漳州古街的文化特质与传承

摘要：漳州古街，是国务院首批公布的历史文化名街之一。自唐宋以来，汇聚了历朝文化精髓，其间历史古迹交迭辉映、历久不衰。究其原因，古代“海丝之路”推动了漳州古街的开放与交流，朱熹理学文化促成了漳州古街的包容与和谐。漳州古街具有极高的历史文化价值，形成开放与包容的文化特质，可采用“有机保护、盘活古街”的发展措施对其进行传承保护。

关键词：漳州古街;闽南地域文化;文化特质;传承;开放;包容;朱熹;月港

2015年4月，漳州市芗城区台湾路-香港路历史文化街区入选首批中国历史文化街区名单。自公元686年，漳州正式建州置郡已有1 330年。唐贞元二年(786年)，漳州主要城区迁至龙溪县(今芗城区)，古代漳州城区便初步形成。作为城市的单元，古街是古代漳州城区的重要组成部分。千百年来，漳州古街维持其旺盛的生命力源自古街自身涵育的文化特质，而中国古代海上丝绸之路贸易的发展和中华传统儒家文化的渗透则是漳州古街维持生命力的源头。一、漳州古街“开放与包容”的文化特质

在历史发展中所坚持的包容性与开放性，是漳州古街卓尔不凡的文化特质。古街包容了风格迥异的建筑群，并使之成为自身的亮点;融合了不同的饮食习惯，使独具特色的闽南小吃成为自己的城市名片;古街保存了濒临灭亡的民间传统技艺，给予传统技艺生存延续的机会，也因此积淀了自身的文化底蕴;古街容纳了不同的宗教信仰，但却成功避开了宗教敏感性，相反，它使多元信仰的人们更加团结。

(一)漳州月港

在参与古代海上丝绸之路的过程中，漳州古街开阔了先民的眼界，以开放的心态去面对时代变迁，使自身在开放中发展进步。月港作为古代福建四大商港之一，与东南亚、中南半岛以及朝鲜、琉球、日本等47个国家和地区有广泛而直接的海上贸易往来，使漳州成为“古代海上丝绸之路”的九个重要港口城市之一。《龙溪县志》记载：“闽南通番，皆自漳州月港出洋。”明代月港出洋的航线之多和所达国家之广在当时是罕见的，月港在明代成为福建最活跃的海外贸易港。

凭借舟楫之利的海上贸易，漳州古城区周围沿九龙江西溪边自西往东形成了洋老洲、新桥、浦头、草寮尾等一系列码头，浦头港古码头成为月港、石码、厦门等舟船停靠的地方。月港的兴盛促进了漳州的手工业蓬勃发展，促使漳州的商业街市发展成为海内外商品的集散地。较发达的贸易将古代漳州街市带入了规模化发展阶段，在街道规模上形成了“街巷相通，铺坊相连”的景观，在行业广泛性上汇聚了各行各业的手工业，纺织业、药材业、金箔业、盐鱼市、米市、木材行等风行一时。漳州的制绒、纺纱等行业较早出现雇佣劳动关系，小手工业生产开始向资本主义萌芽发展。漳州古街主动顺应时代潮流，形成开放与主动交流的发展心态：经月港贸易出口的商品有漳纱、漳缎、漳绒、天鹅绒、茶叶、砂糖、“克拉克瓷”、药材、铁器、铜器等，经月港贸易进口的商品有西洋钟表、南洋香料(胡椒、香藤)、南洋农产品(椰子、绿豆、槟榔)、樟脑、象牙等。

(二)朱熹治漳

漳州自建州以来，便正式接受了儒家文化，传统儒家思想提倡“见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知”[1]。古代被称作“蛮荒之地”的漳州之风貌的改变、古街包容和谐民风的形成，以及漳州一跃成为古代闽南地区文化交流中心，很大程度上受益于朱熹治漳。1190年，朱熹出任漳州知州，在任期间他推行儒家理学，兴礼教，易民风。据《漳州府志》记载，朱熹将“笃意学校，力倡儒学”作为在漳州推行教化的方针，广设书院，修缮文庙。“每旬之二日，必领官属下州学，视诸生，讲小学，为正其义”，朱熹注重加强学校教育，亲力亲为、勤勉施教，“六日下县学，亦如之”[2]。朱熹在白云岩修建紫

阳书院授课讲学，至今留下“紫阳夫子解经处”遗址。朱熹劝诫百姓支持合理之事、形成有涵养的品德，“自紫阳作牧，龙以附郭，德教亲承，海滨邹鲁，风已丕变”。[3]作为朱熹“过化之地”，漳州古街至今依旧留存朱熹治漳讲学的文庙。

毋庸置疑，街道若是血管，其间居民便是血管中的血液。民风如何，决定了街道发展过程中的一切表现。自漳州建州以来，儒家理学渗透塑造了漳州“包容世事”的民风，促成了漳州古街能以包容的心态面对历史发展过程中出现的新事物，因此漳州古街博采众长、多元发展。基于此，传统儒家思想奠定了漳州古街的和睦民风，而月港兴盛引发的海外贸易既开阔了先民的眼界，也使古街先民认识到顺应潮流、与其排斥不如尝试的道理。

二、漳州古街“开放与包容”的特点现状

在历史的积淀中，漳州古街日渐形成了“开放与包容”的文化特质，并沿着这个方向不断向前发展。若把研究的视角落在当地建筑、饮食习惯、传统技艺和宗教文化等方面，便可观测到漳州古街开放与包容的外在表征。

(一)古街中西合璧的建筑风格

漳州古街的建筑保持唐宋以来“枕三台、襟两河”的布局，主要由传统“燕尾檐”民居、骑楼、竹篙厝与中西合璧式建筑构成。