中国古代10篇经典《座右铭》

中国古代10篇经典《座右铭》
一、诫子
作者：诸葛亮（三国）
【原文】
夫君子之行：静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。

慆慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？
【译文】
作为一个君子，应该用宁静专一来修养自己，用节险来涵养品德；如果不恬淡寡欲，就不能有清明高尚的志向；如果不宁静谦虚，就不能够穷极远大。

为学一定要宁静致志，除了有天生的禀赋之外，还必须努力学习。

因此，不努力学习无法增广才智，不立志无法成就所学。

人若是怠惰了，就不能奋勉精进；若是凶险急躁，就不能化恶向善、成就德行。

年华随时光消逝，上进的意志也随着时光远去，终至一无所成，很可悲地守着敝陋的屋舍，那时后悔也来不及了。

二、座右铭
作者：陈予昂（唐）
事父尽孝敬，事君贵端贞。

兄弟敦和睦，朋友笃信诚。

从官重公慎，立身贵廉明。

待干慕谦让，莅民尚宽平。

理讼惟正直，察狱必审情。

谤议不足怨，宠辱讵须惊。

处满常惮溢，居高本虑倾。

诗礼固可学，郑卫不足听。

幸能修实操，何俟钓虚声。

白珪玷可灭，黄金诺不轻。

秦穆饮盗马，楚客报绝缨。

言行既无择，存殁自扬名。

【译文】
侍奉父母要尽力孝敬，事奉国君贵在正直忠贞。

兄弟之间要崇尚和睦，朋友之间要注重诚信。

当官要注重公正慎重，立身贵在廉明。

待士要追求谦让，临民崇尚宽大平和。

处理诉讼要正直，审查案件必须根据实情。

对于别人的诽谤议论不值得怨恨，对待自身的宠辱要无动于衷。

装满了液体的器皿，会经常担心流出来，站在高处本来就要忧虑跌倒掉下来。

诗礼固然可以学习，郑卫之音不要听。

幸而能够修养自己真实的操守，不必去沽名钓誉。

白玉上的斑点可以磨灭，对自己的诺言要一诺千金。

要像秦穆王对待盗杀自己马匹的人那样温和，要像楚庄王对待调戏自己爱姬的人那样宽厚。

言行都没有什么可以挑剔的，无论生死都可扬名。

三、敬恕斋铭
作者：朱熹（宋）
【原文】
出门如宾，承事如祭。

以是存之，敢有失坠，己所不欲，勿施于人。

以是行之，与物皆春。

胡世之人，恣己穷物。

惟我所叟，谓彼奚恤。

孰能歹是，敛焉厥躬。

于墙于羹，仲尼子弓。

内顺于家，外同于邦。

无小无大，罔时怨恫。

为仁之功，曰此其极，敬哉恕哉，永永无斁。

出门如恭恭谨谨的宾客，办事如认认真真的祭祀。

用这样的态度来对待，怎么会有什么失误？自己所不喜欢的，就不要强加给他人。

用这样的准则行为处事，待人及物都温暖如春。

为何世间的人，放纵自己而困于物欲？只有像我这样的老人，才有这样一种忧虑。

什么是坏事，什么是好事，都要自行收敛，亲身实行。

或居墙下，或食菜羹，都要像仲尼子弓那样如祭如宾。

对内能使家庭和睦，对外能使邦国太平。

无论是小事还是大事，都没有什么怨恨哀伤。

为仁之道的功德，这就达到了它的极至。

诚敬啊，忠恕啊，永远不能厌弃。

四、座右铭
作者：孙作（明）
【原文】
多言，欺之蔽也；多思，欲之累也。

潜静以养其心，强毅以笃其志。

去恶于人所不知之时，诚善于己所独知之地。

毋贱彼以贵我，毋重物以轻身。

毋徇俗以移其守，毋矫伪以丧其真。

能忍所不能忍则胜物，能容所不能容则过人。

极高明以游圣贤之域，全淳德而为太上之民。

【译文】
多言，是因有欺人的毛病，多思，是受欲望的连累。

要用深沉安静来保养自己的心，要用坚强刚毅来使志向专一。

在人们所不知道的时候去恶，在自己独自知道的地方真心实意做善事。

不要轻视别人而尊重自己，不要重视外物而轻视自身的本真。

不要曲从流俗而改变自己的操守，不要矫揉造作而丧失自己的纯真。

能忍受别人所不能忍受的则胜过别人，能容纳别人所不能容纳的则超过别人。

达到高明的境界而成为圣贤，保全自己淳朴的美德而成为太古的百姓。

五、幼仪杂箴恶
作者：方孝儒（明）
【原文】
见人不善，莫不知恶。

己有不善，安之不顾。

人之恶恶，心与汝同。

汝恶不改，人宁汝容？恶己所可恶，德乃日新。

己无不善，斯能恶人。

【译文】
看到人不好的地方，都知道厌恶，自己有不好的地方，怎能不改正呢？人们讨厌不好的东西，心情都是一样的。

你有恶行不改，人怎能容你。

厌恶自己身上的不良习惯与品性，德性才能一天比一天完善。

自己没有不好的行为，才可以痛恨别人的坏行为。

六、座右铭
作者：卞兰（三国）
【原文】
重阶连栋，必浊汝真。

金宝满室，将乱汝神。

厚味来殃，艳色危身。

求高反坠，务厚更贫。

闭情塞欲，老氏所珍。

周庙之铭，促尼是遵。

审慎汝口，戒无失人。

从容顺时，和光同尘。

无谓冥漠，人不汝闻。

无谓幽窈，处独若群。

不为福先，不与祸邻。

守玄执素，无乱大伦。

常若临深，终始为纯。

【译文】
房屋高大众多，必定弄浊了你的纯真。

金子和宝贝满堂，将会弄乱你的精神。

美味带来灾祸，美女将使你身危。

想要高爬反而坠落下来，想要发财结果却更贫穷。

控制感情，堵塞欲望，是老子所珍重的。

周庙里的铭文，为孔子所遵守。

你的口一定要谨慎，不违逆当时的社会，把光荣和尘浊同样看待。

不要说人处于静寂之中，人家就不知道你。

不要说你处于暗室，就可胡作非为。

应该把独处与同人群共处一样看待。

见着幸福，不要抢先去取得，这样就不会与祸患为邻。

保持清虚玄静和质朴的本色，不要违反人与人之间关系的根本准则。

经常像面临深渊那样戒慎恐惧，始终如一地保持自己的纯真。

七、女训
作者：蔡邕（汉）
【原文】
心犹首面也，是以甚致饰焉。

面一旦不修饰，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之。

咸知饰其面，不修其心。

夫面之不饰，愚者谓之丑；心之不修，贤者谓之恶。

愚者谓之丑犹可，贤者谓之恶，将何容焉？故览照拭面，则思其心之洁也，傅脂则思其心之和也，加粉则思其心之鲜也，泽发则思其心之顺也，用栉则思其心之理也，立髻则思其心之正也，摄鬓则思其心之整也。

【译文】
心就像头和脸一样，需要认真修饰。

脸一天不修饰，就会让尘垢弄脏；心一天不修善，就会窜入邪恶的念头。

人们都知道修饰自己的面孔，却不知道修养自己的善心。

脸面不修饰，愚人说他丑，心性不修炼，贤人说他恶；愚人说他丑，还可以接受，贤人说他恶，他哪里还有容身之地呢？所以你照镜子的时候，就要想到心是否圣洁，抹香脂时，就要想想自己的心是否平和，搽粉时，就要考虑你的心是否鲜洁干净润泽头发时，就要考虑你的心是否安顺，用梳子梳头发时，就要考虑你的心是否有条有理，挽髻时，就要想到心是否与髻一样端正，束鬓时，就要考虑你的心是否与鬓发一样整齐。

八、九诫
作者：严光（汉）
【原文】
嗜欲者，溃腹之患也；货利者，丧身之仇也；嫉妒者，亡躯之害也；谗慝者，断胫之兵也；谤毁者，雷霆之报也；残酷者，绝世之殃也；陷害者，灭嗣之场也；博戏者，殚家之渐也，嗜酒者，穷馁之始也。

【译文】
过多贪口福的欲望，是腐坏肠肚的祸患；贪财好利是丧身的仇敌；嫉妒是亡命的大害；恶言恶意是断颈的兵器；诽谤诋毁他人会遭到雷电击毙的报应；残害酷虐是自绝后嗣的祸殃；陷害他人会断子绝孙；赌博会逐渐使你倾家荡产；嗜酒无度是穷困冻馁的开端。

九、座右铭
作者：崔子玉（汉）
【原文】
无道人之短，无说己之长。

施人慎勿念，受施慎勿忘。

世誉不足慕，唯仁为纪纲。

隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。

在涅贵不缁，暧暧内含光。

柔弱生之徒，老氏诫刚强。

行行鄙夫志，悠悠故难量。

慎言节饮食，知足胜不祥。

行之茍有恒，久久自芬芳。

【译文】
不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。

施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。

世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。

审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。

洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。

表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。

老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。

庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。

君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。

如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

十、东方朔诫子书
作者：东方朔（汉）
【原文】
明者处事，莫尚于中，优哉游哉，与道相从。

首阳为拙；柳惠为工。

饱食安步，在仕代农。

依隐玩世，诡时不逢。

是故才尽者身危，好名者得华；有群者累生，孤贵者失和；遗余者不匮，自尽者无多。

圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。

【译文】
明智的人，他的处世态度，没有比合乎中道更可贵的了。

看来从容自在，就自然合于中道。

所以，像伯夷、叔齐这样的君子虽然清高，却显得固执，拙于处世；而柳下惠正直敬事，不论治世乱世都不改常态，是最高明巧妙的人。

衣食饱足，安然自得，以做官治事代替隐退耕作。

身在朝廷而恬淡谦退，过隐者般悠然的生活，虽不迎合时势，却也不会遭到祸害。

道理何在呢？锋芒毕露，会有危险；有好的名声，便能得到华彩。

得到众望的，忙碌一生；自命清高的，失去人和。

凡事留有余地的，不会匮乏；凡事穷
尽的，立见衰竭。

因此圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙；有时缄默蛰伏，莫测高深。

他能随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，而不是固定不变，也绝不会拘泥不通。