上海市崇明区2019届高三二模语文试题及答案

2019年上海市崇明区高三二模语文试卷及答案一、积累应用1.按要求填空。

（1）____，晋代衣冠成古丘。

（李白《登金陵凤凰台》）（2）吾尝跂而望矣，______。

（荀况《_____》）（3）秦观《踏莎行·郴州旅舍》中营造凄冷氛围，蕴含词人孤寂难耐心情的两句是“______，______”。

【答案】 (1). 吴宫花草埋幽径 (2). 不如登高之博见也 (3). 劝学 (4). 可堪孤馆闭春寒 (5). 杜鹃声里斜阳暮按要求选择。

2. 下列选项中，名句使用最恰当的一项是A. 小赵乔迁新居，邻居们前来道喜，祝贺他道：“维鹊有巢，维鸠居之。

”B. 小钱做事不踏实，好高骛远，老师告诫他说：“慎终如始，则无败事。

”C. 小孙对上司指出缺点耿耿于怀，同事劝道：“信言不美，美言不信。

”D. 小李被训斥之后才安心读书，父亲抱怨说：“不愤不启，不悱不发。

”3. 将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是学与问相连，，，，，所以思想究竟须从记忆出发，创造究竟须从因袭出发。

①不只是因袭而必是创造②凡是思想都是由已知推未知③创造都是旧材料的新综合④所以学问不只是记忆而必是思想A. ②④①③B. ④①②③C. ②①④③D. ④②③①【答案】2. C 3. B二、现代文阅读阅读下文，完成下列小题。

人是否有权想信什么就信什么？①人有权利相信任何他想要相信的东西吗？常有人称这种“权利”是固执无知者的最后避难所，当这些顽固分子被如山的证据和汹涌的意见包围时，他们会说：“我就是相信气候变化是一场骗局，别人怎么说我不管，我有这样相信的权利！”问题是，他们真有这个权利吗？②我们承认，人都有“知道”某些事情的权利。

我有权知道自己的雇佣合同条款，医生对我的病情诊断，我在学校里得的分数，是谁在控告我，我的罪名又是什么等等。

③然而，信仰．．并不是知识。

就像分析哲学家摩尔在20世纪40年代指出的那样，你不能说“天在下雨，但我不相信天在下雨”，这么说是荒谬的。

信仰渴望真相，但并不蕴含真相。

信仰可以是错误的，可以缺乏证据或逻辑思考的支持。

它们还可以是道德败坏的，比如性别歧视、种族歧视或恐惧同性恋的信仰，比如相信养育孩子的正确方法是“消灭意志”、严厉体罚，比如相信老人应该一律安乐死，又比如相信“种族清洗”是一种政治解决方案等等。

④上面这些判断假定了信仰是一种有意为之的行为。

但其实，信仰往往不太像有意而坚定的行动，更接近一种态度或者精神状态。

有的信仰（比如个人的价值观）并非出自人的慎重选择，它们是从父母那里“继承”的，从同侪那里“获取”的，它们要么在不知不觉之间被我们吸收，要么由体制和权威反复灌输，要么通过道听途说为我们接受。

因此我认为，“获取并抱持信仰”未必是错，错的是“明知道信仰不对还要加以维护，不肯怀疑它们、抛弃它们”，这些都是有意的、不道德的行为。

⑤“你算老几，能告诉我该信什么？”狂热的信徒这样反驳。

然而连这个反驳也是错的，它假定了信仰的成立应该依赖某个人的权威，而忽略了“现实”这个角色。

我们的信仰旨在反映现实世界，正是在这一点上，信仰可能陷入混乱。

有些信仰是不负责任的，更具体地说，有些信仰是以不负责任的方式获得和保留的。

比如一个人可能无视证据，接受流言、谣传、或是来源可疑的证词，他可能忽视某个信仰和他的其他信仰互不相容，可能接受一厢情愿的想法，或者表现出对于阴谋论的偏好。

⑥19世纪数学哲学家威廉·克利福德曾宣称：“无论任何时间地点任何人，只要没有充足证据就相信某事，就是错的。

”我倒不是要恢复那种强硬的证据主义。

克利福德这么说，是要阻止不负责任的“过度信仰”，也就是忽视证据，而用一厢情愿的想法、盲目的信念或情怀来刺激或是维护信仰。

⑦詹姆士在探讨各种宗教经验时提醒我们，“信仰的权利”可以营造出一片宗教宽容的氛围。

那些立足于教义的宗教曾对不信教的人施行压迫、折磨，并发动了无数战争，要终止这类暴行只有一个办法，那就是双方承认彼此“信仰的权利”。

然而即使在这个背景下，我们依然不能宽容那些本身极不宽容的信仰。

任何权利都有限度，而且和责任伴随。

⑧不幸的是，今天的许多人滥用了信仰的权利，对责任却嗤之以鼻。

他们往往用一句“我有信仰的权利”来为自己的顽固不化和错误知识辩解，这并不符合詹姆士对信仰的权利提出的要求。

有人相信人类登月或桑迪胡克小学枪击案是政府虚构的事件，相信巴拉克•奥巴马是穆斯林，相信地球是平的，或相信气候变化是一场骗局。

这些人所宣称的信仰权利是一种消极权利，其目的是排除对话，避免质疑，并禁止别人干涉自己的信仰和忠诚。

这些人的心灵已经关闭，不再向外界学习。

他们或许是“真正的信徒”，但他们不是真理的信徒。

⑨和自由意志一样，信仰是人类自主权的基本成分，也是个人自由的最终根据。

但是克利福德也指出：“在任何情况下，一个人的信仰都不是一件只涉及他自己的私事。

”信仰塑造态度和动机，引导选择和行为。

人的信仰和知识都是在一个认识共同体内形成的，并且反过来影响着这个共同体。

信仰有信仰的伦理，无论是信仰的获得、维护还是放弃，都有规矩可循。

这套伦理既产生了我们信仰的权利，又对它提出了限制。

如果有的信仰是假的、道德败坏的、或不负责任的，那它们就也是危险的。

我们没有信仰它们的权利。

（有删节）4. 第③段加点词语“信仰”在文中的含义是什么？5. 下列对第④段论证分析不正确．．．的一项是A. 对上文分析的假定前提作辩证思考，使论证更严谨。

B. 采用对比论证，突出明知不对还维护的信仰是错的。

C. 采取以退为进方式，退一步进行论证进而明晰观点。

D. 举例论证，补充论述有的信仰非出自人的慎重选择。

6. 下列各项与文意相符的一项是A. 性别歧视、种族歧视等都是有意而坚定的信仰行为。

B. 有的信仰具有继承性，因此个人不必为此担负责任。

C. 宗教宽容强调信仰的权利，是解决暴行的有效方式。

D. 信仰与知识有区别，但二者形成于一个认识共同体。

7. 对第⑤段“狂热的信徒”观点的批驳是否严谨，请做出判断并做简要分析。

8. 概括本文的论证思路。

【答案】4. 相信自己想相信的东西/相信自己的判断是对的 5. B 6. D7. 示例一：严谨。

首先，对其假设前提“信仰的成立应该依赖某个人的权威”的荒谬进行批驳，指出其错误的实质在于忽视了信仰旨在反映“现实”，因此信仰可能陷入混乱乃至不负责任。

并引用威廉•克利福德的话论证观点，进一步论证忽视证据的信仰是应该阻止的。

整个批驳过程层次有推进，论证严谨。

示例二：不够严谨。

首先，提出其假定了“信仰的成立应该依赖某个人的权威”，但对这一假定的错误之处未作阐明。

同时，虽然指出其忽略信仰反映“现实”，但是，对信仰反映“现实”的重要性未做分析以及对这一忽略为何能够导致信仰混乱或者不负责任未作分析。

因此，整个批驳过程略显严谨不足。

8. 首先否定“有相信的权利”的观点；之后从“信仰渴望真相，但并不蕴含真相”“明知信仰不对还要加以维护是有意的、不道德的”“信仰是有限度的，要与责任伴随”三个角度批驳对方观点；最后得出结论：我们没有想信什么就信什么的权利。

阅读下文，完成下列小题。

渔村凉峙施立松我们推门而出，铁艺花门哐当一声，深秋的凉意清脆袭来。

回身关好院门，拢紧衣襟，慢步向海。

不经意间抬头，一声惊呼脱口而出。

满天星斗，镶嵌于夜空，恍若一斛钻石，倾倒在黑丝绒上，滚动，闪耀，无声地喧闹，璀璨地低眸，迷人心魄。

一弯新月如眉，幽幽西斜。

星月相互映照，彼此凝望，在太阳来临之前，共同守护夜的黑，梦的暖。

有多久没见过这样的夜空了。

光污染无处不在的城市和乡村，永远不知道它们失去了多少，比如星空，比如暗，以及暗中的一切。

这是舟山市岱山县衢山镇凉峙村的凌晨四点三十分，听了一夜涛声的我们，要出去找太阳。

这个面向东海的小渔村，三面被山环抱，一条弧形的岸堤，将村庄一分为二，一边是如镜的沙滩，长达数百米，一边是白墙黑瓦的房屋，和错综交杂的小路。

无论形状，还是布局，凉峙，都像极我的家乡洞头后垅渔村。

昨晚饭后，我们曾穿行在村中的小巷，才八点钟，整个村庄已阗静无声。

中年的我们，突然聊发少年狂，就着手机的手电筒，在平坦如砥的沙滩上找不甚明显的突起，然后用手指刨开，看赭色花蟹四下逃散，也不问他们今夜将在何处栖身。

年轻的几个跑去追海浪，风平的夜晚，浪也斯文端庄，追浪的那几个，难免嫌太乏味，一点刺激都没有。

正待转身不玩了，却被新推的浪头，打湿了鞋袜，一声声惊呼，仿佛要把整个村庄都惊醒。

慢慢地，上涨的潮水淹没了沙滩，我们坐到岸边的矮墙上，脱了鞋子，双腿晃荡，身后微弱的路灯把我们的影子投到海面，一行淡淡的影子随着海浪起起伏伏，想起晚饭时分刚听过的歌：浪奔浪流，万里滔滔江水永不休……那些青春岁月里的好时光，那陪伴在身边一起歌一起笑一起玩闹的人，如今都去了哪里？在凉峙，在秋风渐凉的夜里，深深地怀念起，也不能怎么样，只对身边的人轻轻地说：好想好想唱首歌……成年以后，离开了村庄，枕着涛声入梦已成奢侈的事。

猛地再枕涛声，不免难以成眠。

思量着，回忆着，黎明悄然而至，匆匆披衣而起，与朋友一起去看日出。

此时，村庄的左前方，两座馒头似的岛屿之间，有一抹淡淡的绯红。

太阳即将出来了，我们面向着它，等待着，这一场海上日出，又将如何地惊魂动魄。

可是过了良久，那红一点变化也没有，相反的方向，却现出了鱼肚白。

难道，那才是东方？怎么会错得这般离谱？在我的家乡渔村，太阳就是从村庄的左前方出现的。

带着疑惑，连忙向鱼肚白的方向奔去，果然，一枚红日自海平面冉冉升起。

而那抹绯红，竟然是一艘停泊的巨轮。

村庄也苏醒了。

路边，渔嫂们坐在渔网间，织补着渔网。

一家名为时光客栈的民宿后菜园里，鬓发斑白的老奶奶佝偻着身子，在菜地里捉菜青虫，裹过的小脚，走在菜畦间有些踉跄。

她捉得极认真，任由我们喊她，就是不抬头。

村里的八十余家民宿，已自成一道风景。

穿行在村中小路，“拾光时舍”“海映朗庭”“渔人之家”“海蓝之星”“海月小筑”“昨海小憩”“刘三姐渔家乐”“大拇指客栈”，形形色色的“宿招”纷至沓来，每家民宿都刻意营造自己独特的风情。

步入一家蓝色围墙的小院，院子里，橘树挂满了青青黄黄果实，晚饭花端着一个个小酒盏，雏菊沾着晨露的紫花瓣簇拥着嫩黄的蕊，不知名的树举着一串串鲜红的叶，像叫卖着冰糖葫芦。

门上悬着一块木板，白色的油漆写着“诗和远方就在眼前”，不禁莞尔。

想想也是啊，假期时，那一拨一拨来自上海，来自杭州，来自宁波，来自各大都市的旅客，不就为着在这里寻找他们的诗和远方的吗？回到寄住的“海映朗庭”民宿。

院子里，作家们各自捧了书在读。

主人家的孩子，五六岁了，央求着年轻女作家：“陪我玩一会儿呗，陪我玩一会儿呗……”“快过来，别打扰姐姐！”他父亲唤他，又充满歉意地向我们解释道，“村里都是老人和幼儿，能陪他玩的人太少了。