《社会主义好》歌词张楚

社会主义好

红色摇滚-社会主义好

词:希扬曲:李焕之◣◣◣

社会主义好社会主义好

社会主义国家人民地位高

反动派被打倒

帝国主义夹着尾巴逃跑了

全国人民大团结

掀起了社会主义建设高潮建设高潮共产党好共产党好

共产党是人民的好领导

说得到做得到

全心全意为了人民立功劳

坚决跟着共产党

要把伟大祖国建设好建设好

社会主义江山人民保

人民江山坐得牢

反动份子想反也反不了

社会主义一定胜利

共产主义社会一定来到一定来到

共产党领导中国富强了

以上就是关于社会主义好的歌词，感谢您的阅读！

张楚电子商务法pptnew

普通高等教育“十一五”国家级规划教材电子商务法（第二版）主编张楚副主编谭华霖赵占领撰稿人（按撰写章节先后为序）张楚谭华霖赵占领王辉蔡雄山张樊董皓李俊慧张雨林郭斯伦赵福军

第一章电子商务法导论关键术语电子商务电子商务法国际立法基本原则立法模式第一节电子商务概论一、什么是电子商务（一）广义上的电子商务广义的电子商务，就是指一切以电子技术手段所进行的、一切与商业有关的活动。（二）狭义的电子商务狭义的电子商务，则是指以因特网为运行平台的商事交易活动二、电子商务的特征第一，电子商务构造了虚拟商业环境第二，电子商务能够跨越时间和空间的局限性，真正实现了贸易的全球化第三，电子商务实现了信息化和无纸化交易第四，交易自动化、迅捷化三、电子商务对传统法律的挑战（一）交易无纸化（二）交易环境的改变（三）交易内容的变化第二节电子商务法的一般理论一、电子商务法的概念和调整范围（一）电子商务法的概念电子商务法是调整电子商务活动或行为的法律规范总和电子商务法不仅调整交易形式，而且调整交易本身和交易引起的特殊法律（二）狭义的电子商务法我们将调整以数据电讯为内容的电子商务法称为狭义的电子商务法

第一，它是以数据电讯为交易手段的商事关系第二，该商事关系是由于交易手段的使用而引起的，第三，该商事关系并不直接以交易的标的为其权利义务内容（三）广义的电子商务法广义的电子商务法主要调整以下内容： 1电子商务网站建设及其相关法律问题 2在线交易主体及市场准入问题 3数据电文引起的法律问题 4网上电子支付问题 5电子商务市场规制问题 6网上个人隐私保护问题 7在线交易法律适用和管辖冲突问题二、电子商务法的性质与特征从总体上属于商法范畴以任意性规范为基础，同时有许多强制性规范，甚至在有些规范中更多的是强制性规范而不是任意性规范。（1）程式性（2）技术性（3）开放性（4）复合性三、电子商务法的作用 1为电子商务的健康、快速发展创造一个良好的法律环境 2法律是保障网络交易安全的重要手段 3鼓励利用现代信息技术促进交易活动第三节国际电子商务立法一、国际电子商务立法概况（一）电子商务早期立法（二）电子商务法律框架形成时期 1国际（地区性）组织 2主要国家的立法努力二、国际电子商务立法的特点 1同步性 2协调性 3立、改、废并重三、国际电子商务立法的启示（一）商事法律是当代经济发展的至为重要的社会资源（二）国际商事法律的统一将首先在电子商务法上实现第四节我国电子商务立法的思考

ST聚力：董事会关于董事张楚相关书面反馈意见的说明

浙江聚力文化发展股份有限公司董事会关于董事张楚相关书面反馈意见的说明浙江聚力文化发展股份有限公司（以下简称“聚力文化”或“公司”）董事会于2020年3月3日收到董事张楚发来的《<关于对浙江聚力文化发展股份有限公司的关注函>（中小板关注函【2020】第49号）的董事张楚书面反馈意见》（以下简称“《反馈意见》”），公司董事会现对《反馈意见》中提出的相关内容说明如下：一、《反馈意见》中提出“本次董事会暂缓表决的决议相关内容违反了《公司法》、《上市公司股东大会规则》等法律法规的规定，涉嫌非法限制股东合法权利，违法违规”，公司董事会就《反馈意见》中列举的理由逐一回复如下： 1、针对《反馈意见》中提出的：董事会暂缓表决决议违反了《上市公司股东大会规则》第九条、《公司法》第二十二条规定，系对《提议函》的无效反馈。公司董事会回复如下：公司董事会于2020年1月6日收到署名股东余海峰的邮箱以电子邮件方式发来的《关于提请董事会召开临时股东大会的提议函》，于2020年1月15日召开董事会会议，在会议过程中根据《董事会议事规则》的规定启动暂缓表决程序，并且就提案内容对股东余海峰提出了明确、具体的补正要求，该期间未超过《上市公司股东大会规则》第九条规定的时间期限，未违反《上市公司股东大会规则》第九条的规定。根据《公司法》第二十二条的规定，公司董事会的决议内容违反法律、行政法规的无效。公司第五届董事会第三十三次会议未作出相关决议，仅启动了暂缓表决程序，不存在决议内容，且董事会作出暂缓表决程序的时间未超出《上市公司股东大会规则》第九条规定的时间期限；同时，《上市公司股东大会规则》的效力等级为中国证券监督管理委员会的部门工作文件，并非《公司法》第二十二条规定之法律或行政法规，董事张楚在《反馈意见》中的判断系基于错误的法律依据。 2、针对《反馈意见》中提出的：董事会暂缓表决及相关行为违背了《公司

《国王与抒情诗》,一部好小说李敬泽、张楚、杨庆祥、李宏伟新书沙龙

《国王与抒情诗》，一部好小说李敬泽、张楚、杨庆祥、李宏伟新书沙龙书封《国王与抒情诗》：小说可以普及未来有人读小说看现实，有人读小说是为了想象。有的小说只是用来消遣，但有的小说却可以普及未来。但不管是面向未来的书写，还是朝着过去的书写，我们感动，都是因为它们对我们的现在产生了影响，让我们得以看清某种属于自己的事实。在这样的清晰或人性的参差中，那属于我们的未来，才能真的降临。作家李宏伟说：“对于小说和虚构，我还抱有一种个人迷信：有那么一些未来，也许把它写出来，把它在某个平行空间普及了，也就规避了它在这个世界到来的可能。”2017年5月13日下午，李宏伟携长篇小说新作《国王与抒情诗》在北京蓬蒿剧场举行了“永生或重启：关于人类未来的两种想象”朗读活动，数十位朗读者用他们的声音立体诠释了这部具有寓言性质的长篇小说。朗读后的沙龙上，李宏伟与作家李敬泽、张楚、杨庆祥，及蓬蒿文学朗读策划人唐娟聊起了这本书中描述的人类未来…… 时间：2017年5月13日下午地点：蓬蒿剧场（北京）主办方：蓬蒿剧场、当当、中信·大方媒体协办：凤凰读书会、凤凰文化参与者：李敬泽（作家、评论家）、张楚（作家）、

杨庆祥（诗人、评论家）、李宏伟（诗人、小说家，《国王与抒情诗》作者）现场朋友与读者主持：唐娟（蓬蒿文学朗读策划人） ——现场对话录精选—— 科幻，寓言，无法定义的小说唐娟：《国王与抒情诗》它既不是通常的科幻小说，但它又不脱离科幻。几位嘉宾你们怎么定义这本书呢？张楚：这本书既像科幻小说，又像寓言小说，所以我觉得它是一本科幻寓言小说。科幻小说里面有软科幻还有硬科幻，这本小说是软硬兼施。作为寓言小说来讲，它对人性的复杂、对人类未来社会的预测及想象，别具一格，而且有着形而上的思索和反省。说实话读完之后挺惊讶，挺震惊的。杨庆祥：这是我特别期待的一本书。我在两三年前读李宏伟的第一部长篇小说（指《平行蚀》），之后又接触到他的中篇小说集（指《假时间聚会》），我就特别期待李宏伟能在这个向度里面把他的写作往前大踏步地推进，可以说我一直在等待这个小说的出现。《国王与抒情诗》先在《收获》发表，现在出了单行本，单行本和《收获》版本有相当大的不同。五一的时候，我还带在身上，我在微信上跟宏伟说——到《国王与抒情诗》的时代，我们就不是用微信，而是用移动灵魂、意识共同体——这是一部非常杰出的作品，也是我期待很久的作品。但是我不是特别赞同把它放在科幻小说谱系去讨论，因为科幻更多是一种类型文学，有

初中课文文言文——张楚金解字

初中课文文言文——张楚金解字正文：唐垂拱年，；罗织事起。湖州佐史江琛，取刺史裴光判书，割取其字，凑合成文，以为与徐敬业反书，告之。则天差御史往推。光供称云：书是光书，语非光语。前后三使，皆不能决。或荐张楚金能推事，乃令再劾，又不移前欸.楚金忧闷，僵卧窗边，日光穿透，因取反书向日看之，乃见书字补葺而成，平看则不觉，向日则皆见。遂集州县官吏，索水一盆，令琛以书投于水中，字字解散。琛叩头服罪。敕决一百，然后斩之。此非智算所及，偶然见之耳。荀卿有言：今夫亡针者，终日求之而不得，其得之非目益明也，眸而见之也。心之于虑亦然，要在至诚求之不已也。楚金之求狱情，何以异于此哉？是亦尽心之效也。问题：裴光、江琛、张楚金三者是什么关系？裴光与徐敬业是什么关系？设想：裴光承认笔迹是他的，却不承认反书是他写的。如何解开这个谜呢？你有办法吗？评述：此案断结，虽系偶然，但张楚金所为有无称道之处呢？词句：补出下列句子的主语 1、以为与徐敬业的反书 2、告之 3、又不移前供称答案：

答案：裴光是被告、江琛是原告、张楚金是办案人。裴光与徐敬业毫无关系，所谓反书是罗织的罪名。 1、江琛 2、江琛 3、裴光的交代欸译文：唐朝垂拱年间，罗织之事兴起。湖州的佐史江琛，窃取了刺史裴光写的判书，把字挖割下来，拼凑成文，伪造成一封写给徐敬业的谋反信。武则天派御史前去审查，裴光供称：字是我的字，话却不是我的话。前后共去了三个御史，都不能断决。有人推荐张楚金善于辨案，武则天便命他再去核查。裴光仍不改变先前的供辞。张楚金忧愁烦闷，仰卧在窗边，见日光穿过窗户，透射进来，便拿了谋反信对着日光看，结果发现信上的字都是修补粘贴而成，平看看不出来，对着日光看就都看清了。于是把州县的官吏召集在一起，要来一盆水，命令江琛把谋反信扔到水中，结果字字解散，江琛叩头认罪。武则天命令将江琛先决杖一百，然后斩首。这不是靠机智地推测案情所能解决的，只是偶然发现罢了。荀卿说过：如今有人丢了针，找了一天也未找到，后来找到了，并不是因为眼睛变得更加明亮了，而是偶然低下眼睛看到了它。心对于所思虑的事情也是如此，关键在有一片诚心，求之不已。张楚金的研究案情，与此有什么不同呢？这也是他尽心于事的结果呀。

张楚光明大道赏析

光明大道歌词没人知道我们去哪儿你要寂寞就来参加你还年轻他们老了你想表现自己吧太阳照到你的肩上露出你腼腆的脸庞你还新鲜他们熟了你担扰你的童贞吧青春含在你的眼睛幸福写在我背上尽管不能心花怒放嘿嘿嘿别沮丧就当我们只是去送葬没人知道我们去哪儿你要寂寞就来参加你还年轻他们老了你想表现自己吧太阳照到你的肩上露出你腼腆的脸庞你还新鲜他们熟了你担扰你的童贞吧我们穿着新棉袄天空树林和沙洲 Jerry 挺起了胸膛向前走嘿嘿嘿别害臊前面是光明的大道《光明大道》张楚这要从等待戈多说起。《光明大道》是张楚为孟京辉编导的《等待戈多》写的曲子。等待戈多大家应该都熟悉，主人公们混沌的语言与行为早已深入人心。他们一直毫无头绪地等待不为所知的戈多，显现出来的更多是一种消极，尽管里面带有很多对世俗荒谬的抨击。而张楚在《大道》中表达出来的，更多程度上是一种积极的态度。没人知道我们去哪儿（我们的生活没有方向，对未来一片迷茫）你要寂寞就来参加（“你”也许是我，也许包括所有生活迷茫的人们）你还年轻他们老了（我们都很年轻，却碌碌无为；他们是青春不再的一类人，他们已没有我们现在还拥有的激情）你想表现自己吧（这其实是一种反问，语气的表达是肯定：我们应该有所作为）太阳照到你的肩上（阳光照耀在肩上，代表着世界很美好）露出你腼腆的脸庞（我们在美好的世界中，看起来年轻而有活力）你还新鲜他们熟了（我们新鲜所以我们朝气四射，年轻气盛，年少轻狂；他们则相反）你担忧你的童贞吧（童贞不单指初次，更多地指青春。我们

担忧我们的青春会像他们一样不再，最后依然如现在一样无所作为）青春含在你的眼里（依然是对我们身处青春的强调）幸福写在我背上（在我们依然青春的时候我是感到幸福的，当然“我”也是我们）尽管不能心花怒放（尽管拥有青春，可以骄傲，但是我们没有有所作为，所以即使拥有青春，我们也没资格心花怒放）嘿嘿嘿别沮丧（但我们不能因为无所事事而消沉）就当我们只是去送葬（打个比方：人生就象一部情节毫无波澜的小说，我们是里面的主人公，虽然总是平平淡淡，但故事总会走向结局；所以我们只要安静的，循序渐进地走向结束）没人知道我们去哪儿你要寂寞就来参加那还年轻他们老了你想表现自己吧太阳照到你的肩上露出你腼腆的脸庞你还新鲜他们熟了你担忧你的童贞吧我们穿着新棉袄（新棉袄指代一种放开的心态，一种宽容而积极的心态）天空树林和沙洲（世界时美好的，天空树林和沙洲，我们应该知道这点）挺起了胸膛向前走（带着轻松积极的心态，上路）嘿嘿嘿别害臊（害臊是年少者的表情，是放不开的心态；而我们虽然是年少者，但应该放开心态，勇敢地面对世界）前面是光明的大道（不用解释）整首歌风格轻快，晴朗，积极，虽然它所面对的是一群迷惘的青年。我们年少无知，世界对我们来说充满了不确定。我们不安分，却又觉得无法改变。而这一切，表现出来便是浮躁。歌词中张楚站在的是第三人——旁观者的角度来歌唱的，他一直在称呼“你”，但有时候又说“我们”。这有点像一个人思想里的两面：消极与积极的两面。当面对“你”的时候，你消极；当是“我们”的时候，便充满了积极的意思。而整首歌的高潮部位，都是以“我们”的行动结束，张楚想表达的也许便是：我们应该积极。希望我们都能做到。

良宵张楚阅读附答案

良宵张楚阅读附答案良宵张楚她刚搬到麻湾时，随行只有一只白鹅。她是王静生的远房姨妈，怎么想起要到乡下住上段时日，这才劳烦外甥在村西租了三间瓦房。好事的村妇们，借串门的名义在炕沿上东拉西扯。可这老太太，安静得像一只猫，也不插嘴。问她儿女几个？她说，两儿一女。问她老伴是否健在？她说，去世二十多年了。闲妇们渐渐没了兴致，不如何来往。那天从村西的土岗下过，见一孩子在前边跑，一帮孩子在身后追。那孩子蹽得比野兔子快，转眼就从她身边刮过，直刮到那岗上。那帮孩子呢，也就不再追，只在岗下骂个一通，才怏怏散去。老太太斜眼见那土岗上隐约探出个圆头，小心逡巡着岗下。见老太太望他，竟俯身捡起块土坷垃不偏不倚扔她额头上。老太太摸了摸额头，朝那岗上望去，孩子就不见了。午后，老太太喝了碗稀饭，猫进被窝，看电视。过堂屋传来电饭锅被揭开的滋啦声，饭菜入嗓猛然吞咽的咕咚声……她蹑手蹑脚踱到庭院，见岗上那个孩子在往外翻墙。老太太默然看了片刻回了房。

翌日出门，买了冷鲜肉，切姜剥蒜，配了红椒、桂圆、八角、茴香，用高压锅将肉焖了。肉香四处散了开去，老太太眯眼打起盹儿来。等睁开眼，天已大黑，去过堂屋看炖的肉，明显是吃剩的。老太太竟有些隐隐的得意，方沉沉睡去。次日早起，坐到屋檐下晒太阳，晒着晒着有些恶心，吞了几粒药片，倒头睡起来。醒来时太阳已爬上屋檐，却发现老鹅没了。这老鹅，跟了她十三年，从小区门口捡的。小小一团鹅黄，谁承想竞长成偌大一只呢？儿女们是极少来的，通常只有她和它。想说话了和它唠叨两句，生气了就踹它两脚，它不记仇，依旧影子似的随着她，腻着她。老太太在院子四周搜寻一番，仍没得踪迹。猛然想起那孩子，心就咯噔了一下。那晚，她早早在过堂屋候了。果不其然孩子来了。当他在灶台上翻寻时，她一把就攥了他胳膊，问道：“是不是把鹅偷走了？”孩子点点头。她想也没想就在他后脑勺儿扇了一巴掌。“是不是把鹅给吃了？”孩子又是点点头。顺势拎了把刷锅的炊具，捋起他衣袖就抽打起来。抽着抽着便瞧得他胳膊上全是银元大小的红斑，一圈连一圈，看得心里麻麻幽幽，索性撒了他，一屁股坐在灶台上，默默盯了他半晌，摆摆手说：“你走吧，走吧。以后不要再来了。”

(完整版)陈涉世家原文翻译及注释

陈涉世家陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣 ”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：” 二世元年七月，,"谪"为今字)戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广乃谋曰：“”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，项燕，为天下唱，宜多应者。”“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！” 耳。”乃丹书帛曰“陈胜王” 怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“”。卒徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。” “将军身被译文陈胜是阳城人，字涉。吴广是阳夏人，字叔。陈涉年轻的时候，曾经同别人一起被雇佣耕地。（有一天）陈胜停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而叹恨了很久，说：“如果（有朝一日我们谁）富贵了，不会（互相）忘记。”雇工们笑着回答说："你是个被雇佣耕地的人，哪来的富贵呢？" 陈胜长叹一声说："唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！" 秦二世元年七月，（朝廷）征发贫苦人民去驻守渔阳，九百人停驻在大泽乡。陈胜、吴广都被编入戍边的队伍里，担任了小头目。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误了期限。误了期限，按照秦朝法律都要斩首。陈胜、吴广就商量说："现在逃走（被抓回来）也是死，发动起义（失败）也是死，同样是死，为国家而死可以吗？" 陈胜说："全国百姓苦于秦（的统治）很久了。我听说秦二世是（秦始皇的）小儿子，不应继位当皇帝，应当继位当皇帝的是公子扶苏。扶苏因为屡次劝诫（秦始皇）的缘故，皇帝派（他）在外面带兵。现在有人听说扶苏没有罪，秦二世却杀了他。百姓多数听说他贤明，却不知道他已经死了。项燕是楚国的将领，多次立有战功，爱护士兵，楚国人很爱戴他。有人认为他死了，有人认为他逃走了。现在如果把我们的人冒充公子扶苏、项燕的队伍，为

张楚廷“人”的教育思想体系及其价值

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/638493723.html, 张楚廷“人”的教育思想体系及其价值作者：段慧兰来源：《大学教育科学》2019年第06期改革开放40多年来，外来教育学的“入土”和诸多西方理论的“移植”，已被实践证明解决不了中国教育的现实问题。中国教育走出当下的现实困境亟需本土教育理论的指导和教育哲学的引领。中国本土教育理论的建构不排斥对西方教育理论的借鉴与吸收，但更重要的是要充分重视本土教育人物教育思想的研究和提炼，因为本土教育人物的教育思想，有不少是立足中国的文化范式与国情，通过研究真正的中国教育问题而形成的具有民族个性的教育理论。这些理论既具有“中国性”，又具有“教育学属性”，是建构本土教育理论体系不可或缺的重要材料。张楚廷先生作为改革开放以后在本土教育实践中成长起来的校长教育家和教育思想家，其人其思想正是如此。张先生立足数十年的大学管理实践，运用马克思主义哲学分析改造传统教育观和剖析现实教育问题，撰写出版了《课程与教学哲学》《高等教育哲学》《教育哲学》《人的哲学》《人论》《教育基本原理——一种基于公理的教育学》《高等教育学导论》《高等教育哲学通论》等系列学术著作，先后提出了课程的“五I”构想、“生命论”高等教育哲学和教育的五大公理，成功构建了一个相对完整的“人”的教育思想体系，为本土教育理论的建构作出了重要贡献。一、张楚廷“人”的教育思想体系之具体建构（一）面向人的“五I”课程构想张楚廷先生在课程哲学领域进行了具有独创意义的探索，其课程与教学思想经历了从前期的逻辑探究转向哲学悟思、由科学与人文的潜在融合转变为显在的人文引领的过程，尤其是其“五I”课程构想的提出，为课程研究带来了新的气象与活力。 “五I”课程构想是张楚廷先生针对后现代课程观代表人物多尔的“‘四R’思想[丰富性（Richness）、回归性（Recursion）、关联性（Relation）、严密性（Rigor）]”提出来的。“五I”即“信息（Information）、兴趣（Interest）、质疑（Inquiry）、直觉（Intuition）、智慧（Intelligence）”。张楚廷先生在这个课程构想中所要表达的是：“信息比狭义的知识更重要，兴趣比祈使更重要，质疑比聆听更重要，直觉比逻辑更重要，智慧比知晓更重要”。 “五I”课程构想是张楚廷先生用超结构的方法从新的视角分析课程内容的结果。它不是从国外移植引进而来，而是中国教育学者自己思考的结晶，具有原创价值和本土特色。这对于注重引进且历史并不长的中国课程理论研究来说，意义是不言自明的。张楚廷认为，“五I”课程观是直接面向人的，“I”即我。“五I”又可概括为一个意思，即“更关注那些更能体现人性的一面，更关注那些使人获得更好发展的一面，同时，也不忽视另一面（知识、祈使、聆听、逻

《社会主义好》歌词 张楚