《拿来主义》教学案例

拿来主义

三维目标

知识与技能：了解鲁迅杂文的文体特点，学习本文幽默犀利的语言，领会文章中带有强烈意味的语句。

过程与方法：学习本文比喻论证的方法，领会比喻句的深层含义；理解作品的论证思想，感受本文无可辩驳的逻辑力量。

情感、态度与价值观：理解“拿来主义”的精神实质，正确对待文化遗产。

教学课时：二课时

第一课时

导入：同学们，口才对我们来说很重要。天津有位作家叫冯骥才，他出访法国时，曾有一件趣事。在一次访法欢迎宴会上，外国记者蜂拥而至，接二连三地向冯先生发问。其中一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们不担心变成资本主义吗？”同学们，如果你就是冯先生，会怎样回答呢？（多方启发，让学生进入角色）冯先生说：“不！人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉也不会变成牛。”他幽默机智的回答，博得了满堂喝彩。是的，冯先生的意思是说我们学习资本主义先进的东西，不会变成资本主义。继承文化遗产和我们的改革开放一样，只要我们坚持“拿来主义”的原则，就一定成功。（不管白猫黑猫，只要是会抓老鼠的猫就是好猫。）为什么要拿来，怎样拿来，这正是我们今天本节课要学习的内容

鲁迅的文章，我们在以前的学习过程中已经学过很多篇了，那么我现在我想问问同学们对鲁迅先生有哪些了解。简介鲁迅先生的创作。

鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。

《且介亭杂文》由来

鲁迅先生写《且介亭杂文》中的作品时，居住在上海北四川路帝国主义越界筑路区域。这是被称为“半租界”的地方，所以鲁迅称自己的住所为“且介亭”，意即“半租界的亭子间”（“且”为“租”的右半，“介”为“界” 的下半）。住在“半租界亭子间”写成的杂文，故名《且介亭杂文》。

杂文的相关知识

杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。以广泛的社会批评、文明批评为基本内容，带有强烈的理性批判精神和思想启蒙色彩。在艺术上普遍追求说理的形象化和抒情化，一般有较鲜明的讽刺、幽默的喜剧色彩和机智、论辩的哲理品格，有着警世、审丑、益智、移情的多重功能。它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。好的杂文，被誉为“匕首”或“投枪”。阅读杂文，要联系时代背景，领悟形象的阐述中所蕴涵的道理，品味言外之意，感受寓庄于谐的情趣，还要细心揣摩生动、诙谐、犀利的语言。

本文写作背景

本文写在中华民族灾难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事-围剿和文化围。为了维护反动统治，蒋介石提倡以四维（礼、义、廉、耻）和八德（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为内容的所谓-新生活运动。于是文化界的反动文人随之叫嚷发扬国光，掀起一股复古主义的逆流，以此来对抗革命文化的传播和发展。由此可见，媚外与复古二者紧密配合是国民党反动政权和一些反动文人的基本特点。而一些资产阶级买办文人，甘作洋奴和西崽，极力鼓吹全盘西化完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为采用旧形式就是机会主义，类似投降。根据文章内容来看，当时一些青年看到帝国主义对中国的经济文化侵略，出于爱国主义热情和对国家民族前途的关心，对一切外国的东西部有一种恐惧心理。由此可以看出，当时在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，为了澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行拿来主义的正确主张。文章中着重谈的是如何对待外国文化的问题，但鲁迅先生提出的主张也足以批驳那些对本国文化的错误观点。因此，拿来主义完全适用于对待一切文化遗产

看课文标题，本文标题属于议论文标题中的哪种类型？你读了标题之后明确了什么，有哪些问题迫切需要解决？

本文标题属于论题型。我们从标题明确了本文是要谈论有关“拿来主义”的问题。读标题后，要思考两个问题：

1、什么是“拿来主义”？

2、为什么要实行“拿来主义”？

作者要论说的是“拿来主义”，可课文前半部分写的是“拿来主义”吗？

是“闭关主义”和“送去主义”。

作者为什么这样写呢？阅读课文，请同学们完成下表：

作者要论说的是“拿来主义”，从背景介绍中我们了解到，本文是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关主义”必然导致“现在”的“送去主义”。“送去主义”是一种有往无来的卖国行径，必然导致国势日弱，被动挨打，从长远看，将造成亡国灭种。因此，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”就刻不容缓。“送去主义”和“拿来主义”是一个问题的两个方面，“破”正是为了“立”，“破”得彻底，“立”得才牢靠。这个问题弄明白了，作者的思路和文章的结构层次就基本上清楚了。

划分课文结构，全文分三个部分：

第一部分（第1------4段）：揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。

第1、2段是揭露批判国民党政府在文化上奉行“送去主义”的媚外求荣和欺世惑众的可耻行为。

第3、4段是揭露“送去主义”的实质和危害。

第二部分（第59段）：阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。

第5段正面提出“拿来主义”的主张。

第6段揭示“送去主义”的危害和实行“拿来主义”的必要。

第7段揭示“拿来主义”的含义就是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。

第8段批判对待文化遗产的三种错误态度。

第9段从正面具体而形象地阐明“拿来主义”的原则和方法。