人教版必修二第一单元第1课《荷塘月色》教案

《荷塘月色》原创教案泉州七中谷小艳教学设想这是一篇经典散文，传统教法，往往把重点放在生动细致的景物描写上，我认为，这确实是一个教学重点，但我更想让学生从中得到人生更深层次的感受，因此，我把重点放在感受作者心灵世界这个方面。

一般教法，总是要把作者的心情联系到当时黑暗的社会现实，这也是有道理的，但我想，有些心灵感受，是不受时代局限的，只要是现实中的人，就难免遇到人生的种种困惑，这种情况下，该怎样走出心灵困境？我认为，从一个更普遍的意义角度去解读本文，似乎更有新意，对学生的启发更大。

教学目标1、理解本文景与情的关系，学习通感、博喻等准确生动的描摹方法。

2、理清作者思想感情的脉络，品悟作者心情的起伏变化。

3、了解作者不满现实、向往自由生活的思想感情。

4、启发学生构建自己的心灵花园教学重点理清作者思想感情的脉络，品悟作者心情的起伏变化，启发学生构建自己的心灵花园教学时数：2课时教学过程：第一课时一、导入我们生活在这个世界上，总有不顺心不如意，甚至悲观失望的时候，这时我们怎么办？人到哪里去，心又到哪里去？尤其是现在，人人都有很大的压力，面对它们，勇于承担固然重要，而适当调节一下自己的心境，让内心紧绷的神经暂时放松一下，也是不可缺少的。

我们每个人都应有一个心灵的后花园，让自己疲惫的心有一个休整的地方。

朱自清先生在1927年时，也遭遇了人生的低谷，陷入了迷茫之中，他又是怎样面对这一切的呢？让我们一起走进朱自清先生的荷塘月色之中，去追寻他的心灵轨迹。

二、板书课题三、介绍相关写作背景（见《世纪金榜》相关知识介绍）四、速读全文，标出自然段序号，找出作者的行踪，找出写景的段落。

五、学生回答，老师明确从家里出来，沿着一条小煤屑路，到了清华园的荷塘，最后，又回到了家里。

写景集中在4、5、6三段六、学生朗读第四段七、赏析第四段，重点把握博喻和通感的写法，结合完成《世纪金榜》练习八、再次朗读第四段九、学生朗读第五段十、赏析第五段，重点赏析几个动词的运用，结合完成《世纪金榜》练习十一、再次朗读第五段第二课时一、朗读第四、五段二、回顾上节所学重点三、朗读第六段四、赏析第六段五、小组讨论思考：文中为什么要写一段描写古人采莲和忆起《西洲曲》情景的文字？六、结合《世纪金榜》练习，明确问题。

七、找出文中写心情的句段。

明确：这几天心里颇不宁静；第三段；但热闹是他们的，我什么也没有；这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了；这令我到底惦着江南了。

八、思考讨论心情变化的原因在现实生活中，作者是没有“自我”和“自由”的，这正是作者“心里颇不宁静”的原因。

现在，一旦把现实忘记，“自由了的自我”就带着作者全身心地去“受用这无边的荷香月色”了。

但，作者并没有得到超脱，他的宁静是暂时的，从“热闹是他们的，我什么也没有”可以看出作者刚获得的自由和宁静又在一片蛙声中失去了，内心的忧愁并没有解除。

作者只好把美好的感情愿望寄托在江南采莲中了。

九、拓展延伸：人类栖居的三个世界《荷塘月色》首次以文学文本而非哲学文本的形式向读者揭示了人类心灵栖居的三个世界。

这是《荷塘月色》文本的最大价值所在。

朱自清通过《荷塘月色》告诉我们：我们人类的心灵栖居在三个世界里，它们分别是“现实世界”、“荷月世界”、“理想世界”。

首先是现实世界。

现实世界是人类心灵的长居之地。

现实世界一方面为人的身心生存提供了物质基础，另一方面也是人类心灵中一切苦闷、烦恼、不得自由的源头。

在《荷塘月色》中，“家”就是现实世界的象征，或者说是现实世界的意象化。

作者一开头就说“这几天心里颇不宁静”，点明现实世界造成了内心的苦闷、烦恼。

作者想摆脱掉这种苦闷、烦恼，就不得不暂时离开这个“家”，去追寻另一片宁静的天地。

于是作者“忽然想起”了“总该另有一番样子”的月色下的荷塘，由此作者的心灵开始进入了“荷月世界”。

“荷月世界”又是怎样的一个心灵世界呢？清净、自由，是荷月世界的最大特点。

一走进月色下的荷塘，作者一下子就感受到了这一世界的美妙：“这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。

”“像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。

白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。

”心灵上的一切烦恼、疲惫，在进入荷月世界的刹那，似乎都烟消云散了，作者几乎为这种心灵的自由轻松而狂喜而陶醉了：“我且受用这无边的荷香月色好了”！《荷塘月色》的读者，此时也一定陪伴朱自清先生一起陶醉在这一片荷香月色之中了。

你看，不是吗，朱自清笔下的荷塘与月色（文本第四、五、六节）让多少读者迷醉其中！中学教科书也一直要求学生背诵这三节文字，可见其文字与意境的魅力了。

但是，这里我想特别指出的是，作为人类心灵的第二栖居地的“荷月世界”，除了清净、自由之外，还有两个特点。

一是它的暂时性。

人类心灵在这一世界的栖居，只能是暂时的，它必定要回到永久栖居之地———现实世界。

荷月世界颁发给人们的只是一张暂住证而已。

显然，朱自清先生已然注意到了这一点，在刚踏进荷月世界时，他就知道，这美好无边的荷香月色只能“（暂）且受用”。

二是它对心灵自由的有限与不彻底性。

荷月世界无法彻底隔绝现实世界，在清净自由的心灵的潜意识深处，还留存有现实世界带来的抹不掉的一丝阴影。

这阴影随时都可能从心灵的某个角落里冒出来。

“高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭愣愣如鬼一般。

”景随情生，这就是作者心灵深处那一丝阴影的浮现。

以前有人觉得“峭愣愣如鬼一般”这一比喻与整个荷塘月色的意境太不协调了，旧版中学教材曾删了它。

其实“落下”“黑影”与下句的“弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上”中的“画”“倩影”又何尝协调呢？显然并非这个比喻有问题，而是朱自清有意而为之，只是我们一直未读懂罢了。

荷月世界，它只能给予人类心灵暂时的超脱与自由。

它与现实世界相邻，现实世界的种种烦恼与苦闷，可能会在不经意间随风而起，乘隙而入。

那么心灵无烦无恼、无忧无虑的真正的理想世界又在哪里呢？它寓存在“江南采莲图”中。

又一个“忽然想起”，作者的心灵从“荷月世界”来到“江南采莲”。

一幅“江南采莲图”是作者笔下理想世界的意象化。

在理想世界里，人类的心灵首先应是无忧无虑的，于是我们在这个世界里首先看到了一群少男少女（“妖童媛女”）。

以少年男女作为自由心灵的承载体，绝不是作者“忽然想起”随手拈来的。

我们知道，人生中烦恼最少、最无忧无虑的当属少年时代，所谓“少年不识愁滋味”是也。

在理想世界里，人类的心灵还应该是快乐幸福的。

“妖童媛女，荡舟心许”，情窦初开，幸福莫名。

在理想世界里，心灵与心灵更应是相通相惜、相亲相爱的。

“采莲”、“低头弄莲子，莲子青如水”。

“莲”者，怜也。

怜即是爱。

“江南采莲图”，就是作者所追寻的无忧无虑、自由幸福、相亲相爱的理想世界的化身。

但这一世界又显得可望而不可即，可想象、可远观而无可置身，是每个现实世界的人“无福消受”的，只能在想象中过把瘾。

对心灵而言，想象又何尝不是“栖居”的一种方式呢？夜走荷塘，朱自清先生经历了一次心灵之旅，穿越了心灵栖居的三个世界。

《荷塘月色》还以清晰的行文脉络，揭示着心灵的游走轨迹。

“想”是心灵之足：两个“忽然想起”（“忽然想起日日走过的荷塘”，“忽然想起采莲的事情来了”），连通了心灵栖居的三个世界，结尾再用“这样想着”返回现实。

“荷月世界”心灵可以“（暂）且受用”，理想世界却是心灵“无福消受”。

文中第三节有句话在行文中有重要作用，不可忽视：“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。

”显然，“冷静”与“独处”是对荷月世界而言，“热闹”与“群居”是对理想世界而言。

这两方面都是现实重压下疲惫心灵所渴求的，都是消除心灵烦恼和苦难的途径，因而都为作者所“爱”。

尤其是后者，更为作者所向往。

不用说采莲“是一个热闹的季节”，就连听到树上的蝉声与水里的蛙声，作者亦感叹“热闹是他们的，我什么也没有”，话语中分明有一种欲求“热闹”而不得的怅然！《荷塘月色》所揭示的人类心灵栖居的三个世界，亦即人类的三个心灵家园。

现实世界造成了人类心灵的种种烦恼和痛苦，“百忧感其心，万事劳其形”，使我们的心灵不得安宁，所谓“人活着就是为了含辛茹苦”，“思量堕地一声哭，领取为人万种难”。

但现实世界又是人类心灵无法逃避超脱的。

逃避只能是暂时的（也许只有生命的终结才是永久的逃避），现实终须面对。

《荷塘月色》中作者最终回“家”是必然的结果。

理想世界则是人类心灵之梦想家园，它只能以想象的方式栖居而无法置身。

但有它存在，我们人类的心灵就不会在现实的苦难中沉沦、堕落。

而处于现实与理想之间的那个心灵家园，每个成熟的心灵都确知它的存在，并且都曾栖息过。

它对人类的心灵生存与成长起着重要的无可替代的作用，但人们又往往对它视而不见。

人们往往更多地关注现实与理想这两极。

是朱自清第一次用重笔去描摹它，让人们去关注它。

所以在本文中我就借朱先生的文章而名之为“荷月世界”。

朱自清这篇散文以“荷塘月色”为题，并且给予“荷月世界”的展现以洋洋笔墨、细细笔触和浓浓深情，其用心是不难明了的。

总之，《荷塘月色》在形而上层面向我们揭示了人类心灵的普遍的生存方式，并且告诉我们，在这三个家园轮流居息，才使得我们的心灵永远保持健康和充满活力。

十、学生畅谈自己的心灵世界十一、布置作业：课外练笔《我心中的荷塘》。