《中国现当代散文鉴赏》第18课《老家的树》

第18课 老家的树【文本导读】作者从50年代的《黄河的怀念》到60年代的《山》，再到80年代的《我想念你，北方》，表现出对古老的中华大地的深情怀念，在“我想念你，北方”的热烈呼唤中透示出游子对家乡的深厚感情，他的恋土情结、挚爱家乡的文化乡愁，尽在一声声情真意切的呼唤中。

《老家的树》怀想的是儿时的家乡情境，用四季中的四种树来象征组织篇章，构成四个连贯、变化有致的意蕴单元，就像一首曲子中的四个乐章。

【作者卡片】郭枫，生于1933年，原籍江苏徐州。

1949年到台湾，是台湾著名诗人、散文家、文学评论家、出版家。

是一位民族意识和传统意识强烈的作家。

作品有散文集《早春的花束》《九月的眸光》《老家的树》《永恒的岛》《海之歌》等，诗集《郭枫诗选》《第一次信仰》，论文集《高举民族文学的大旗》。

【基础荟萃】1．为下列加点的字注音①懵．懂( ) ②吞噬．( ) ③寒碜．( ) ④辗．转( ) ⑤堤．堰( ) ⑥阴翳．( ) ⑦攒．聚( ) ⑧无稽．( ) ⑨簇．锦( ) ⑩臃．肿( ) ⑪硕．大( ) ⑫豆荚．( ) ⑬炙．人( ) ⑭黍稷．( ) 2．为下列各组字组词①⎩⎪⎨⎪⎧ 辗 碾 ②⎩⎪⎨⎪⎧ 浑 混 ③⎩⎪⎨⎪⎧ 堰 偃④⎩⎪⎨⎪⎧拂 佛 ⑤⎩⎪⎨⎪⎧ 瑟 琵 ⑥⎩⎪⎨⎪⎧ 撼 憾 ⑦⎩⎪⎨⎪⎧槛 栅 ⑧⎩⎪⎨⎪⎧ 靛 淀 绽⑨⎩⎪⎨⎪⎧ 溢 隘 ⑩⎩⎪⎨⎪⎧ 肆 肄 ⑪⎩⎪⎨⎪⎧ 冽 洌 ⑫⎩⎪⎨⎪⎧ 隅 渝3．近义词辨析①黯淡·暗淡________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ②迷离·迷蒙________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ③肃穆·庄重________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________【要点突破】1．开头的“序曲”部分在文中起什么作用？点拨 开篇呈现了一个情绪背景，即此时此地的漂泊无根之感。

这个漂泊无根之感又反向推动了对已经失落的根基的找寻，他重复地说：“我的根仍扎在那儿”，那儿就是故乡——黄淮大平原“母亲般的土地”。

以此奠定了本文的感情基调。

2．如何理解“春柳，美丽与哀愁”这一标题？点拨 春柳的美丽和儿童的天真相映成趣，呈现了柔美的一面；但战争和灾荒又使这片土地“沉沦在比严冬更冷的春荒中”。

所以题为“春柳，美丽与哀愁”。

这是整篇文章的基本情感结构。

3．作者为什么把第二章的标题定为“榆树，一季燃烧的岁月”。

点拨 榆树平实朴素，却能帮助穷苦人熬过饥荒。

夏季来临，麦收场面一片火热，其他庄稼也正当其时，大地和人都充满生机和活力——这正像榆树，根深叶茂，不畏苦难。

所以题为“榆树，一季燃烧的岁月”。

4．“秋风萧萧，高歌的白杨”这一标题如何理解？点拨 随处渲染秋季的肃杀景象。

在这个背景中，却有秋收后人们抗敌的激情：“咱们是硬汉子，冻死，也要迎风站！饿死，也要挺直腰！”这正像白杨树“饮着秋风，扬起更高昂的声调，金属一般的音响，在静肃的旷野中，传得好远好远……”所以题为“秋风萧萧，高歌的白杨”。

5．“严冬，荒野，松柏”又如何理解？点拨 写松柏傲视严寒的象征意义，是为了赞颂民族自强不息的精神，“是的，冬天的淫威，可以让柔弱的暂时低头，却永远征服不了顽强的生命”。

本章主要是托物言志、提升情感和意向，以便结篇，实事较少。

6．如何理解《老家的树》中的恋土情结？点拨 恋土寻根，是人本性中的至情至性。

郭枫客居祖国台湾岛数十载，总是想念他徐州铜山县的“老家”；无时无刻不在梦呓中亲吻着那片黄土地，亲吻着家乡的一草一木。

《老家的树》就是抒写他这种魂兮归来的恋土情结。

文章开头那部分就坦白地叙说：“在隔着千山万水的北方，在夐辽无边的黄淮大平原上，我的根仍扎在那儿”，“天空以明明亮亮的碧蓝，大地以苍苍莽莽的土黄，人们以迟迟钝钝的浑厚，从小哺育着我。

”7．全文是如何围绕着“老家的树”抒发作者思乡的游子之情的？点拨 春柳，使作者忆起故土上一派春色，每家每户难挨的春荒与春愁，每到春天，灾荒与饥饿“便像瘟疫般侵袭着农村”。

榆树，使他忆起人们以“榆钱”及榆树皮充饥而迎来小麦收割的情景，想起从小暑到大暑大豆长荚、高粱起一派青纱帐的壮观。

白杨，使他忆起老家斑斑驳驳的成熟的秋天，仿佛一夜之间大地就变成了“各种红和黄颜料泼成的世界”。

松柏，使他忆起养息他的那片土地，变成风和雪撒野的世界，可恶的风无情地摧残着“单薄而破蔽的冬衣”的穷苦人，难以度过漫漫冬夜……【课堂小结】一、中心主旨作者通过对老家的春柳、榆树、白杨、松柏的深情回忆，表达了对故乡深深地眷恋之情。

二、结构图解老家的树⎩⎪⎨⎪⎧⎭⎪⎬⎪⎫春柳榆树白杨松柏恋土情结 三、写作特色长于新奇精巧的构思，常发人所未及的新见解，又有盎然的诗风，善于开拓幽美的意境；结构严谨，脉络清晰，有丰富的想象，语言含蓄凝炼，晓畅自然、风格多样，有鲜明的艺术个性。

他的散文讲究结构，文字畅达自然，但也多有点睛之笔。

像“天空以明明亮亮的碧蓝，大地以苍苍莽莽的土黄，人们以迟迟钝钝的浑厚，从小哺育了我”，如古韵一般，气势蕴含，令人咏叹不止。

他把炽热的感情，融于质朴的叙述之中，从头到尾，文章萦绕着和谐的乡思。

本文粗犷、阳刚，有北方气质。

【文苑天地】1．白金换得青松树，君既先栽我不栽。

幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。

——唐·白居易《松树》2．愿君作长松，慎勿作桃李。

——唐·李白《赠书侍御黄裳》3．大雪压青松，青松挺且直。

要知松高洁，待到雪化时。

——现代·陈毅《青松》4．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

——唐·王之涣《凉州词》) 5．沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

——宋·志南《绝句》6．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

——宋·陆游《游山西村》7．东门之杨，其叶将将，昏以为期，明星煌煌。

东门之杨，其叶肺肺，昏以为期，明星晰晰。

——《诗经》8．城东桃李须臾尽，争似垂限无限时。

——唐·刘禹锡《杂曲歌辞杨柳枝》9．何处销君兴，春风摆绿杨。

——唐·皎然《戏呈薛彝》【素材积累】海滩上的蓝甲蟹海滩上的蓝甲蟹分为两种，两种都长着很大的爪子，一种较凶猛，不知躲避危险，跟谁都敢开战；一种较温和，不善抵抗，遇有敌人，便翻过身子，四脚朝天，任你怎么叼它，踩它，它都不理不动。

经过千百年的演变，出现了一种有趣的现象，强悍凶猛的蓝甲蟹不是多了，反而少了，甚至成为了濒危动物。

而较弱的蓝甲蟹，会装死的蓝甲蟹，反而繁衍昌盛，遍布世界许多海滩。

动物学家研究发现，强悍的蓝甲蟹是因为好斗，在相互残杀中首先灭绝了一半；其次是因为强悍而不知躲避，被天敌吃掉了一半。

而软弱的不善战的只会装死的蓝甲蟹，则因为善于保护自己，反而扩大了自身。

感悟这一现象用达尔文的适者生存理论可以解释得很清楚。

人类社会亦是如此。

弱与强，某些时候，效果截然相反：弱而得强势，强而处弱势。

现代社会，竞争的鼓角争鸣，“风物长宜放眼量”，高调做事，低调做人，利于和谐人际关系，利于高效优质干事，大概更能成为长久的赢家。

适用范围 1.高调做事，低调做人 2.强与弱具有相对性 3.适者生存 4.风物【美文珍藏】故乡的野菜周作人我的故乡不止一个，凡我住过的地方都是故乡。

故乡对于我并没有什么特别的情分，只因钓于斯游于斯的关系，朝夕会面，遂成相识，正如乡村里的邻舍一样，虽然不是亲属，别后有时也要想念到他。

我在浙东住过十几年，南京东京都住过六年，这都是我的故乡；现在住在北京，于是北京就成了我的家乡了。

日前我的妻往西单市场买菜回来，说起有荠菜在那里卖着，我便想起浙东的事来。

荠菜是浙东人春天常吃的野菜，乡间不必说，就是城里只要有后园的人家都可以随时采食，妇女小儿各拿一把剪刀一只“苗篮”，蹲在地上搜寻，是一种有趣味的游戏的工作。

那时小孩们唱道：“荠菜马兰头，姊姊嫁在后门头。

”后来马兰头有乡人拿来进城售卖了，但荠菜还是一种野菜，须得自家去采。

关于荠菜向来颇有风雅的传说，不过这似乎以吴地为主。

《西湖游览志》云：“三月三日男女皆戴荠菜花。

谚云：三春戴荠花，桃李羞繁华。

”顾禄的《清嘉录》上亦说：“荠菜花俗呼野菜花，因谚有三月三蚂蚁上灶山之语，三日人家皆以野菜花置灶陉上，以厌虫蚁，侵晨村童叫卖不绝。

或妇女簪髻上以祈清目，俗号眼亮花。

”但浙东人却不很理会这些事情，只是挑来做菜或炒年糕吃罢了。

黄花麦果通称鼠曲草，系菊科植物，叶小微圆互生，表面有白毛，花黄色，簇生梢头。

春天采嫩叶，捣烂去汁，和粉作糕，称黄花麦果糕。

小孩们有歌赞美之云：黄花麦果韧结结，关得大门自要吃：半块拿弗出，一块自要吃。

清明前后扫墓时，有些人家——大约是保存古风的人家——用黄花麦果做供，但不做饼状，做成小颗如指顶大，或细条如小指，以五六个作一攒，名曰茧果，不知是什么意思，或因蚕上山时设祭，也用这种食品，故有是称，亦未可知。

自从十二三岁时外出不参与外祖家扫墓以后，不复见过茧果，近来住在北京，也不再见黄花麦果的影子了。

日本称为“御形”，与荠菜同为春天的七草之一，也采来做点心用，状如艾饺，名目“草饼”，春分前后多食之，在北京也有，但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。

扫墓时候所常吃的还有一种野菜，俗名草紫，通称紫云英。

农人在收获后，播种田内，用作肥料，是一种很被贱视的植物，但采取嫩茎瀹食，味颇鲜美，似豌豆苗。

花紫红色，数十亩接连不断，一片锦绣，如铺着华美的地毯，非常好看，而且花朵状若蝴蝶，又如鸡雏，尤为小孩所喜。

间有白色的花，相传可以治痢，很是珍重，但不易得。

日本《俳句大辞典》云：“此草与蒲公英同是习见的东西，从幼年时代便已熟识，在女人里边，不曾采过紫云英的人，恐未必有罢。

”中国古来没有花环，但紫云英的花球却是小孩常玩的东西，这一层我还替那些小人们欣幸的。

浙东扫墓用鼓吹，所以少年们常随了乐音去看“上坟船里的姣姣”，没有钱的人家虽没有鼓吹，但是船头上篷窗下总露出些紫云英和杜鹃的花束，这也就是上坟船的确实的证据了。