中国婚恋危机_第六章中国“丁克率”：“无胎化”加剧民族慢性自杀

在中国实行“一胎化”的同时，从西方国家传来了“丁克化”。

“丁克化”家庭模式，是一种“4：2：O”模式：第一代4个老人，第二代两个父母亲，第三代一个也不要，彻底告别历史，完全埋葬未来。

一、4：2：l到4：2：0，“中国香火”还能延续几代
“丁克化”对中西方的杀伤力是大不一样的。

因为西方国家虽然有一部分家庭是丁克化，但是其他家庭是多子化，可以在人口总量上加以弥补。

而中国的一部分家庭丁克化，是与其他家庭的“一胎化”相结合的，一部分家庭的“一胎化”，本来就使人口急遽减少，其他家庭再搞“丁克化”，国家的人口总量更是雪崩式减少。

因此，丁克化是困扰西方国家的一个难题，更是一个危及中国未来的危机。

如果让“丁克化”普及化、持续化，那么，中国就将加速走向“无人化”。

“丁克”——西方舶来新观念，丁克，是英文单词“DINK”的音译，它是“DoubleIncomeandNoKids”的首字母缩写，意思是“双收入，无子女”。

在西方国家，丁克家庭主要是指夫妻双方都有收入，有生育能力，但是自愿不生育的新型家庭模式。

欧美发达国家早在20世纪60年代，就已经出现了丁克家庭。

经济发达和传统观念的束缚较少，成为西方丁克家庭较早产生的主要原因。

美国人口普查局1994年5月公布的年度分析报告表明，1993年美国有6180万个家庭，其中3480～‘家庭无子女，占51%，美国丁克家庭已超过家庭总数的一半以上。

西方发达国家自愿不育的家庭越来越多，呈现一种急剧上升的趋势，由此也产生了一种不育文化。

20世纪80年代初期，丁克思潮进入中国，丁克家庭开始在中国大、中城市出现，丁克家庭尤其成为中国城市白领阶层的一种流行家庭类型。

丁克文化作为西方世界传来的“不育”文化，严重冲击中国人固有的家庭观念，越来越多的人开始注重自身的生活质量而不是家族的传宗接代。

于是，丁克家庭开始在中国发展壮大。

“中国丁克”——“中国特色”
我们可以这样定义中国丁克家庭：中国式的丁克家庭，是“有婚姻而没有生育、有家庭而没有子女”的家庭，是一种“自愿”或“被迫”不生不育的家庭。

之所以强调自愿，是说明中国丁克与西方丁克有相同和相通之处；之所以强调被迫，是说明中国丁克有一个与西方不同的特点，那就是有相当一部分中国丁克，是由于经济条件的限制而被迫无奈地做了丁克。

20世纪90年代一份对“丁克”家庭的调查问卷显示，中国特色的“丁克理念”，决定了一些人选择不生育子女这一生活方式的四个主要原因：一是出于对中国人口问题的忧虑，认为多生孩子是添包袱，不生孩子是做贡献；二是为了使自己生活得更轻松，不愿意为了“生育”而影响“生活”；三是为了实现自我，不愿意为了后代而牺牲当代；四是虽然夫妻双方有收入，但是养育孩子有困难，生育孩子的成本和代价高昂，因此是被迫做丁克。

一项针对学历为硕士以上的中国高学历阶层的调查发现，对生育的意义虽然在总体上持肯定态度，但是对生育的担心和忧虑加重。

其中，担心生育孩子“牵扯精力的占25.4%，担心生育“影响工作”的占16.7%，担心“经济能力有限”的占18.6%，担心“影响两人世界”的占13.6%。

结果，生孩子成为一件越来越令人畏惧的事情。

令人忧虑的是，中国丁克不是没有爱心，而是爱心别移。

一些年轻的“丁克”夫妻，一方面
不愿养育子女，另一方面又想享受为人父母的温馨与乐趣，于是他们纷纷养起了宠物，像爱孩子一样爱宠物。

这些被人们称为“丁宠”的家庭，他们给自己的宠物提供优厚的生活待遇，并把宠物视为自己的精神寄托。

这种以养宠物代替养育后代的心态，是一种变态。

中国丁克为了使自己生活得更轻松而逃避生育后代的责任，对于自己来说，实际上是年轻时轻松，年老时沉重；对于社会来说，是丁克家庭轻松、非丁克家庭沉重，因为养育社会下一代的任务，是由非丁克家庭完成的。

在这个意义上，丁克们的实现自我，实际上是一种高度自私。

“丁克家庭”——高速增长
从20世纪80年代开始，丁克家庭在中国大城市出现，90年代以后，丁克家庭比例逐步上升，并且开始向中小城市发展。

目前尚无全国丁克家庭总的准确数字，但是从一些大城市的调查情况看，其数量已经达到相当规模。

根据陆学艺在《当代中国社会结构》一书中提供的情况：1979～1989年，上海市区的丁克家庭大约占全市家庭夫妇总数的2%～3%，人数超过5万。

1986年，广州市结婚而不愿意生育的只有3万，1989年底猛增到7万左右。

进入21世纪后，估计全国丁克夫妇突破400万对，北京超过40万对，上海超过50万对，广州也有30万对以上，中国家庭丁克化的速度非常快。

中国丁克群体的发展，出现以下几个趋势：
一是和年长者相比，年轻者更可能选择丁克。

根据上海市妇联调查，丁克家庭已经占到上海家庭总数的12.4%，而如果只是选取20～40岁年龄段的样本，这一比例会更高。

丁克家庭，已经成为当代年轻人的一种婚姻时尚。

二是和男性相比，女性更可能选择丁克。

一些丁克家庭选择走丁克之路，往往是由妻子提出来的。

在丁克家庭，妻子往往有比较高的收入，有自己的事业，时间和机会成本比较高，养育孩子的成本也比较高，对于这种家庭的妻子来说，事业第一，养孩第二，生儿育女要为事业成功让路。

三是在受教育程度高的人群中，丁克现象更为常见。

选择丁克人生的，多是大中城市受教育程度比较高的白领阶层。

他们一般文化素质高，事业心强，崇尚自我发展和自我实现，有强烈的成就动机和独特的人生观、婚育观。

一些调查显示，有11%以上的当代大学生表示将来不打算要孩子。

四是在收入高的群体中，选择丁克的概率更大。

二、“文明的竞争”离不开“生育的力量”
生育，是一种文明，而且是一种基础文明，是决定整个文明的活力与潜力的文明。

在不同文明之间的竞争中，生育文明对于一个文明的兴衰存亡，对于不同文明力量和文明格局的此消彼长，具有深层次和长远性的影响作用，甚至是决定性作用。

在西方国家，早就有人惊呼：“生育改变世界”——欧洲将被“穆斯林化”，以色列将被“非犹太化”，美国将被“拉美化”。

文明的竞争，最终将由生育的文明，来决定输赢。

被“穆斯林化”——欧洲的恐惧
现在，西欧国家普遍面临穆斯林人口急剧增加的问题。

包括法国、英国、德国、荷兰、比利时、瑞士、西班牙、瑞典、丹麦等。

按照目前这样的增长势头，40年后的欧洲，穆斯林人口将占l/3，而且这是最年轻、最有活力的1/3。

法国在最近半个世纪里，主要来自北非地区的穆斯林人口增加了50倍。

目前法国10%的人口是穆斯林，年龄在20岁以下的人口中，穆斯林人口占30%。

而在法国大城市，穆斯林青年人口占45%。

英国的少数民族人口比例虽然比较低，只占全国人口的7.1%，但是英国少数民族生育率特别高，具有15倍于“多数民族”的增长率，所以在1992～1999年的短短8年间，少数民族人口增加到了和白人相等的数量，都是50万。

处于英格兰中部的城市莱斯特，是第一个白人成为少数民族的英国城市，伯明翰等其他英国大城市的非白人少数民族人口数量也在迎头赶上。

一些人士指出，欧洲“人口构成”和“人口生态”翻天覆地的变化，将意味着“传统欧洲”、“基督欧洲”，将和平演变为“穆斯林欧洲”。

一些欧洲国家努力控制穆斯林的组织和社会团体，无奈伊斯兰文化对于其他文化具有顽强抵抗力，并且具有用伊斯兰文化改造西方社会的潜力。

在法国，政府曾经鼓励穆斯林人士与法国人通婚，希望能够消化穆斯林。

但是从世界各地来到法国的穆斯林，都遵守伊斯兰的婚姻制度，他(她)们和法国人结婚的条件，是要求对方皈依伊斯兰教。

结果是，与穆斯林结婚的法国男女，都成为新增加的穆斯林人口。

穆斯林在欧洲的“人口生育战斗力”和伊斯兰文化影响力，使欧洲愈益走向“穆斯林化”。

被“非犹太化”——以色列的担忧
文明的生命力与人口的绝对数量关系极大。

犹太民族创造了辉煌的犹太文明，但是，由于没有建立起顽强的婚育文化，不能保持人口生育的优势，“犹太人”数量过少，成为一个“微型民族”。

虽然现在建立了一个“微型超级大国”，但是在犹太人的“人口危机”面前，人口衰微的战略忧患也在加重。

犹太人在1948年建立以色列国家以后，以枪杆子求生存，以拼死作战求胜利，他们打赢了多次战争，并且扩大了自己能够占有的土地。

但是他们真正的危机是“人口短缺”，他们真正的劣势和可能导致最终失败的是“生育率低”。

低生育率对于以色列，比任何强大的敌人都更具摧毁力。

以色列前总理沙龙曾经多次表示，保持犹太人的多数地位，保持以色列国的“犹太特性”，是很有必要的。

这是政治家的远见卓识。

以色列真正的危机不在于周围的敌国众多，而在于犹太人口相对于阿拉伯人口的逐渐减少。

当以色列与阿拉伯国家烽烟不断、打来打去的时候，以色列内部的阿拉伯人的比例却在不断提高若干年之后，以色列的犹太人将变成少数民族，以色列国的“非犹太化”将不可避免。

最后的结果将是：犹太人用战争打下来的土地，都将成为阿拉伯人的了。

“男人决定家族，女人决定民族，生育决定胜利”，这样的结论，将会在世界历史的演进中，被一些国家和民族的盛衰兴替反复验证。

被“拉美化”——美国的焦虑
美国通过1835～1836年的得克萨斯独立战争，通过1846～1848年的美墨战争，夺取了墨西哥1/2的领土。

美国现在的德克萨斯、新墨西哥、亚利桑那、加利福尼亚等州，都曾经是墨西哥的一部分。

然而，现在以墨西哥人为主的拉美移民大规模持续涌进美国，美国的拉美裔妇女具有最高的生育率。

以2004年为例，这一年，美国的生育率分别是：白人1.85，黑人2.0l，而拉美裔则高达2.82，平均每一个拉美裔妇女生育孩子的数量是白人妇女的1.52倍。

美国白人目前在美国100个最大城市的48个城市中，已经成为少数民族。

在加州、夏威夷州、哥伦比亚特区，白人已经沦为少数民族。

不久的将来，在德州、新墨西哥州，白人也将成为少数民族。

在美国20个人口增长最快的城市中，白人增长5%，黑人增长23%，拉美裔增长72%。

到2050年，拉美裔美国人占美国总人口的比例，将达到25%。

美国人口结构的历史性变化，将对美国社会资源及政治权力的分配产生重大影响，许多选区将重新划分。

奥巴马当选美国总统，就是最好的例证。

对美国文明威胁最大的，不是移民美国的各国精英，而是从洛杉矶到迈阿密的西班牙语圈拉美移民。

这些合法或非法的移民，连英语都不会说，但是却迫使美国的主流人群开始学习西班牙语。

这就是人口的力量，是生育文化所造成的力量。

有的拉美人士讲，墨西哥人打仗打不过美国，但是墨西哥的女人在生育上胜过美国女人，墨西哥依靠女人的生育力量，正在以人口收复失地。

美国的拉美化，将使未来的美国变成一个拉美化的“拉美国”。

婚恋和生育，是大国竞争中无声的博弈，是不战而胜的利器，是长远决定兴衰的基础和根本。

以人为本，必须以婚姻为本，以家庭为本，以生育为本。

“丁克主义”误国——孙中山的呐喊
“生育”本身是文化，生育也传承文化。

一个民族的文化，首先是它的婚育文化。

一个民族的文化，要靠成功的婚育来传承。

一个没有婚育热情的民族，其文化也难以持续。

孙中山1924年在《民族主义第一讲》中，在批判马尔萨斯“人口论”的时候，就批评了法国人的“男子不负家累，女子不要生育”的“丁克主义”。

孙中山指出：“百年前有一个英国学者，叫做马尔萨斯，他因为忧世界上的人口太多，供给的物产有限，主张减少人口。

曾创立一种学说，谓：‘人口增加是几何级数，物产增加是数学级数。

’法国人因为讲究快乐，刚合他们的心理，便极欢迎马氏的学说，主张男子不负家累，女子不要生育。

他们所用减少人口的方法，不但是用这种种自然方法，并且用许多人为的方法。

法国在百年以前的人口比各国都要多，因为马尔萨斯的学说宣传到法国之后很被人欢迎，人民都实行减少人口。

所以弄到今日，受人少的痛苦，都是因为中了马尔萨斯学说的毒。

中国现在的新青年，也有被马尔萨斯学说所染，主张减少人口的。

殊不知法国已经知道了减少人口的痛苦，现在施行新政策，是提倡增加人口，保存民族，想法国的民族和世界上
的民族永久并存。

”(《孙中山全集》第9卷，第195页，中华书局，2006年11月第2版)国家和民族竞争中的“生育博弈”，被人们形象地说成是“女性子宫的竞争”。

一个有生育愿望和生育能力的民族，是有活力、有未来的民族，生育力是国家和民族的核心竞争力，是战略竞争力。

生育演变、人口改变，是一种最有力的和平演变，能够不战而胜；生育力萎缩的国家和民族，将是“不生而败、慢性自杀”的民族。

一个国家和民族“丁克家庭”增多，丁克之风盛行，甚至成为时尚，成为趋势，成为潮流，就会成为一个“丁克国家”，成为一个“丁克民族”，就必然是一个走向衰落的国家，是一个走向消亡的民族。

生育改变国家，生育也改变世界。

三、中华民族不能变成“丁克民族”
实现中华民族伟大复兴，任重道远。

西方国家在成为“发达国家”以后，社会才出现丁克思潮，而中国特色的丁克思潮，则是在国家处于“发展中国家”的阶段，就提前泛滥起来，这是不利于国家崛起和民族复兴的。

“传宗接代”是使命——“生育机器”是光荣
丁克文化在中国泛滥，与对于中国优秀传统生育文化的错误批判关系极大。

多年来，中国人批判“传宗接代”和“生育机器”，否定了保证民族延续的客观规律，贬低了女性履行职能的光荣使命，颠倒了生育问题上的是非对错。

形成了以不“传宗接代”为高尚、以不当“生育机器”为荣光的价值取向，严重误导了社会舆论和人们的生育思想，导致人们以当丁克为时尚。

家庭有以下几个方面的功能：经济功能，生育功能，性生活功能，抚养和赡养功能，教育和社会化功能，感情交往功能，休息和娱乐功能，政治功能等，其中最核心的是生育功能。

家庭的生育功能，就是家庭承担着人口再生产的社会责任，是人类为了世代延续所进行的自身的生产和再生产，其结果是新生命的诞生，人口的增殖，人种的延续，在传统的大家庭中，生育是家庭最主要的功能，传宗接代是家族的第一件大事，这也就是中国历来坚持“不孝有三，无后为大”的价值理念之根本原因所在。

丁克家庭的出现，挑战人类社会繁衍和持续存在的底线，让家庭失去核心功能，给社会带来灾难性影响。

家庭教育的功能可以部分转移给学校，家庭的抚养和赡养功能可以部分转移给社会，而家庭的生育功能将转向何方？
用科学发展观的视野看问题，对于婚姻家庭来说，“传宗接代”是使命；对于女性来说，“生育机器”是光荣；怀孕的妈妈最漂亮，生孩子的妈妈最光荣。

妇女要树立科学的生育观。

生育是女人的第一标志，是女人的第一成功，是女人的第一贡献，是女人的第一能力。

解放妇女，不是把妇女由生育的机器变成不生育的机器。

生育是妇女的责任和使命，不生育，是对妇女职责和使命的逃避。

生育决定一个民族的未来，只婚不育，只当妻子而不生孩子的女人，是不负责任的女人。

亲情巩固爱情——孩子稳定家庭
男女有爱情，才能够结合成为婚姻；婚姻有子女，家庭才能有亲情。

在爱情和亲情的共同作用下，婚姻和家庭才能够不断巩固和保持牢固。

社会心理学家指出，三角形的家庭状态最稳定：在一个核心家庭中，丈夫、妻子、孩子的情感互动，可以最有效地消除矛盾，有利于婚姻和家庭的稳定，增进家庭幸福。

孩子在家庭中
充当着“缓冲带”、“黏合剂”、“安全阀”的作用。

在当今中国，离婚大潮冲击人们脆弱的感情，婚姻忠诚度大不如前。

孩子的纽带作用，会使父母离婚的可能变小，就算是感情淡漠，也会为亲情而维持家庭的稳定。

没有孩子的丁克家庭结构，会少了一根维系夫妻情感的纽带，出现矛盾容易导致离婚，从而影响家庭稳定，增加社会不稳定。

结婚3年的张女士，夫妻二人都是浴池的搓澡工，两人工资加起来一个月2000元钱，淡季时候1000元左右。

张女士说，婚后因为经济原因，一度打消了要孩子的想法，可是长辈强烈反对，后来还是生了一个孩子。

儿子的出生，使家里充满了欢笑。

她老公每次回家累得筋疲力尽的时候，只要看到儿子，马上就把疲劳丢在脑后了。

儿子也懂事，会冲着爸爸憨憨地笑。

“青壮不生孩”——“老来徒伤悲”
“养儿防老”的中国古训，多年来被作为封建生育理论和封建人口思想，饱受指责与批判。

然而，当我们用世界视野和现代眼光来重新审视的时候，却发现，这个中国古老的生育信条，包含着跨越时空的真理成分，只要把“养儿防老”调整为“养孩防老”，就颠扑不破了。

在现代社会，养老不只是靠儿子，女儿也是可靠的。

有人认为，未来经济发展了，养老制度健全了，没有孩子也能解决养老问题。

这种“无孩也能养老”的时髦观点，对于个体来说，无疑是对的。

但是对于整个国家、民族和社会来说，就不对了。

现代养老制度的实质，归根结底是人养活人。

是从事工作的劳动人口，养活失去工作能力的老年人口，而不是养老制度在养老年人。

老年人手中的货币，必须有劳动人口把它变成真正的财富，否则它就是一堆废纸而不能购买任何东西。

任何养老方式，真正的依靠者和供给者还是孩子：不是自己的孩子就是别人的孩子。

上一代人的养老，只能依靠下一代人的工作。

如果整个社会都不要孩子，国家没有下一代，未来没有劳动者，一切养老制度都是零。

今日无人养孩，明日无人养老。

整个国家、整个社会，唯一的出路、最佳的选择，就是养孩防老。

所以，养“儿”防老有局限，养“孩”防老是规律。

一个家庭选择丁克模式，不仅是家庭内部的“家政”事务，而且是关系社会、关系国家和民族生存与发展的“国政”事务，关系到丁克群体本身的养老问题以及整个社会的养老问题。

就丁克家庭本身来说，老来没有子女照顾，解决养老要依靠社会。

而就整个社会来说，丁克家庭将加速国家人口老龄化，提高退休人口赡养率，加重整个社会的养老负担，降低整个社会的养老能力。

可以说，丁克群体，他们是靠上一代的财富成长，却把抚养下一代的财富用来自我享受。

丁克群体，是以本代享受为核心，吃了上代吃下代(年轻时把用于养育自己后代的财富自我消费了，年老后又靠别人养育的后代维持自己的养老事业)，是一代人享受三代人的财富。

是对祖先不负责任，是对后代不负责任，是对国家和民族不负责任，也是对自己的未来特别是老年不负责任。

丁克家庭不是什么“先进家庭”，而是逃避责任和使命的“自私家庭”；丁克家庭不是什么“幸福家庭”，而是因素不全的“残废家庭”。

在丁克家庭中，没有天伦之乐，丁克家庭的晚年，是孤独和寂寞的。

许多丁克家庭到晚年都晚景凄惨、后悔莫及。

为了“国家现代化”——减少“家庭丁克化”
家庭丁克化是国家现代化的副产品。

但是，国家现代化并不要求家庭丁克化，因为家庭丁克化不利于国家现代化。

人口学家指出，一个国家和民族的可持续发展，首先是人口的可持续生产，要保证人口相对于前一代不增加也不减少的稳定状态。

在目前发达国家的人均寿命和死亡情况下，一个妇女平均需要生育2.1个孩子，才能保持世代更替水平。

而中国要保持这一水平，需要每个女人生育2.3个孩子。

所以，中国不能成为“丁克国”，中华民族不能成为“丁克族”。

追求“丁克化”，凸现了现代人的脆弱与自私。

著名社会学家费孝通说：“男女相约共同担负他们所生孩子的责任就是婚姻。

”而丁克群体不承担生育后代的责任，他们高举“不生育”的大旗出现在世人面前。

丁克的脆弱与自私，表现在为了自己的生活质量，把后代当拖累。

中国一些男女，是未富先懒，懒到连孩子都不想生育了。

许多大城市的年轻夫妇崇尚丁克，他们要房子、要车子，就是不要孩子，以此保持和提高自己的生活品位。

这是一种害怕困难的脆弱，是一种追求享受的自私，是一种逃避责任的犯罪。

达尔文的进化论认为，生物界遵循的是优胜劣汰的原则。

如果将这一观点运用到人类社会，那么社会的发展，需要低素质的人口所占比例降低，需要高素质的人口所占比例增加。

这样，人类的平均素质越来越高，有利于社会进步。

中国丁克率的上升，不仅关系到中国未来人口的数量，也制约中国人口的质量。

因为丁克家庭多是属于高学历和高收入群体，如果他们选择生育，可以使孩子得到更良好的生活和教育条件，更健康地成长。

优秀人口选择不生育，等于肥沃良田不耕种，不仅是优质资源巨大的浪费和损失，而且教育水平不高的人群却在多生、超生，这样，社会就出现人口逆淘汰，不利于整个国家和民族人口素质的提高。

把中国物质现代化的过程，变成一个家庭“丁克化”的过程，中华民族的伟大复兴尚未实现，“丁克化”就已经使中国“和平衰落”、后继无人。

所以人们说，丁克文化是终止历史、埋葬未来的文化，“丁克一族”是中华民族的“掘墓人”。

为了国家现代化，必须抵制家庭丁克化。

四、不生孩子，多交税
生育，不仅是个人和家庭的事情，而且是国家和民族的事情。

生育，不仅是一种权利，更是一种责任和使命。

没有承担责任，没有履行使命，当然要多交税，以另外一种方式尽责任，从而把“享受型”的丁克家庭，变为“贡献型”、“责任型”家庭。

不生孩子多交税，是为了实现生育公平。

父母养育孩子的成本投入，包括物质投入和精神投入，从孕期就已经开始了。

孩子出生后所需费用更大，包括吃穿住行、教育、医疗、文化娱乐、结婚费用等。

父母还要承受子女因学习、健康、安全、工作等问题引起的心理压力等。

这些成本和代价，往往难以用金钱衡量。

因此，从国家和社会的角度看，把生育孩子的义务，只是让一部分人承担，是不公平的，如果还要对那些不承担生育孩子责任的家庭实行奖励，那就更不公平了。

丁克是功还是罪——无胎该奖还是罚
中国计划生育的一个重要政策，就是鼓励“一胎化”。

而有专家把这一政策推向极端，居然提出“无胎化”，而且鼓噪要奖励“无胎化”。

、曾有专家提出过这样的“高论”：“丁克家庭对祖国发展有贡献，应该享受高保！”还有专家提出“城乡一胎、特殊二胎、严禁三胎、奖励无胎”的建议。

此类专家主张通过“奖励。