巍山彝族的生态文化及其借鉴意义
寻根南诏 品味巍山
寻根南诏品味巍山作者：姜南来源：《旅游会展》2021年第05期彝族火把节：燃起民族幸福的火焰彝族火把节是分布在我国西南广大地区的重大民族节日，它源于彝族人民对火的崇拜而形成的祭火神仪式，后来增加了祭田神祈求丰收及各种以避恶、灭虫为主题的习俗。
大理巍山作为南诏国的发祥地、广大彝族同胞寻根祭祖的圣地，将火把节过得很热闹、很地道。
每当农历六月二十五日，除了各村寨竖起火把外，巍山家家户户竖起火把，在南诏文化广场还特别竖起一柱标志性的大火把。
临近黄昏，爆竹声声点燃火把，除了有人在家门前看管自家立起的火把外，全城老少都聚集在南诏文化广场，观赏绚丽多彩的烟花爆竹。
一边燃放烟花，一边点燃火把，烟花刚落，便开始打歌，欢声笑语此起彼伏。
游客若是在火把节来到南诏文化广场，就会明白一句话：火树银花不夜天。
中国大理巍山小吃节：魅力巍山，小吃天堂巍山是茶马古道的交通要道，自唐代以来商贾云集，南来北往的食风为饮食文化的交融荟萃提供了相应的氛围。
经过千百年来漫长的积淀，巍山形成了极富个性的地方饮食风格和饮食文化。
巍山美食以品种多樣、做工精细、风味独特著称。
据统计，巍山有名特小吃11个系列，90多个品种，为广大食客所钟爱，素有“魅力巍山，小吃天堂”的美誉。
其中用轶事和传说赋予感情的小吃有肉饵丝、一根面、卷粉、冰粉凉虾等，还包括时令小吃、特色小食品、蜜饯、咸菜等系列小吃。
每年农历二月初八，巍山举办中国彝族祭祖节、南诏文化节暨中国大理巍山小吃节。
每届大理巍山小吃节，千人同吃的南诏养生长街宴是深受游客喜爱的活动之一。
贯穿巍山古城中心近500米的古街上，200多张小篾桌依次摆开，彩色草墩围在篾桌两侧，每桌上摆满15种食材自然、清新素雅的菜品，可供近1400人同时就餐。
南诏养生宴开席前，还进行唢呐迎宾、彝族山歌敬酒演奏等活动。
彝族打歌，非遗瑰宝彝族“打歌”又名“踏歌”，是巍山分布最广、影响最大、普及面最宽的融歌、舞、乐三位一体的民间传统歌舞形式，是集彝族的宗教信仰、传统民俗、审美趣味、技巧才华、民族精神为一体的社会文化活动。
巍山彝族民俗文化的内涵及其育人功能
巍山彝族民俗文化的内涵及其育人功能巍山彝族民俗文化是中国丰富多彩的民俗文化之一，深受彝族人民的热爱与传承。
这一独特的文化体系内涵丰富，既是彝族历史文化的重要组成部分，也是彝族赖以生存的智慧积累。
巍山彝族民俗文化具有鲜明的地域特色和民族特点，其传承与发展对于增强彝族文化自信心、促进民族团结、培养青少年积极向上的价值观等方面发挥着重要作用。
本文将从彝族民俗文化的定义及特点、文化内涵和育人功能等方面进行阐述。
一、彝族民俗文化的定义及特点彝族民俗文化是指彝族人民在长期的生产生活实践中创造和积累的一系列符合彝族传统价值观念和道德规范的生活方式、仪式礼俗以及传统节日等。
彝族民俗文化包括日常生活中的饮食起居、礼仪习惯、婚丧嫁娶等方面的规范，还包括丰富多样的民间艺术表演和宗教仪式等。
彝族民俗文化具有以下的特点：1. 多样性。
由于巍山彝族人口众多，人群分布广泛，彝族地区的民俗文化呈现出多样性的特点。
不同地区、不同支系的彝族具有各自独特的风俗习惯和传统节日，充分展示了彝族民俗文化的丰富性。
2. 根植于土地。
巍山彝族民俗文化深深扎根于彝族人民生活的土地上，反映了彝族赖以生存的环境、气候、生产方式以及祖先传播下来的智慧和理念。
彝族人民通过民俗文化向后代传递了对土地和自然的敬畏之情。
3. 历史渊源。
彝族民俗文化源远流长，具有悠久的历史渊源。
在漫长的历史长河中，彝族人民一代代秉承着传统习俗，将自己的生活方式传承下来，并逐渐形成了独具特色的民俗文化。
二、巍山彝族民俗文化的内涵巍山彝族民俗文化内涵丰富，涵盖了生活的方方面面。
下面将具体介绍几个重要的内容。
1. 饮食习俗。
彝族人民有着独特的饮食文化，以米酒、彝族干饭为主要特色。
在彝族传统节日和重要场合，都会进行寸金、席地宴请亲朋好友，彝族人民以饮食传情，通过宴席展示彝族文化的独特魅力。
2. 服饰和装饰艺术。
彝族有着独特的服饰和装饰艺术，传统服饰以彩色花纹为主，富有浓郁的民族风格。
浅析巍山小三家村彝族“祭密枯”仪式的社会文化环境
、
枯” 中， 呈现 出诸多彝族村民的原始宗教信仰 。其各 种信仰与崇
拜 活动 ， 反映了彝族 先民在不 同的历史时期 中， 与 自然 、 环境 、 社 会相互融合与适应的过程 。 同时 ， 仪式 中所反映 的众多信仰和崇 拜体 系并不是孤立存在的 ， 而是相容共存于人们社会生活 中。 在 节 日特定 的时空 中， 民间的宗教信仰予 以集 中的呈现 。 彝族信仰 万物有灵 ， 祖先崇拜 ， 自然崇拜 ， 鬼神崇拜都是宗教信仰的体现 。 小 三家每年有六个节 １ ３， 分别是 ： 正月十五祭土主 ， 这 一天 ， 村 民都 要去观音 庙 ， 祖 先会 一一点名 ； 二月八祭 密枯 ， 每户人家 要选一个 十五岁 以上 的男性代表到密枯林 参加祭密枯 ；六月二 十五火把节 ， 村 民到密枯林 祭火把神 ； 七月 十三 ， 村 民到观音庙 祭祖 ； 八月的第一个属 龙或者属狗 日， 村 民到密枯林祭 密桔 ； 八 月十五 ， 村 民到观音庙祭祖 ， 小三家每个节期都会杀一头猪来祭 祀祖先。 五、 小 结 仪式是信仰 的主要载体 ， 它体现了民众 的信仰 ， 背后也 承载 着种种象征意义 。随着社会 的变迁 ， 在不同的时期 ， 仪式也会 表 现 出不 同的形式 ， 体现着不 同的社会意义。然而 ， 由于多元 文化 的冲击以及 生存 的需要 ， “ 祭密枯 ”这一少数 民族非物质文 化遗 产 的传承与保护受到了较 大的冲击 。很多年轻人甚 至五六 十岁 的 中老年人 已经很不 了解这一文化 。因此， 少数 民族的文化遗产 的传承与保护工作任重而 道远 ， 需要我们不断做出努 力。 参考文献 ： ［ １ 】 王文章． 非物质文化遗 产概 论［ Ｍ】 ． 北京： 文化 艺术 出版 社，
莹
浅析巍 山小 三家村彝族“ 祭密枯’ ’ 仪式的社会 文化环境
云南地区的大自然和旅游景观
云南地区的大自然和旅游景观云南，位于中国西南部，地势高原，气候宜人，拥有丰富的自然资源和人文景观，是我国著名的旅游胜地之一。
本文将从大自然和旅游景观两个方面，详细介绍云南的独特魅力。
一、云南的大自然景观1.地貌多样性云南地处云贵高原，地貌类型丰富多样，包括高原、山地、丘陵、盆地等。
这种多样性为各种生物提供了生存和繁衍的得天独厚的条件。
2.丰富的生物资源云南是全球生物多样性最丰富的地区之一，有着“植物王国”和“动物王国”的美誉。
这里有高等植物1.8万多种，占全国植物种类的一半以上；有脊椎动物1300多种，占全国动物种类的一半以上。
3.自然保护区云南设有大量自然保护区，如西双版纳热带雨林、丽江老君山、高黎贡山等，这些保护区为保护珍稀动植物资源和维持生态平衡发挥了重要作用。
4.壮观的自然景观云南有许多壮观的自然景观，如丽江的玉龙雪山、大理的苍山洱海、昆明的滇池等。
这些景观吸引了大量游客前来观光。
二、云南的旅游景观1.古城古镇云南有众多著名的古城古镇，如丽江古城、大理古城、巍山古城等。
这些古城古镇保留了明清时期的历史风貌，吸引了大量游客。
2.民族文化云南是我国民族成分最多的省份，有25个少数民族，如彝族、傣族、藏族、白族等。
各民族都有自己独特的文化和风俗，如彝族的火把节、傣族的泼水节、藏族的酥油茶等，为游客提供了丰富的体验。
3.宗教文化云南有众多的宗教场所和文化遗产，如昆明金殿、崇圣寺三塔、拉萨布达拉宫等。
这些宗教文化吸引了大量信仰者和游客。
4.自然景观云南有许多著名的自然景观，如玉龙雪山、普达措国家公园、石林等。
这些自然景观吸引了大量游客前来观光。
5.现代旅游设施云南的旅游基础设施齐全，有高档的酒店、度假村、餐厅、娱乐场所等，为游客提供了舒适的旅游环境。
综上所述，云南地区的大自然和旅游景观丰富多样，具有很高的观赏价值和科研价值。
游客在游览云南时，既能欣赏到大自然的壮丽风光，又能体验到浓郁的民族文化和宗教氛围。
巍山古城简介
巍山古城简介巍山古城，位于中国西南部的四川省凉山彝族自治州巍山县境内，是一座历史悠久、文化深厚的古城，曾经是我国历史上著名的商贸中心，后受到国家的重视而发展成为一座具有独特历史文化和自然风光的旅游胜地。
巍山古城位于梁平县西北部，地处川滇边界，这里地势险要，人杰地灵，因而它们被誉为“天然屏障”。
古城建筑特点：巍山古城历史悠久，建筑厚重的崇山峻岭，更是一处自然的大宝库。
这里有着百年古老的碉楼、围墙、古建筑、木雕、壁画，以及众多文化传统和自然景观和风景。
古城的历史由来已久。
早在元朝，这里就有建筑和人口，随着时间的推移，古城渐渐发展壮大，成为一个具有历史气息、文化深厚的名城。
在明清时期，古城更是凉山彝族自治州的一个重要政治、文化中心，更是著名的驿站之一。
巍山古城也是著名的风景区，这里有许多古老的建筑和山景，它们都孕育出一种独特的文化气息。
这里的宗教活动源远流长，早在明清时期，就有众多名胜古迹出现，比如在古城西北部的凰寺，这座佛寺是以李宗仁为主要建筑的壮观寺院，还有多座古建筑，都是继承明清时期风格，比如丝绸廊架，伊斯兰建筑等。
此外，巍山古城还有许多吸引游客的景点，最著名的是宋乡古镇及四百多座古建筑，这里是古代建筑的聚集地，建筑非常典雅，有楼阁、古庙宇、古墓穴等，都是明代的建筑，描绘了古人精巧的建筑技术，深受游客的喜爱。
此外，巍山古城还有许多漂亮的自然景观，比如银瀑群仙、园喷鼻温泉等，纵览四周，群山分布，清水缓流，犹如一幅山水画卷，让人流连忘返。
由此可见，巍山古城具有多重的文化特色，自然风光秀丽，是一处值得探索的珍宝，也是新老游客乐游的绝佳去处。
综上所述，巍山古城具有悠久的历史文化，独特的自然风光，引领着当今的文化发展，为完整的认识中华民族文明贡献了巨大的贡献，希望大家多多关注和珍视这座理应得到重视的历史名城。
巍山彝族回族自治县生态旅游开发初探
Ｗ ｅｓ ａ ｏ ｎ ｙ，ｒ ｖ ｎ ｅ ｆｏ ｔ ｕ ｉｍ ，ｈ ｗｅ ｅ ，ｉ ｏ ｒ ｔ ａ ｈ ｕ ｒ ｕ ｄ ｎ ｉｉｓ ｌ ｅ Ｄａ ｉ ｉｈ ｎ ｃ ｕ ｔ ｅ ｅ ｕ ｒ ｍ ｏ ｒｓ ｏ ｖ ｒ ｓ ｌ ｗｅ ｈ ｎ ｔ ｅ ｓ ｒ ｏ ｎ ｉ ｇ ｃｔｅ ｉ ｌ－Ｌｉ ｋ —
管 理 ， 属 不清 ， 金 短 缺 ， 传 不 到 位 的 问题 ， 出 了 巍 山 县 生 态 旅 游 开 发 的具 体 措 施 。 权 资 宣 提 关 键 词 ： 态 旅 游 ； 发 ； 山县 生 开 巍 中 图分 类 号 ： ５ ０ ７ Ｆ ９ ． 文献标识码 ： Ａ 文章 编 号 ：０ １２ ｌ （０ ０ ０ —０ ３０ １０ ・ｌ ７ ２ １ ）１０ ３ —５
ｊ ｎ ｎ ｈ ｎ ｒ Ｌ ．Ｓ ｇ ｅｔ ｎ ｏｅ ｈ ｎ ｅｔ ｅｔｕ ｉ ｉ ｅ ｈ ｎｃ ｕ ｔ ｒ ｕ ｒ ｒ ｏｓ ｌｅ ｉ ｇａ ｄＳ ａ ｇ ｉ ａ ｕ ｇ ｓｉ ｓｔ ｎ ａ ｃ ｈ ｏ ｒ ｍ Ｗ ｉ ａ ｏ ｎｙａｅｐ ｔ ｏ ｗａｄｔ ｏｖ ａ — ｏ ｓ ｎ ｓ ｆ
千户 所 ， 明代设 蒙化 府 ， 清代 设 直 隶厅 ， 被御 封 曾
为“ 献名 邦 ” 文 。解 放 后 ， ９ ６年 １ １５ １月 成 立 巍 山
国故 都 和 发祥 地 ， 宋代 设 阳瓜 州 、 南 县 ， 开 元代 设
２ 旅 游 业 发 展 的有 利 条 件
２ １ 区 位 优 势 ．
大理 市是 滇 西 的 主 要 交 通 枢 纽 ， １ 、 ２ ２ ４ ３ ０国 道 的交 汇 地 ， 我 国 同东 南 亚各 国文 化交 流 、 是 通商 贸 易 的重要 门户 。境 内有 楚 大 、 大保 、 丽 ３ 高 大 条 等级 公 路 ； 昆明经 广通 至 大理 、 大理 至 丽江 ２条 铁 路 。 目前 大 理 已开 通 广 州 、 都 、 明 、 双 版 纳 成 昆 西
巍山彝族民俗文化的内涵及其育人功能
巍山彝族民俗文化的内涵及其育人功能摘要：坚持文化育人是亘古不变的教育主题。
巍山彝族民俗文化作为中华民族传统文化的重要组成部分, 必然也存在着特有的育人功能和强烈的现实意义。
通过研究发现巍山彝族的宗教信仰习俗、日常礼仪习俗、婚丧嫁娶习俗、节日庆典习俗等众多民俗文化中蕴含着许多育人功能, 如道德教化功能、规范约束功能、团结凝聚功能以及心理调适功能等。
通过深入分析这些民俗文化及其所蕴含的育人功能, 认为传承这些优良民俗文化能够彰显巍山彝族独特的民族文化, 能够弘扬中华民族优秀的传统文化, 促进个体道德品质的塑造。
关键词：文化育人; 巍山彝族; 民俗文化; 功能和意义;Abstract：Culture education is a constant theme for a nation. As an important part of the traditional culture of the Chinese people, the folk culture of Yi nationality in Weishan County also has its special function and practical value. Through the research, it is found that many fine folk cultures, such as religious belief, daily etiquette, funeral, wedding, festival and ceremonial celebration, etc. contain many functions of educating people. Such functions as moral education, normative restraint, unity cohesion and psychological adjustment help to unite people together. Through a deep analysis of these fine folk culture and its educational functions, this paper finds that fine folk culture can highlight the unique national culture of the Yi nationality in Weishan and carry forward the Chinese nation' s excellent traditional culture.Keyword：Cultural education; Yi nationality in Weishan; Folk Culture; Function and significance;一、巍山彝族民俗文化的相关概述巍山彝族回族自治县, 是南诏国的发祥地和核心腹地, 位于云南省西部, 大理白族自治州南部。
简述巍山打歌类型、舞蹈元素构成及其训练意义
简述巍山打歌类型、舞蹈元素构成及其训练意义多样立体的自然生态，孕育并保存了形态各异的云南民族民间舞蹈文化，培育出一方姹紫嫣红、争奇斗艳的舞蹈百花园。
然而，就云南具有的代表性民族舞蹈教材而言，无论是种类还是在高校的推广率和普及率都与云南丰富的民族舞蹈资源和舞蹈教材建设存在着较大差距！对巍山彝族打歌主要舞蹈元素（舞步）进行细致观察、科学提炼、类别划分和训练价值的归纳总结，将其运用到今天云南高校舞蹈教学及训练中，既是一个现实的诉求，其成功的教学实践也是"非遗";保护的有效途径之一。
巍山彝族打歌，这个"歌舞乐";一体、承载着数千年彝族历史文化、蕴含和体现着多重彝族文化内涵的优秀文化遗产，广泛渗入到巍山彝族人民生活的各个领域，成为了他们共同民族文化心理中最重要的一部分。
可以说，巍山彝族打歌是巍山彝族人民民族智慧的结晶、民族性格的诠释、民族心理的反映、民族精神的彰显和民族文化认同的标志。
２００８年，巍山彝族打歌被列入国家级非物质文化遗产保护名录。
一、"千年一舞，一舞千年";的巍山彝族打歌巍山彝族打歌主要分布在云南大理巍山彝族回族自治县各乡镇。
巍山县历史悠久、文化灿烂，是人类较早繁衍生存的地区之一，也是滇西着名的宗教圣地，１９９４年被国务院批准命名为"国家级历史文化名城";。
在这方多民族和谐共处、多宗教共生共荣的沃土上，孕育了"会吃奶就会喝酒，会说话就会唱歌，会走路就会打歌";的彝族人民，他们创造并发展了具有鲜明个性、独特内涵和巨大艺术魅力的彝族打歌。
在巍山一带，一直流传着"芦笙一响，脚杆就痒；笛子一吹，调子就飞";的民间口头禅，从一个侧面印证了打歌在巍山彝族人民生活中的重要地位。
打歌，这种民间艺术形式遍及云南全省各地，不仅为彝族群众所喜爱，也在其他少数民族中盛行，只是在叫法上稍有不同，有"打歌";"跳歌";"打跳";等不同称谓。
巍山调研报告
巍山调研报告巍山调研报告本次调研报告主要对云南省巍山彝族回族自治县的经济、文化、教育和旅游业进行了考察和分析。
以下是对各个方面的简要总结：一、经济发展巍山县的经济以农业为主，种植业是全县最重要的产业。
主要农作物有水稻、玉米等，果品方面以柑橘居多。
此外，该县还发展了养殖业和林业。
与传统农业相比，巍山县近年来还开始发展旅游业和电子商务等现代服务业，努力推动经济转型升级。
二、文化传承巍山县是彝族和回族的聚居地，这里的文化底蕴极为丰富。
当地居民积极传承和弘扬自己的文化，举办各种传统节日活动，如彝族火把节和回族索里节等。
此外，巍山县还建有多个文化艺术培训中心，培养了许多优秀的民间艺术家和手工艺人。
三、教育工作巍山县的教育事业发展较好，各级政府高度重视教育领域的投入和改革。
县内的学校设施完善，师资力量雄厚，教育质量较高。
同时，一些优秀学生还有机会参加省内外的各种学术竞赛，为他们提供了更大的发展机会。
四、旅游资源巍山县拥有得天独厚的自然风景，山峦叠嶂，河流纵横，吸引了大量游客。
特别是县内的凤羽山、红水河和清塘镇等风景名胜区备受游客喜爱。
此外，该县还建有特色民俗文化村，向游客展示了彝族、回族等民族的风俗习惯和传统手工艺。
结论：通过本次巍山县的调研可以看出，该县在经济、文化、教育和旅游业方面取得了一定的成绩。
然而，仍然存在一些问题亟待解决。
例如，经济发展不平衡，农民收入水平仍低于国家平均水平。
此外，教育资源分配不均，城乡之间的教育差距也较大。
建议：为了更好地发展巍山县的各项事业，我们建议相关部门在以下几个方面进行努力：1. 继续推动经济结构转型，加大对现代服务业的支持力度，鼓励更多的农民参与到电子商务和旅游业的发展中。
2. 加强对彝族、回族等少数民族文化的保护和传承，通过举办各种文化活动和加强文化教育，提高广大居民的文化素质。
3.加大对农村教育的投入力度，完善农村学校的硬件设施和师资队伍，保证农村学生能够享受到优质教育资源。
谈谈巍山县风景名胜、文物古迹保护与开发
谈谈巍山县风景名胜、文物古迹保护与开发作者：张艳萍来源：《北方文学》2017年第03期摘要：巍山彝族回族自治县地处云南西部，属大理白族自治州管辖。
境内有丰富的民族性旅游资源，生态良好，文物众多和奇特的景观。
巍山作为南诏国的发祥地，国家级的历史文化名城，早在清代的时候被御封为“文献名邦”。
关键词：文物古迹；环境保护开发具体来说，民族资源丰富，能体现动植物王国特色的“鸟道雄关”，有几千种鸟在此迁徙；能体现植物王国的中国第一高古山茶和第四纪冰期遗留下来的银杏等古树名木共有38株。
民族历史悠久，可以称作文物璀璨，古迹浩繁，共有国家级的文物39件，省州县三级文物保护单位29处，有明代洪武年间建的古城，有南诏王的耕牧地道教名山巍宝山（国家级的森林公园），体现少数民族政权的南诏蒙舍城遗址和龙屿图城遗址等，至今尚存292座名觀寺院，这些寺院大都建艺高超，技艺精湛，是古建筑群和历史见证物的瑰宝。
古城内现存大量的三房一照壁、四合五天井等明清代民宅。
有军事遗址杜文秀起义遗址一处，有体现南诏政权与唐朝和亲政策的碑文>。
碑坊有进士碑碑坊2处，桥有登龙桥、崇化桥、永济桥等7处，塔有明代的圆觉寺双塔、封川塔、白塔3处。
书院有文昌书院、文华书院、崇正书院3处。
除此之外，还有独具特色的民族扎染之乡、兰花之乡、肉牛之乡、黑山羊之乡等的自然景观和民俗文化、兰花文化、伊斯兰文化、农耕文化等多姿多彩的民俗文化。
这些自然景观、风景名胜和文物古跡，为巍山开发旅游资源提供了广阔的前景，对发展县域经济有巨大的潜力。
一、巍山县在风景名胜、文物古迹保护与开发方面所存在的不足第一、认识不全面，重视程度不高。
在巍山辖区内的大部分干部群众还认识不到保护和开发风景名胜、文物古迹的重要性和价值所在，甚至有些领导干部对辖区内的风景名胜、文物古迹根本就不了解，更有甚者就连他们的地理位置和概况都搞不清楚，那么历史背景和历史事实的讲述那就不言而喻了，更理不清保护和开发的思路，也提不出适合巍山实际的方针、策略。
论文范文：巍山彝族打歌音乐行为概述
论文范文：巍山彝族打歌音乐行为概述第一章巍山彝族打歌的生态环境与族群记忆第一节巍山彝族打歌的生态环境一、自然环境巍山彝族位于云南省大理自治州的南部，根据史书的记载；“群峰如带似回环，一川若掌而平衍。
”这样两端狭窄的南北地形与宽广的中部地形的组合略微像是一个平放着的玻璃花瓶，自东向西、由北向南的倾斜着，气势逶迤、磅礴。
曾被称作“蒙化县”的巍山总面积高达平方公里，主要由山区和部分坝区两大部分构成，其中山区的面积约为平方公里，是全县总面积的百分之九十四，剩余的百分之六是平方公里的坝区。
地处东经九十九度五五至一百度二十六和北纬二十四度度五六至二十五度三三之间，东西跨经度三十度，南北跨经度三十六度，宽大约四十七公里，在巍山县境的东边是弥渡县，和南涧县彝族自治县接壤，西顺沿着漾濞江与漾濞彝族彝族自治县隔江而望，且与保山市昌宁县以江为邻，北边则是接连着大理市。
从山脉上来看，云岭横断山向南部延伸出来的部分就是巍山县境内的山脉，分隔出大理市与巍山县的北部，地处在哀牢山与无量山两个大的山脉北部的一段上，以西河为临界点，划分出了绵延在坝区面的东山山脉和向南延伸至子山的西山山脉，在当地人俗称的东山与西山，居于中间部分的巍山坝子，东西约三四公里，南北约四十多公里。
在东西的山脉上共有105座山峰，其中东山山脉有山峰28座，西山山脉山峰有77座，海拔在3037米的小高山是两大山脉中的最高峰，也是全县境内的最高点，山势俊秀，景色秀美的巍宝山植被茂盛，常有“巍宝天下幽”的誉名。
史书中曾这样描述：“山中黛色时深浅，树影婆娑忽正浓。
”②除了自然赋予的美丽之外，巍宝山还积淀着久远厚重的历史足迹，南诏时期的先王细奴逻不仅这里牧耕，还拥有着最早的彝族土主庙的圣地——巡山殿，因是道教名山，坐拥了老君殿、玉皇阁、文昌宫等25座道教道观。
同时，彝族最古老的打歌场也在这里。
文化山、龙山、灵应山等多个名山均出自东山山脉。
蜿蜒盘旋向南并与南涧县相连的西山也有着不输给东山气势的最高峰，海拔在2900多米，还有交错在中部的小鸡足山也有米的海拔，厚重的历史造就了西山众多的美景，如五印山、紫金山，小鸡足山等都是西山的名胜古迹，同时保留了打歌的痕迹。
彝族的生产和生活方式给学生的启示
彝族的生产和生活方式给学生的启示彝族是中国少数民族之一，主要分布在云南、贵州、四川等地。
彝族人民以农业为主要生产方式，同时也从事畜牧业、手工业和商业活动。
他们具有勤劳、勇敢、坚韧的精神，他们的生产和生活方式给现代学生带来了许多启示。
彝族人民勤劳务实。
彝族人民从事农业生产的过程中，需要耕种土地、种植作物、照料牲畜等繁重劳动，他们通过付出辛勤的努力来换取丰收和生活的必需品。
这种勤劳务实的精神对于现代学生来说是非常重要的。
学生们应该珍惜时间，努力学习，通过自己的努力来实现自己的目标。
彝族人民具有团结互助的精神。
在彝族人民的生活中，相互帮助和合作是非常重要的。
他们在农忙时期，常常邻里互助，共同完成农业生产的任务。
他们也经常组织集体劳动，共同解决一些重大的事务。
这种团结互助的精神对于现代学生来说也是非常重要的。
学生们应该学会与他人合作，相互支持，共同进步。
彝族人民注重环境保护。
彝族人民生活在山区，他们深知环境的重要性。
他们通过合理的耕种方式和畜牧业管理，保护土地和水资源的可持续利用。
他们也注重保护森林资源，禁止滥砍滥伐。
这种环境保护意识对于现代学生来说也是非常重要的。
学生们应该养成爱护环境的好习惯，减少浪费，关注环境问题，为保护地球做出自己的努力。
彝族人民注重传统文化的传承。
彝族人民有着悠久的历史和独特的文化传统。
他们通过祭祀、舞蹈、音乐等形式，传承和弘扬自己的文化。
这种传统文化的传承对于现代学生来说也是非常有意义的。
学生们应该了解和尊重自己的传统文化，传承和发扬中华民族的优秀传统，保持文化的多样性和独特性。
彝族的生产和生活方式给学生的启示是勤劳务实、团结互助、环境保护和传统文化的重要性。
学生们应该从彝族人民身上学习到这些优秀的品质和价值观，将其融入到自己的学习和生活中去，成为有责任感、有担当、有创造力的新时代青年。
只有这样，我们才能共同建设美好的未来。
原生态“类体育”非物质文化遗产及其传承——以巍山彝族山歌打歌对唱为例
原生态“类体育”非物质文化遗产及其传承——以巍山彝族山歌打歌对唱为例摘要：原生态“类体育”非物质文化遗产属于民族传统体育文化的重要内容。
巍山彝族山歌凝聚了彝族艺术优秀传统精华并具有多种表现形式，其中打歌对唱这一形式集中了彝族人民的创造才华，积淀着彝族和其他民族古老的文化历史内涵，是彝族有代表性的非物质文化遗产代表作，也是民族文体运动的活化石。
但是，随着现代多元文化的冲击，已濒临消失，面对这一危机，巍山县对打歌对唱进行了全力拯救，让这一民族民间珍贵的文化遗产代代相传。
关键词：非物质文化遗产；原生态；彝族山歌；打歌对唱一、原生态“类体育”非物质文化遗产的发展（二）非物质文化遗产的历史意义“非物质文化遗产”一词最早源于日语“无形文化财”一词的音译，是相对于物质文化遗产而言的。
联合国教科文组织在引进这一概念的过程中，最初将“无形文化财”译作“民间口头创作”或“人类口头及非物质文化遗产”，后译作“非物质文化遗产”（Nonphysical Cultural Heritage）。
非物质文化遗产是人类创造和改变世界的独特展现方式。
保护民族民间“类体育”文化遗产既是各民族文化传承和发展的基础，也是维护中华文化独特性和复兴中华文化的重要环节。
有时为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能实物、工艺品和文化场所，各个群体和团体随着其所处的环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化，不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时也使他们自己具有了一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类的创造力。
非物质文化遗产的特点主要表现为：①口传心授的传承方式②生动鲜活传承形态③文化独特的传承土壤④藏量丰厚的传承领域⑤与时俱进的传承变异（二）原生态“类体育”非物质文化遗产是一种活态的文化“原生态体育是指一种保留初始状态的、质朴的、更贴近生产生活源头的体育文化发展状态”[1]。
彝族山歌通过在漫长历史中创造和沉淀，以对唱为主要表现形式，时常伴随舞蹈音乐，打歌兼具两者特性。
彝族民间信仰文化中的生态知识
彝 族 民 间信 仰 文化 中的 生态 知 识
李金 发
（ 红河 学院 人 文学院 ， 云南 蒙 自 ６ １０ ） ６ １０ 摘 要 ： 族民间信 仰文化是 彝族人 民在千百年的生产 、 彝 生活中产生和积 累下来的地方性知识 。传统信
仰文化 中的人与 自然和谐相处 、 互为利用、 续发展 的观念 及知 识 ， 当前彝 区现代化 发展 中处理社会 发展 永 对 与 生态保护 的平衡 问题 ， 具有一定的启示意义。
第ｌ ２卷
第 ６期
鸡 西 大 学 学 报
Ｊ ＯＵＲＮ Ｆ ＪＸＩＵ ＶＥ Ｉ Ｙ ＡＬ Ｏ Ｉ ＮＩ ＲＳＴ
Ｖ０ ． ２ Ｎｏ ６ １ １ ．
２１ ０ ２年 ６月
Ｊｎ２ ２ ｕ ． ０ｌ
文章 编 号 ：６２— ７ ８ ２ １ ） ６— ０ ９— １７ ６ ５ （ ０ ２ ０ ０ ４ ２
关 键 词 ： 族 民 间信 仰 ； 与 自然 ； 态 知 识 彝 人 生 中 图分 类 号 ：９ ３ Ｂ ３ 文 献 标 识 码 ： Ａ
宗教信仰是 民族 文化 中 的一 个重要 组成 部分 ， 人 是 们 的宇宙观 、 世界观 的集 中反映 。各 民族 的生态 智慧 与 技能 ， 就其实质而言 ， 是相关 民族对 自身 与所 处生态 系统 之 间制 衡 互 动 过 程 进 行 认 知 ， 将 这 些 认 知 成 果 积 累 下 并 的结果 。 彝族 原始宗教信仰 中蕴含 着大 量 的人 与 自然 … 和谐 相 处 、 为 利 用 、 续 发 展 的 观 念 及 知 识 ， 些 知 识 互 永 这 由于和信仰元素交融 在一 起 ， 之前 被视为 “ 迷信 ” 四旧” “ 和“ 落后” 在新 时期 ， 新发 现 和认 识 传统 文化 中的优 ， 重 秀成 分 ， 有 一 定 的 社 会 和 文 化 意 义 。 具 信 仰 文 化 中 的 天 、 、 和谐 观 地 人 透 过宗 教的神秘表象 ， 可以发 现彝族 的原 始宗教 信 仰 中含 有 大量 的人 与 自然 的朴 素 辩 证 认 识 的合 理 成 分 。 彝 文史 书《 西南彝志》 中说 “ 哎…‘ ” 分别指影 和形 ， 哺 （ 即 清浊二气） 是世界万物 的本源 ， 为人类来 源 于 自然 ， 认 大 地是母 亲 ， 自然界是不可征服 的， 自然界 中万物都 是从属 于天地 的 ， 受天地神灵 的庇佑 ， 人类 应该 遵守 自然 界既定 的 和谐 关 系 。 彝 族 崇 尚阴 阳 和 谐 ， 为 山有 公 山母 山 ， 有 公 水 母 认 水 水， 树有公树母 树 ， 间万 物 阴阳对应 ， 有神灵 。天有 世 都 天神 ， 山有 山神 ， 树有 树神 ， 土地 有土地神 ， 水有 水神 ， 万 物都是有灵性和生命 的， 由神 灵 主管 ， 皆 万物 彼此平 等 ， 这些神祗互不统属 ， 自为神 。彝族 的 民间信仰认 为人 各 与 神 、 与 自然 之 间 必 须 和 谐 相 处 ， 以 ， 人 敬 天 、 人 所 彝 敬 地 、 山 、 水 、 植 物 、 动 物 。人 的 个 人 活 动 和 社 会 活 敬 敬 敬 敬 动不能违背和触犯这种和谐关系 ， 如犯 戒 ， 必 须 举 行 宗 则 教仪式和祭祀活动来加 以修复 ， 求原谅 。 祈 宗教经籍是宗教思想的直观体现 ， 彝族的古代 宗教文 献 中对生态环境保护的重要性有一定 的认识。如《 玛穆特 依》 上说 ：山上长的树 ， 中成的林 ， “ 菁 亦不可滥伐。有树才 有水 ， 无树水源枯 。 《 ” 分魂经》 中说 ： 原始之初 ， 间人 “ 世 类 始 祖 初成 ， 与 世 间万 物 皆 有 关 联 。人 之 初 始 ， 本 也 人 原 由水 中变化繁衍而造化成人类 ， 水是不可缺之物。 ” 彝族 的信仰观念影 响到了彝族人社会 生活的方方 面 面。如彝族史诗《 勒俄特依 》 中就 有先 祖选住 地 的 内容 ， 彝族人选住地极为讲究 ， 地点必须满足人与人 、 与 自然 人 和谐相处 的需求 ， 如选居住 地就要 求 “ 房前 有 山能 放牧 ， 屋前有地能种粮 ” 。所 以很 多彝 族 村 落地 处半 山 腰 ， 后 屋 有祖先 的坟林 ， 山神 树林 ， 有 有祭 龙之 地 ， 以满 足祭 祀 可 和仪式 生活 ； 屋前有山坡或小平坝 ， 可以耕种 和放 牧。 彝 族 先 民认 为宇 宙 先 有 天 地 ， 有 人 类 ， 且 人 要 先 后 并 认识天地来 源 ， 后认识人类来源 。 自然界 的重要性 不言 Ｌ ３ Ｊ 而喻。因此 ， 在彝族 传统 文化 中， 自然 界 既是神圣 的， 又 是世俗的 ， 人们敬畏 自然 ， 敬畏 使人们 爱护 自然 ； 人们 又 活 在 自然 中 ， 切 取 之 于 自然 ， 而 人 又 要 与 自然 和 谐 相 一 因
绿水青山就是金山银山
绿水青山就是金山银山作者：字梅来源：《时代金融》2018年第15期巍山彝族回族自治县位于云南省西部、大理白族自治州南部，全县国土面积2200平方公里，辖6乡4镇，83个村民（社区居民）委员会，1344个村民小组。
境内有汉族、彝族、回族、白族、苗族、傈僳族6个世居民族，共25个民族。
全县总人口319176人，其中少数民族人口146024万人，占总人口的45.7%。
巍山历史悠久，文化灿烂，是南诏国的发祥地和古都、茶马古道重镇和彝族寻根祭祖圣地，清代曾被御封为“文献名邦”。
境内有保存完好、距今600多年的巍山古城，有各级重点文物保护单位59项，有国家级森林公园、道教名山巍宝山，有鸟类迁徙的要道鸟道雄关，是国际河流红河的发源地。
拥有“云药之乡”、文献名邦、国家历史文化名城、中华彝族祭祖圣地、中国彝族打歌之乡、中国民间扎染艺术之乡、中国名小吃之乡、中国最佳旅游魅力名县等多项殊荣，是大理国家级风景名胜区的重要部分，是云南省十大历史文化旅游景区之一的南诏国历史文化旅游景区的核心区。
“红河源头”为当今巍山旅游的一张名片，之所以源头就是红河的源头在巍山县永建镇红河源村委会境内，红河流经坝子境内当地群众称之瓜江，也叫西河。
弯曲的瓜江把巍山自然分为两部分：东山、西山。
在巍山县的东山上有一个彝族村寨，生活着南诏王室的后代。
她们的服饰华丽，打歌舞步优雅，据说是唐朝时期的宫廷舞步。
尤其是男孩和女孩到了十八岁的时候要就行成人礼，行了成人礼后，男孩开始物色媳妇人选，女孩也开始留意自己中意的对象。
女孩的父母就开始为女孩准备嫁妆，尤其要准备一套出嫁当天穿的喜衣，从头到脚包括帽子、裹背、衣服、围裙、飘带、裤子、包包、尖头鞋。
从帽子到鞋都要绣上花，绣工复杂。
没有三年五载是绣不好的。
还要打制银器，什么冒饰、耳环、五须（挂在外衣前面的扣子上的银饰有五台）、戒指、玉手镯等，一套喜衣外加一套饰品需要一万五左右的钱。
现在随着时代的进步，经济的发展，陪嫁的东西更多了，像衣服、被褥、家用电器，摩托车等，条件好的家庭还陪嫁小汽车。
巍山彝族打歌原生态“类体育”非物质文化遗产的传承与保护
巍山彝族打歌原生态“类体育”非物质文化遗产的传承与保护非物质文化遗产是人类文明的重要构成,人类的文化命脉在非物质文化遗产中得以传承和延续。
“类体育”非物质文化遗产是指在漫长的人类历史中创造和沉淀下来的民族传统体育文化,它既有体育的身体活动特性,也有名俗性、群体性等特征,是一种“活态文化”。
在全球化和现代化的冲击下,些民族传统体育文化正面临着传承断层、保护受阻、逐步同化等威胁,如何解决好这些问题是传承与保护的工作核心。
巍山享有中国“彝族打歌之乡”的美誉,是西南地区少数民族政权“南诏国”的发祥地,巍山彝族打歌历史悠久、风格多样,具备“类体育”的特性,于2008年被收入第二批国家级非物质文化遗产保护名录中,此后,当地政府部门出台了一系列保护措施,彝族“打歌”以崭新的姿态走进大众的视线和民众的生活。
本文以“类体育”非物质文化遗产为研究视角,通过文献收集和田野调查等方法,对巍山彝族打歌的资料史籍进行了整理分析,走访了相关部门领导、传承人,整理了2006年-2015年间的文字、影音、教材等资料。
通过全方位的资料搜集与分析,作者发现,在“巍山彝族打歌”这一体育非物质文化遗产的传承与保护过程中,存在风格同化、后背人员不足、经费不足、传承场地和管理人员不足、民众保护意识差等问题,针对这些问题,笔者提出了相应的建议,具体来说本文分为五个部分：第一章：前言。
对彝族巍山打歌进行了综述,明确研究背景、研究意义、研究方法。
第二章：文献综述。
对研究现状分析、对本文的核心概念进行解读。
第三章：研究内容与方法。
对巍山彝族打歌的起源、流派和传承方式做了详细介绍,使得读者能在感官上对巍山彝族打歌有所了解,并对其特性、价值、与文化变迁进行归纳。
第四章：分析与讨论。
对2006年-2015年间的事件进行整理与分析,从传承人的挖掘、业余打歌队的建设、打歌场的使用现状三方面进行数据分析与讨论。
第五章：结论与建议。
从分析与讨论中得出结论,对巍山彝族打歌今后应如何科学有效的传承与保护提出了相应建议。
创新转化民族优秀传统文化，树立巍山文化品牌新形象
创新转化民族优秀传统文化，树立巍山文化品牌新形象摘要：巍山民族文化是中国传统民俗文化的重要组成部分，本文通过对巍山历史文化介绍想带动巍山经济的发展，将巍山文化以及巍山宣传出去，让大家都知道理解巍山文化巍山历史，文章通过结合现代网络传媒以及对外对会活动来组织宣传；关键词：巍山文化南诏镇文化巍山巍山，西南边陲一个不起眼的小城。
历史的风烟，新时代的浪潮几乎将它湮没，市场经济的快节奏似乎与它无缘，相当长的一段时间，这里成了被人们遗忘的角落。
然而，巍山毕竟是一个“天生丽质难自弃”的地方。
红河的发源地、南诏国的发祥地、国家级历史文化名城、中国民间扎染艺术之乡、彝族祭祖圣地、茶马古道重镇等等，这一些决不是徒有虚名的东西，而是活生生地展示着巍山辉煌的历史、灿烂的文化、浓郁的民族风情、优美的自然风光。
当我们为拥有这一切而为之自豪时，我们也清醒地看到，如此丰厚的自然及人文资源并未真正转化为现实的经济优势。
说到底，这里人气不旺，既没有良好的旅游收入，也没有成为投资的热土。
当我们为这些问题困扰时，许多人都会说：宣传力度不够啊！是的，的确如此。
然而，这只是问题的表象，而非问题的根源。
如果我们冷静地分析，不难发现，创新宣传手段，树立大外宣的意识，已成为迫在眉睫的问题了。
那么，我们应该如何来做呢？一、树立对外宣意识，形成全县上下重视对外宣工作的新局面这个问题看似有些空洞，其实不然。
巍山厚重的文化底蕴已深深地植根于老百姓的心中，可自豪感常常溢于他们的言表。
只要我们首先从机关和事业单位的人员抓起，形成一种人人都是巍山的形象，个个都是义务宣传员的意识，何愁外界不识巍山的真面目。
同时，我们必须狠刹自我贬低的歪风邪气，形成一种真正有利于巍山发展的和谐之音。
让每一个部门，都从自身的优势和角度出发，宣传好巍山的良好形象。
二、以南诏历史文化为主线，挖掘、整理、包装、宣传好巍山丰存的文化资源巍山文化灿烂，是南诏国的发祥地和古都、茶马古道重镇和彝族寻根祭祖圣地，清代曾被御封为“文献名邦”。
民族和谐发展的典范——巍山彝族回族自治县成立60年一掠
民族和谐发展的典范——巍山彝族回族自治县成立60年一掠张媛
【期刊名称】《今日民族》
【年(卷),期】2016(0)10
【摘要】＂啊哩,巍山,古朴厚重是永不老的容颜,把那悠悠岁月镌刻沉淀。
啊哩,巍山,南诏奉圣乐宏伟的乐章,依然回响在你我的心间……＂今年是巍山彝族回族自治县成立60周年。
作为云南省设置郡县最早的地区之一,从1956年11月9日成立至今的巍山发生了怎样的改变呢？沿着弯曲的山路,记者来到巍山。
这里位于祖国西南边陲,历史悠久,文化灿烂,
【总页数】4页(P42-45)
【作者】张媛
【作者单位】
【正文语种】中文
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4.坚决贯彻执行党的民族宗教政策不断推进民族团结进步事业向前发展——新中国成立60年临沧民族宗教工作回顾
5.“中央民族大学美术学院成立60周年美术作品展”暨“民族美术高等教育60年成果回顾展”
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宗教仪式中的村落精英——巍山啄木郎村彝族宗教精英现实功能及文化生境考察
宗教仪式中的村落精英——巍山啄木郎村彝族宗教精英现实
功能及文化生境考察
蔡红燕
【期刊名称】《保山学院学报》
【年(卷),期】2011(30)3
【摘要】通过对大理巍山大仓镇啄木郎村的田野调查,发现在自然环境相对僻远,农耕文明积淀深厚的少数民族自然村落中,村落仪式的变迁一定程度上逊于物质文化的变迁,而在村落宗教仪式中的彝族宗教精英,在村落宗教仪式中表现出了较稳定性的功能特征.这主要是源于彝族宗教精英所依赖的一定的文化生境土壤的存在与变迁的弱性所导致的,但总体而言,其文化生命体依然处于动态的应变之中.
【总页数】6页(P12-17)
【作者】蔡红燕
【作者单位】保山学院学报,云南保山678000
【正文语种】中文
【中图分类】K281.7
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王丽;施璐
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巍山彝族的生态文化及其借鉴意义
作者：刘荣昆， 朱红， Liu Rongkun， Chu Hong
作者单位：刘荣昆,Liu Rongkun(保山学院政史系)， 朱红,Chu Hong(保山学院教育系,云南保山,678000)
刊名：
保山学院学报
英文刊名：JOURNAL OF BAOSHAN TEACHERS COLLEGE
年，卷(期)：2011,30(3)
1.巍山彝族回族自治县人民政府物产资源
2.巍山县政府办公室绿了荒山富了农--巍山县林业产业发展迅速
3.刘宏涛巍山小三家村札记[期刊论文]-今日民族 2006(10)
4.巍山县政府办公室绿了荒山富了农--巍山县林业产业发展迅速
5.巍山县人民政府南诏故地的传说 2002
6.云南省编辑组云南巍山社会历史调查 1986
本文链接：/Periodical_bsszxb201103005.aspx。