高一历史必修一 中国早期政治制度的特点

中国早期政治制度的特点课标要求：了解宗法制和分封制的基本内容，认识中国早期政治制度的特点。

教学目标知识与能力：1、了解中国早期国家出现的背景、过程，并概括其特征2、初步掌握从历史传说中汲取相关历史知识的能力3、运用所掌握的知识，概括从文明初期到西周时代的历史演进过程过程与方法：学会运用阅读法（包括文字资料、地图）、观察法、讨论法、推理法、概括法等来学习相关问题学生可以根据教科书及教师提供的考古资料、相关历史网站的内容，进行思考和分析，善于从不同角度发现问题，主动探究问题的答案。

情感、态度与价值观：通过本课的学习，了解中国早期文明起源的知识，理解中华民族的历史源远流长，激发对祖国历史的自豪感。

教学重点、难点重点：西周的宗法制和分封制难点：中国早期政治制度的特点教具准备：多媒体三、教学过程：一、“王”的出现和“帝”的传说（略讲）（一）国家的出现1、氏族—部落—部落联盟—国家氏族：按血缘关系结成的集团部落：若干氏族组成部落2、出现的时间：5000年前3、早期国家阶段的突出标志：金属器具的使用、贫富分化的产生、文字的成熟和礼制的初步形成（二）早期政治领袖——“王”的出现早期政治权力是一种强权，早期的政治领袖兼有军事首长的身份（三）城的出现1、军事防御功能和权力、地位象征 2、反映阶级对立尖锐化（四）大规模的祭祀活动反映社会权力集中，体现出早期政权和神权的集合（五）社会不平等现象1、贫富分化的出现贫富分化与产品积累、交换扩大有直接关系2、政治压迫的加重（六）“帝”的传说——神话的史料价值值得重视二、夏商的政治制度1、夏朝建立我国历史上第一个国家，始创王位世袭等制度【首先，请同学们看这段材料：材料一：《礼记·礼运》是这样描述远古社会的状况的：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子。

使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养……货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

”这就是所谓的“大同之世”。

[叫一个学生翻译]。

从这段材料中，我们不难看出，在远古社会（原始社会）中，部落成员之间是平等的，有着一种平等民主的人际关系。

正所谓“大同之世”】老师：大禹治水，为民造福的故事同学们都不会陌生。

那是一个兢兢业业、一心为公的大禹。

由于他的德高望重，根据传统的禅让制，舜到了晚年，传位于大禹。

到禹的时候，夏部落逐渐强大起来，部落联盟首领的权力也越来越大。

禹虽然按照传统的禅让制推举伯益为继承人，但是却不给伯益实权。

相反，禹把实权给了自己的儿子启。

公元前2070年，禹建立了我国历史上第一个王朝──夏朝。

这时的大禹还会是以前的那个大禹吗？学生：（回答）老师：这时的大禹因为自己权势的强大，已经从部落联盟首领转变为夏国王了。

禹死后，禹的儿子启凭借自己的威望和权力，继承父亲的位置。

又出兵打败对此不服的部落，最后得到了各部落的承认。

从此，世袭制代替了禅让制。

夏王朝的建立、禅让制的废除和王位世袭制的确立，是我国古代史上的一大事件，它标志着氏族公社制的瓦解，从“天下为公，选贤为能”的“大同”社会进入“天下为家”“大人世及以为礼”的“小康”社会，保护私有制度和剥削阶级的国家机器已经产生。

王位世袭制的确立，是我国原始社会过渡到奴隶社会的重要标志。

【材料二：而夏朝建立后：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼仪以为纪。

以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。

故谋用是作，而兵由此起。

”这就是所谓“小康之世”。

[也就是阶级社会]】夏朝建立后，原来的禅让制就被王位世袭制所取代。

王位的继承不再是“选贤为能”而是只在一家一姓中传承。

“王位”被看作是国王一家一姓的私产，只有王室家族的人才有王位的继承权，不管这个继承者是否有德、有能；而非王室成员，不管是否有能力，是否受人爱戴，也不能继承王位。

原始社会的“公天下”变成了“家天下”。

从此中国社会进入了“天下为家”的时代。

2、商代政治的特点（1）商代贵族以血缘关系为纽带，实行宗法制，各个宗族都是政治实体（2）神权何王权紧密结合三、西周的分封制1、西周实行分封制的时间始于周武王时期。

公元前1046年，周武王伐纣灭商，建立周朝。

为了进行有效的统治，周朝实行分封制。

那么，何谓“分封制”呢？封：“圭”指“分茅裂土”。

指分封时给诸侯一块土地加一把茅草，表示这块土地上的所有都归诸侯所有。

周初统治者在军事上征服了广大地区后，派遣自己的亲姻兄弟或异姓贵族勋戚，或臣服的异族首领，带着武装家臣和俘虏，到指定地点去进行统治，把那里的土地和人民赐给他们，建立西周的属国，统辖当地的部落和人民。

这些受封地区的统治者就叫诸侯。

诸侯在其封国内，又将大部分土地分封给属下的卿大夫，作为“采邑”。

卿大夫再把所封采邑的土地分封给属下的士，作为“食地”。

这就是西周的大分封，即所谓的“封邦建国，广建诸侯，以藩卫宗周。

”史称“封藩建卫”。

自西周建国开始，裂土分封就没停止过。

但是大规模的实行分封，是在武王克周后和周公摄政期间。

周武王死后，在周初的大分封中，起了重要作用的人物是周公。

史称周公“立七十一国”，其中本家姬姓五十三，奠定了西周的政治格局。

【对照地图】当时主要的封国有：鲁：周公长子伯禽的封国。

以奄（曲阜）为中心，统治“商奄之民”（当地土著）和“殷民六族”。

晋：成王弟唐叔虞的封国。

统治夏墟之地，以唐（今山西翼城、曲沃二县交界处）为中心，控制夏遗民“怀胜九宗”。

卫：武王弟康叔的封国。

统治以原商都为中心，包括今河南北部、河北南部地区，管辖“殷民七族”。

齐：周王的舅舅姜氏师尚父的封国。

都营丘（今山东临淄），统治原薄姑的土地和人民（进山东半岛）。

燕：文王庶子召公世的封国。

都蓟（ji）（今北京附近），统治河北北部地区。

吴：相传是周王季历之兄太伯、仲雍奔吴所建国家。

以姑苏（今江苏苏州）为中心，统治当地土著居民。

受封的大小诸侯，关系有亲有疏，爵位高低不等，疆域大小不一，军队多寡有别，表现了等级隶属关系。

分封诸侯并非仅是周初的权宜之策，而是西周的一贯制度。

到西周中晚期的时候，周王室还陆续分封了许多诸侯。

如周宣王时期分封的申国和郑国等。

西周的“封建”和后来的马克思主义所指的社会发展阶段中的封建制度不同。

这里的封建：即“封国土，建诸侯”。

就是我们所说的分封制，指帝王把爵位、土地分赐给亲戚或功臣，使他们在封定的区域内建立邦国。

秦废封建，置郡县。

封建制度：以封建地主占有土地、剥削农民（或农奴）剩余劳动为基础的社会制度。

2.分封制的内容【分封制的内容主要涉及到作为西周的最高统治者周王与被分封的地方诸侯之间双方的权利与义务。

分封，就是封邦建国的意思。

】分封制的核心内容授民授疆土。

周王把国都附近的地区划为王畿（ji），由周王直接统治。

王畿以外的地区分封诸侯，让他们建立诸侯国，镇守疆土，保卫王室。

被分封的诸侯，接受周王的册封和礼器，对周王承担纳贡和朝聘的义务，并随周王参与出征、祭祀、吊丧庆贺等事项。

如果诸侯间发生了争执或冲突，则由周王进行调解和处理。

周王是全国最高统治者，是诸侯们的共同主子，自称为上天之子，故又称天子。

诸侯是周王的臣属，必须服从于周王的命令。

对于不尽义务或反抗的诸侯，周王有权进行处罚乃至征讨。

同时，分封制也是一种分级立宗制，不仅仅是周天子分封诸侯，诸侯在其封国内也要进行分封，封其子孙或其他贵族为卿大夫，给予一定的土地；卿大夫在其封地内也要分封，封其后代为士，分给采邑；士以下不再分封。

分封制有怎样的作用和影响呢？分封制在当时是进步的。

首先，经过大分封，各方诸侯都以周天子为天下共主，形成了“封建亲戚，以藩屏周”的统治格局。

由于层层分封所确立的天子、诸侯、卿大夫之间有着严格的隶属关系，因而在这个基础上形成的王权要比夏商集中，这对巩固和扩大西周王朝起了积极作用，它是我国从方国林立走向专制帝国的必经历史阶段。

其次，经过大分封，西周的疆域比商代大有扩展。

迄今所知，北从辽西，南至长江以南，西从甘肃东部，东到滨海的广大领土都发现了西周遗址和西周铜器。

西周的统辖范围和政治经济文化影响都要比商朝广阔。

不过，分封制所建立的诸侯国它们的相对独立性也比较大，书上就说到在他们的领地，有设置官员、建立武装、征派赋役等等，这就使得周王无法对诸侯势力进行直接地干涉和控制，这在某种程度上直接影响了周王权力的集中老师：西周后期，周王与诸侯之间的关系发生了哪些质的变化？学生：（回答）老师：随着时间的推移，诸侯间力量的发展与差距越来越大，出现了一些力量强大的诸侯国。

西周后期，周王室衰微，礼崩乐坏，逐渐失去了“天下其主”的地位，不仅不能再对诸侯发号施令，反而在政治上、经济上越来越依赖于强大的诸侯。

而强大起来的诸侯国则跃跃欲试，力图争当霸主。

春秋战国时期，强大起来的诸侯国开始“挟天子以令诸侯”，争霸中原。

社会的发展变化冲击着旧有的政治制度。

周王分封命令诸侯的现象已经成为过去式了，分封制逐渐被郡县制取代，慢慢地退出了历史的舞台。

四、西周的宗法制1.宗法制的主要内容“夏”是在原始社会的基础上发展起来的。

在原始社会，基本的社会关系就是血缘关系。

一个部落，就是由一群互相有血缘关系的人组成的。

这种社会结构在国家诞生以后被较为完整地保留了下来。

因此中国古代的早期国家夏商周三代是一种部族国家，其开创建立的政治制度带有浓厚的部族色彩，形成了以宗法制为核心的政治制度体系。

宗法制由原始社会的父系家长制直接演变而来，到西周时才最后形成为严密的政治制度。

它是用规定宗族内嫡庶系统的办法，来确立和巩固父系家长在本宗族内的地位，以保证王权的稳定。

宗法制是西周又一项重要的政治制度，与分封制密切相关。

宗法制的核心内容是嫡长子继承制，即嫡长子继承父亲的宗主地位，庶子进行分封。

正妻（大老婆）生的儿子称为嫡子，其他妻室生的称为庶子。

天子、诸侯、卿大夫的法定继承人首先是嫡子中的长子，庶子即使比嫡子年长，也不能作为继承者，即“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。

”前者是针对嫡子而言，后者是针对众子而言。

按照宗法制的规定，周王的嫡长子继承王位，其余的嫡子和庶子应分封到地方去作诸侯；诸侯的嫡长子继承国君位，其余诸子分封为卿大夫；卿大夫的嫡长子继承封号，其余诸子分封为士。

嫡长子与分封下去的众子有双重关系，在亲缘上是兄弟关系，在政治上又是君臣关系。

分封制下又有大宗和小宗之别。

大宗和小宗是相对而言。

具体来说，周天子是天下的共主，是所有姬姓贵族的大宗；诸侯对周天子而言是小宗。

在封国内，诸侯对卿大夫而言是大宗，而卿大夫对诸侯而言又是小宗。

在卿大夫的封地内，对于士而言，卿大夫又成为士的大宗。

大宗和小宗的划分，明确了下级贵族臣服于上级贵族、全体贵族服从于天子的政治隶属关系。