小度写范文[汉代玉器的鉴定]汉代玉器鉴定模板
汉代精品玉器鉴赏：出神入化，巧夺天工
汉代精品玉器鉴赏：出神入化，巧夺天工人们通常把战、汉时期及其以前的玉器称为高古玉,业内有专家认为,高古玉是艺术收藏品中的顶级奢侈品。
而充满浪漫、神秘、张扬、大气、精美、珍贵的汉代玉器又是这类顶级奢侈品中的极品。
汉代，因为儒家道德学说从礼制上维护封建国家制度，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，于是，以礼器、佩饰为主的儒家玉器体系应运而生。
而当时国势强盛，中原同西域的交通来往方便，特别是张骞出使西域以后,新疆和田玉材源源进入中原。
汉代玉器便在继承前朝琢玉精华的基础上把中国古代玉器推到了一个新的发展高峰，并由此确立了博大精深的中国古代玉文化的基本格局。
1汉代玉器的特点：材质:新疆和田玉被大量使用。
汉代玉器的原料主要为新疆和田玉中的羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉和新疆昆仑山北麓的玛纳斯碧玉以及少量的岫岩玉、蓝田玉、水晶、玉髓、玛瑙等。
而汉代以前和田玉、尤其是和田羊脂白玉的使用是不多见的。
器型：在春秋战国玉器器型上,演化出现了大量新器型。
如葬玉中的金缕玉衣、九窍塞、玉含蝉、玉猪握等。
玉印、辟邪、刚卯、严卯、司南佩、翁仲、玉舞人、玉乐舞俑、玉祭祀人、玉铺首、玉剑具、高足杯、角形杯、鸡心佩等成为汉代玉器的典型代表，影响深远。
2线条及雕工:“汉八刀”，是汉代特有的攻玉刀法,多用宽阴线,线条简洁明快,所琢出部位,看似一刀刀切削而成。
其实,大刀阔斧的的切削面是用砣轮反复琢磨而成,刀痕悉数磨平,工艺要求十二分的严格。
这种雕工以玉猪握、翁仲、玉蝉等器型上多见。
“游丝描”，又叫“游丝毛雕”或双沟碾法。
这种游丝毛雕,是用传说中的“昆吾刀”(刀头类似于现代的金刚钻。
钻石的摩氏硬度为10,而和田玉的摩氏硬度在6~6.5)一刀一刀的刻划而为,故在放大镜下观察,进刀深、出刀浅,呈似断似续状。
明代高濂《燕闲清赏笺》中所说：“汉人琢磨，妙在双钩，碾法宛转流动，细人秋毫，更无疏密不匀交接断续(在放大镜下观察应是似断似续)，俨若游丝白描，毫无滞迹。
传统的汉代古玉鉴别方法
传统的汉代古玉鉴别方法人们在形容战汉古玉之美时，常说它神韵十足、栩栩如生。
那么，这种神韵从何而来呢?其实，玉器神韵是线条、比例等多方面综合呈现效果。
对动物形玉器来说，眼睛的雕刻也十分重要。
以下是一组馆藏战汉古玉，从中可以体会汉代玉器上动物眼睛的雕刻手法。
汉代主张“事死如事生”。
尤其是对于用玉器陪葬，他们相信，用玉殓葬，能让人灵肉不朽，所以当时大为流行“葬玉风”。
在海昏侯刘贺下葬之时，全身覆盖着精致的玉璧和玉环，腰间缠着玉印;内外棺之间、棺室之间都摆着玉具剑。
甚至，当时证明海昏侯墓主身份的，不是硕大的金、银、青铜器，而是一枚玉印。
由于儒家学术走向正统地位，玉德思想大为盛行，极大地促进了装饰用玉的发展。
汉之装饰用玉分为人身装饰和器物装饰两类。
汉代玉器结合了春秋战国的“贵族”思想，在加上武帝时期的“独尊儒术”的文化下，“玉德”思想大肆盛行，故而君子讲究以玉为美，单单就服饰饰装就有人的身体装饰，这方面就有玉饰、玉组佩、玉瞒等诸多玉器，此外，还有器物装饰，如龙形玉拐杖头、玉剑具等。
《楚辞》已为汉代人备下了逍遥自在、长生不死的奇异多彩的至乐天国。
汉代吉祥玉器的许多形式与内容，都可在《楚辞》中找到依据出处。
这些玉器的文化内涵，仍保存了楚文化那样的想象。
炽情、体悟、优美和浪漫的情怀。
汉代玉器的钻孔工艺十分成熟，钻杆式工具被应用于玉雕的许多方面。
钻头普遍为铁制，较细长的玉管内孔也可打的很直，但如果两面钻，有时也会出现台阶痕，只是外大里小的喇叭口形状已基本不见。
汉代采用大口径金属管琢磨玉璧的外廓，使玉璧圆整了许多。
汉中期的玉器特色比较明显，逐渐摆脱了传统模式的影响，开始形成了自己雄浑豪放的风格。
特别是这时期的动物形态的圆雕作品、丧葬玉、佩饰玉大量流行。
汉代的玉雕动物多为圆雕动物，动物的造型一改抽象的图案为并非全貌的写实图案，非常生动优美，幻想与写实;绘画与文字;外来的影响与中土文化的融合，一切都是两个极端的调和，同时并进。
汉代古玉器鉴赏
古玉器鉴赏期末论文浅析汉代玉器特征姓名：王炎康学号：201111602107班级：宝石1111、中国玉文化起源玉在远古就被奉若神明，它体现了中国人的美好愿望，具有鲜明的民族特色，从古至今始终得到人们的关注。
人们把玉本身的特性加以道德观念的比附延伸，使它在政治、经济、文化、思想、道德、伦理、宗教等各个领域，充当着特殊的角色，发挥着其它工艺美术品所不能取代的作用；将原本冰冷、无生命的玉石赋予其人格化的内涵，从而形成了植根于华夏民族而生生不息的玉文化。
中华民族以玉为贵，以玉为美，几千年来玉文化源远流长，一直保持着旺盛的生机与活力，给予传统文化以及其深刻的影响，成为中国古代文明史上最华彩的一章。
中国人使用玉器有着十分悠远的历史。
玉文化从新石器时代开始形成，经历了青铜时代和铁器时代，在漫长的岁月里不断发展演变，始终绵延不绝，成为中华文明特有的重要组成部分，汉代玉器所取得的成就奠定了中国古代艺术史上的一座丰碑。
汉玉在观念上摆脱了远古崇拜图腾、参礼天地的影响，使之适合于汉代社会；在技术上，也区别于图案化的古风，发展了写实、形象、活泼的新题材，揭开了中国玉器史上崭新的一页。
玉被认为是石的一种，但玉以其异常的华美与坚硬又不等同于一般意义上的石头。
玉被称作“石之美者"或“石之坚者”，玉的理想化是以石为基础的，普通石头的大量存在从而衬托出玉的稀少和珍贵。
长久以来，玉器被赋予了一般石器所没有的用途和文化意义，源于玉与生俱来的天然之美，以及经过美化附加其中的伦理意义，表现在以下几点：第一：作为礼器或者祭器，如玉璧、玉琮、玉龙、玉璜、玉圭；第二：作为拥有权利和尊贵地位的象征，如玉璧、玉圭；第三：作为装饰品，以供日常佩戴，如玉佩、玉崩；第四：作为随葬品，如供陪葬之用的玉璧、金缕玉衣；第五：作为社会财富的象征；第六：作为君子高贵人格和不屈气节的象征，是美好事物和坚贞操守的代表。
玉被认为在远古，人间只有巫和王，天地之间也只有神和鬼能与玉相提并论；即使后来牲酒类祭祀之风兴起，玉仍是最重要的礼神之物。
汉代玉器特征与鉴别
汉代玉器特征与鉴别汉代是中国玉器发展史上的一个辉煌时代。
汉代玉器工艺风格承继战国，但在器型品类、制作工艺与纹饰风格方面，均有所提高和创新，艺术达到空前高度，体现出汉人高超的审美情趣。
我们鉴定时要通过多方面来比对、判断。
本文将从汉代玉器用料、工艺、造型、纹饰及沁色等几个方面来进行简要介绍。
汉代玉器用料特点两汉时期，社会安定繁荣，是社会经济发展的重要时期，长达400年相对安定的政治局面给玉器的繁荣发展创造了必要的条件。
玉文化高度发达，汉代玉材如同其表现的玉文化一样，在以和田玉为主的脉络下呈现出一种多种玉材并举的状况。
西汉初张骞出使西域，东汉班超任西域都护，开通了与西域文化交流的通道，使新疆的优质玉料大量运往内陆，和田玉正式成为中国用玉的主流(图1)。
而汉代以前和田玉，尤其是和田羊脂白玉的使用是不多见的。
汉代玉器的原料主要为新疆和田玉中的羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉以及玛纳斯碧玉和少量的岫岩玉、蓝田玉、水晶、玉髓、玛瑙等。
和田玉玉料主要来源于玉龙喀什河，为和田籽料(图2)，其时山料因条件不具备尚未开采。
西汉末年到东汉时期，连年征战，国力耗尽，然而厚葬之风不减，于是出现“以石代玉”现象。
陕西地区就出土了大量的用汉白石制作的汉代祭祀用玉，这是因为玉石的开采成本和加工成本都较高，逐渐衰落的国力无法支撑繁多的祭祀活动所需要的大量玉器，遂用易取得、易加工的汉白石代替玉材，是国力渐弱的侧面反映。
水晶、玛瑙和绿松石在汉代玉器中也得到普遍使用。
如西安汉代陈请士墓出土的水晶印，纯净无瑕，洁净透明，质地致密细腻，是水晶中的上等品(图3)。
现代仿汉玉器的材质出于成本考虑，往往用价格较低廉的青海料、俄(罗斯)料、韩(国)料等来替代，仔细观察，不难发现其中的差别。
笔者曾得到一件汉代工字佩(图4)，灯光下可以看到玉质呈粥状结构，这并不符合新疆和田玉云絮状结构特征，而是俄料的典型特征。
俄料是俄罗斯产的透闪石玉，成分和新疆和田玉相似，透闪石含量在95%(新疆和田玉透闪石含量在99%)。
纯干货！汉代玉器真假如何鉴别？
纯干货！汉代玉器真假如何鉴别？俗话说，汉承秦制。
汉代作为秦朝之后的一个王朝，在制度上承接了汉代的各项政治制度。
但在玉器工艺和风格上，汉代却与战国时期一脉相承，器型品类、制作工艺与纹饰风格等方面全面继承了战国时期的风格和成果。
整体上说，汉代在玉器艺术上达到空前高度，体现出汉人高超的审美情趣。
欣赏到古人的琢玉技艺，品味高古玉中的历史文化内涵。
也像在品读着年代久远的历史传奇，这些古玉演绎的历史故事隐约可观。
古意融融，人玉灵通，爱玉者喜欢古玉的心境大抵就源于此。
玉器最早是史前人类为了生存或是为了某种目的而制作的石制工具。
从最初被发现到玉文化的最终形成，这其中经历了一个漫长的历史过程。
汉玉起到了承前启后继往开来的作用。
自张骞出使西域和东汉班超西域都护后，汉王朝和西域就此互通有无，这点被后世津津而道的丝绸之路，汉王朝得到了新疆和田玉中的羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉等一系列的玉材，由于这些玉材源源不断的运送到汉廷，汉代的玉器得到了前所未有的发展。
西汉的玉器形制特点可说上承战国，变化不大;但到了东汉，新疆白玉源源流入中原，而且出现不少辟邪压胜”的器形，有些玉佩又摹拟神秘的神话故事，更有不少如玉猪和玉坤等陪葬的明器。
那时不少人相信玉可以辟邪、护身，甚至使尸身不朽。
最早发现的汉玉当中，有一件和田玉，为羊脂白，一双翅羽人骑奔马、踏祥云，神态自若，幻游太空，这反映了汉代“羽化登仙”的思想。
汉代玉器造型多种多样，再加上工艺的日益进步，使我们后代人也在不断的仿制汉玉，但是由于难以体会当时社会的文化意蕴和审美情趣，所以在仿制雕琢玉器时会不自觉地融入现代审美理解，使器物的造型或失之夸张，或过于拘束。
丧葬玉则是汉玉器中较有特色的品种，主要有九窍玉、握豚、玉衣、棺璧，其完善、齐全程度可以说是空前绝后的。
作为装饰玉类型的玉蝉、冈卯、司南佩、翁仲都是表达当时的人们向往祥和、太平的美好愿望。
战汉玉器谷纹鉴定（高手过招）
战汉玉器谷纹鉴定（高手过招）图一图二一、玉环内整体琢饰谷纹，双面加工，排列紧密，符合战国晚期风格。
二、玉环通体包浆厚重，呈现美丽的玻璃光光泽，在玉环的边缘有两处棕褐色沁，已深入玉质肌理。
在这里跟大家介绍一下玻璃光包浆，古玉要形成玻璃光包浆，必须要满足三个条件：（一）首先玉质要好；（二）玉器表面抛光精细；（三）坑口环境好，相对密闭，处于一种无氧状态下，不会对玉表造成侵蚀和破坏。
图三这三个条件缺一不可，所以说要形玻璃光的包浆条件是非常苛刻的，如果大家遇到有玻璃光包浆的古玉，建议去收藏，不要盘玩。
因为在盘玩过程中，光泽会暗淡下来，变得柔润，玻璃光消失，是非常可惜的。
玻璃光包浆，虽然亮泽，但不刺眼，在墓坑内经过岁月的沉淀，土壤中的有机物置换到玉质内部，有一种厚重的熟旧感。
而现在造假的玻璃光包浆，大多是高速电动工具抛光而成，在自然反光下，有种扎眼的感觉，看上去光泽特别“贼”。
假玻璃光包浆三、再给大家介绍一种无包浆的古玉，如图：图四这也是一件上博馆藏的春秋龙纹牌，玉表无包浆。
一般此种古玉玉质都不是很好，加工比较粗糙，抛光不够精细，纯粹作为葬玉来使用。
此种古玉如果经过盘玩，玉内吸附的有机质析出，也会出现比较柔润的包浆。
图五图六四、大家从图三、五、六这三张图片可以看到谷纹的排列和谷纹底部的特征。
古代玉匠加工谷纹时，往往先在素璧上打出蒲格，再剔地加工出谷纹。
因剔地加工的关系，谷纹的底部是起伏不平的，加工出的谷纹如镶嵌在玉璧之上，而现在做假的谷纹，往往底部水平，一般为合模或机雕或超声波震荡而成。
合模加工直接成型的，谷纹底部与平面夹角处会出现气泡，也有的会成型后进行手工加工修饰。
机雕加工的谷纹，阴线无砣痕，宽窄、深浅完全一致，在谷纹底部会出现完全平行的水波纹，且多数做假者会在表面做上假灰皮，把水波纹盖住。
大家在遇到这两种现象的谷纹玉璧，一定要擦亮眼睛。
假谷纹璧万变不离其宗，如果从包浆及加工工艺来判断古玉，你一定要掌握古代每个时期使用的加工工具的局限性，比如民国以前使用的正反转砣机。
汉代玉器各类器型的鉴定要点（一）
汉代玉器各类器型的鉴定要点（一）璧器面装饰丰富，有的满饰规整有序的谷纹、乳丁纹、蒲纹等，并常留有网状的地纹线条；有的与战国璧一样，琢有双层组合纹，一般内圈为谷纹或蒲纹，外圈是兽面或凤鸟纹，线条粗细相衬，舒展流畅，边缘平齐，不像战国那样锋利；还有的则是在璧面直接镂空或浮雕出各种动物造型，同时阴刻纤细的游丝线条；而精美的玉璧，往往跃出圆形的璧面，在外缘或孔内，镂空雕琢出生动活泼，矫健威武的龙、凤、螭等神兽形象，可谓是汉代玉璧的代表作。
圭形制同战国时相同，上端为三角形，下端呈长方形。
器体较厚，但大小不一，同时边角规矩，表面平滑，多光素无纹，有的底边中央有一穿孔。
玉衣玉衣是汉代皇帝和高级贵族死后使用的敛服，形式与人体结构比例相同。
分头部、上衣、裤筒、手套和鞋五大部分，通体均以方形、梯形、三角形等玉片及金、银、铜丝等缀结组成。
玉片多光素，四角有穿孔，正面光洁，一般背面不加碾磨。
玉塞由于汉人深信“金玉在九窍，则死者为之不朽”。
因此，便用玉雕成一定形状，分别置于死者的耳、目、口、鼻、肛门、生殖器等九窍处，意在防止体内“精气”由九窍逸出，防止尸体腐坏，使死者为之不朽。
这是一种专门为送葬而制作的玉器，一般工艺简单，并较为粗糙。
猪圆雕成长条柱状的伏卧形，背部浑圆，周身无任何装饰，仅用几道较宽的轮廓线分别表现出猪的双耳、四肢等，器体底部则随形琢成平面。
此外，在猪的下颌与尾的顶端常琢有一横向小圆孔。
虽然也有一些玉猪简单的雕出了头部的五官及腿、蹄足等，但仍不失其大型。
蝉形体扁平，中心稍后，似舌状。
头部双目外凸，颈部常斜磨出一半月形凹痕，双翅宽大并紧紧收拢于背部，翅端呈三角尖峰状，胸部用斜线或交叉线表示，腹间往往饰有3~5道阴线，用以表示腹纹。
整体造型简洁明快，刀工犀利干净，素有“汉八刀”之称。
枕器体呈长方形，一种为整块玉料雕刻而成，中心略凹，两端弧凸，表面刻有勾连云纹；一种是以铜为框架，然后再镶嵌琢有花纹的玉片，工艺十分精美；此外还有一种是由玉片粘合而成的玉枕，制作较粗，可能是冥器或葬具。
古玉鉴定（优秀范文5篇）
古玉鉴定（优秀范文5篇）第一篇：古玉鉴定透明度越高越好。
再其次是看种，也就是玉的结构是不是细腻，可以理解成组成一个一个的小马赛克。
马赛克越小越好。
看颜色，看颜色是这样。
绿色价值最高，其次是紫色，黄色和红色价值一般，现在拿绿色翡翠来说。
颜色饱和度越高越好，也就是绿的越鲜艳越好（越鲜艳说明颜色越纯净，不含杂色，灰，黑。
），还有绿越明显越好，绿色占整块玉件的面积越大越好，如果能分布均匀，完全占据正块翡翠那最好！还有就是瑕疵。
瑕疵也就是玉里面的棉絮还有裂痕还有黑色颗粒什么的，这些都是瑕疵/。
最后看雕工什么的，自己感觉就好了。
工，色，水，种都具备那就是顶级翡翠了。
估计一般人也买不起。
但果然前提要是天然翡翠，染色一样可以弄出极品翡翠的效果。
收藏者的难处普通收藏者的最大难处就是，找不到标形器。
博物馆的展品不能成为标形器，因为标形器必须能长期密切接触。
不要小瞧真品碎片，那是长眼的利器。
盲目拜师是第二个误区，他的老师就走偏道了。
专业人士的常见误区专业人士不存在标形器的困惑。
但是他们容易对市场不敏感；对高仿品缺乏研究。
只有知道假的为什么假，才能对真的为什么真有更深刻的认识。
专业人员有高有低很正常。
古玉鉴定的步骤专业人士鉴定多从断代开始，教科书对文饰的研究很多，正统学者深受其害。
非专业人士多从真伪开始。
但殊途同归。
鉴定有这样几个步骤：包浆、沁蚀、玉质、形神、腐蚀、文饰、刀痕。
成手远远扫一眼就知有没有，这只能看个大致。
鉴定是很严紧的。
没有微观就没有断案的证据。
[所以鉴定要学会用放大镜]a、古玉包浆说穿了就是氧化膜，其又分为软包浆和硬包浆，软包浆手头有肉涩感(北方话叫肉头儿)，硬包浆有明显玻璃光。
软硬包浆一定条件下可互相转化。
手长期盘玩或药液侵泡可做仿包浆。
有经验者可区分。
自然状态的子料也有包浆，一般硬度较高。
b、沁蚀可分为内沁和外沁，内沁就是一定条件下产生的晶体酥松，白色絮状[玉内杂质不是沁而是脏，沁和脏要分清.]。
外沁是外部介质的侵入。
如何鉴定汉代玉真伪方法介绍
如何鉴定汉代玉真伪方法介绍通过阅读史书不难发现，汉代文化多一半收到了楚风巫风的影响，我们今天可以看到的《楚辞》、《离》中形式风格迥异的楚风神话人物，楚风文化给人一种瑰丽、浪漫的心灵震撼，加上当时的人们普遍信奉鬼神，所以在一些玉器便是通过鬼神创作来求得长生不死的世外桃源。
汉代以玉制弊具之风甚感，认为可以使尸体不腐，庇佑灵魂。
不过有些专为殉葬而制的明器，质地和做玉皆很马虎，故站在现今的收藏角度而言，来可因为属汉玉而过度重视。
除了有历史性外，质与玉皆应讲究，始合保值之道。
东汉的玉器在琢刻技术上便有很大的进展。
其中一些玉佩皆甚多阴线刻，而且细微道劲，非后访者可比。
对高古玉的鉴定非常重要，因为真仿品的交易价格有着很大的差别，必须对器物本身进行仔细观察，多看多听多问多比较，真正抓住其实质性的东西，多找疑点，不要被假象所迷惑，不要冲动，不要盲目定论。
汉代玉器以其艺术造型的大气磅礴和多元的用玉思想在中国玉器发展史中占有至关重要的地位。
从考古发掘看，在两汉时期，在开料成型过程中，往往使用铁丝线锯或直条锯进行切割，锯或砣的边刃很薄，锯缝一般宽1～1.5毫米，有的甚至只有 0.35 毫米宽。
因铁质切割工具的韧性更强，这时器表已很少出现凹凸不平的现象。
汉代玉器：所谓“汉八刀”，应有两层含义：其一，形容其刀工简练、粗放，宛若八刀而就。
其二，因之用刀讲求左右对称，奏刀后左右两道线槽形成了“八”字的效果。
“汉八刀”实际上是斜刀碾琢工艺的一种，这种工艺在西周时期已非常流行，即以砣具侧刃带动潮湿的解玉砂碾制，线痕呈现出一面深、一面浅的斜坡状，因此后人又称之为“一面坡”技法。
时至汉代，衍生出“汉八刀”技法，痕迹多为深峻的弧形大坡面(多两道坡面成对出现，如同“八”字之撇捺状排列);因之在下砣之际重入而轻出，故每道线纹中间粗重，端部尖浅锋利，尽显力度。
此外玉匠在初砣之后常加以精细打磨，所以线条截面砣痕尽化，光洁锃亮，细观之则呈略有平行划痕的细磨砂状态。
战汉玉器特征
战汉玉器特征战汉玉器辩别六点要领：一、看玉质：战汉时期玉器以皇玉为主,选材考究玉质要求严格,以和田玉为主.因此,了解各种玉材的特征很重要，尤其是常见的和田玉、岫岩玉、独山玉、蓝田玉以及九十年代后出现的青海昆仑玉、俄罗斯玉、阿富汗玉等之间的差异。
玉材专著中有相关介绍,有条件到玉材产地或玉器厂走走则更好。
手中如有各种玉料小块，相互对比，时间久了就易于识别。
看玉质，要从玉的颜色、温润度、密度、透明度、及糖色、绺裂、斑点、絮状物等进行综合评价。
好玉似有油脂含于内，一种内敛的温润。
致密度好、比重大、半透明。
太透则欠稳重（太灵）、不透则类石质。
（图一，汉代九螭纹玉壁）。
排序为：羊脂白玉、黄玉、青白玉、墨玉、碧玉。
白玉在明清以后才被推崇，战汉时重黄玉，很稀少。
现在黄玉籽料已很难见到。
市场上大量的龙山文化玉器赝品，多用地方杂玉或大理岩、透闪石的围岩，量大而价廉。
用硫化汞染成黑色或用高锰酸钾，碱性橙染成红色作旧。
而仿明清大件玉器则多用白中偏灰的青海玉料。
在俄料、青海料价位提升后，不少新疆人在各地摆摊把阿富汗玉当做和田玉卖，蒙骗购买者。
阿富汗玉质地疏松，透明度高，价低廉。
市场上几十元的小挂件，多数是石粉加树脂模压成形，用放大镜观察是模糊的模压痕，看不到清晰琢痕。
二、看光泽：战汉玉器表面泛有光泽。
即使出土时有厚厚的包浆（结晶物），也多有开窗处可看到玉质。
深埋几千年，盘过后仍然泛着迷人的玻璃光泽或油脂光泽。
严重受沁，钙化成鸡骨白，表面光泽依旧。
赝品为了作旧会用强酸、强碱及染色，使玉面失去原有光泽，并出现斑痕。
地摊上用脏物涂抹玉面的是赝品无异。
三、看沁色：战汉玉器多数会有沁色。
“白玉五百年始沁”。
沁色是鉴别战汉玉器真赝的主要依据，沁色也就成为造假的重要手段。
深埋几千年，不同的地温地压下，会形成五彩斑斓的沁色。
有渗出说和沁入说，是墓里随葬物质与玉质相互间的一种物质变换。
沁成黄褐色称土沁，是土中氧化铁的沁人；黑色沁俗称水银沁，是棺木、衣被类碳的沁入；常见的还有绿色沁，是接触铜器，氧化铜的沁入；鸡骨白是玉质的钙化变性。
汉代古董真假鉴别之玉环
汉代古董真假鉴别之玉环汉代陶塑既是中国古代陶器工艺发展的结晶，又是处于中国封建社会上升时期大气磅礴的汉代文化的产物。
那对于汉代古董真假你知道该怎么进行辨别吗?以下是店铺为你整理的汉代古董真假鉴别，希望能帮到你。
汉代古董真假鉴别之玉环玉器超过一百多年就会产生沁色，所以出土玉器几乎都有沁色，很少例外。
当然，受沁的速度还要视玉质本身的质地以及坑内环境而定。
玉质好的，受沁就慢;玉质差的，反之。
干坑、水坑受沁较慢，湿坑、坑内物品腐烂厉害的，受沁较快也较严重。
工艺。
玉环中间的孔两边大小一致，说明是用现代机械加工而成的，而真品是用‘水钻'加工分别从玉环两面对相加工，这样就形成孔的中间部位略小。
沁色。
沁色是通过酸咬作旧的比较轻浮，整体有打磨痕迹，真品由于在地里埋藏时间比较长，沁色深入胎骨，且富有层次感。
真品硬度高，棱角清晰，手感好，份量重。
一般来讲北方出土的多，陕西省，山东，河南，河北等，出的比较多。
市场上见的几乎都是假的。
怎么从釉面鉴定古代瓷器的真伪釉与器物窑口鉴定古代陶瓷生产，釉的材料来源，同胎土一样，一般也是就地取材。
由于釉的成分不同，以及烧成温度、窑内气氛、施釉方法、工艺技术等方面的差异，各个地区、各个窑口的陶瓷产品在釉方面往往会形成一定的特色，具有比较鲜明的特征。
如唐代寿州窑瓷器以生产黄釉为主，另外还有黑釉、茶叶末釉和窑变釉等。
黄釉色调深浅不一，釉色呈现出黄、蜡黄、鳝鱼黄、黄绿、黄褐等色，器物积釉较厚处常呈现翠青色窑变釉。
采用蘸釉法施釉，一般施釉不及底，多数器物的底和圈足无釉，常有流釉现象，在器物下腹部出现蜡类痕。
釉层厚薄不均，釉色浓淡不一，玻璃质感强。
胎釉结合有时不紧密，出现剥釉和自然开片现象。
粉彩富贵长春长颈瓶古代瓷窑，有的虽然同时生产多种釉色的产品，但一般都以一种或几种釉色的产品而闻名。
如邢窑、定窑的白釉，寿州窑的黄釉，汝窑、南宋官窑、耀州窑、越窑、龙泉窑的青釉，建窑的黑釉，钧窑的天青釉、月白釉、玫瑰紫釉等。
真假汉代玉器辨认
真假汉代玉器辨认1,通过蚀斑断真假汉代玉器蚀斑的形成一般需要上千年的时间，这就是蚀斑多出现在唐代以前的汉代玉器上、宋代以后的汉代玉器蚀斑很少见的原因。
携带蚀斑的汉代玉器是汉代玉器器的象征，但并不是所有带蚀斑的汉代玉器都是真的汉代玉器器，首先要区分是天然蚀斑还是人为仿造蚀斑。
天然蚀斑是汉代玉器或玉石长时间受环境的腐蚀发生溃烂并受微生物侵蚀后形成的自然斑点或溃洞。
2,薄膜沁。
不一定布满整器，但已经大面积形成较厚的膜状，使汉代玉器不再有原来的光泽。
这种膜多由石灰和污泥所沁。
时间大约需要200年以上。
3,这是由于玉质发生钙化，本身玉质已经变得疏松，沁色会更容易侵入，这是其一;其二，本来沁色的形成(大约100年左右)早于钙化(大约600年)产生，汉代玉器在没有钙化之前，可能已经产生沁色，钙化后，汉代玉器变得不通透，沁色被物理表象掩盖而看不出，盘玩时，随着汉代玉器慢慢恢复原貌，沁色也慢慢显现出来。
4,初涉汉代玉器行业者，切不可贪大求全，要掌握入土特征，最好从素器入手，也就是没有纹饰的素面汉代玉器，当然，素器的残片又是最理想的首选。
可以购买不同年代，或是不同地域，或是不同特征的残片。
5,数千年前，先民遗留的汉代玉器、石器，经过漫长的岁月，深藏于山谷之中，浅葬于山巅之上或散落于原野河川。
都无一例外的要经受几千年的风吹、日晒、雨淋、酸碱浸蚀及大自然的地磁、地热、地压、地震、光照、山火、地气、冰冻、氧化等自然环境变化的反复侵袭，造成玉件、石器本身出现不同的外观与内质的各种表相或肌里的“次生”变化。
用软玉制成的物件，由于独立个体的存在，不同于它在原生矿体内的环境，在自然条件中，在受到内外物理作用与化学作用下，使不同的晶体结构、不同元素种类含量的汉代玉器，内、外都出现多种“次生”美丽可爱的不同自然纹理、包浆、皮壳、蚀痕、融洞及沁色。
有的呈像于表，有的内含于里。
在15倍放大镜下观察有云雾状、云团状、羽毛状、浪花状、冰花状、棉絮状、松针状、束丝状、杂草状、菊叶状等等。
中国玉器鉴赏汉代玉器(转)
中国玉器鉴赏—汉代玉器（转)（一）汉代社会政治文化特征及其对玉器的影响公元前206年10月，秦玉子婴在西安灞上亲率臣下向汉玉刘邦献玉玺、呈兵符，伏地称臣。
至此，我国历史上第一个封建王朝——寞，就如昙花一现般地宣告了它的灭亡。
公元前202年，经过了历时五年的楚汉战争，刘邦于该下一战最终击败了西楚霸玉项羽，即皇帝位，称汉高祖。
这是一段丰富而生动的历史。
西汉玉朝的建立在我们民族的发展史上是一个重要的里程碑。
如果说在此900年前西周奴隶制国家的建立固然是实现了中华地域的政治统一，但毕竟当时尚为国家形成的初期，对处干分散状态的渚夏各国还不能实行完全的统治，有时候还只是名义上的“天下共主”。
然而，到了秦汉多民族国家建立以后，情况便大不相同了。
首先，秦朝的统一是我们这个多民族国家形成的重要标志。
自秦削平六国；分天下三十六郡，实行车同轨、书同文，统一货币、度量衡，也大有承继历代政治成果和融合各家所长之壮举。
更有筑长城、建阿房、修编山、开运河，皆属震惊中外之举，毫无疑问已成为汉文化的重要源头之一。
惜乎统治时间太短，更兼焚书坑儒，推行极端的专制主义；区区的15年建国史未能做出更大的贡献。
西汉玉朝建立以后，依仗着政治统一大业的宏伟基础，加速推进着日益富足的社会经济，不断开创着新的文化繁荣。
在纵向方面，它继承了自夏、商、周三代直至春秋战国以来一切政治、经济和文化艺术的成果；在横的方面，它充分发挥出我国幅员辽阔民族众多的天然优势，采取了一系列重大措施，以其博大的胸怀，兼容并蓄，多元吸收，并且整理和总结先秦典籍，综合各家之长，完成学术统一，更有通西则、和匈奴开刨中西文化交流的先河，成就了我们民族一个千古未有的文化大融会的局面，奠定了我出华民族文化的基础。
自此以后，中国文化的体制和巩貌基本上固定了下来。
中国的玉器自它诞生以后，就不再是单纯的文物现象而首先表现为一种政治现象。
由于中国古代的政治和鬼神思想有扯不断的联系，因此玉器又始被打上神秘的烙印。
如何鉴定汉代玉器的真伪？
如何鉴定汉代玉器的真伪？一般而言，治玉的技巧是指将玉料切锯成片，通过展示出其轮廓边缘，再将玉琢雕线纹，通过修整表面的摩擦，再加上抛光、钻孔等技术，成就了治玉的地位。
这种技法在战国时期用于铁器制造工具，如农耕中的钉耙，但是在汉代就广泛用在玉的制作上。
治玉技巧中惯用的“据”，将玉石拉锯轮锯得以让玉石更加符合程度不一的玉器，在加上“镂空”将玉石的孔洞扩到适合的洞孔，将零散的玉一件一件的串起来，这点最著名的便是出土的西汉中山靖王刘胜的“金缕玉衣”，这些玉在本身的手法上，锯缝就短到1毫米左右，而且每片的玉片又很短小，即便放在现在，也是一件令人叹为观止的艺术品。
汉代思想文化的一大特征是，黄老之学与儒学并重。
玉器所反映的儒道融合内涵，在“道”与器”两种观念上，多表现为道器并用思想。
“道”主要指玉器内意的礼乐规范性;器”指玉器的实用性。
本来在周代玉器的“道器”观念多表现为重道轻器。
如孔子认为工艺制品(含玉器)，基本属于小对它特轻视态度但他又说：‘虽小道必有可观者焉。
’《论语子张》，并没有给予全面否定。
自汉代起，玉器的“道器观有所改变玉器作为“器”的意义和价值得到极大的提升。
高古玉受沁变化的颜色比较丰富，有地火沁、血沁、水银沁、土沁、寿衣沁等，有的跟陪葬物也有关，其如果长期接触金银器、铜器、铁器，就会受沁变色，形成红、黄、蓝、白、青、绿、紫、褐、黑等不同的杂色外表。
如果用现代化学的方法加工处理出来的沁色，易变色，效果是完全不同的。
真品高古玉沁色自然渗入纹理内部;伪品高古玉沁色呆板，无渗透性，入色较浅，颜色刺目，不柔和，有人为作伪的痕迹，因其产生的是物理变化而非化学变化。
玉文化观念之沉浮起落从来都是受着社会政治和意识形态的规定和制约。
正因为如此，玉器似乎又成了一面历史的镜子，在它那温润光洁的玉面上，可以折射出政治气候的阴晴圆缺。
汉代玉器最大的工艺特点是借助于铁质工具的普遍使用而产生的特点。
春秋战国时期，治玉工具可能还处于铜工具和铁工具并用的时期，但研究证明，至汉代铁工具最终取代了青铜工具。
怎样鉴定玉器范文
玉器历史悠久，是古代文化中的一种珍贵遗产。
对于喜欢玉器的人来说，一件好的玉器通常都能让他们心驰神往。
而当您在购买玉器时，如何才能鉴定出真伪呢？今天，我们来谈谈怎样鉴定玉器。
一、玉材质玉器的质地是鉴定真伪的关键，所以判断玉器的材质是最重要的。
观察是否具有细腻而均匀的纹路、斑点，高质地的玉有着深邃的颜色，玉石质感紧密，表面富有光泽。
不同玉器的材质不同，变色玉、暗裂石玉、白玉、青玉、金丝玉等，每一种材质都有自己独特的特点。
例如，白玉细腻均匀，通透。
玉文化中讲究“冰清玉洁”，而玻璃体的假冒玉石就没有这种清透感。
在欣赏、购买玉石时，要一定要多了解、多学习，通过多年的观察、积累经验，才能准确快速分辨出不同的玉材。
二、工艺和造型玉器的造型和工艺不仅代表了制作者的技艺，也是玉器所代表的文化中所包含的哲学和审美价值的体现，千姿百态的造型、与众不同的工艺和优雅独特的风格都是人们赏玩的对象。
在考虑玉器真伪时，精美的工艺和华丽的造型常常是假玉的唯一“外壳保护装置”。
因此，消费者要注意细节，观察作品是否细致入微，雕刻的线条是否简洁清晰，花纹是否对称整齐等。
如果玉器花纹太绚丽，太花哨，也可能有所猫腻。
此外，正版玉器常有工艺精湛的刻字、镂空透雕，较为复杂的制作工艺，而仿造品通常制作粗糙，刻字、透雕也不细致，因此在鉴定玉器真伪时，最好结合制作工艺细节加以区别。
三、玉器花纹与文化玉器的文化价值是吸引消费者关注的关键之一。
中国古代诸多文化都与玉器有着紧密的联系，如“玉为贵者之象征”、“玉宇琼楼，瑶池仙府”等传统文化概念，这些文化价值都深深的影响着玉器的审美意义和市场价值。
通过对血脉、人物、物象等玉器雕刻内容的把握，我们就能判断玉器的文化价值，了解这对于鉴定玉器真伪也是一个非常重要的方面。
例如，传统的“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”一词常出现在玉器雕刻上，如果发现一件“佛像玉雕”上，却出现的是这句话，那么这件玉雕很可能就是假货了。
辨识汉代玉器其实很简单
辨识汉代玉器其实很简单戳蓝字“博搜霸屏推广”关注我们！藏品运作报名中！【古董鉴定知识：每天早上8点更新】辨识汉代玉器其实很简单汉代玉器多为帝王皇家，达官贵人用玉，从用料，制作工艺，文化气息上都有着深奥的内涵。
除了欣赏古人的琢玉技艺，品味汉代玉器中神韵飞扬的历史文化内含以外，把玩一块汉代玉器，就像品读着历史年代的传奇，手中汉代玉器演绎的人间故事隐约可见，古意融融，人玉灵通，把玩者的心境是不可用语言表述的。
汉代玉器鉴定知识1：新仿汉代玉器器的抛光，由于人工抛光效率低、成本高，抛光的完成一般都采用高速机械轮砂轮或布轮抛光来完成。
用50倍的放大镜看，采用机械细砂轮抛光的汉代玉器表面，可见抛光痕是规则的成排平行线，痕棱起峰，无天然包浆。
汉代玉器鉴定知识2：包浆。
传世汉代玉器生成包浆很快，有二三十年变可显现。
入土生成包浆就很慢，最快也得百年以上，不少的汉代玉器在地下永远也不出包浆。
玉生包浆，年代越久，包浆就越厚。
汉代玉器鉴定知识3：利用火烧、生石灰埋烧、貌似钙化的原石等作伪的，鉴定起来相对简单，最显著的特征就是生硬、死板，无入土特征，盘玩时无明显变化。
汉代玉器鉴定知识4：随着科技的发展,造假的水平也在不断提高,形和工本来就是人为的,五千年前的先人们在没有金属工具的条件下都能做出来的东西,现代人也同样做得出来,而且是可以乱真的。
所以重点应集中在质与沁的研究上。
质也有两种含意:一是玉本身的质地。
玉本身的质地是指它的矿物属性及产地;二是指质的变化,这就和沁分不开了,有沁才能有质的变化,内因通过外因起作用。
汉代玉器在地下埋藏几千年,不可避免地产生次生变化。
汉代玉器鉴定知识5：从汉代玉器器的凝结物和气味上去鉴定。
汉代玉器器凝结物鉴定也称包浆鉴定，是指玉在各种环境中，由其它物质在汉代玉器表面粘附形成的一种物质形式。
一般可为：土壤中可溶性矿物凝结物和汉代玉器表面粘附墓土或腐烂杂物及传世品上的污垢。
但其物质表现都很微妙，颜色不一，鉴定通常是靠多年的对实物的观察所得。
一个汉代白玉蝉的鉴定过程
一个汉代白玉蝉的鉴定过程器名：蝉年代：汉玉质：和田玉玉色：白相信看过前几期文章的朋友会说，这只蝉的沁色仅占全器大约30/100左右，为何断代为汉？这跟沁色与年代标准那篇文章所描述的不符合啊。
其实不然！鉴定一件玉器的年代沁色是作为断代的重要标准之一，但也不能一概而论。
还要与雕工、器形是否符合当时的年代特征等一系列的条件综合的去判断，从而形成科学客观的结论。
这只玉蝉全身沁色占30/100外，它的土咬却占全器90/100，全器内部40/100以上有牛毛纹；它的形制也为汉制，工为老工。
所以可以断定为汉代的玉蝉。
－－蚀斑蛀孔－－蚀斑俗称“土蚀”，也叫“土咬”。
象蚂蚁啃食的感觉。
但土蚀的周边应不要太尖锐，有倒峰才对。
放大镜看蛀孔像蚀斑，但非蚂蚁啃状，是小洞状，其边峰要圆润，不能太尖锐，并有倒峰之相才对。
－－牛毛纹－－玉器表面其玉纹、裂纹、碰撞点等地方由外而内呈牛毛自然沁入状态，称为牛毛纹。
一般情况下牛毛纹的开端处有蚀斑或蛀孔。
如牛毛纹呈凹陷状态，称为凹陷牛毛纹。
通常凹陷牛毛纹可以表明沁的时间更长久，也是证明牛毛纹为真的有力证据。
－－老工与新工的不同点－－用我们现代的眼光看来，雕工可分为老工、新工两种。
是用现代的手法工具来进行雕刻玉器就是新工。
（电机，金钢沙钻头等）老工用解玉沙配合其它原始工具来进行雕琢玉器。
以钻孔来对比。
新工钻孔其孔边峰有时会有崩裂，不圆润。
新工钻孔其内有机器刀雕痕迹。
新工钻孔其内无土咬，无沁。
古玉的孔外大内小，表面较圆润。
古玉的孔壁边峰有倒峰，应有沁或者土咬。
古玉的孔大多为对钻，无法很准，而会形成“玉台阶”，而这一特征为鉴定老玉的一大根据。
－－雕刻的线条来看－－新工用放大镜看雕刻的线条的底略呈三角型，比较尖，不太圆润，是一种尖峰现象。
老工用解玉沙研磨玉的表面，没有刀刻纹的出现。
老工峰底与峰边多少有一点土咬或蚀斑等老相，而新工就没有。
清代以上的玉器，表面都有一层油润的光亮，象一层厚厚的胶水的感觉，这就是包浆。
辨别真正的汉代玉方法
辨别真正的汉代玉方法
汉代玉器常择取正面。
侧面，后面或斜角俯视等角度，所见动物局部形象组成完整的动物造型，以营造扭身摆尾的强烈动感。
现代仿汉玉器的材质出于成本考虑，往往用价格较低廉的青海料、俄(罗斯)料、韩(国)料等来替代，仔细观察，不难发现其中的差别。
笔者曾得到一件汉代工字佩，灯光下可以看到玉质呈粥状结构，这并不符合新疆和田玉云絮状结构特征，而是俄料的典型特征。
汉代玉器的设计制作比前代更为精巧，结构上打破了对称格局，着意追求活泼流动、变化多端的效果，镂空技艺精致灵巧，玲珑剔透，刻划纤细如发，自然流畅，显示出很高水平。
汉代玉器中有许多仍是利用绿色或黄褐色的玉料,但是另一方面,乳白色的羊脂玉大量增加。
汉代玉器料的来源，大部分是由和阗输入的软玉。
出土的一些玉器，与和阗玉很相近。
战国至汉代玉器追求动态错觉的目标尽管一致，身形也依循相同的蜿蜒体态，但作品的错觉效果却截然不同，如战国玉龙是足爪错置、动静互见的平面形式，而汉代玉兽则為身形扭转、张驰各异的立体形态。
汉代葬玉的盛行，对中国玉器的发展也有着极大的影响。
中国是一个礼仪之邦，自古以来，人们就十分重视对祖先的厚葬，并把殓葬仪式看作是礼制的一个组成部分。
高濂《燕闲清赏笺》说：“汉人琢磨，妙在双钩，碾法宛转流动，细入秋毫，更无疏密不匀、交接断续，俨若游丝白描，毫无滞迹。
”这是赞赏汉代玉雕刀法精纯流畅，在双沟线纹饰中得到充分的体现。
双沟线纹饰并非汉代创造，战国时期已有。
“汉八刀”、“双沟碾法”只是从两个方面体现了两汉玉器纹饰的厚实、简洁与流畅。
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[汉代玉器的鉴定]汉代玉器鉴定
西汉玉器西汉是在秦末农民大起义后建立的又一个统一的王朝。
西汉玉器是中国玉器继新石器时代、商代和东周玉器之后的又一个黄金时期，在中国玉器史上写下了光辉的一页。
经济的繁荣是西汉玉器发展的重要前提。
昆仑和田玉的大量开采，则是西汉玉器繁荣的根本保证。
公元前121年，西汉军队打通了通达西域的河西走廊，以后又联络乌孙人击溃了匈奴人在天山南北的统治，把西域之国纳于西汉王朝的统治之下。
西汉王朝同时也控制了昆仑山脉的玉料，使其源源不断地运往中原，供各玉器作坊选用。
同时陕西的蓝田玉、河南的独山玉等也得到了广泛的采掘。
玉矿的大量开采，为西汉琢玉业提供了丰富的玉材料。
汉袭秦制。
汉代的上层建筑和意识形态，与秦代有许多相同之处。
汉初刘氏得天下后，分封了许多同姓或异姓诸侯王，如冀地的中山靖王、中山怀王，燕地的广阳王，鲁地的昌邑哀王，中原的梁王，岭南的南越王，江淮的楚王等。
由于西汉是政治、文化统一的王朝，尽管分封的诸侯王各有自己的琢玉业，有自己的文化特性和琢玉风格，但从总体上讲，西汉玉器还是共性大于个性。
如数量众多的西汉玉璧、玉具剑、玉舞人，虽归属于不同的诸侯王所有，但基本形式和装饰风格大同小异，仅在细部略有不同。
这是西汉政治制度对西汉玉器的影响之一。
西汉为了适应中央集权的政治体制需要，从武帝开始罢黜百家，独尊儒术，在皇家大学中，以儒家传授的五经作为统一的教材，从此儒家学说在中国思想上取得了正统的地位。
由于东周以来儒家提倡“君子贵玉”“君子比德于玉”“君子无故，玉不去身”的观念，故西汉时期的礼仪玉、装饰玉特别发达。
这是西汉意识形态对玉器发展的影响。
西汉时期在上层社会大力提倡儒家学说的同时，民间却广泛流行神仙学说，冀望修行成道或羽化成仙。
因为玉被认为具有使人羽化成仙的神奇法力，这种思想的广泛流行推动了西汉丧葬玉的发展。
多样的用途西汉玉器在继承传统的基础上，根据当时的社会思潮、意识形态、风俗习惯、实际用途，对传统玉器进行了一次大调整，有所扬弃，有所创新，有所调整，具体可以概括为：礼仪玉的进一步衰弱，丧葬玉的进一步完善，装饰玉的进一步调整，实用玉器及艺术品的进一步增加。
至西汉时期，《周礼》规定的璧、琮、圭、璋、琥、璜“六器”，仅存璧、圭、璜三类。
西汉出土的玉琮不是时作玉，而是前代遗留旧玉。
玉圭数量不多，多见素面玉圭，所饰纹样者，多为用玉璧等扁平玉器改琢而成，可能用于祭祀。
除少数玉璜单独作礼仪玉外，更多的玉璜成为玉组佩的重要构件。
实际上，西汉真正的当家礼仪玉，可能只有玉璧一种。
西汉玉璧数量多，形式多，用途也广，当时祭祀礼仪莫不用玉璧。
玉璧在西汉时期除作礼仪用外，也用作丧葬，常镶嵌或悬挂在棺椁的外表，是丧礼的重要用玉。
西汉时期，不仅将生前实用的玉器大量用于陪葬，而且丧葬玉相互配套，使西汉成为中国历史上丧葬玉最为完备的时期。
西汉丧葬玉大量流行的前提，是其时提倡孝道，实行厚葬，希冀通过使用大量玉器陪葬，实现尸体千年不朽，在阴间继续享受荣华富贵的梦想。
西汉丧葬玉有保护尸体的玉衣，使人的精气不外泄的九窍玉，还有不使死者空手而去的“握玉”，不使死者空口而去的“玉琀蝉”，不再看到人世间的“玉覆面”。
西汉时期的玉面罩或称玉覆面多出土于贵族墓葬，用数十块旧玉编缀成人的五官形象，覆盖于人面。
玉衣是丧葬玉的最高形式，只有高级官吏及皇戚人员才能享用，分金缕、银缕、铜缕、丝缕玉衣四类，一般都是由朝廷特赐。
但从各地出土的西汉玉衣形制、穿缕材料的不同看，各地都在大量缝制玉衣，因而级别不够但有经济实力的人死后亦穿高级玉衣。
这种使用的混乱迫使东汉时期朝廷不得不对玉衣的使用作出规定，这在《后汉书·礼仪志》中有记载。
除玉衣外，还有“九窍玉”。
目前所见成套的“九窍玉”，只出土于级别较高的墓葬中。
如河北省满城中山靖王刘胜夫妇墓出土成套“九窍玉”，有耳塞、鼻塞、口塞、肛门塞、眼盖和生殖器套共九件。
而刘胜的男性生殖器玉套，是用良渚文化玉琮改制的，更蒙上了一层神秘的色彩。
西汉平民百姓只能用零星的丧葬玉，简陋者仅用耳塞、鼻塞，富裕者则用口
琀玉蝉、手握玉猪。
玉蝉、玉猪在东汉时期仍流行，但两者的形态特征已有所不同。
装饰玉在西汉的变化亦是十分明显，其特点是东周时期广为流行的铿锵有声的豪华形玉组佩开始衰弱，趋向简单，西汉中期以后基本不流行，代之而起的是生动活泼的小型单件玉佩，这也是西汉社会务实态度的一种表现。
因为小型玉佩既省工省料省费用，使用、行动也更为方便，而且同样能达到点缀装饰的效果。
西汉装饰玉可分为佩挂装饰玉和器物装饰玉两大类，并且出现了一批新式玉器，有玉舞人、心形玉佩、玉带钩、细长尖角状玉觽、镂雕玉环、玉贝币等。
玉舞人在战国时期已出现，洛阳金村东周墓出土、现藏美国弗瑞尔美术馆的玉金链组佩，上面就有双连体玉舞人和单体玉舞人。
西汉玉舞人一般都着长袖衣，一袖高扬至头上，另一袖下垂，或者横置腰际，长裙曳地，细腰束带，是西汉“翘袖折腰”舞的生动写照。
由早期玉鞣演变而来的心形玉佩，也是西汉时期重要的装饰玉，玲珑剔透，造型优美，形式较多。
西汉流行佩戴心形玉佩，大概也是当时崇武风尚的一种反映吧。
西汉的器物装饰玉主要是成套玉具剑的出现。
玉剑饰肇始于东周，但由剑首、格、璏、璐等玉饰配套成组，则完成于西汉时期。
西汉玉剑饰最精美的要数剑鞘上的玉琥、玉珌两种饰玉，不仅器型大，构图美，雕刻精，而且雕琢游动的双螭龙纹样，一进一退，场面颇为生动，表现的亦是格斗场面，内容与形式达到完美的统一。
西汉尚武，皇帝常给有功之臣赏赐玉具剑，因而剑上配备精美玉饰也不足为奇。
同时也使西汉玉具剑达到中国琢玉史上的最高水平。
西汉的实用玉制器具和观赏玉艺术品较前代有所增加。
西汉玉制器具有高足杯、角形杯、盒、卮、枕、枚首、印等。
玉制艺术品多为人物、动物形象，反映出西汉玉器在雕刻和用途方面出现的新变化。
与后代相比，西汉实用玉制器具和玉雕艺术品所占比例还是很低，但已有了一个良好的开端。
这显示出西汉玉器在继承传统、追求变化方面出现的新特点。
雕刻技艺的新水平。