霍布斯的公民哲学
英国哲学家：霍布斯人物简介
人们免受自然状态的威胁
02
国家的权力与义务
• 国家的权力来源于人民的授权，人民通过签订社会契约，
将自己的部分自由交给国家
• 国家有义务保障人民的生命、财产和安全，维护社会秩
序
03
对国家权力的限制
• 虽然国家拥有绝对权力，但霍布斯认为，国家权力应该
受到限制，以防止滥用
• 他提出了“自然法”的概念，认为国家应该遵循自然
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英国哲学家：霍布斯人物简介
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01
托马斯·霍布斯生平与背景
托马斯·霍布斯出生地与成长经历
职业生涯初期
• 1610年，霍布斯开始在卡文迪什家族担任家庭教师，教授拉丁文和
希腊文
• 1613年，他成为了一位私人秘书，为贵族和政治家提供文学和政治
• 他主张宗教应该与国家权力相分离，
• 为了维护和平与秩序，人们需要签
循法律和道德规范，以维护社会秩序
保持独立性
订社会契约，组成国家
03
霍布斯的代表作品与影响
《利维坦》的创作背景与主要内容
创作背景
主要内容
• 《利维坦》是霍布斯在1651年出版的哲学著作，当时英
• 《利维坦》详细阐述了霍布斯的自然状态理论、利维坦
受教于牛津大学和巴黎大学
• 在牛津大学学习期间，霍布斯对古希腊哲学产生了浓厚兴趣
• 1615年，霍布斯前往巴黎大学学习，结识了当时的许多著名学者，如
笛卡尔和伽桑狄
与哲学家伽桑狄的辩论
• 在巴黎大学期间，霍布斯与伽桑狄就实体论展开了激烈的辩论
• 这场辩论使霍布斯更加坚定了自己的哲学立场，为他后来的哲学创作
浅谈霍布斯政治哲学中的自由主义思想
浅谈霍布斯政治哲学中的自由主义思想【摘要】霍布斯政治哲学中的自由主义思想是对个人自由和权利的重视，体现在其政治理论中。
自由主义思想的基本原则包括个人自由、私有产权和民主政治等。
在霍布斯的观点中，自由主义可以有效地保护人们的自由和权利，从而实现社会稳定和公平。
他强调了个人自由和法治的重要性，对当代社会仍具有重要意义。
自由主义思想在霍布斯政治哲学中扮演着重要角色，为个人权利和自由奠定了基础。
展望未来，可以通过进一步发展自由主义思想，推动社会的公正和进步。
【关键词】霍布斯政治哲学、自由主义思想、自由主义的基本原则、自由主义思想的发展历程、霍布斯对自由主义的观点、霍布斯对自由主义的贡献、自由主义思想的当代意义、背景介绍、霍布斯政治哲学概述、总结观点、展望未来。
1. 引言1.1 背景介绍霍布斯政治哲学中的自由主义思想深受当时英国政治和社会背景的影响。
在17世纪的英国，英国内战爆发，君主制度逐渐崩溃，议会制度开始兴起。
人们开始思考政治权力的合法性和限制，个人自由与社会秩序之间的关系成为热议话题。
在这样的背景下，霍布斯的政治哲学提出了一系列革命性的观点，对自由主义思想的形成和发展产生了深远影响。
霍布斯主张人类天生平等，拥有自然权利，其中包括生存权和自由权。
他认为政治权力应当由人民授予，并且政府只有在执行人民意志的前提下才具有合法性。
霍布斯的自由主义观点对于当时的封建专制制度是一种挑战，但也为后来的自由主义哲学奠定了基础。
霍布斯认为个人自由不仅是一种自然权利，也是促进社会进步和和谐的重要条件。
在霍布斯的政治哲学中，自由主义思想被赋予了新的内涵，强调了个人自由与社会秩序的平衡。
霍布斯的观点启发了后世众多自由主义思想家，他的政治理论对于当代自由主义思想的发展仍具有重要意义。
霍布斯的自由主义思想不仅在其时代具有重要影响，也为后来的政治哲学提供了重要的参考。
1.2 霍布斯政治哲学概述在霍布斯政治哲学中，他提出了许多与自由主义相关的思想，这些思想对于现代政治哲学的发展产生了深远影响。
追问公民政治教育的所以然——以哲学家霍布斯的视角
追问公民政治教育的所以然——以哲学家霍布斯的视角
王军伟
【期刊名称】《太原理工大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2017(035)002
【摘要】霍布斯对哲学的定义要求哲学能够“产生人类生活所需要的结果”,这说明哲学本身并没有内在价值,其价值体现在其自身以外的实际结果上,同时也暗示公民大众无须学习哲学就能享受到哲学带来的结果,但哲学会诱使他们启用自己的私己判断,而私己判断是引起意见纷争从而引致国家解体的罪魁祸首,不许公民大众思考哲学同时又希望他们运用自己的公民义务,这个悖论只有依靠政治教育才能加以解决.
【总页数】4页(P10-13)
【作者】王军伟
【作者单位】昆明理工大学外国语言文化学院,云南昆明650500
【正文语种】中文
【中图分类】D0-02
【相关文献】
1.从“政治教育”到“公民教育”：当代大学生公民身份意识的培育——基于国家治理的视角 [J], 罗大蒙;刘春辉;
2.从“政治教育”到“公民教育”:当代大学生公民身份意识的培育——基于国家治理的视角 [J], 罗大蒙;刘春辉
3.公民教育、思想政治教育与当代大学生公民身份的养成——基于国家治理的视角
[J], 罗大蒙;刘春辉
4.公民教育能否代替思想政治教育——思想政治教育社会学的分析视角 [J], 叶方兴;孙其昂
5.公民教育、思想政治教育与当代大学生公民身份的养成——基于国家治理的视角[J], 罗大蒙;刘春辉
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霍布斯的思想主张总结
霍布斯的思想主张总结霍布斯（Thomas Hobbes）是17世纪英国政治哲学家，他的思想主张以及政治哲学体系被称为霍布斯主义。
霍布斯的理论对于现代政治哲学和社会科学领域具有重要的影响力。
他的理论主要关注权力、政府和社会契约等议题，并试图建立一种基于权力和利益的政治秩序。
下面将对霍布斯的思想主张进行总结。
1. 人性观点：霍布斯认为人的本质是自利的和自私的，追求权力和享乐是人的本性。
他认为人之间的竞争和争斗是不可避免的。
2. 自然状态：霍布斯提出了“自然状态”概念，认为如果没有中央政府的统治，人类将会陷入“万人为敌”的状态。
在自然状态下，人人自卫，抢劫和暴力行为层出不穷。
3. 社会契约：为了摆脱自然状态的混乱和危险，霍布斯主张人们应当达成社会契约，并放弃一部分自由来换取保护和安全。
他认为人民应当将权力交给一个强大的统治者，以确保社会秩序和公共利益。
4. 统治者的权力：霍布斯主张统治者应当具有绝对的权力，以保障社会的稳定和秩序。
他认为统治者的权力应当是不受限制的，不可挑战的。
霍布斯认为人们将自己的权力转交给统治者，以免陷入混乱和冲突。
5. 绝对主权：为了确保统治者的权力得到维护，霍布斯主张建立一个绝对主权的政府。
他认为统治者应该拥有无限的权力，而人民则没有权利对其行为进行干涉。
只有通过维护统治者的权力，社会才能稳定和有序。
6. 国家的目的：霍布斯认为国家的目的是为了实现人民的安全和幸福。
他认为政府应当通过维持秩序，保护人民的生命和财产来实现这一目的。
政府的任务是为人民提供和平和稳定的社会环境。
7. 人民的义务：霍布斯主张人民应当服从统治者的权威，遵守法律和社会规范。
他认为人民没有权利反抗或废除统治者，因为只有统治者的权力才能维护社会秩序和公共利益。
8. 宗教观点：在宗教方面，霍布斯提出了宗教和国家应当相统一的观点。
他主张国家应当控制宗教事务，以维护社会的稳定和一致。
9. 选举与民主：虽然霍布斯主张统治者应当拥有绝对的权力，但他并不完全排斥选举和民主。
霍布斯的公民哲学在西方政治思想史中的作用125
霍布斯的公民哲学在西方政治思想史中的作用作者赵严严指导教师高寿平摘要：霍布斯的公民哲学（政治哲学）脱离了神学和君权神授思想，从而破除了传统政治思想中的迷信成分，从哲学的高度来深刻的思考并阐述他的建国思想，人性则是霍布斯哲学的有力武器。
霍布斯不仅系统的提出了他的“以人为本”的社会契约论观。
极大地区别于洛克与卢梭的社会契约论。
然而，霍布斯并未在此浅尝辄止，而是力保“利维坦”的合理存在性。
本文指出，霍布斯从“国家制度”、“君主臣民”等等方面介绍了利维坦这只猛兽在国家建立的结构，并为此结构的坚固建构而提出理论依据。
关键词：霍布斯政治思想公民哲学Hobbes Citizens In The History Of Western Political Philosophy In The RoleAbstract：Hobbes citizen philosophy (political philosophy) out of theology and the monarchy granted thoughts, thus breaking down the superstitious composition in the traditional political thought , thinking and elaborating his thoughts profoundly from the height of philosophy, and founding of human nature is the powerful weapon of Hobbes philosophy . Hobbes not only put forward of his "people-oriented" social contract theory viewpoint systematically, which greatly differs from Locke and Rousseau's social contract theory，but also he is not satisfied with the achievements of the present and try his best to prove the reasonable existence of "the leviathan". This paper points out, Hobbes introduces how the leviathan this only animals roamed the countries to establish structures and therefore structure of solid theoretical basis and proposed building from the aspect of "national system", "the sovereign subjects" and so on.Key words: Hobbes Political thinking Citizen philosophy托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588-1679）出生于战乱年代，是一位对生活“缺乏安全感”的人。
《利维坦》政治思想评价
《利维坦》政治思想评价【摘要】《利维坦》是英国政治哲学家霍布斯的代表作品，其中探讨了君主论、社会契约论、权力观、国家观和公民责任观。
本文对这些思想进行全面评价，并指出《利维坦》在政治思想史上的重要地位。
在对霍布斯的君主论进行评价时，我们看到他强调君主的绝对权力和人民的服从。
而在社会契约论中，霍布斯认为人们为维持社会秩序而形成契约，强调个人利益和社会稳定的关系。
权力观中，他认为权力是维持秩序的基础，国家是权力的集中体现。
在国家观和公民责任观中，霍布斯强调人民要服从国家权威，承担相应的责任。
结论部分则强调《利维坦》的现实意义在于提供了社会秩序维护的理论基础，对政治思想产生了深远影响。
【关键词】《利维坦》、政治思想、君主论、社会契约论、权力观、国家观、公民责任观、现实意义、启示、政治哲学史、评价、结论1. 引言1.1 《利维坦》政治思想评价概述《利维坦》政治思想是英国政治哲学家霍布斯的代表作品，被称为西方政治思想的经典之作。
本书主要探讨了权力、国家和社会契约等政治问题，对政治哲学产生了深远影响。
在评价《利维坦》政治思想时，我们不仅可以从理论的角度出发，还可以结合实际情况进行分析。
霍布斯在书中提出的君主论、社会契约论、权力观、国家观以及公民责任观等观点，都具有独特的思想深度和理论意义。
通过对这些观点的评价，我们可以更好地理解《利维坦》所提出的政治理论，进一步完善和发展现代政治思想。
对《利维坦》政治思想的评价不仅有助于我们深入了解霍布斯的政治理论，还有助于我们思考政治问题，指导实际政治实践。
2. 正文2.1 对《利维坦》中的君主论进行评价《利维坦》中的君主论是霍布斯政治哲学思想的核心内容之一。
君主在霍布斯看来是国家权力的象征，拥有绝对的权威和权力。
君主的权力来源于人民的契约，人民将其自然权利委托给君主，以换取社会秩序和安全。
霍布斯认为君主应该拥有绝对权威，以确保国家的统一和稳定。
君主的权力不受限制，他可以制定法律、收税和动用军队等，目的是为了维护国家的利益。
硕博考试之霍布斯专题
霍布斯霍布斯把培根的唯物主义系统化，创立了欧洲近代哲学史上第一个机械的唯物主义哲学体系，建立了人本主义的历史观和国家学说。
他的机械唯物主义体系，以“物体”范畴为核心，由研究自然物体的“自然哲学”和研究人以及人造物体（国家）的“公民哲学”两部分组成。
“公民哲学”又可分为伦理学和政治学。
1．论自然（1）物体（霍布斯—物体）：物体就是不依赖于人们的思想而客观存在的东西；它占有空间，能够为人们的感官所感知，或被人们的理性所理解。
霍布斯的物体定义概括了当时数学的力学的发展成果，克服了培根物质观的朴素性，是欧洲哲学史上第一个明确的、完整的机械唯物主义的物质概念。
他认为，物质是永恒的，既不能被创造，也不能被消灭，不能增加，也不能减少。
世界统一于物质，除了物质实体以外，世界上根本不存在任何非物质的实体。
所谓世界，就是无数的物质实体的总和。
物体的根本特性是广延，即占有空间；反之，没有广延，不占有空间的东西，就不是物体，就是不存在，或非存在。
他强调一切东西都是物质实体，根本否定非物质的精神实体的存在。
从机械唯物论出发，得出了无神论的结论，从而“消灭了培根哲学中的有神论偏见”，并从机械唯物主义立场出发，论证了世界的物质统一性。
（2）批判笛卡尔的二元论：霍布斯依据唯物主义一元论的原理，对笛卡尔的二元论进行了批判。
笛卡尔认为存在着物质与精神两种实体，二者互不相干，彼此独立。
物质的特性是广延，但不能思维；精神的本质是思维，而不占有空间。
霍布斯指出：不能想象没有思想者的思想。
从事于思想的东西是具体的，因为一切活动的主体只能从具体的或物质的形态去了解……我们不能把思想同思想的物质分开。
（3）偶性：霍布斯认为，偶性不是指事物可有可无的性质，而是指事物的一切性质。
物体是主体，偶性是物体的特性，是人们了解物体的方式。
偶性存在于物体中；它能作用于人们的心灵，造成观念或概念；人们认识物体，只有通过认识偶性才能达到；认识了偶性，也就认识了物体。
霍布斯的思想主张是什么
霍布斯的思想主张是什么霍布斯的思想主张霍布斯的哲学主张又分为自然哲学、偶性哲学，自然哲学其意思就是霍布斯指出就是某个东西，是由于它的广袤，所以把它叫做物体，它的存在并不是依赖我们的思想而生存，所以说这个物体它是独立存在的。
霍布斯的物体的解说充分的突出了数学和力学的发展成效，霍布斯完全的呈现机械唯物主义。
偶性哲学，霍布斯提出偶性就是存在物体是不被看到的物体，它的存在于某个物体中，不能因为你的看不到就说他不存在。
霍布斯通过用机械的方式把人的存在，也看作是自然的物体，人不过有自己的思想、意识，但是人也得遵从自身的生存规律。
政治思想的主张就是霍布斯主要提倡的是国家要订立的制度，霍布斯通过他的假设自然状态的情况进行过的分析，从而引出的人们想要和谐的生活就要走出自然生存的状态。
霍布斯的政治思想他主要张契约论，就是说人要促成国家的主要因素就是，每个人都是国家的一部分，要想人人相互平等，就要签订合约，并推选出主宰者来掌控，从而形成国家。
但前提是主宰者也要公平公正的对待每个人每个事情，否则就失去了走出自然状态的初衷，所以霍布斯的思想主张主要的意思是霍布斯讲述生存之道，让人能够产生的仁爱之心。
英国霍布斯的著作介绍霍布斯全名托马斯·霍布斯生于一五八八年死于一六七九年，英国人，是英国著名的政治家、哲学家。
托马斯·霍布斯的著作主要有《论公民》、《利维坦或物质·形式或教会的·世俗的国家权力》、《论物质》、《论人》、《贝希莫特》等多部著作。
《利维坦》这本书简述了霍布斯的思想主张，阐述了国学，国家就是指伟大的利维坦是人造的人，主权是他的灵魂，关节是由组成，其神经是奖罚的体现，它所要获利的是拥有的财富，它的事业需要安全，记忆是顾问，然而它的健康需要和平，否则动乱就会成为它的疾病，内战必定会让它走向死亡，这一切又离不开法律，法律是它的理智。
霍布斯的著作《利维坦》分为4个部分，它就是论人、论国家、、论基督教国家、论黑暗王国。
霍布斯利维坦中的思想总结
霍布斯利维坦中的思想总结霍布斯利维坦（Leviathan）是英国哲学家托马斯·霍布斯所著的知名政治哲学作品，被认为是现代政府的奠基之作。
该书于1651年出版，分为四个部分，包括人类的自然状态、权利和主权、政府与社会契约以及教会与宗教。
本文将就霍布斯利维坦中的重要思想进行总结，主要包括自然状态下人的本性、权利和主权的理论、政府与社会契约以及教会与宗教的观点。
首先，霍布斯描绘了人类在自然状态下的本性，强调了人的自利和竞争的本性。
他认为人是自私、自利的，以满足自己的欲望和追求幸福为动力。
在这种状态下，人们之间相互竞争、相互对抗，没有任何规范和约束。
为了摆脱自然状态的恶劣状况，霍布斯提出了权利和主权的概念。
他认为，人们追求自身利益的动机会导致冲突和混乱，因此需要一个中立的权威机构来管理社会秩序。
在这个权威机构中，他强调了君主制的重要性，主张将权力集中于君主手中，以确保社会的稳定和秩序。
在政府与社会契约方面，霍布斯认为政府是人们自愿与之签订的契约的产物。
他提出了社会契约的概念，即人们将权力委托给君主或政府，以换取社会秩序和安全。
政府的权力来源于人民，具有保护人们生命、财产和安全的责任。
同时，人民也应该遵守政府的规定和法律，维护社会秩序和稳定。
最后，在教会与宗教方面，霍布斯将其视为政府的一部分，主张政府对教会和宗教事务的控制。
他强调了统一的宗教体系的重要性，以确保社会的稳定和统一。
他认为，宗教应该服务于政府的目标，宗教的发展和实践应受政府的管理和控制。
总的来说，霍布斯利维坦提出了一种强权政治的理论，强调了君主制、权利和主权、政府与社会契约以及教会与宗教的重要性。
他认为人们的自私和竞争是社会混乱和冲突的原因，为了摆脱这种状态，需要一个强大的君主制政府来管理社会秩序。
尽管霍布斯的思想在社会契约和权力集中方面受到了批评，但他对政治哲学的贡献不可忽视，对于现代政府和社会结构的发展产生了深远的影响。
霍布斯正义论的内容评价和理解
霍布斯正义论的内容评价和理解一、霍布斯正义论的基本观点霍布斯（Thomas Hobbes）是英国启蒙思想家，他的政治哲学著作《利维坦》被誉为政治哲学的经典之作，霍布斯在这部著作中提出了他的正义论观点。
霍布斯的正义论可以概括为“人人平等”的基本原则，他认为在自然状态下人人平等，每个人有权利保护自己的生命和财产，但这种平等状态下的自由却受到自然状态下普遍存在的恐惧和不确定性的威胁。
为了摆脱这种恐惧和不确定性，人们需要通过社会契约来建立政治体制，以保障他们的生命和财产安全。
二、霍布斯的正义观点解析1. 自然状态下的平等和自由霍布斯主张，在自然状态下，人人平等，每个人都有权利保护自己的生命和财产。
他认为，在这种状态下，每个人都拥有原始权利，即一切都是公平的，没有人比其他人更强大或者拥有更多的权利。
霍布斯也认为在自然状态下，人们享有绝对的自由，他们可以为了自己的利益而去做任何事情。
2. 社会契约理论霍布斯认为，自然状态下的恐惧和不确定性是人类社会生活的最大障碍，为了解决这一问题，人们需要通过社会契约来建立政治体制。
在社会契约中，每个人都同意放弃一部分自由，以换取政府的保护和安全。
政府则通过法律来维护公民的生命和财产安全，实现正义和秩序。
3. 维护社会秩序的必要性霍布斯强调道，没有政府的社会就是一团冲突和混乱，每个人都会去争夺自己的利益，造成社会秩序的崩溃。
政府的存在是为了维持社会秩序和安全，政府应当通过法律和制度来监管和约束人们的行为，以实现正义和公平。
三、对霍布斯正义论的评价1. 霍布斯正义论的积极意义霍布斯正义论提出了社会契约理论，强调政府和法律对社会秩序和公民权利的重要作用，这对促进社会公平与正义具有重大意义。
社会契约理论为建立公平公正的政治体制提供了基本原则和理论支持，为当代社会政治制度的发展提供了借鉴和参考。
2. 霍布斯正义论的局限性然而，霍布斯的正义观点也存在一些局限性。
他过于强调了政府和法律对社会的作用，忽略了社会力量和自由意志的重要性。
《论公民》[英]霍布斯著读后感
![《论公民》[英]霍布斯著读后感](https://img.taocdn.com/s3/m/fbfb76a3710abb68a98271fe910ef12d2bf9a908.png)
此外，霍布斯在书中使用了大量的定义和术语，如“自然状态”、“社会契约”等，这些定义和术语具有明确的含义，有助于读者更好地理解作品。同时，他在阐述观点时，往往是通过推理和论证来支持自己的看法，使得作品具有很强的说服力。
其次，从语言角度来看，《论公民》具有鲜明的哲学特色。霍布斯的语言严谨、逻辑性强，他使用大量的推理和论证来支持自己的观点。这种语言风格使得作品具有很强的学术气息，对读者提出了较高的思维要求。同时，霍布斯在书中对公民、国家、社会契约等问题进行了深入剖析，展现了他的哲学思考。这种语言风格不仅体现了作者的哲学素养，也让读者在阅读过程中能够感受到作者的智慧和思考。
再次，从作者的意图来看，霍布斯在《论公民》中试图解决人类追求幸福和自由的问题。他认为，通过社会契约，人们可以放弃一部分自由，以换取国家的保护和安全。这种观点让我对作者的智慧和勇气感到敬佩。在当时的社会背景下，霍布斯敢于挑战传统的君权神授观念，提出这样的观点，实属不易。
在阅读《论公民》的过程中，我对其中的某些部分产生了喜爱，同时也有一些不太喜欢的部分。我喜欢霍布斯对人性、公民、国家等问题的深入剖析，这让我对政治哲学有了全新的认识。同时，我也喜欢他敢于挑战传统观念的勇气。然而，我并不完全同意霍布斯关于国家主权的绝对性观点。我认为，在一个民主社会里，国家权力应该受到制约，以保障公民的权利和自由。
在这个视角下，霍布斯的观点显得更加犀利和独到。他提出的“自然状态”概念，实际上是对人类自私、欲望的深刻揭示。这种揭示让我们看到了人类追求幸福和自由的困境，也为解决这一问题提供了思路。霍布斯的社会契约理论，则是他试图解决这一问题的方案。他认为，通过社会契约，人们可以放弃一部分自由，以换取国家的保护和安全。这种观点在当时具有很大的颠覆性，挑战了传统的君权神授观念，为后来的现代国家制度奠定了理论基础。
霍布斯及其政治思想特点的探究
霍布斯及其政治思想特点的探究霍布斯（ Thomas Hobbes, 1588-1679）是17世纪英国最重要的政治哲学家之一。
他以其关于政治和社会秩序的观点而闻名，是现代政治哲学的奠基人之一。
霍布斯的政治思想深刻影响了西方政治理论和实践，对后世的政治哲学有着重要的影响。
本文将从霍布斯的生平、主要作品、政治思想特点等方面对其进行探究。
霍布斯出生于英国的一个小镇，他的家庭并不富有，但他却有幸得到了良好的教育。
他先后就读于牛津大学和剑桥大学，后来成为一名学者和哲学家。
在长达80多年的人生中，霍布斯一直致力于研究政治哲学和社会学问题，留下了许多思想精深的作品。
其中最为著名的莫过于《利维坦》和《市民论》了。
《利维坦》是霍布斯最重要的著作之一，也是其政治思想的代表作。
在这部著作中，霍布斯试图阐述自己对人类政治组织的理解和对社会秩序的构想。
他认为，人类天生是自私的、激进的和有争斗性的动物，如果没有政府的约束和控制，人们只会陷入不断的争斗和混乱之中。
政府的存在是为了维持社会秩序和保障人们的生命、财产和自由。
而政府的合法性则来自人民的授权，人民必须愿意放弃一部分个人自由，来换取政府的保护和治理。
这一观点对后世的政治思想产生了深远的影响，为社会契约论的形成奠定了重要的基础。
除了《利维坦》，霍布斯的另一部重要著作是《市民论》。
在这部著作中，他对政治权力的组织和分配进行了深入的思考。
霍布斯认为，政治权力应当集中于一个中央政府的手中，而这个政府应当是绝对的和独裁的。
这是因为，只有绝对的政治权力才能够有效地维持社会秩序，保护人民的生命和财产。
他主张国家的最高权力应当集中于君主或者议会等中央政府机构，而地方政府应当服从中央政府的统一指挥。
这一思想也为后来绝对君主制的形成提供了理论支持。
可以看出，霍布斯的政治思想具有明显的集权主义倾向，他主张国家应当具有绝对的权力，以维护社会秩序和稳定。
与此他也提出了社会契约论的观点，强调政府的合法性来自人民的授权。
人类的理解 托马斯霍布斯的20句名言与社会契约
人类的理解托马斯霍布斯的20句名言与社会契约人类的理解：托马斯·霍布斯的20句名言与社会契约托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes,1588-1679)是17世纪英国著名的政治哲学家,他在著作《利维坦》中提出了社会契约论,阐述了人类自然状态下的生活以及建立政府的必要性。
以下是他20句富有哲理的名言,反映了他对人性和社会的独特见解。
人性论与社会契约1. "人的自然状态是战争状态,人对人是狼"。
这句话表达了霍布斯对人性的悲观看法,认为人天性自私,处于无序的混乱状态,必须通过社会契约建立政治权威来维护秩序。
2. "和平是美德,战争是必要"。
这说明了霍布斯认为和平状态是理想,但通过战争手段建立政治秩序也是不可或缺的。
3. "每个人都有权利使用自己的力量去保护自己的生命和肢体"。
这体现了人类固有的自我保护欲望,是建立社会契约的出发点。
4. "生存权是最基本的权利,任何人都不能剥夺"。
这涉及了人权理念,为社会契约的订立提供了依归。
5. "同意是人性中的一种主要因素"。
这说明建立社会契约需要公民自愿的同意和认同。
6. "建立国家意味着让多数人有权决定一切"。
这阐释了民主思想,为社会契约的内容提供了指引。
7. "不公正的和平不如公正的战争"。
这体现了霍布斯主张通过战争手段建立秩序的思想。
国家的起源与作用8. "国家是为了保护人民的生命和财产而建立"。
这说明了国家的功能和基本目标。
9. "政府存在的目的是维护公众利益,而不是统治者的私利"。
这提出了政府的责任和义务。
10. "只有经由合理同意而建立的政治权威才是正当的"。
这表明政治权力必须建立在公民自愿的基础之上。
11. "只有臣民放弃部分自由权,国家才能维系"。
霍布斯的思想主张总结
霍布斯的思想主张总结霍布斯（Thomas Hobbes）是17世纪英国的哲学家和政治思想家，他以其对社会契约论和绝对主权理论的贡献而闻名。
他的思想主张深刻地影响了政治哲学和社会科学的发展。
以下是对霍布斯的思想主张的总结。
霍布斯的社会契约论是他思想的核心。
他认为人类在自然状态下生活在无政府状态下，存在着不断的争斗和竞争。
为了改善这种情况，个体们自愿放弃一部分自由权利，将其转让给一个强大的集权政府，以换取它们的安全和稳定。
这个政府拥有绝对主权，有权力制定和执行法律来维持社会秩序。
霍布斯认为，这种政府是社会和个人实现最大幸福的唯一途径。
在霍布斯看来，人类的本性是自私和恶劣的。
他认为，人们由于追求自己的利益而不断争斗，因此自然状态下的社会是混乱和危险的。
他提出自利自保的理论，认为个体必须通过社会契约来抑制自己的本性，以确保社会秩序。
在他的政治系统中，人民应该臣服于一个强力的集权政府，以避免个人和集团之间的随机暴力。
霍布斯的政治思想强调了政治权力的重要性。
他主张政府应该全权掌握国家事务，并行使绝对的主权权力。
霍布斯将主权视为一个神圣不可侵犯的实体，它是维护社会秩序和实现公共利益的唯一合法授权。
政府的权力应该是绝对的，没有人可以反对或抵抗它。
这种政治理念奠定了当代政治中心集权的基础。
此外，霍布斯还对人类认识和社会科学提出了一些重要的观点。
他认为，人类的认知能力是有限的，经验和感觉是获取知识的主要途径。
他否定了理性主义的观念，认为人们凭借自身的感知和经验来评判和认知世界。
他的这一观点对于后来的认知心理学和现代科学方法的发展具有重要影响。
总之，霍布斯的思想主张从政治、人性和社会科学的角度阐述了社会契约论和绝对主权的重要性。
他的思想深刻地影响了政治哲学和社会科学的发展，对后世的政治理念和权力观提供了重要的参考和思考。
尽管他的观点有其争议之处，但他的理论和思考对于我们理解人类社会和政治制度的本质仍然具有重要的意义。
霍布斯公民宗教文字稿
托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes）（1588-1679）是英国唯物主义哲学家、政治思想家、古典自然法学派的著名代表之一。
其生活的时代常常陷入极端的宗教混乱之中。
身处英国和欧洲宗教激烈冲突的环境，霍布斯高度重视宗教神学这一论题。
他在其名著《利维坦》中，差不多有一半的篇幅是在谈论宗教问题，即《利维坦》的第三、四部分，更有700多处直接引用《圣经》的地方。
由此可见，宗教神学思想在霍布斯的庞大理论体系中占据着十分重要的地位。
霍布斯也因此确立和建构了其自身的宗教神学思想体系。
一方面，霍布斯作为一位杰出的思想家，在同宗教神学的斗争中，不仅揭露了宗教观念的虚假性，而且决心动摇并推翻构成宗教世界观的神学理论体系。
另一方面，他对宗教神学与政治的同构统一，神学与社会秩序的理性构建，宗教神学与哲学的内在逻辑进行了一些合理的、富有价值的论述。
1.宗教的起源宗教产生的根源：对于所见事物好探求其原因是人类特有的本性，而当他对事物真正的原因感到没有把握时，尤其是对自己的祸福的根源无从把握时，他就会根源于某种不可忽视的力量这就是上帝或其他神灵。
四个种子：见PPT在宗教的起源上，霍布斯延续了其政治思想的利己主义色彩，从人们穷究本身的好运与恶运原因的本性出发，将宗教的产生归因于人性的弱点，当然，这与其对人性的悲观预期也是分不开的。
2.宗教的传播霍布斯是以个人为起点，贯穿其悲观的思路，描述了宗教的传播。
3.宗教的政治功能统治阶级可以利用宗教作为操纵大众的手段。
霍布斯谈到，宗教的种子“受到了两种人的培育。
一种人根据自己的独创加以栽培和整理，另一种人则是根据上帝的命令与上帝的指示。
但这两种人这样做的目的都是要使依附于他们的人更服从、守法、平安相处、互爱、合群。
所以前一种宗教便是人类政治的一部分，宣讲尘世君主要求于臣民的一部分义务。
后一种宗教则是神的政治，其中所包含的是许身为天国子民的人的诫律。
”从而赤裸裸的揭示出第一种宗教就是统治工具：“因此，那些专以使人民服从及和平相处为目的的外邦开国君主们与立法者们在各地都特别注意：首先使人民在头脑中具有一种信念，认为他们提出的宗教信条不是他们自己搞出来的，而是神或其他精灵的指令。
霍布斯关于国家起源和国家本质的思想
霍布斯关于国家起源和国家本质的思想
霍布斯是一位具有重要影响力的政治理论家，他认为国家不仅仅是一个政治组织，而是由法律和教育赋予它特殊意义的一种机构。
比如，他认为国家的本质包含了对公共利益的敬畏、对立法的尊重以及对公民之间平等的认可。
他还认为，没有国家就没有高尚的社会伦理道德，也就没有社会公平，因此国家的起源并不仅仅是为了保护财物和经济利益，而是要通过法律规范、公共利益的尊重和公民之间的平等来实现共识，来保护社会和谐。
霍布斯著名的理论几乎启发了以德国哲学思想家康德为首的启蒙思潮，他敦促人们要建立一个有普世价值的帝国，来取代已经瓦解的法西斯主义政体，如此一来可以实现社会公正、爱国情怀和专制统治的取舍之间的平衡。
希望人们能够凭借他的理论来实现最高的社会理想。
由“自然之人”到“公民”——霍布斯公民思想的政治哲学解读
与 人之 间的不 平 等 ，贵族 与 平 民 、富者 和 贫 者 的差 别， 在 霍 布斯 的政治 逻辑 中被消 除 。霍 布斯 借 助 “ 自 然状态” 这种 “ 无 知之 幕 ” 或“ 平 等 之幕 ” ． 赋 予 每 一个
件 ，只有 活下 来 ，享 受人 的生 命 的其 他 好处 才 有可
人 相等 的权 势 和 力量 。 这种 对人 的平等 状 态 的肯 定
和 描述 ， 以其 领先 时 代 的激 进性 和前 瞻 性 ， 勾 勒 出现
代 政 治 的基 本逻 辑 。人 与人 之 间 的平 等是 一 种 “ 自
然” ， 而不 平 等才 是 “ 不 自然 ” 。霍 布 斯还 强 调说 ： “ 所 有 人 天生 彼 此平 等 。我 们 现实 中 的不 平等 是 被 国法
恐惧 ， 是 自然人 走 向公 民的关 键 。这种 恐 惧 之情 ， 让 人们 极力 摆脱 自然状 态 ， 并 最终 走进公 民社 会 。
间 大体 上 是平 等 的 ， 并 不 存 在本 质 的 区别 。 力 量上 的
平 等 ，导致 人 们相 互 之 间地 位 的平 等 ，没 有 尊卑 贵 贱， 没 有特 权 等级 ， 有 的只是 每一 个 看似 力 量 均等 的 个体。 这 种 自然状 态 下 的平 等有 两 个 特点 ： 第一 ， 它 消 除 了人 与人 之 间 的那 种不 平 等 ，是 一种 绝 对 意义 上 的平等 。 自人 类 进入 文 明 时代 ， 人 就是 分等 级 的 ， 公 民阶级远 远要 高于 奴隶 等级 。人 们之 间并不 平等 ， 平 等 是 虚妄 的 ， 不平 等 才是 自然 的 。而在 霍布 斯 这 里 ，
西方哲学史 霍布斯分析
霍布斯是继培根、笛卡尔之后一位富有开拓性的
伟大的思想家。他在近代西方哲学史上制定了第 一个典型的机械唯物主义哲学体系，首先提出了 鲜明的无神论的思想；同时，他也是近代资产阶 级社会国家理论的创立者之一。
（一）自然本性与自然法
人首先是一种“自然物体”，因而人的”自
然本性”支配着的人的思想和行动，决定着 社会生活。在他看来，每个人的天性中都含 有造成互相争斗的根源：人们为求利而竞争， 为安全而猜疑，为求名而侵犯他人。 在霍布斯看来，人的“自然本性’也就是人 的”自然权利”。
（二）社会契约论
霍布斯并不否认自由的存在，不过他所理解
的自由只是按照必然性而无阻碍地活动，所 以，自然与必然是并存的 显然霍布斯将因果性与必然性混为一谈了， 他没有认识到必然性与偶然性之间的辩证关 系。
三、公民哲学
哲学的对象是物体。由于当时的社会历史背
景，政治哲学是霍布斯哲学的中心。在人性 论的基础上，依据自然法理论和社会契约论 制定了他的“公民哲学”包括伦理学和政治 哲学两部分。
霍布斯认为，哲学就是由因及果和 由果溯因的推理的知识，哲学的方法就 是“根据结果的已知原因来发现结果、 或根据原因的已知结果来发现原因时所 采取的最便捷的道路”。
他从推理即加减的这一基本思想出发，断定 哲学的方法就是分析和综合：“推理就在于组合、 分开和分解。所以我们用来发现事物的原因的方 法，除了组合法和分解法，或者部分组合法语部 分分解法以外，没有什么别的方法，分解法一般 又称为分析法，组合法又称为综合方法。”
（三）运动
运动是霍布斯在研究偶性时着重研究的一个重要范 畴。他指出，与广延不同，运动是物体可有可无的 特性，它既可以产生，也可以消灭。 霍布斯只看到一种运动形式，即机械的位置移动。 我们就把运动定义为连续地离开一个位置，又获得 另一个位置。 霍布斯把一切运动归结为机械运动，因而不能正确 地解释食物性质的多样性，最终否定了色、声、味 等性质的客观性。
霍布斯的修辞学方法与公民哲学理想
性 ， 是 修 辞 ” ＿（ 一 。ｊ ２
一
但是 也有持 不 同意见 的哲学 家 。例如 ， 里士 亚
多德 说“ 辞 术 是论 辩 术 的对 应 物 ” 它们 “ 不 属 修 ， 都
批评 智者 派华而 不实 ， 说明他 已经截 然 区分 开 了哲
学 和修辞 学 ， 称 前 者 为“ 他 明智 思 索 的科 学 ” 称 后 ， 者 为“ 雄辩 演讲 的科学 ” 。苏格 拉底 说 ， 个人 从 事 一 哲学 （ 即辩 证法 ） 为 了教导 ， 是 学习修 辞学 则是 为 了
于 任 何 一 种 科 学 ” 它 们 都 是 或 然 论 证 的 模 ，
式 。 ］ 他 所 谓 的 “ 辩 术 ” ｄａｅｔ ｓ 实 际 就 是 ［（ ３ ” 论 （ ｉｌｃｉ ） ｃ
、
修 辞 学 与哲 学和 公 民哲 学
苏格拉 底所 说 的辩 证 法 。既 然 修 辞学 和 辩 证 法 是 对 应物 ， 它们 就不 可 能 形成 对 立 ， 里 士 多 德 是想 亚
ｏ ） 它表示 的是语 言与世 界 的同一 ， ｓ， 因为它 既是理
性 （ａｉ） 思 想 又 是 言 说 （ ｒｔ ）『 （ ｒｔ 或 ｏ ｏ ａｉ 。 ］ ｏ ４
的” 。这 样我们 就 可 以确 信 ， 起 初 ， “ 城邦 不 只 是 由 思 想法则 建立起 来 的 ， 是而且更 容易 靠雄 辩 的方 也 法 来建立 ” 西塞 罗 由此得 出结论 ： 民科学 的思想 ， 公 由两种成 分构 成 ， 种是 理 性 ， 种是 修 辞 。为 什 一 一 么理性必 得需要 修辞 呢？这是 因为“ 性缺 乏任 何 理
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霍布斯的公民哲学
彭聪08036010
我们每个人都生活在国家之中，但是我们对于国家的理解却大多是模糊的，甚至不去思考为什么我们生活的国家是这个样子，而更多的是考虑具体的关乎自己利益的实践活动，这样我们丢失了自己的心灵生活的很重要的部分，甚至我们物质追求的原因和目的，如何最大化我们的利益以及如何使我们的利益与自身的幸福快乐契合起来，都是我们需要进一步思考的题目。
几百年前的霍布斯却不是一个安于现状和前人学说的人，他希冀建立一个崭新的关于人和国家的理论体系以奠定国家形成的基础以及公民的概念。
虽然学习过经院哲学，有过请教传统思想和贵族观念的渗透，他核心上还是一个人本主义者，他看这个世界的角度是以纯粹人的视野远眺的，他把人作为主体分析社会国家形成和发展的必要性使人们认识到国家的形成过程是伴随着人的历史的自然的发
展的洪流的，国家的形成是必然地达到满足人的客观需求的，所以国家中的主体公民的观念就不能简单地承认其存在而已，更重要的是探寻其中的规律性和反思所能带来的理论的创新。
霍布斯提出了自然欲望公理和自然理性公理的概念，大致是说人是一种欲望的存在，这种欲望是一种追逐权力欲，一种是别人屈服于自己，就像野兽之间的争斗是为了征服对手，人也潜在地追求自己的在别人面前的重要性，他归结这种现象是虚荣自负，每个人都希望感受自己的特权，高傲地感受自己的强势，并且希望别人认可自己的优势，这样他体会到欢愉，体会到虚荣自负的好处，然而这样，人和人都想拥有这样的优势和虚荣的高傲地位，就必然地产生冲突和战争，这样人和人从本质上都是敌人，都是互相攻伐的对象，在这样互相的攻击中，人现实地感受到死亡的威胁，感受到危险地逼近，更重要的是，人因此诚惶诚恐，总是担心自己丢失了最宝贵的生命，因此担心开始蔓延开来，在这个过程中人开始逐渐理解死亡，理解了原来互相杀伐不是最总的恶的根源，最终的恶是死亡以及死亡所带来的持久的恐惧，它使人没有了和平的快乐，甚至连先前的幻想世界中自满的体会和在别人的赞扬评价世界中的快乐也被冲淡乃至完全丧失，这死亡恐惧就是自然理性公理。
一方面人希望为在他人面前的胜利为争斗，这样他得到了虚荣自负的快乐感，另有一方面他又要苦恼于别人对自己的挑战和威胁，这样他斗争的意气就逐渐消沉，宁肯保住自己的生命也不再去体会褪了色的快乐。
国家存在的目的就是结束人与人之间互相杀戮的状态而使大家都保持着理性的意味，人和人团结了起来，因为他们终于认识到他们共同的敌人是死亡本身，而不是另一个人，这样人基本上和谐共处。
这样就提出了公民哲学的第一要点：生命的保存。
在对正义行为的判断中，产生了这样的标准，凡是符合人的生命的保存的目的才是正义的，任何违反这一准则的行为都是应该避免的，因为人对于死的恐惧带有一种无法逃避性。
正义的人的定义也就是说他自觉自愿地因为对于死亡的惧怕遵守法律，这种内在的遵从恰恰契合了国家赖以成为可能的内因；而非正义的人却恰好相反，他们只是因为惧怕惩罚才遵守国家法律，他们没有想与国家的内在目的相一致。
所以合格的公民是理性大于欲念的自身与国家的统一体，他们清楚地知道国家之所以存在的原因，根本上是对于生命的保存，丢掉了这个根基其他一切都是空谈，从这一点上我们也能看出为什么西方国家为什么对于人的重视程度达到了惊
人的程度，人的生命是最美丽的花朵，是上帝造出的最精致的工艺品，所以人的价值决定了人的行为与着内在价值的符合。
虽然霍布斯还没有完全从基督教《圣经》中摆脱出来，但是我们已经清晰地看出人本主义思想从萌发走向成熟的道路，天命天意还是很重要的传统观念，但是从人的角度看问题已经成为几乎不可逆转的方向，也将合理地继续存在下去。
仅仅谈及国家的建立的原因，却缺乏以什么为公民生存的根本肯定是不充分的，所以下一步，霍布斯进而说到了保存生命的方法，也是公民哲学的第二要点：劳动和劳动所创造的价值。
当人开始实际地思考超过互相攻击的层面以后，必然会产生如何使自己的幸福更加的完满的问题，这是首要的考虑就是人的物质生活的充实，即使是追求斯宾诺莎所说的“精神幸福”，也还是要建构在物质基础之上的，从非洲大陆的贫困就可看出，没有物质充裕的基础很难让人去进而追求精神的高尚、荣耀、深刻和不朽。
所以人就只有靠着自己的劳动的双手和智慧的大脑开始创造价值，人必须在社会中劳动，每个人都平能的享有劳动以及随劳动而来等值的价值的权利，这样的自然权利是不容侵犯的基本权利。
在美国著名作家玛格丽特米歇尔的作品《飘》中，爱尔兰后裔的斯嘉丽最终也意识到了父亲所说的土地是唯一靠得住的东西的意味，土地意味着劳动，创造价值，意味着生活新的希望，这也就是为什么当收税人要收走庄园的时候，斯嘉丽不顾一切地为了保住庄园去亚特兰大求助。
而且在现在美国的价值观中hard work仍然是很重要的一环，在长久的西进运动中由于宅地法，多少人因而奋不顾身地去获得土地创造价值，创造自己的财富，实现自己的美国梦，一个国家当公民都崇尚劳动，崇尚劳动所产生的物质和精神价值时，毋庸置疑，这个社会更加朝着创造价值前进，这样公民的自我保存也就更加坚实而稳定了。
但是国家的理想状态是假设多有的公民都是理性人的方面高于欲望的方面，但是，实际的情况是肯定还有少部分人由于种种原因不愿意或无意中违反了这些原则，那必然会在大体的和平状态中制造不和谐的因素，所以为了更好地保证每个公民的权利，就要全体公民订立起一套社会契约，每个公民为了达到自我的保存都自愿地一致地放弃一部分的自由，这部分自由将转交给国家，国家保证公民一部分自由丧失的同时能够享有更多的私人的不涉及他人利益得失的自由，能享有符合所有公民目的的共同自由，这样表面上看自由的数目减少了，实际上是为了增加自由与权力数目而做出的共同契约，这就是公民哲学的第三个方面：社会契约与法律的制定。
社会契约论的涵盖内容就更加宽泛了，他具体规定了公民个人牺牲了哪些自由而同时获得了哪些权益，这样就是社会的运行处于非常清晰地状态下，每个人的利益得失都很清楚地在这样的判断标准之下得以解决。
这样当一个系统的国家体系建立起来以后，人就能更好地在其中实现自我，达到更高的追求和目标。
当然，对于公民和国家的思考远没有完成，仍然需要解决更多具体问题，具体的社会学问题会更为复杂，但是从霍布斯几百年前提出的理论，我们仍能看出它在当今社会的适应性和合理性，我们很多现在的社会问题也是由于没有处理好对于人生命的尊重和崇尚，没有将人的劳动和相应所创造的价值合理结合，也就是更为合理的分配制度以及更加完善的法律体系建设，我们都能从霍布斯的公民哲学的理论中有所进益，有所收获。
特别是作为当今时代的大学生，更应该努力理解这个世界，仍然怀着古希腊早期哲学家那种惊异的态度看世界，这样我们增加了自己理解世界的方式，也就使自己的生活更加丰富多彩了。