自然辩证法论文

自然辩证法与中医

自然辩证法是马克思主义的自然观和自然科学观。体现马克思主义哲学的世界观、认识论、方法论的统一，构成马克思主义哲学的一个组成部分。19世纪中叶恩格斯的《自然辩证法》（Dialectics of Nature）这部著作作为这门学科的建立与发展奠定了基础，开辟了一个新的研究领域。自然界本身的辩证法是通过自然科学和技术的发展日益被揭示出来的，两个方面的研究密切相联，不可分割。

那么自然辩证法研究的是什么呢？自然界存在和演化的一半规律，即自然界的辩证法；人类通过科学技术实践活动认识和改造自然的一一般规律，即科学技术研究的辩证法；作为一种认识现象和社会现象的科学技术发生和发展的一般规律，即科学技术发展的辩证法，这些都是自然辨证法的研究对象。恩科斯指出：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”学习和研究自然辨证法，在经济全球化、科学技术突飞猛进的今天，对于帮助我们树立正确的自然观、科学技术观，提高思维均具有非常重要的意义。

作为传承中医的临床工作者，自然辩证法能指导临床，中医是关于人体健康、疾病及其防治规律的传统科学技术，而自然辩证法是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识和改造自然的一般方法的科学。自然辨证法与中医的关系是哲学与自然科学、一般与个别的关系，他们之间又有特殊的关系：一、中医学理论从形成开始就与哲学结下了不解之缘，中医的许多概念与原理就是直接从中医古代自然哲学中搬过来的，中医理论的许多内容与哲学水乳交融，不可分割，造就了中医理论具有浓厚的哲学色彩；二、中医目前的状况需要现代自然辩证法（科技哲学）从自然观、方法论、科技观等层面，对中医本身及其发展规律进行哲学反思，探讨中医未来发展的方向与道路。中医学具有独特的理论体系和丰富的临床经验，其理论体系的形成受古代唯物主义论和辩证法思想的深刻影响，医案则是中医临床思维方法的具体反映。中医学发展到今天,既要与现代科学技术相结合，还要与现代科学思想——马克思主义哲学相结合，使传统的思维上升到理论思维的高度。所以说中医与自然辩证法有着千丝万缕的关系。

中医学与理论体系的主要特点是：整体观念和辩证论治。所谓整体观念是中医学关于人体自身完整性及人与自然、社会环境的统一性的认识，整体观念认为人体是一个由多层次结构构成的有机整体。辩证论治是中医学认识疾病和处理疾病的基本原则。中医学在认识和处理疾病的过程中，既强调辩证论治，又讲究辩证与辨病相结合，辨证论治是运用中医学理论辨析有关疾病的资料以确立证候，论治其治则方药并付诸实施的思维和实践过程。所谓辩证，即使在认识疾病的过程中确立证候的思维和实践过程，即将四诊（望、闻、问、切）所收集的有关疾病的所有资料，包括症状和体征，运用中医学理论进行分析、综合，辨清疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括、判断为某种性质的证候的过程。论治是通过辩证思维得出证候诊断的基础上，确立相应的治疗原则和方法，选择适当的治疗手段和措施来处理疾病的思维和实践过程。所以中医学思维方法的特点，主要概括说明中医学理论体系构建过程中所有思维方法的共同特点：注重宏观观察，注重整体研究，擅长科学思维，强调功能联系。所以说中医学自然辨证法的一个分支。

中医学是遵从哲学的，精气学说、阴阳学说和五行学说，是中国古代有关世界本原和发展变化的宇宙观和方法论，是中医学理论体系的形成和发展最具有影响的古代哲学思想，也是中医学的重要思维方法。古代哲学思想和方法渗透到中医学中，帮助中医学构筑了独特的医学理论体系，而中医学对人体的形态和生命现象的观察和认识，又是古代哲学思想与方法萌发的土壤。古代哲学的景气学说、阴阳学说和悟性学说，主要是在中医学对人体生命现象的观察、体悟之积累的基础上，与对自然界的观察和推理而获得的认识相结合，在进一步抽象、纯化而形成。精气学说是研究精气的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙万物的

构成本原及其发展变化的一种古代哲学思想。古代哲学的精气学说中的“精”，又称“精气”泛指气，是一种充塞于宇宙之中的悟性而运动不息的极细微物质，是构成宇宙万物的本原，在某些情况下专指气中的精粹部分，是构成人类的本原。“气”，在古代哲学中，指存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本原。

阴阳学说，是研究阴阳的内涵及其运动变化的规律，并用以阐释宇宙间万事万物的发生、发展和变换的一种古代哲学理论，是中国古代朴素的对立统一理论，是古人探求宇宙本原和解释宇宙变化的一种世界观和方法论，属于中国古代为物理和辩证法范畴。它认为世界时物质性的整体，世界本身是阴阳二气对立统一的结果，阴阳二气的相互作用，促成了事物的发生并推动着事物的发展和变化。那何谓阴阳？阴阳是古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括，所谓“阴阳者，一分为二也”（《类经·阴阳类》）。阴阳学说贯穿在中医学理论体系的各个方面，广泛用来说明人体的组织结构、生理功能、病理变化，并指导养生保健以及疾病的诊断和治疗。

五行学说，是研究木火土金水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及相互关系的一种古代哲学思想，属于中国古代唯物论和辩证法范畴。五行学说认为，宇宙间的一切事物由木、火、土、金、水五种基本物质所构成的，自然界各种事物和现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。五行中的“五”是指宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质；“行”是指五种物质的运动变化；“言五者，各有材干也，谓之行者，若在天，则为五气流注；在地，世所行用也。”（《尚书正义》），从方法论的角度看，五行已超越了其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。所以说五行学说是以木火土金水五种物质的特性及其相生、相克规律来认识世界、解释世界和探求宇宙变化规律的一种世界观和方法论，中医学把五行学说应用于医学领域，以五行学说来阐释人体局部与局部、局部与整体、体表与内脏的有机联系以及人体与外在环境的统一，五行学说作为一种思维方法贯穿于中医学理论体系的各个方面，用以说明人体的生理病理，并指导疾病的诊断和治疗，成为中医学的重要组成部分。

精气学说、阴阳学说、五行学说即元气论，这与西方的元原子论是不谋而合，自然观是西方主导地位的哲学思想，元气论和原子论都属于朴素的唯物主义，他们都是存在着有形与无形，连续与间断的不同。但是他们之间亦存在不同，原子论认为，原则是世界万物的本原，它没有质的差别，只有大小、形状的不同，无数的原子永远在虚空中向各个方向运动着，相互冲击，形成漩涡，从而产生各种各样丰富多彩的现实世界。原子是事物不可分割的单元，有形的原子和万物彼此间存在着虚空，是间断的。

另外，不只是“元气学说”与“原子学说”有共同点，中医的系统思维亦有相同。中医与西医的研究对象是统一的，但是统一的研究对象因为不同的现象规律，建立了不同的理论体系，那是因为中医与西医有着不同的思维方式。

中医学的思维方式是中国传统思想的产物，现代系统论和系统是20实际中后期建立和发展起来的，在古代的辩证法思想中早就又喊了朴素的系统理论观点，入亚里士多德提出的“整体大于它的各部分的总和”的著名论断；中国的古代系统论思想愈加丰富，在《周易》、道家、儒家、孙子兵法等理论中，在兴修水利、修建长城等工程中，都有着充分的体现，从理论到实践形成了古典行事的系统思维方式，系统思想是中国传统思维方式的主干。“系统思维方式确实是整个中国传统思维的一个特点，是使中国古代文明不如世界前列的一个重要因素。”现代系统理论思维方包含的各项基本原理，在中国传统思维中都有其原始雏形，由此构成了西方还原论思维的原则性差别。中医学的系统理论思维方式如实的反映着人的系统特性和系统规律，从这一点上看，他具有相当的科学性，与现代系统论十分一致，由于这种方法的先进性与科学性，是中医学在历史上去的创造辉煌的重要因素，也是其能够经受住近