道家胎息功筑基功

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蔡衍颛先生讲小周天

蔡衍颛先生讲小周天（文字实录）周天本来是天文术语，在这里我就不多做解释，被历代炼丹家借用这个名词，作为内炼功夫的两种层次的一个命名。

小周天是指内气在任督二脉里面流动，任脉从我们下巴这个承浆穴可能到会阴吧，古人喜欢说胞中；督脉正好相反，就从胞中到头顶，一直到上嘴唇人中穴，然后就是所谓的人中-承浆，舌舔上颚，搭上鹊桥，而沟通上下两气，形成小周天循环。

那么这个小周天如何实现呢？我这里就分两种情况，一种是渐修的方法，一种是顿超的方法，我这里先讲渐修吧。

千古以来关于小周天修炼的资料真的很多很多，有一种是从上丹田下手的，有一种是从中丹田下手的，有一种是从下丹田下手的，有一种是从无丹田下手的，勉强就分这四种情况。

在说各种情况的时候，我们先给大家勉强定一个丹田的位置：上丹田，所有的书籍记载让我来选择，一般就是指两眉中间往里，当然也不用管得太准，因为初学者也守不住的，功夫高深的人也没有确定具体的点，田是一片，对于体内丹田的位置，严格来说是一个立体的空间；中丹田，一般传统是以膻中穴往里边一个空间；下丹田，一般是以肚脐内部一个空间，也有说肚脐下边气海-关元这一带朝体腔里面。

其实都不重要！我是道门弟子，我师父是崂山道长匡常修，我的师父可以说是内炼这方面的高人，我有幸拜到他老人家门下，得他老人家真传，老人家一语道破，初学者怎么守都守不准的，另外所谓的田，是有一定的范围，所以不用特别拘泥哪个点，有个大概的方向就好，本来意守就要求“不可用心守，不可无意求”，你死守一个点，不是太执着了吗？反而不符合丹道家的要求，所以这些我们一听就明白了。

小周天下手功夫，那就是所谓的筑基，初下手如果从上丹田来说，大方向又分两种情况，一种就是我师父在《先天气功筑基要诀》里边所说的“聚性止念”，就是闭着眼睛看着眼前有一些灰蒙蒙的东西，纷纷扬扬的，慢慢地观察，慢慢地安静下来；另外一种就是所谓的“黍米玄珠”，那就是打坐的时候面对有阳光的地方，看着阳光，闭目，轻轻观察前额，到一定程度，一闭目，前面就有一个金色的点，有点像白芝麻那么大，或者小一点，这就是所谓“黍米”，有些叫“黍米玄珠”，有些叫“黍米隋珠”，都有这些说法。

气功筑基

一个很有效的气功筑基功法三田合一功法“三田”是指上、中、下三个丹田。

具体练法如下：一、练功时，意念一想到上丹田，立即转想下丹田。

在意念中，三丹田贯穿在一条直线上。

二、待下丹田有发热、发胀等得气感后，就把意念转向中丹田。

这时上中下三个丹田意想为三个球.而且是连成一天粗线状。

(这条粗线又叫中脉)三、三田真正合一时，就会产生一种异常舒适感，应力求保持这种舒适感，时间愈久愈好。

这时要专心注意守住这种感觉，勿使有杂念干扰.四、作“三田合一”，不必作其他预备功，也无需收功。

站桩、卧式、坐式以至倾斜时均可作。

练太极拳时亦可作。

“三田合一”作得熟练后，大小周天容易贯通，容易消除疲劳（不论如何疲乏，一般作十五分钟“三田合一”功就能恢复）。

因此，“三田含一”是一种简单、易行、效佳的守静功法。

总二:百日筑基功法筑基一说，来源于道家内丹术。

是内丹术中小周天前在炼精化气之前的修炼内容。

也叫百日筑基。

但对于现在的气功练习者来说，真正修习内丹术的已经很少了。

多数都是习练根据传统周天功理法而改变的现代型的健身周天功。

做为周天功的术语，百日筑基仍被健身周天功沿用了下来，做为健身周天功通小周天前的基础功法。

我们先了解一下传统的丹道“百日筑基”。

道家认为，人过中年以后，童体已破，精气逐渐的走漏流失。

做为生命的物质基础的元精逐渐衰败。

所以，对于已失童体之人，要能使其有足够的先天元精，保持真精不漏不失，就要及时的补充，就象一盏灯的灯油不断的减少，快干枯之时，要维持这个“生命之火”长存，就要不断的补充灯油。

所以道家将筑基法门也称为“抽油添命”的功夫。

使身体回到全精全气全神、圆满完全、无亏无损之元真童体的状态。

回到这个状态才具备足够的先天精能进行炼精化气的功夫。

从这里我们也可以看出，对于童真之体（比如童体未漏的小孩）是不需要经过筑基而可以直接开始炼精化气的。

而对于女性练功者，在性成熟后，开始来月经就表示童体已损。

所以道家对女性专辟女丹功法。

筑基不传之秘，简单5步，精气神足，白发变黑，变童颜

筑基不传之秘，简单5步，精气神足，白发变黑，变童颜如今，社会上流传内丹功之文武火炼精、采大小药、过三关之法，乃有为之法。

当练功者返入先天状态，先天元气出现之时，如果用有为之法炼气，那岂不又落后天。

众人不知先天真意（元神）在此的作用何等重要。

筑基阶段气通任督，此时之气称为营卫之气、混元之气。

任督二脉皆通之后，进而修炼静定功境，即老子所谓“致虚极，守静笃”。

当静极而动，阳生之时，即元始先天祖气到来之候。

此时，玄关窍开，采取之法要求忘却一切思维，以无待有，恍惚之中以真意返光内照，真气绵绵。

待先天气足之时，以真意引先天之气行走于由混元气所打通的任督二脉之中。

一旦达到先天之气能在脉中行走，便开始了后天返先天的过程，从而正式进入内丹功修炼阶段。

第一步：盘坐宁心，松静自然。

唇齿轻合，呼吸缓锦。

手须握固，眼须平视，收聚神光，达于天心。

进入泥丸，降至气穴。

绵绵若存，用之不勤。

丹田气暖，肾如汤煎。

气行带脉，炼己功全。

第二步：炼己之法：当调身、调心达到要求后，接着慢慢将两眼神光从远处收至天心（两眉之中间），同时轻合上双眼。

光聚天心又称回光，把神光回收至天心。

然后引此神光进入脑中泥丸宫，再慢慢降光从中脉下至气穴。

此处气穴位于两肾之间，脐后七分，命门前三分。

第三步：行腹式停闭顺呼吸法：吸气时气入鼻孔缓慢吸入，沉至气穴，同时整个小腹部及两肾向外稍扩张。

气吸至七分满时，闭住气，意守气穴。

闭气时间总以不勉强力度。

呼气时，气从鼻慢慢呼出。

放松腹，两肾火热如汤煎，此为肾中精气发动，将要外出。

第四步：精气若有自行走动之兆，此乃关键之时，立即引此精气行走带脉。

带脉打通且顺畅之后，丹田气足矣。

行功至此，效验自知。

炼己功成，按行筑基。

二、筑基口诀道德曰：“见素抱朴，少私寡欲。

”悟真曰：“劝君穷取生身处，返本还元是药王。

”陈致虚曰：“养生之士，先资其气，资气在于寡欲，欲情不动，则精气自相生也。

”丹田气足，督任并行。

防危虑险，依脉运行。

周天循环，畅通身融。

太乙玄门胎息诀

太乙玄门胎息诀具体功法：1.平躺于床上，手平放于身体两侧，先吸一口气，然后憋住呼吸，肚脐处凹下，复原，凹下，复原，反复做，直到憋气不住，引发胎息。

2.辅助功：即腹式呼吸，鼻吸鼻呼，越慢越好，肚脐呼气凹下，吸气凸起。

以上两法，每法各行持二十分钟。

本诀不限环境，不拘时间，随时随地均可修习，以卧式效果为最佳。

以上就是另多少令丹道爱好者梦寐以求，心向往之的太乙玄门胎息诀，就是这么简单，诚如广告所言：“得诀在胸，窗纸即破，勤而习之，则得真息，去凡息，得先天气，开玄关窍，身化金筋并玉骨，处处光明无不通。

”望有缘得到者珍之。

做内丹第一步――――-筑基对于年轻人来说筑基这一步是很简单的，整个过程需要注意两点，第一，控制欲望，别想女人了就上，要节制，但也不用绝欲。

第二，要有耐心，别坐了还没几分钟就想有感觉。

做到这两点，保证在一周内就能找到感觉。

当然，坐是要坐的，但是也不一定要盘着，到了后来，你行走坐卧，周天不会停，睡觉就是一种练习。

姿势很简单，怎么舒服就怎么坐，能盘着就盘着，单双都可以，估计大部分人都是单盘。

在开始的阶段，随便坐，坐在凳子上也可以。

闭上眼，通雀桥，就是舌头抵住上腭。

意守下丹田，就是脑子里在保持沉静的同时稍微想着点下丹田的感觉。

至于双手，想怎么放怎么放，在初期，为了配合意守下丹田，最好是跌跏的手势，就是两只手交握，哪只手在外面无所谓。

放在丹田前。

一个字，要舒服，舒服才能持久。

然后放松，驱除杂念，保持安静。

控制呼吸，使之绵长，但还是要注意自然，不要弄到自己不舒服而强行深呼吸，自然就好。

吸气，幻想吸入真气，呼气，幻想排出体内浊气。

呼吸非常重要，通常有顺腹式和逆腹式两种。

开始的时候保持自然，越简单越好，幻想真气通过鼻子直达下丹田，然后停住，呼气，幻想全身浊气排出。

时间长了，可以去掉排出浊气这一不，只剩下吸入真气这个部分。

具体的情形是这样的，吸气时，胸部扩张，幻想真气由鼻到胸部气海，然后呼气，压缩胸部，幻想真气由胸部传递到腹部下丹田，腹部扩张。

百日筑基功法口诀

百日筑基功法口诀【最新版】目录1.百日筑基功法的概念和目的2.百日筑基功法的具体步骤和要点3.百日筑基功法的效果和注意事项正文百日筑基功法是一种中国传统的内功修炼方法，旨在通过锻炼身体和培养心智，达到强身健体、祛病延年、增强功力的目的。

该功法主要通过一系列特定的动作和呼吸技巧，调和体内的气血，强化脏腑功能，提升身体的元气。

下面我们将详细介绍百日筑基功法的具体步骤和要点。

百日筑基功法的具体步骤如下：1.养气：养气是百日筑基功法的基础，通过静坐冥想，意守丹田，培养先天的元阳真气。

具体做法是选择一个安静的环境，坐在舒适的姿势，静心凝神，将意念专注于下丹田，逐步调整呼吸，使呼吸深长细匀。

2.采气：采气是在养气的基础上，通过特殊的呼吸方法，吸收外界的真气，以充实体内元气。

具体做法是在养气的基础上，采用逆呼吸法，吸气时腹部收缩，呼气时腹部膨胀，同时想象真气从全身毛孔进入体内，汇聚于下丹田。

3.炼气：炼气是将采来的真气加以运用，通过运行真气于督脉、任脉，达到炼化内外药的目的。

具体做法是将真气引导至督脉，沿督脉扶摇而上，进行小周天运转，然后再将真气引导至任脉，进行大周天运转。

4.化气：化气是将炼化的真气转化为更高层次的真气，以提升功力。

具体做法是在炼气的基础上，进行七日静定炼大药，以抬高层次真气。

在修炼百日筑基功法时，需要注意的是：1.修炼时要选择一个安静的环境，避免受到外界干扰。

2.修炼时要保持良好的心态，不要急于求成，要循序渐进。

3.修炼时要注意身体姿势和呼吸，避免出现不适。

4.修炼时要有师傅指导，以免出现偏差。

通过以上介绍，我们可以了解到百日筑基功法的具体步骤和要点。

只要我们按照这些步骤和要点进行修炼，就能达到强身健体、祛病延年、增强功力的目的。

道家百日筑基功，每天晚上练习半小时

道家百⽇筑基功，每天晚上练习半⼩时
在道家⽓功的修炼中，⼊门后的第⼀个阶段，便是筑基阶段，就是打地基的意思。

修炼筑基功法，要先从静功开始，⽤⽓、精、⾎转化形成体内真⽓。

每天晚上练习半⼩时即可。

道家百⽇筑基功
练功之时，不要穿过紧的⾐服，腰带可以松⼀松，以利于⽓⾎流通。

最好⽤盘坐的姿势，双⼿相叠，放在肚脐，也可平坐在沙发上，⼿抚两膝。

⼈静时，双⽬微闭，眼观⿐，⿐观⼼，⼼观丹⽥。

因为，睁开眼睛，容易滋⽣杂念，⽽眼睛完全闭上，⼜容易使⼈昏昏欲睡，两者都不利于修炼。

所以，要双⽬微闭，眼⽪⾃然下垂，以能看到眼前之物⼜不能看清为度。

两⽿须屏蔽外界⼀切⼲扰，凝神听息。

同时，⾆⾯反卷，以⾆尖底⾯顶住上腭。

⾸先缓缓吐出体内浊⽓，再由⿐中吸⼊清⽓，意想咽⼊下丹⽥，以补充呼出的⽓。

要注意，呼⽓时要呼尽，吸⽓时要吸满。

吸⽓时⼩腹⿎起，呼⽓时⼩腹回收，⼒求以⼼领⽓，以⽓随⼼，吸⽓时随意念下注丹⽥，呼⽓时以意念领出窍外，也就是道家所说的“⼼息相依”。

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我的健康我做主！。

筑基方法——精选推荐

筑基⽅法筑基⽅法------------ 张三丰修道的下⼿功夫在于察知⽞关。

如果学习修道养⽣不明⽞关，就如⼊于暗室，⼀⽆所见。

他认为，⽞关就是⽓⽳（下丹⽥）。

⽓⽳的蕴意，就是神⼊于⽓⽳内。

如在深⽳之中⼀样，⼀旦神⽓在下丹⽥中相恋合，⽞关之体便告成⽴。

筑基是⼀切修炼的基础。

三丰派认为筑基是初功，在于寂灭情缘，扫除杂念。

其⼊⼿功夫仍是打坐，打坐之中，最重要的是凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，功夫即会⽇长。

因为凝神调息在于⼼平⽓和，⼼平则神凝，⽓和则息调。

⼼平，平字最妙。

⼼不起波叫做平，⼼执其中叫做平。

平即在此中，⼼在此中，乃不起波。

第⼀个层次是正念。

具体做法是：每⽇先静⼀个时⾠，待⾝⼼都安定了，⽓息都平和了，始将双⽬微闭，垂帘观照⼼下肾上⼀⼨三分之间，不即不离，勿忘勿助。

万念俱泯，⼀灵独存，谓之正念。

第⼆个层次是胎息。

在第⼀个层次上获得的真念是活泼⽽不呆滞，灵动⽽不固定的；所得之⽓也是悠悠扬扬的。

⽓在意念带动下，上⾏不过⼼，下⾏不过肾。

⼀上⼀下、⼀阖⼀开，⾃然⽽然，两肾（后腰部）⼀带如⽕蒸，下丹⽥⽓暖。

这时，呼吸不调⽽⾃调、不炼⽽⾃炼。

⽓息⼀和，不出不⼊，⽆来⽆去，便形成胎息。

丹经上也将胎息称为：“神息、真囊⿕、真⿍炉、归根复命、⽞牝之门、天地之根。

” 修习内丹养⽣的⼈只要以神抱⽓、以意住息（呼吸），神、⽓、意、息便会在下丹⽥婉转悠扬，聚⽽不散，⾝内所藏之⽓与宇宙空间的⽓就会交结于丹⽥，这等于⼈体离开母体之后，重新建⽴⼀个胞胎境地。

如同⼈在胞胎之中，母呼亦呼，母吸亦吸⼀样。

⼊于胎息，全⾝感觉也只有内外呼吸相合时⼀起⼀伏，⼀⼤⼀⼩，⼀张⼀缩。

这就是不⽤呼吸之息⽽得真息，不⽤思虑之神⽽得元神，不逞⽓质之性⽽得真性，不⽤混浊之精⽽得元精。

真息、元神、真性、元精是修道炼丹的真正药物。

第三个层次是河车。

得到胎息，如花结蕊，如胎成胞。

体内真炁熏蒸，⽇充⽉盈，达于四肢，流于百脉。

真炁充⾜之时，会⾃然地冲出尾闾关，撞开夹脊双关、升上泥丸（上丹⽥），再降下鹊桥（以⾆抵上腭，形成所谓“鹊桥”），经过重楼（⽓管），到达绛宫（⼼脏主红，故称绛宫），最后落于下丹⽥。

百日筑基周天详解

百日筑基周天详解小周天功，传统上又称“百日筑基”。

练功百日后，可打通“小周天”；大约经过三百日，真气便会凝结成“内丹”，形若弹圆，色同朱橘，永镇下丹田。

至此，可得返老还童、延年益寿之效。

功法在每日子时(晚11∶00～凌晨1∶00)和卯时(凌晨5∶00～7∶00)(如无此条件，早晚练功即可)，择一安静地方，盘膝而坐，头正身直，双目垂帘，舌抵上腭，全身放松，双掌相叠置于小腹处或抚于双膝上均可。

摆好姿势后，双目内视下丹田(脐内一寸三分处)，摒弃一切思虑、欲望、杂念，用自然顺腹式呼吸法，以鼻吸气，要求做到深、缓、匀、细，但不能勉力而行，须顺其自然。

以意将吸入的气微微送入下丹田内，与先天而存、潜伏于下丹田处的元阳真气相接相合，融为一体。

吸气后，稍作停闭，不用意力；自然地将气从鼻中轻轻呼出(以耳内无闻其声为准)，呼气时，意念不要离开下丹田。

如此一吸一呼为一息，息息归根，反复习练。

开始可先练十多分钟，以后随功力进展，逐渐延长。

功法要领在功法锻炼中，随着意、息的高度协调统一，当思绪已完全平息，身心进入完全松静的状态时，忽然会觉得下丹田一动，随之再动又渐温热，仿佛一团模糊之物从中超然而出，身心内外，有一股氤氤氲氲的虚无恍惚气象。

如此情况，即是先天元阳真气产生，古气功术语称作“道自虚无生一气”。

此时，练功者须守住心神，心不攀缘，亦不着相。

具体来说，就是要做到既不欢喜，也不惊疑，更不要用思维去分析这到底是怎么回事。

总之，应保持一种物我两忘的状态，无论功中境界如何玄妙，皆以平常心待之，本来如此，没什么好希奇的。

可以说，练内丹功，即是一个磨炼心性的过程。

练功者要不断磨去自己的执著心，千万不要去妄求速成。

须知修习静功之事，实是半分勉强不得，越是心烦气躁，越不容易取得功效。

所谓“欲速则不达”，诚为至理。

不断练功，入静境界日渐稳定，下丹田中的温热感，便缓缓弥漫开来，此时形神合一，仿佛全身都融入虚空之中。

如能保持心性不为诸缘所动，意念达到如明镜，如止水，净莹澄澈，如入恍惚杳冥之中时，习者会感到下丹田气动，接着感到有一股强而有力的真气从下丹田开始流注循环，先达会阴，过尾闾，沿督脉上行，经夹脊，至玉枕，再到百会，顺前额下至面颊，过“鹊桥”(指舌)，接入任脉，仍然回到下丹田。

筑基功正确训练方法

筑基功正确训练方法一、什么是筑基功筑基功，又称内功修炼，是武术中非常重要的一部分。

它是指通过特定的训练方法，锻炼身体的内部力量和能量，提高身体素质和武术技能。

筑基功的练习可以增强身体的耐力、力量、灵敏度和自我防御能力，对于提高整体武术水平具有重要作用。

二、筑基功的训练方法1. 基本姿势训练筑基功的第一步是通过基本姿势训练来调整身体结构和姿势。

正确的姿势可以使身体各部分得到充分伸展和放松，为后续训练打下良好基础。

常见的基本姿势包括站立桩法、坐禅法、倒立法等。

这些姿势需要保持稳定且舒适，每天坚持10-15分钟，逐渐延长时间。

2. 呼吸调控训练呼吸调控是筑基功中非常重要的一环。

正确的呼吸方式可以增加氧气供应，促进血液循环，提高身体的能量和耐力。

常见的呼吸训练方法包括腹式呼吸、深度呼吸和缓慢呼吸等。

可以选择每天早晚各进行10-15分钟的呼吸调控训练，逐渐增加时间和次数。

3. 动作训练动作训练是筑基功中最主要的一部分。

通过特定的动作和姿势，可以锻炼身体的肌肉、韧带和关节，提高身体素质和灵活性。

常见的动作训练包括太极拳、气功、瑜伽等。

选择适合自己的动作训练方式，并每天坚持进行30-60分钟的训练。

4. 内力修炼内力修炼是筑基功中最高级别的一环。

通过特定的内功练习方法，可以培养身体内部的能量和力量，并将其转化为实际应用中的武术技能。

常见的内力修炼方法包括打坐冥想、内劲发展等。

可以选择每天坚持进行15-30分钟的内力修炼，逐渐加大难度和强度。

三、筑基功的注意事项1. 适量训练筑基功的训练需要有计划地进行，不可过量。

过度训练可能会导致身体疲劳、受伤或产生负面影响。

要根据自身情况合理安排训练时间和强度，逐渐增加难度和强度。

2. 正确姿势在筑基功的训练中，保持正确的姿势非常重要。

错误的姿势可能会导致身体不适或受伤。

在开始训练之前，要学习正确的姿势，并在训练过程中时刻保持正确的姿势。

3. 坚持不懈筑基功是一个长期而艰苦的过程，需要坚持不懈地进行。

先天气功筑基要诀

先天气功筑基要诀*导读：先天气功是道家一种性命双修的功法，是古代道家和养生家经过实践成功的保健延年要法。

自古以来，代代相传，对于……先天气功是道家一种性命双修的功法，是古代道家和养生家经过实践成功的保健延年要法。

自古以来，代代相传，对于祛病强身、延年益寿有很大作用。

此功法过去都是口传心授，没有文字记载，即使有书，也多是含糊其词，深奥莫测，其理难明，真实用法，更不落纸笔，所以后人用得很不广泛，只有少数得传者，藉以延年。

先后三宝论：天地人为三才，三才皆有三宝。

天有三宝，曰、月、星，地有三宝，水、火、风，人有三宝，神、气、精。

人的三宝若少一宝即死亡，人的三宝又分先天后天。

先天三宝为元神、元气、元精。

后天三宝为识神（思虑神）、呼吸气、交感精。

先天后天相互配合，不易分析，不到最深功夫，是分不开的。

后天思虑之神和先天不神之神（即不用意念而自然的知觉，也叫真觉）虽是能分，但也有连带关系。

先天元精（即先天而生的和不知不识、静到极处而发生的真一之精）和后天性欲之精，也是不易辩明。

后天呼吸之气和先天真一之气易辩而难分清浊。

但只要静心修炼和体察，也终能分明，有道是：世上无难事，只怕有心人。

炼精化气：静养化气：习静是先天气功的主要功夫。

心若不静，则气无所归，在行功时不免心意昏迷或万念丛生，以至神弛散，功无所行。

要想达到习静，必须在曰常生活中养成习惯，在言、听、视、动等方面都不要着相，练功时心一静，往往就杂念丛生，浮游乱想，心息不能相依。

对此可以用观光之法，收其散性，聚而为光。

做法是一面守静聚性，一面观光止念，互相利用。

行功后，初时如白云片片，由外飞来，继而似浪水波动，由外聚内。

久则眼前虚白一片，不见波动，这时方知性不乱矣。

光者性之表现，性散光即散，性聚光则聚，性定光则定，性满光则圆。

所以，根据光之表现，即知性之聚散矣。

观光之具体练法，初先静坐片刻，待身心定了，方将微意止于目前（位置在眉前大约二十厘米处），似照似定，若有若无，不久就有白云现于目前，以意照于白光中，从微白而至浩白，从光小而至光大，从波动而至光定，从不圆而至光圆。

筑基是什么意思

筑基是什么意思
“筑基，是一个汉语词语，意思为打地基，打基础。

”
筑基，顾名思义就是筑起丹基的意思，其实内丹分两种，一种是指性上的，一种是命上的，性上的筑基要存神定思，再到坐忘等等定功，但存神之法有好多，这需要有正统传承的师傅带，否则很容易练成神经病，如果你想修性功的，建议你学习佛法，佛教的定功修持没有道教那麼复杂，且直指本性。

第二种命功的，其实就是身体气血圆转无碍，即为结丹，筑基就是炼精化气的过程，不过同样要师傅带，因为所有气功或导引术，祇要练得得法，都可以锁精关，即不会有遗精现象，但是精气的储存会让人欲念炽盛，如果静功功力不够，就会行淫，一旦百日筑基未成，而行淫，会因为精气旺盛而沉浸色欲，到时就会亏损精元，一发不可收拾的话，反而会变成葵花宝典的，这才是正统内丹术，如果你还以为甚麼灵根的骗人玩儿，我劝你别学了，你就是连得法那一关也过不了。

胎息功详解

1、胎息功的含义胎息功即修练胎息之功法，属练养内功，旨在达到体呼吸，使精、气、神合于丹田，产生玄胎、真胎。

丹鼎派师祖葛洪说：“练功莫过达于胎息，修仙之门亦如此。

”胎息是练气的高级境界，神入气中，气于神外，鼻吸微微，若有若无，人整个身体的毛孔随呼吸而息，会出现身体发热、出汗等现象，使奇经八脉为之畅通，如胎儿在母腹之中，没有鼻呼吸，只有内气之潜行一样，停止了十二经之运行，以身体之毛孔与外界交换氧气，进行到半眠和坐忘之境界。

胎息功既是筑基功又是高级功。

葛洪师祖在《抱朴子释滞》中指出：“凡修行之人，须要定息。

息者，正也、安也，顺也，归也，伏也，宁也，静也……心定则气寂。

气寂则神静，神静则灵空，灵空则寂灭，寂灭则无事，无事则清静、清静则道生，道生则自然，自然则逍遥。

”坚持练功，久而久之“行气或可以治百病。

或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止创血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饥渴，或可以延年命，其大要者，胎息而已。

得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成。

”2、胎息功的功法(1)坐、站、卧三式行功可采取坐、站、卧三式行功，以自然舒适为要。

坐时上身中正，两脚平分平放，两手自然相接成“心”形(即大手印之心形印)，捂于小腹(或可盘坐)；站时两脚平行与肩等宽，两手自然下垂，自然站立；睡时可按习惯姿势，但最好平行仰卧、分腿、两手离开身体，屈肘成弧，手心朝下。

坐好、站好或睡好了以后，就不要再动了，全身放松，舌顶齿交，两服微闭，精神内守。

(2)抛去杂念，平静心身从头到脚慢慢感觉着已在放松，要尽量放松，然后再由下向上一点点放松到头，细细感觉一下是否放得很松，抛去杂念，平静心身，稳定情绪，心中暗示自己开始练习胎息功了，不受外界干扰了，默念九遍“抛去杂念，天及归一”之口诀。

(3)慢慢呼吸，静听心声慢慢呼吸，尽量均匀，要感觉到鼻息特别轻长．但又不要太过用力，等自己鼻息很缓慢均匀之后，开始听自己的心跳之声，数其数至三百六，不能感觉到了三百六而必须是听到跳了三百六十次，慢慢将意念移至肚脐，开始感觉肚脐之起伏，一起一伏为一次，直到三百六十次，后再更静，要听到肚脐处之声音，如心脏跳动在肚脐处一样，静听其声，而忘记自己呼吸，至听其声如鼓，静听其声，忘记一切。

吕洞宾祖师修身悟道歌

吕洞宾祖师修身悟道歌一、修身诀三段人命急如线，上下往来速如箭;认得是元神，子后午前须至炼。

随意出，随意入，天地三才人得一;既得一，勿遗失，失了永求无一物。

嗟叹荒郊冢墓中，自古灭亡不知屈。

天花烂漫，人事悠悠。

得之者一炁吞元，失之者三泉昧景。

至乐龙居虎位，虎居龙宫。

当龙虎混合之时，认恍惚杳冥之路。

大雷霹而神莫为，迅雷烈而神莫知。

去彼取此兮，用资久视之功，即是神仙之妙。

先住其子，后觅其母。

率性为宗，擒和正取。

水伏其火，龙引其虎。

得自两眉，始应玄牝。

雷惊电杳，无非黄盖之家;金液琼浆，尽属丹池之宝。

老子之术，尽于斯矣。

嗟夫，金玉满堂，莫之能守也。

二、三字诀这个道，非常道。

性命关，生死窍。

说着丑，行着妙。

人人憎，个个笑。

大关键，在颠倒。

莫厌秽，莫计较。

得他来，立见效。

地天泰，为朕兆。

口对口，窍对窍。

吞入腹，自知道。

药苗新，先天兆。

审眉间，行逆道。

滓质物，自继绍。

二者余，方绝妙。

要行持，令人叫。

炁要坚，神莫耗。

若不行，空老耄。

认得真，老还少。

不知音，莫语告。

些儿法，合大道。

精炁神，不老药。

静里全，明中报。

乘凤鸾，听天诏。

三、悟道诗数载乐悠悠，欲逃寒暑逼。

不求名与利，犹恐身心役。

苦志慕黄庭，殷勤求道迹。

阴功暗心修，善行常日积。

世路果逢师，时人皆不识。

我师机行密，怀量性孤僻。

解把五行移，能将四象易。

传余造化门，始悟希夷则。

服取两般真，从头路端的。

烹煎日月壶，不离乾坤侧。

至道眼前观，得之元咫尺。

真空空不空，真色色不色。

推倒玉葫芦，迸出黄金液。

紧把赤龙头，猛将骊珠吸。

吞归脏腑中，夺得神仙力。

妙号一黍珠，延年千万纪。

同途听我吟，与道相亲益。

未晓真黄芽，徒劳游紫陌。

把住赤乌魂，突出银蟾魄。

来省此中玄，常流容易测。

三天应有路，九流终无厄。

守道且藏愚，忘机要混迹。

群生莫相轻，已是蓬莱客。

四、百句章无念方能静，静中炁自平。

炁平息乃住，息住自归根。

归根见本性，见性始为真。

万有无一臭，地下听雷鸣。

升到昆仑顶，后路要分明。

下山接鹊桥，送下至黄庭。

“胎息法”历史上的四大流派--我对胎息法的认识之一关朝

“胎息法”历史上的四大流派关朝胎息法是内功练习的一种重要方法，但什么是胎息法从古至今争论不断，未有定论。

我是习武之人，习武练功几十年也练了几十年的胎息法。

为了方便大家对胎息法有个比较全面的认识，我首先梳理一下历史上胎息法的几种主要流派并加以简单点评，以供大家参考：一、以闭气功为主要练法的胎息法：以闭气功为主要练法的胎息法历史上主要有葛洪的抱朴子胎息法和彭祖闭气功。

1、抱朴子闭息法：葛洪(公元284-344年)，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容(今江苏句容县)人，东晋道教学者、炼丹家、名医。

著有《抱朴子》内篇二十卷、外篇五十卷；又有《神仙传》十卷、《隐逸传》十卷、《良吏传》十卷、《集异传》十卷、《金匮药方》一百卷、《肘后备急方》八卷、文集三十卷，又杂抄经史百家方技成三百一十卷。

一共有五六百卷之多，所以前人曾感慨说“六朝著述之富，盖无如葛稚川者”（胡应麟《诗薮》外编卷二《六朝》）。

《抱朴子.内篇》，书成于公元三百一十七年。

但本功法并非葛洪所创，而是葛洪根据师传整理而成。

具体练法为每日子后午前取仰卧式，瞑目静心，摒绝杂念。

先鼻缓缓吸气，吸气极满后闭目不息，随即默数数字，自一至百以上。

当闭气至极，则以口缓缓吐气，吸气或吐气皆须极细极微，毫无气息出入之声，以鸿毛置鼻孔处纹丝不动为标准。

练习日久，每次闭气默数的数字可达数百以至数干，在此期间将自然出现胎息状态。

“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。

”2、彭祖闭气法：彭祖，姓钱名铿，典籍记载和民间传言都说他获寿800多岁（据传当时70天为一岁，实为150多岁）。

彭祖闭气功功理主要是把人体肺部的空气吐净，使肺部(包括整个人体内部)形成真空，产生负压状态，并通过这种负压打通肺部经脉。

按中医理论，肺朝百脉，肺脉一开，则百脉俱开。

在人体所有经脉中，哪里经脉与玄关相通则相应的玄关也将被打开。

关朝点评：练习闭气法能使人长寿古文献记载和当今社会都有实例可以证明，从上述闭气法练法的叙述中可以看到，闭气法修炼的目的是最终达到不以口鼻呼吸的“息停脉止”境界。

筑基参证

《筑基参证》[编者按]实验健身静坐法《筑基参证》为台湾青年气功家许进忠所编写，包括了道门气功炼猜化气阶段，亦即筑基的全过程。

许氏应用现代语言，根据传统养生静功古籍的精华，以及自身和他人习练此功的经验。

深入浅出地介绍道门气功的初阶，功法纯正，内景叙述周详，实有助于学者入门修习升功，免却许多摸索之苦。

学者完成倍习此功，即已真正打通了小周天，身体体质及生理达到超人地步。

《筑基参证》四版自序（许进忠）经过将近三年，拙作三版又告售罄，益征仙学是一门男女老少咸宜的学术。

其于却病延年，进德修身的价值，已经渐为国人认识。

内心感到十分欣慰。

积十余年观察，发见多数自学静坐者，由于乏人指导，行工时普遍存有放任积习，因此往往偏于单纯养性一边。

愚见以为单纯养性静坐，对于高血压与心脏病等确有裨益；惟于脉搏、呼吸缓慢和低血者。

则殊不相宜，习后辄生面黄带青诸象。

为除积习，已于七十年春撰妥（糖尿病数息疗养法），交付筑基本证班，以内外息分别实验。

事后检讨，效验显着，习者称便。

仙学于健身方面，愚于再版序中已作披露，今再补充自愈病例如次一坐骨神经痛；二远视；三近视；四过敏性鼻炎；五鼻窦炎；六便秘；七开刀后遗伤口隐痛；八妇女闭经；九失眠；十耳鸣等等。

为了搜集更多自愈病例，希望阅过本书获得健康者，提供事实经过，便利后来参考研究仙学必须阅读正统仙经，以求明理。

身体力行后，还宜参访品端行谨先进，执经叩问，以资印证。

凡语涉偏激邪异，诲淫采战，非法教门，敛财骗身者，即应止步。

果能如此，学道虽不成，犹不失为彬彬君子。

求生恶死，乃人之常情。

修仙者得天地间浩然正气以却病，病却自能寿廷。

廷寿之余，当发求生修己之心。

照顾家庭。

造福乡梓。

否则，但寻深山枯坐。

时刻关心区区血肉躯、臭皮囊，毫不干一点人事，虽寿数百岁，何尝是一件乐事？《筑基参证》再版自序仙学是一门很冷僻的学术，研习的人很少，因此仙学的书籍，看得懂的人当然更少。

拙作初版发行二千册，经过六年，终于售罄，内心感到非常欣慰，足征“此道不孤。

试谈老子气功中的百日筑基功(文字修订版)

意念要似守非守，勿忘勿助。膻中，属任脉，心主(即心包)之官城也”( 灵枢·胀论》)，膻中所在区域的主要脏腑是心、肺、胃，心为君主之宫，意在膻中，可以调心养神，强健心肺，调节肺活量，培益宗气，有助于调
整植物神经系。此外，通过调息，可以达到“虚其心，实其腹” (《道德经》)，使体内之气分化清浊，清轻上浮，浊气下降，进而为排除体内浊气打下基础。
第一节调息。是安定神经，排除杂念，调理呼吸的必要过程：呼吸是气功中的重要环节之一。气为血之帅，血行气先行。调息时，坐式功法一般采用自然盘膝式，即两腿交叉而坐，两脚心压在腿下，头颈和上身要自然端直，。以坐稳，舒适为度。万缘放下，使气在膻中(中丹田)至下丹田一带口然升降，即，吸气时不超过膻中位置，呼气时，气机下降，至于降到何处，不去理会。通过一定时间的调息，要把气调得：轻、松、软、绵、小。轻：把气调得轻飘飘，轻松而上浮；松：呼吸轻松自然、没有犟劲，好像由上到下有如雨淋状下落，给人一种麻舒舒的感觉；软：呼吸软软乎乎，没有相互撞击现象；绵：绵绵不断；小：就像小儿胎息之气，小到鸿毛放在鼻孔前也不会微动。
第二节守玄(也叫守祖窍)。玄关乃是产生“黍米玄珠”之处，其位置，历来说法不一。《中和集·问答语录》中说： “玄关者，至玄至妙之机关也，宁有定位?著在身上即不是，离了此身，向外寻求亦不是。泥于身则著于形，泥于外则著于物。夫玄关者，只於四大五行不著处是也。” 这种说法未免说得玄而又玄，使一般人如坠五里雾中。而老子气功则认为，玄关即在二目之间，此处丹经叫灵台，也叫方寸。采用定式，意守此处，会产生妙不可言的感觉。功中要求双目微闭，心存呼吸，意守玄关，实际上机在两目。心者，万神之主；目者，万神之户，目动则心动，心动则神动，生死之机，在斯二者。如二目凝神，就会通过玄关一窍，向大脑皮层最高中枢神经反射红外线光辐射，提高中枢神经系统的功能。玄关在后天八卦中属离位，肾水居坎位，通过长久练功，就会抽坎添离，后天返先天，离变乾，坎变坤，玄关中的无极之象“o”（一个圆圈）就会变成太极之象“日”（圆圈之中有一点）。

163岁道长，公布了练气期筑基期口诀

163岁道长，公布了练气期筑基期口诀
普通修炼：
早上起来空腹喝一杯温水，然后开始锻炼，俯卧撑50个、深蹲50个，锻炼完冲凉水澡增加寒冷抗性。

晚上吃完晚饭40分钟开始锻炼，先练背胸，再练腿。

这样坚持一个月打好基础，开始针对性锻炼。

一：练气口诀
心如止水，万念皆空，深吸一气，三呼而吐，短吸一气，
长呼而出，循环往复，心无他物，三刻而止，恢复如初。

调整一二，闭目而入，深吸一气，内视其中，经络游走
随气而动，周天循环，长吐而出，四九过后，恢复如初。

调整一二，闭目而入，手置丹田，随气而动，深吸手抬长吐手归，一刻而止，循环往复。

一刻过后，切勿止步形如八卦，左右反复，十息过后，归丹田处。

二：筑基口诀
丹田气足，督任并行。

防危虑险，依脉运行周天循环，畅通身融。

气归丹田，功成法明
当丹田之气充足之时，意运此气过督脉三关(尾问、夹脊、玉枕）入泥丸，顺任脉降中丹田，再降至下丹田。

如此周天循环不已，脉路畅通。

此时，全身精力充沛，目光炯炯，面色润，气足神清至此筑基功成。