皇帝和祖宗

读《皇帝和祖宗》后有感

---12级历史1班练梓颖

在《皇帝和祖宗》一书中，皇帝所代表的就是中央王朝的统治，即是国家的象征，而祖宗则是地方宗族，地方社区管理者的代名词。在我看来，这本书是依靠两条线索展开的，一条是中央王朝统治如何进入广东地区并逐渐强化，一条是广东地区的宗族如何依靠中央王朝逐渐形成并且壮大形成对于地方的影响。

在中国传统社会中，对于地方的管理一般遵循着三级制或者二级制的原则，国家所能真正派员进行直接管理最远是到县一级。而在一个县中，真正代表国家的有县长或县令（地方小或地位不重要的称县令），县丞等少数几个地方最高长官。然而，当国家政令要通达到国家社会的最底层则需要依靠真正管理地方社区的管理者——士绅。士绅在中国社会结构中扮演着国家代理人和社区维护者的角色，士绅是官与民之间的中介, 既代表官方统治基层社会, 也注意维护基层社会的利益。

在国家的边陲距离中央王朝遥远的岭南地区，要被纳入中央王朝的真正控制是很晚的事情。中央王朝最早进入广东地区时要追溯到秦朝统一六国后，在广东设立南海郡，象郡。但是很快赵佗建立南越国就和中央王朝隔绝了，直到公元前111年汉武帝派军10万才再次把广东纳入中央王朝。尽管广

东被纳入中央王朝，但是在漫长的岁月中却没有被中央王朝所真正的控制，直到里甲制度在广东的产生并且产生由国家衍生的宗族和士绅，这已经是要到明朝的事情了。

在国家进入广东地区之处，仅仅是在广东的核心地区——广州城内，也就仅仅在广州城内的政府能够和中原王朝拥有密切的联系。○1“在广州城之外，是由本地力量控制的‘蛮荒世界’，对于这个‘蛮荒世界’，广州城里没有多少人理解，也没有多少人打算理解。”。在这个漫长的岁月中广东作为远离中原王朝的边陲之地，并没有什么值得中原王朝进行渗入的。也就仅仅的是更加靠近江西地区的现在韶关一带能够产生麦铁杖这样的将军，张九龄这样的宰相。在北宋以前，全广东的进士中，绝大多数来自于北部的韶州和连州一带。当进士数量不断增加的同时，自认为与国家产生联系的这一个进士阶层被称为“乡绅”。然而，到了南宋“王朝中心的南移，急剧地扭转了华南历史进程，开始认真地希望把广州的精英整合到王朝之内。”。由此从南宋开始，中央王朝就开始了对广东的渗入并且开始想把广东地区真正纳入国家的控制范围。

国家要进入广东地区首先是用的和在韶州和连州一带建立起的乡绅阶层一样，通过理学的渗透把国家的意志灌输到广东。在宋哲宗元祐二年，走马上任的广州知府蒋志奇开始对广州的儒学进行推过，其继承者更是不断加大推广力度。

元祐九年，哲宗下令停建县学，于是这一正规教育拓展的结果就是11世纪中期珠三角以及周边地区大力建立儒学。兴建儒学有利于把广东的地方精英整合到中央王朝中来，由此王朝所标榜的正统思想随之打进广东。在推行儒学的过程中，国家采取最有影响力的措施就是祭祀张九龄和崔与之。这种祭祀可以使地方文人得到刺激，使他们可以有进入国家体制的向往，使得文人阶层可以能够上升到士绅阶层。同时祭祀崔与之则是广州文人对于汉族王朝的效忠表露。

在广州城外的蛮荒世界中居住的是广州城内人们所认为的“他们”，也就是所认为的“两广山谷间，不隶州县，谓之猺人，舟居，谓之蛋人，岛上，谓之黎人。”因此，中央王朝开始对广州城以外的地区进行编户齐民，同时进行对于“猺人”，“黎人”，“蛋人”的教化、挤压和驱逐，甚至是战争。

所谓编户齐民就是在广东地区推行里甲制度。○3“珠江三角洲的许多家庭谱牒，首先收录的是明初的里甲登记，继而收录的是几个世纪内的科举功名。”由此可见，在明初推行里甲制度时珠三角各个家庭的积极响应接受的，因为一旦得到里甲登记就是良民，就是国家所承认的身份。在里甲制度推行之前，官府想收税，百姓想交税但是却没有一个可以渠道可行。而百姓为何积极想进入里甲之内呢，为何要去交税呢？作为在珠三角的百姓而言，如果不是里甲以内就是相

当于疍民，黎人无疑。一旦进入里甲就是得到国家的认可，那么也就得到交税的义务，也同样得到了很多国家所赋予良民的权利。比如说是读书考科举、买卖田地、得到国家法律的维等等。在明初加入里甲无疑是为这个家族的壮大作了铺垫。正如作者所言○4“里甲一旦设立，地方力量就可以通过利益-法理元素，为自己的利益，或承担某些赋役，或规避某些赋役。”也就是说明王朝的里甲设立，使得宗族礼仪规则得到法理上的支持，通过里甲登记就可以实现田产分配。里甲制度既是明王朝对已地方权力结构的承认，也是明王朝征税，征劳役的工具。

但是○5“里甲的登记速度追不上人口的变化，里甲的户口不再对应于‘同居而爨’的家庭单位，而成了赋役的单位，控制财产的单位。”正如刘志伟教授所说的里甲的户名只是交税户口的名字。这个户名很多时候都是假的，或者这块田地已经几易其主了。更多的是许多家庭都依附于大家族的庇护之下，得到国家免除赋役的宗族的隐匿之下。因此，里甲推行从开始就已经是不会按照设计者的原有意图进行。国家推行一条政令不可能是一经发布就可以在国家任何一个角落实行的，而是仅仅只有一小部分的百姓接受并且准许里甲制度，因为他们想要国家的某些东西或者他们没办法避免。

○6“推行里甲制度是一个复杂的过程，会影响当地的权力分配”这句话的意思是对于疍民而言的。疍民作为被陆上

人家所排斥挤压的群体，但是王朝一方面打击陆地居民对于疍民的歧视，一方面就强化户籍的登记。在黄萧养之乱后，在疍民中比较有实力的一群家庭，就有了机会重新登记成为民户，就这样慢慢的演变成陆地上比较有实力陆上宗族，由此可以跟原有的陆上宗族对抗，这里用的手段更多是进行沙田开发，尽管沙田开发风险大但是同时收益也会是巨大的。因此，在黄萧养起义的地方很多其他的户籍都得到了改变为民户，并且逐渐扩张到整个珠江三角洲。在起义结束后的几十年里，里甲制度的推行更加彻底了，但是这里登记更多的是田产登记。书上列举了一个发生在我家乡的例子，黄萧养起义的地方正正是原来三不管地带，也就是现在的顺德。因此，大良镇的最强大的宗族罗氏就开始主导请求顺德设县，最终顺德设县成功后，征税户口就开始成立，顺德当地最有权势的地主就成为了这些征税户口的户主，由此被登记入里甲之中。从此顺德北门罗氏就不断壮大，一跃成为顺德最有实力的宗族之一，尽管后来居上的龙氏宗族控制着顺德水利建设，但是北门罗氏却长久不衰直至今日一直和龙氏一起掌管着顺德最繁华大良镇。大良的高中就是北门罗氏的子弟罗定邦先生捐助的罗定邦中学，同时被誉为清朝广东四大名园之一的清晖园就是龙氏长时间控制，直到2011年才由龙氏族人正式捐赠给顺德政府。

中央王朝除了给与部分疍民上岸成为陆上宗族的机会，