霍布斯的公民哲学

霍布斯的公民哲学

彭聪08036010

我们每个人都生活在国家之中，但是我们对于国家的理解却大多是模糊的，甚至不去思考为什么我们生活的国家是这个样子，而更多的是考虑具体的关乎自己利益的实践活动，这样我们丢失了自己的心灵生活的很重要的部分，甚至我们物质追求的原因和目的，如何最大化我们的利益以及如何使我们的利益与自身的幸福快乐契合起来，都是我们需要进一步思考的题目。

几百年前的霍布斯却不是一个安于现状和前人学说的人，他希冀建立一个崭新的关于人和国家的理论体系以奠定国家形成的基础以及公民的概念。虽然学习过经院哲学，有过请教传统思想和贵族观念的渗透，他核心上还是一个人本主义者，他看这个世界的角度是以纯粹人的视野远眺的，他把人作为主体分析社会国家形成和发展的必要性使人们认识到国家的形成过程是伴随着人的历史的自然的发

展的洪流的，国家的形成是必然地达到满足人的客观需求的，所以国家中的主体公民的观念就不能简单地承认其存在而已，更重要的是探寻其中的规律性和反思所能带来的理论的创新。

霍布斯提出了自然欲望公理和自然理性公理的概念，大致是说人是一种欲望的存在，这种欲望是一种追逐权力欲，一种是别人屈服于自己，就像野兽之间的争斗是为了征服对手，人也潜在地追求自己的在别人面前的重要性，他归结这种现象是虚荣自负，每个人都希望感受自己的特权，高傲地感受自己的强势，并且希望别人认可自己的优势，这样他体会到欢愉，体会到虚荣自负的好处，然而这样，人和人都想拥有这样的优势和虚荣的高傲地位，就必然地产生冲突和战争，这样人和人从本质上都是敌人，都是互相攻伐的对象，在这样互相的攻击中，人现实地感受到死亡的威胁，感受到危险地逼近，更重要的是，人因此诚惶诚恐，总是担心自己丢失了最宝贵的生命，因此担心开始蔓延开来，在这个过程中人开始逐渐理解死亡，理解了原来互相杀伐不是最总的恶的根源，最终的恶是死亡以及死亡所带来的持久的恐惧，它使人没有了和平的快乐，甚至连先前的幻想世界中自满的体会和在别人的赞扬评价世界中的快乐也被冲淡乃至完全丧失，这死亡恐惧就是自然理性公理。

一方面人希望为在他人面前的胜利为争斗，这样他得到了虚荣自负的快乐感，另有一方面他又要苦恼于别人对自己的挑战和威胁，这样他斗争的意气就逐渐消沉，宁肯保住自己的生命也不再去体会褪了色的快乐。国家存在的目的就是结束人与人之间互相杀戮的状态而使大家都保持着理性的意味，人和人团结了起来，因为他们终于认识到他们共同的敌人是死亡本身，而不是另一个人，这样人基本上和谐共处。这样就提出了公民哲学的第一要点：生命的保存。在对正义行为的判断中，产生了这样的标准，凡是符合人的生命的保存的目的才是正义的，任何违反这一准则的行为都是应该避免的，因为人对于死的恐惧带有一种无法逃避性。正义的人的定义也就是说他自觉自愿地因为对于死亡的惧怕遵守法律，这种内在的遵从恰恰契合了国家赖以成为可能的内因；而非正义的人却恰好相反，他们只是因为惧怕惩罚才遵守国家法律，他们没有想与国家的内在目的相一致。

所以合格的公民是理性大于欲念的自身与国家的统一体，他们清楚地知道国家之所以存在的原因，根本上是对于生命的保存，丢掉了这个根基其他一切都是空谈，从这一点上我们也能看出为什么西方国家为什么对于人的重视程度达到了惊

人的程度，人的生命是最美丽的花朵，是上帝造出的最精致的工艺品，所以人的价值决定了人的行为与着内在价值的符合。虽然霍布斯还没有完全从基督教《圣经》中摆脱出来，但是我们已经清晰地看出人本主义思想从萌发走向成熟的道路，天命天意还是很重要的传统观念，但是从人的角度看问题已经成为几乎不可逆转的方向，也将合理地继续存在下去。仅仅谈及国家的建立的原因，却缺乏以什么为公民生存的根本肯定是不充分的，所以下一步，霍布斯进而说到了保存生命的方法，也是公民哲学的第二要点：劳动和劳动所创造的价值。当人开始实际地思考超过互相攻击的层面以后，必然会产生如何使自己的幸福更加的完满的问题，这是首要的考虑就是人的物质生活的充实，即使是追求斯宾诺莎所说的“精神幸福”，也还是要建构在物质基础之上的，从非洲大陆的贫困就可看出，没有物质充裕的基础很难让人去进而追求精神的高尚、荣耀、深刻和不朽。所以人就只有靠着自己的劳动的双手和智慧的大脑开始创造价值，人必须在社会中劳动，每个人都平能的享有劳动以及随劳动而来等值的价值的权利，这样的自然权利是不容侵犯的基本权利。在美国著名作家玛格丽特米歇尔的作品《飘》中，爱尔兰后裔的斯嘉丽最终也意识到了父亲所说的土地是唯一靠得住的东西的意味，土地意味着劳动，创造价值，意味着生活新的希望，这也就是为什么当收税人要收走庄园的时候，斯嘉丽不顾一切地为了保住庄园去亚特兰大求助。而且在现在美国的价值观中hard work仍然是很重要的一环，在长久的西进运动中由于宅地法，多少人因而奋不顾身地去获得土地创造价值，创造自己的财富，实现自己的美国梦，一个国家当公民都崇尚劳动，崇尚劳动所产生的物质和精神价值时，毋庸置疑，这个社会更加朝着创造价值前进，这样公民的自我保存也就更加坚实而稳定了。但是国家的理想状态是假设多有的公民都是理性人的方面高于欲望的方面，但是，实际的情况是肯定还有少部分人由于种种原因不愿意或无意中违反了这些原则，那必然会在大体的和平状态中制造不和谐的因素，所以为了更好地保证每个公民的权利，就要全体公民订立起一套社会契约，每个公民为了达到自我的保存都自愿地一致地放弃一部分的自由，这部分自由将转交给国家，国家保证公民一部分自由丧失的同时能够享有更多的私人的不涉及他人利益得失的自由，能享有符合所有公民目的的共同自由，这样表面上看自由的数目减少了，实际上是为了增加自由与权力数目而做出的共同契约，这就是公民哲学的第三个方面：社会契约与法律的制定。社会契约论的涵盖内容就更加宽泛了，他具体规定了公民个人牺牲了哪些自由而同时获得了哪些权益，这样就是社会的运行处于非常清晰地状态下，每个人的利益得失都很清楚地在这样的判断标准之下得以解决。

这样当一个系统的国家体系建立起来以后，人就能更好地在其中实现自我，达到更高的追求和目标。当然，对于公民和国家的思考远没有完成，仍然需要解决更多具体问题，具体的社会学问题会更为复杂，但是从霍布斯几百年前提出的理论，我们仍能看出它在当今社会的适应性和合理性，我们很多现在的社会问题也是由于没有处理好对于人生命的尊重和崇尚，没有将人的劳动和相应所创造的价值合理结合，也就是更为合理的分配制度以及更加完善的法律体系建设，我们都能从霍布斯的公民哲学的理论中有所进益，有所收获。特别是作为当今时代的大学生，更应该努力理解这个世界，仍然怀着古希腊早期哲学家那种惊异的态度看世界，这样我们增加了自己理解世界的方式，也就使自己的生活更加丰富多彩了。