《家》人物简介
试论巴金《家》中觉新的性格矛盾
试论巴金《家》中觉新的矛盾性格摘要：《家》是巴金的代表作，在作品的众多人物中，觉新是作者刻画得形象最丰满的一个典型。
他思想矛盾、性格复杂，是中国现代文学史上最成功的“多余人”之一。
作为同样的一位青年，他也曾为新思潮所触动，偶有奋发进取、希求新貌的一面；他善良，正直，尽管他自己不想作封建家族的叛逆者，却保护了他那些敢于反抗与斗争的弟妹们。
性格懦弱，缺乏“新生”的勇气和力量，面对封建恶势力的重重压迫，他一方面悲痛伤感，另一方面又无可奈何，只得逆来顺受，得过且过。
他既成了旧制度的牺牲品，同时又不断充当着旧制度的维护者。
关键词：觉新性格悲剧矛盾中国是个有着几千年文明历史的礼仪之邦，其文化思想渊远流长。
而中国传统文化得以世代相传，最主要的方式应该是以“家庭文化”为核心，得以发扬光大。
家庭，是社会的细胞，所谓齐家治国平天下，首先要“齐家”，家庭正如一个缩小的社会，从某种意义上说，家族文化能否得以发扬光大，又体现在“长子”身上，“觉新”是巴金现实主义著作《家》中的主人公，作为封建家族的“长房长孙”，他身上肩负着整个家庭兴旺发达的历史使命，可是他所处的历史时期（“五四”新思潮）唤醒了他内心深处的渴望反抗的灵魂，就是这样，造就了一个现代文学史上具有“双重性格”的悲剧人物。
一、觉新性格的总体表现1、既对现实不满又没有坚决的反抗。
觉新性本善良，又是“在爱的环境中渐渐地长成”的，他憧憬于自己远大的前程和美妙的梦幻：对未来，他想报考北京或上海的大学专修化学，以科学救世；对爱情，他倾心于“能够了解他、安慰他”的表妹，想望有朝一日能终成眷属。
他接触过新思潮，心里也明白新的人生的方向，灵魂里同样不乏神往与热望。
在高家，高觉新作为长子长孙，理所当然是家族的继承人，但他“不仅是生物意义上延续家庭的承担者，更是家庭伦理道德的承传者”。
因此，长孙的特殊身份和地位不允许高觉新有“越雷池半步”的思想和言论。
在封建家族文化的长期熏陶下，高觉新遵守“父母之命，媒妁之言”，抛弃与梅的爱情，娶了门当户对的瑞珏来维系一个家庭的新兴和后代的繁衍，使之香火永旺，实现高老太爷四世同堂的愿望。
【素材】名著导读-----《家》觉新人物总结
觉新是作品中最重要的一个人物。
他性格上充满了矛盾，是个“有两重人格的人”。
觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统观念的人。
由于他处于长房长孙的位置，因此，为维护这个四世同堂大家庭的“和平共处”，他凡事采取“不抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全。
他爱表妹梅，但当这段美好的恋情被长辈无理地扼杀后，他并不反抗，对父亲为他与李家订的亲事，也表示顺从，然后回房蒙头大哭一场，与瑞珏完了婚。
祖父死后，陈姨太无端以“血光之灾”为由，不许瑞珏在家里生小孩。
觉新虽然觉得这有如“晴天霹雳”，但还是接受了，将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果封建迷信吞噬了她的生命。
觉新身上虽然有着很严重的旧观念的束缚，但他又是个接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善恶是非是有着清楚的界限的。
他也有过美好的向往，与表妹梅的相恋就是他对爱情的追求；同时，他也同情受压制的青年，如暗中帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走等。
新思想虽然触动了他的心灵，但封建旧观念却如同沉重的枷锁压得他无法喘气，使他在精神上常常处于极度痛苦之中。
他恨旧东西，自己也是旧礼教的牺牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由于他受封建传统观念毒害较深，丧失了反抗能力，因此在“不抵抗主义”支配下，处处妥协，不自觉地扮演着旧东西的维护者的角色。
觉新，是高家的长房长孙，在小说中，作者着重描写刻画了他这个形象。
作者把他塑造成一个深受封建礼教毒害的典型人物。
觉新虽接受过五四新思潮的激荡，但又处在这样一种特殊的位置，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，于是，作者付与他委曲求全的怯懦顺从性格。
他在高家的事务上兢兢业业，办得仅仅有条，但在自己的婚姻、愿望上，总给读者一种无奈的感觉。
他喜欢远房表妹梅，但又无法违抗老太爷的旨意，来放弃自己的妻子瑞珏，他只有把痛苦留给自己；他既同情支持弟弟们的反封建斗争，但又无法放手掉高家的事业，他只能选择“作揖主义”哲学。
全篇小说他给我一种非常痛苦的感觉，简直是一个悲剧形象。
《家》人物分析之高觉慧
内容摘要：大胆、幼稚是觉慧性格的主要特征，他是高家这个死气沉沉大家庭的一个新兴人类，他对封建势力的反抗毫不顾忌、毫不害怕、毫不妥协。
他积极参加“五四”反帝反封建的爱国学生运动，反对封建家长压制青年，公开支持觉民抗婚，主张年青人应该主宰自己的命运；反对大哥唯唯诺诺，毫无自我主张，一切听从他人安排的生活方式。
他追求一种文明的生活方式；反对封建迷信，同情下层人，主张人格平等。
关键词：叛逆正直大胆封建家庭新社会高氏三兄弟共同成长在同一个环境中，可以说有很多的共同点：他们都是封建家长专制与封建礼教的受害者，他们接受了“五四运动”新思想的熏陶，面对旧社会的黑暗与不公。
但是作者巴金赋予他们不同的性格，做出了各自不同的选择，走了不同的路，拥有了不同的经历，导致了不同的人生命运。
觉慧是三兄弟中最小的。
因为年轻，所以激进。
巴金曾评价这个人物说：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。
我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。
”（十版代序）的确，他有着新思想并觉察到旧社会的弊端、反对旧礼教。
但也正是因为他的幼稚，他不像他的哥哥们那样有着这样那样的顾虑，敢于大胆地反抗。
在鸣凤死后，他更是毫无牵挂，毅然冲出了那个充斥着封建礼教的大家庭的束缚，开始了他所向往的新生活。
是一个具有初步民主主义和人道主义思想的反抗者，一个充满朝气的典型。
觉慧的思想性格包括两个方面：1，反抗叛逆是其性格的核心，他的这种反抗叛逆思想是在时代思潮的影响下形成的，又在社会斗争、家庭斗争以及爱情追求中得到了强化。
在家庭斗争中，他蔑视封建等级制度和旧礼教，在爱情追求中摒弃了传统的世俗偏见和等级观念，与家中婢女鸣凤相爱。
他的这些性格都是与当时的社会现状分不开的。
首先，他在社会斗争中接受了新思想和新教育的影响，积极投身于五四运动；书中写道：“从来不坐轿子”，他认为“‘底下人’跟主人一样有感情”，他对鸣凤说：“我想起你，总觉得很惭愧，我一天过得舒舒服服，你却在我家里受罪！”他认为自己跟鸣凤是一样的人，如果永远让鸣凤做自己的丫头那就是欺负她。
〖2021年整理〗《家》主要人物形象分析
《家》主要人物形象分析1、高老太爷：他是封建家长制和封建礼教的代表。
,主要性格特征是专横与残忍,象征着旧家庭和封建制度走向崩溃的历史命运小说中,他是高家的最高统治者,他的名言是“我说是对的,哪个敢说不对我说要怎样做,就要怎样做!”他的话人人必须遵守他把觉慧软禁在家里,不准他参加学生运动;他强迫觉民淑英接受他定下的亲事;他把丫头凤鸣当作礼物送给冯乐山做小老婆,终于迫使鸣凤投湖自杀高老太爷的令一个特点是虚伪,腐朽表面上道貌岸然,实际上,他和其他剥削者一样精神空虚,灵魂丑恶玩花旦,讨小老婆,欺压丫头,什么丑事都做得出来。
他身边那个浓妆艳抹,说话尖声尖气,走路扭扭捏捏的陈姨太,就是他道貌岸然的形象注脚。
2、觉慧：主要性格特征是幼稚和大胆,具有叛逆精神他大胆的冲决一切陈腐观念和秩序他冲出家门参加抗议军人殴打学生的请愿示威,抛散反对军阀的传单;他反对觉新的逆来顺受,支持觉民的逃婚,力斥荒唐的血光之灾的封建说法;他藐视封建门第等级观念及深严的家法,和丫头鸣凤的恋爱最后愤然离家出走他大胆地否定一切,逃出封建家庭,去寻找自己的新天地然而他又是幼稚的他的反抗还带有一些盲目性他性格叛逆的局限性他是一个激进,大胆,而又幼稚,单纯的知识分子。
他是封建家庭中大胆而幼稚的叛逆者形象，是一个具有初步民主主义和人道主义思想的反抗者，一个充满朝气的典型。
觉慧的思想性格包括两个方面：A、反抗叛逆是其性格的核心，他的这种反抗叛逆思想是在时代思潮的影响下形成的，又在社会斗争、家庭斗争以及爱情追求中得到了强化。
具体有三个方面的表现：首先，在社会斗争中接受了新思想和新教育的影响，积极投身于五四运动；其次，在家庭斗争中，他蔑视封建等级制度和旧礼教，反对“作揖”主义；再次，在爱情追求中摒弃了传统的世俗偏见和等级观念，与家中婢女鸣凤相爱。
B、觉慧的反抗还有局限性——幼稚。
他身上还存在着他出身的那个家庭和阶级的思想印记。
总而言之，觉慧是2021初，在新思潮冲击下由五四运动首先唤醒的中国人，是封建主义大胆的、勇敢的叛逆，也是满怀热情的、不成熟的革命者。
巴金《家》赏析
巴金《家》赏析整理人：沈玉成校对人：张媛媛作品全貌名著背景小说以“五四”运动浪潮波及的滞塞内地四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家庭制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，赞颂了年轻一代的反抗斗争精神。
作者在该书的几篇序言中多次谈到，他写作这部长篇小说，一是要表达对封建专制制度的愤恨，“宣告一个不合理的制度的死刑。
我要向一个垂死的制度叫出我的J’accuse（我控诉）”，二要为青年一代呼吁，“要为过去那无数的无名牺牲者‘喊冤’！我要从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年”。
由于对旧制度的深恶痛绝，对广大青年男女的诚挚热爱，作者用自己的创作向旧制度进行了猛烈的抨击，生动形象地揭示出封建宗法制度必然灭亡的命运；并通过对青年一代勇敢抗争的描写，展现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明，使作品充满了信心、希望和力量。
小说写的是一个个悲剧性故事，但作者说过，“我无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造他自己的道路通过乱山碎石中间。
”作品简介巴金(1904—2005)，原名李尧棠，字芾（fèi）甘。
生于四川成都一个封建官僚地主之家。
他从小就感受到封建大家庭的腐朽和旧礼教对青年的戕害，并在与下层劳动者的接触中了解到他们的不幸命运，从而激发起对封建制度、封建礼教的憎恨和对自由平等的向往。
在“五四”运动浪潮的激励之下，他接受了科学民主思想，进一步产生了强烈的反帝反封建的民主主义要求和尊重人、同情被损害者的人道主义精神，确立了为追求光明和真理而献身的志向。
1927年至1928年间巴金旅居巴黎，受到西方民主思想和文艺思潮的影响，开始创作，写出第一部长篇小说《灭亡》。
二十世纪二十年代末至三十年代中，巴金进入创作鼎盛时期，连续写出《家》《新生》《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》）等中长篇小说以及大量短篇小说和散文。
《家》人物分析
1、高老太爷：他是封建主义的象征,主要性格特征是专横与残忍,象征着旧家庭和封建制度走向崩溃的历史命运.小说中,他是高家的最高统治者,他的名言是\'我说是对的,哪个敢说不对.我说要怎样做,就要怎样做!\'他的话人人必须遵守.他把觉慧软禁在家里,不准他参加学生运动;他强迫觉民淑英接受他定下的亲事;他把丫头凤鸣当作礼物送给冯乐山做小老婆,终于迫使鸣凤投湖自杀.高老太爷的令一个特点是虚伪,腐朽.表面上道貌岸然,实际上,他和其他剥削者一样精神空虚,灵魂丑恶.玩花旦,讨小老婆,欺压丫头,什么丑事都做得出来。
他身边那个浓妆艳抹,说话尖声尖气,走路扭扭捏捏的陈姨太,就是他道貌岸然的形象注脚.。
2、觉慧：主要性格特征是幼稚和大胆,具有叛逆精神.他大胆的冲决一切陈腐观念和秩序.他冲出家门参加抗议军人殴打学生的请愿示威,抛散反对军阀的传单;他反对觉新的逆来顺受,支持觉民的逃婚,力斥荒唐的血光之灾的封建说法;他藐视封建门第等级观念及深严的家法,和丫头鸣凤的恋爱最后愤然离家出走.他大胆地否定一切,逃出封建家庭,去寻找自己的新天地.然而他又是幼稚的.他的反抗还带有一些盲目性.他性格叛逆的局限性.他是一个激进,大胆,而又幼稚,单纯的知识分子。
他是封建家庭中大胆而幼稚的叛逆者形象，是一个具有初步民主主义和人道主义思想的反抗者，一个充满朝气的典型。
觉慧的思想性格包括两个方面：A、反抗叛逆是其性格的核心，他的这种反抗叛逆思想是在时代思潮的影响下形成的，又在社会斗争、家庭斗争以及爱情追求中得到了强化。
具体有三个方面的表现：首先，在社会斗争中接受了新思想和新教育的影响，积极投身于五四运动；其次，在家庭斗争中，他蔑视封建等级制度和旧礼教，反对‘作揖’主义；再次，在爱情追求中屏弃了传统的世俗偏见和等级观念，与家中婢女鸣凤相爱。
B、觉慧的反抗还有局限性——幼稚。
他身上还存在着他出身的那个家庭和阶级的思想印记。
总而言之，觉慧是20世纪初，在新思潮冲击下由五四运动首先唤醒的中国人，是封建主义大胆的、勇敢的叛逆，也是满怀热情的、不成熟的革命者。
浅析巴金《家》中觉新的人物形象
【 关键词】 觉新 ； 萎顿； 矛盾 ； 两重性格
《 家》 是 巴金 小说 中富有现 实主义 精神 的作 品 。它 是 以高老太 识 他对 封建家庭 的腐败和屈辱的生活感到深深的不满 ． 但他在新与 爷、 高克明 、 高克安 、 高觉新 、 高觉 民、 高觉慧等组成 的一个 封建大家 旧的秩序 中找不 到 自己的位置 ． 他一 面维护着 旧家庭 ． 一面又不满意 庭 的衰落 、 败坏 以至最 后崩 溃为 内容 ． 深刻 揭露 了封建 宗法 制度 和 旧家庭 ． 甚至对 于它 的溃灭也不感到惋惜 正如他 的生活准则是 唯命 封 建礼教 的罪恶 ． 热情 歌颂 了“ 五 四” 时期 知识青 年 的觉醒 和反抗 ． 是从 ， 但他内心十分矛盾。 觉新说 过 ： “ 我们生长在这个年代 ， 就只有做 预 示 了在 时代 大潮 的激荡 下 ．封建 统 治 的必 然崩 溃 的历 史 趋势 。 牺牲 品的资格。” 但是 他又必须按照祖父 、 叔婶 的意愿 ． 忠于 自己的职 《 家》 刻 画 的人 物有六 七十个 ， 主要 的有高 老太爷 、 高 觉新 和高觉 慧 责 ． 对两兄弟进行管教 ， 这种处境造成 了他 内心极度 的矛盾 ． 在 长辈面 这 三个典 型人 物形象 ． 但就其典 型概括 的深刻性 和个性创 造 的鲜 明 前他 是唯唯诺诺 的奴才 ． 在妻子 、 兄 弟面前是 一个富有 人情 味的 “ 好 性来 说， 最成 功 的应是 觉新 。在很 多 的研 究者 中， 有 人 曾把他与 曹禺 人” ： 在大家族中是一个任人摆布 的愧俑 ． 私底下又是一个会用思 想的 《 北京人 》 中善 良的 “ 废物 ” 曾文清 ； 《 四世 同堂 》 中祁 瑞宣 ； 钱钟 书 《 围 真正 的人 这充分体现 了他是一个矛盾 的生命体。 城》 中 的“ 新 儒林 ” 方鸿渐等人 物形象做 比较 。但 笔者认 为觉新 这一 因为他 的矛盾使他变成一个有 双重性格 的人 ： 在 旧社会里 ． 在旧 典 型形象 与前 述人物相 比更 复杂 、 更丰 富 、 更具有代 表性 ． 因此本 文 家庭里他是 一个 暮气十足 ， 唯命 是从的少爷 ： 在他 跟兄弟在一起 时他 将 对觉新进行浅 析 是一个新青年 在觉新顺从与不满的矛盾行 为中 ． 我们 清楚的看到了 人物 的双重性格 ． 不满是他真实的人 性， 顺从是他 驯化 了的奴性 ： 不满 １ ． 萎顿的生命一 高觉新 顺从是他处世的理 智 巴金在对 他的这种两重性格 觉新 是巴金倾注心 血塑造 的人物 ． 是巴金笔下一个软 弱的好人 ． 是他 真实 的情感 ． 描 写的淋漓尽致 ． 塑造 了一个永远在矛盾 中的性格 。 封建末期 最后一个 孝子形象 在开始构 思时 ． 他 就决定 以他 大哥李
文档：《家》人物介绍
《家》人物介绍觉新他受过新思想熏陶的“新青年”，虽不满旧家庭的专制，但处在长房长子这样特殊的位置，加上受封建礼教较多约束，使他养成了委曲求全懦弱顺从的性格，导致他的思想与行动总是矛盾，结果就是奉行“作揖主义”和“无抵抗主义”。
与梅相爱却奉父亲之命娶了瑞珏，婚后还算幸福，但梅后来的回归给他带来无限内疚与痛苦，而梅也因此不久病逝。
办高老太爷的丧事时，陈姨太以避血光之灾为由把即将临盆的瑞珏赶到郊外生产。
瑞珏难产而死，觉新因习俗礼教无法见她最后一面，在悲痛之下转而支持觉慧离开这个破碎的家。
觉民他具有进步思想的新青年，不像觉新那么软弱，也不像觉慧那么激进，是介于他们之间的一个人。
平时温和谦逊，但为了与琴的爱情和爷爷坚决斗争，离家逃婚，做了高家从来没有人敢做的事。
最后在爷爷临死时获得理解，避免了成为又一个封建礼教的牺牲品。
觉慧高家最具批判与反抗意识的一个人，也是当时社会进步青年的典型代表，与大哥觉新形成鲜明对比。
是一个“人道主义者”，平等地对待各个阶层的人。
喜欢丫头鸣凤，但最终因鸣凤不忍被嫁给冯乐山做小投湖自尽和自己那“小资产阶级的自尊心”理想破灭，随后又目睹了梅、瑞珏的死等一系列悲剧，终于无法忍受离开这个家。
有一帮志同道合的朋友，曾一起开报社办报纸宣传新思想。
冯乐山孔教会的会长，封建礼教的顽固维护者，同时又是杀人不眨眼的刽子手。
高老太爷他是封建家长制和封建礼教的代表。
作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。
在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。
为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。
他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。
他对家中男女仆人视同牲畜，硬是要把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。
鸣凤死后，他并没有任何改变，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。
在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。
高老太爷冷酷的同时，也流露出长辈慈祥的一面，年夜饭的微笑，临终前的忏悔，对觉民婚姻的最终成全等，既表现了他面对强大新生力量的幻灭感，没落感，也表现了亲情未泯的一面。
《家》巴金_简介
ห้องสมุดไป่ตู้ 文学地位
巴金是中国现代文学的代表人物之一，与老舍、 曹禺并称为“现代中国文学三大家”。
巴金的作品具有深刻的社会意义和人文价值，对 中国现代文学的发展产生了深远的影响。
巴金的《家》、《春》、《秋》系列作品在中国 文学史上占有重要地位。
02
《家》概述
故事背景
时代背景
作品以20世纪20年代的四川成都为 背景，通过描绘封建大家庭的生活， 展现了当时社会的黑暗和腐朽。
THANKS
谢谢您的观看
揭露现实
巴金希望通过《家》来揭露封建家庭的黑暗面，让更多的人 了解封建制度的罪恶，从而推动社会的进步。
04
《家》的艺术风格
叙事风格
真实反映时代背景
巴金在《家》中以真实的历史背 景为基础，通过刻画高家这个封 建大家庭的兴衰，反映了当时中
国社会的现实。
人物形象鲜明
巴金在《家》中刻画了众多人物形 象，每个角色都有独特的性格和命 运，体现了作者对人物的深刻理解 和独特见解。
暗示手法
巴金的《家》中运用了暗示手法 ，通过暗示来表达情节的发展和 人物命运的演变，使得作品更加 引人入胜。
05
《家》的社会影响
读者反响
感动与共鸣
许多读者在阅读《家》后，对作品中的人物和情节产生了强烈的共 鸣，被其所描绘的家庭生活和人物命运所感动。
激发思考
作品中的主题和思想引发了读者的深入思考，关于家庭、社会、人 性等方面的问题被广泛探讨。
鸣凤
一个年轻、美丽的女佣，因拒 绝嫁给冯乐山而投池自杀。
03
《家》的创作背景
社会环境
时代背景
20世纪20年代初期，中国社会动荡不安，各种新思潮、新观念不断涌现，社会 上充满了变革与反叛的气息。
《家》人物刻画及其人物关系
谢 谢 大 家！
小组成员
蔡妍婷 黄仰纯 姚苏洛 张晓丹
觉慧，一个血气方刚的青年，可以说他是小说中的一个 亮点，也可以说他是觉新的另一个极端。惟有他会在老 太爷面前因感到不满而冲撞他，他爱丫鬟鸣凤，他恨老
太爷。与觉民相比他敢爱敢恨，毫不掩饰。他唯一 的意愿就是能走出这个家，走出这个满是封建礼教 的世界。
《家》中出现的重要女性
• 瑞珏，觉新的妻子。她善良、柔情。她作为高家的长孙媳，为
• 一是封建大家庭的维护者，老一代的如高老太爷。 高老太爷专制，冷酷，虚伪，对下人极为冷血，
把鸣凤送给冯乐山，导致鸣凤投水自尽；对孙子 包办婚姻，但对他所行使的一切封建行为以及他 维护的封建制度充满自信。
• 二是封建大家庭的维持者，如高克明，高觉新。 高克明的身份是个律师，很显然受到了新的教
育，这使他和他的那些兄弟们比起来决然不同； 但是因为由于长兄的缺席，他自觉地充当起长兄 的职责。但是他十分明了地大家庭的命运，但是 有不能承担起维持者的责任。具有相同的性格内
《家》
巴 金
人物刻画及其人物关系
•
觉新 李瑞珏 钱梅芬（梅表姐）
•
克文
觉民 张蕴华（琴）
•
（周氏）
觉慧 鸣凤
•
淑华
• 高老太爷
张太太—— 张蕴华
（陈姨娘） 克明（张氏）
觉英
•
觉人
•
淑英
•
克安 （王氏）
觉群
•
觉世
•
觉先
•
淑芬
•
淑芳
•
克定（沈氏） —— 淑贞
•
《家》以辛亥革命前后的成都为背景，写 了大家族高公馆三代中的四类人物：
了照顾自己的儿子和丈夫，只能在这个家中和觉新一起维护着封 建礼教的权威，但她还是对幸福生活充满向往，如：她渴望“儿 女孙辈两边站，我与你坐在当中乐逍遥”的家庭温情；她甚至幻 想和觉新“再重新认识，恋爱一次” 。
《家》人物形象分析
《家》人物形象分析《家》人物形象分析《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，其他两部为《春》《秋》。
以下是店铺为大家整理的《家》人物形象分析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《家》人物形象分析11、高老太爷：他是封建主义的象征，主要性格特征是专横与残忍，象征着旧家庭和封建制度走向崩溃的历史命运。
小说中，他是高家的最高统治者，他的名言是我说是对的，哪个敢说不对。
我说要怎样做，就要怎样做！他的话人人必须遵守。
他把觉慧软禁在家里，不准他参加学生运动；他强迫觉民淑英接受他定下的亲事；他把丫头凤鸣当作礼物送给冯乐山做小老婆，终于迫使鸣凤投湖自杀。
高老太爷的令一个特点是虚伪，腐朽。
表面上道貌岸然，实际上，他和其他剥削者一样精神空虚，灵魂丑恶。
玩花旦，讨小老婆，欺压丫头，什么丑事都做得出来。
他身边那个浓妆艳抹，说话尖声尖气，走路扭扭捏捏的陈姨太，就是他道貌岸然的形象注脚。
2、觉慧：主要性格特征是幼稚和大胆，具有叛逆精神。
他大胆的冲决一切陈腐观念和秩序。
他冲出家门参加抗—议军人殴打学生的请愿示威，抛散反对军阀的传单；他反对觉新的逆来顺受，支持觉民的逃婚，力斥荒唐的血光之灾的封建说法；他藐视封建门第等级观念及深严的家法，和丫头鸣凤的恋爱最后愤然离家出走。
他大胆地否定一切，逃出封建家庭，去寻找自己的新天地。
然而他又是幼稚的。
他的反抗还带有一些盲目性。
他性格叛逆的局限性。
他是一个激进，大胆，而又幼稚，单纯的知识分子。
他是封建家庭中大胆而幼稚的叛逆者形象，是一个具有初步民主主义和人道主义思想的反抗者，一个充满朝气的典型。
觉慧的思想性格包括两个方面：A、反抗叛逆是其性格的核心，他的这种反抗叛逆思想是在时代思潮的影响下形成的，又在社会斗争、家庭斗争以及爱情追求中得到了强化。
具体有三个方面的表现：首先，在社会斗争中接受了新思想和新教育的影响，积极投身于五四运动；其次，在家庭斗争中，他蔑视封建等级制度和旧礼教，反对作揖主义；再次，在爱情追求中屏弃了传统的世俗偏见和等级观念，与家中婢女鸣凤相爱。
《家》 简介
《家》，中国作家巴金的长篇小说，激流三部曲中的第一部。
其他两部为《春》、《秋》，《家》被认为是巴金的代表作之一。
最早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《激流》。
开明书局1933年5月出版《家》单行本。
目录内容梗概小说描述成都高家公馆的大家族，主人公是觉新。
在其中高老太爷是这个大家庭的权威，底下的五房中长房有父母早逝的觉新、觉民、觉慧三兄弟，三个主角有不同的性格和个性。
人物介绍觉新，虽然受过新思想的熏陶是“新青年”，且不满旧家庭的专制，但处在长房长孙这样的特殊的位置，加上受封建礼教较多约束，使他养成了委曲求全懦弱顺从的性格。
导致他的思想与行动总是矛盾，结果就是奉行“作揖主义”。
年轻时，与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了瑞珏。
婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦，却又无可奈何。
不久，梅在忧郁中病逝。
[1]后来，办高老太爷的丧事时，陈姨太以避血光之灾为由把即将临盆的瑞珏赶到郊外生产。
瑞珏难产而死，觉新因习俗礼教无法见她最后一面，在悲痛之下转而支持觉新离开这个破碎的家，前往上海寻找未知的未来。
觉民与觉新、觉慧皆因为五四运动而接触了新文化运动和学生运动。
觉民与觉慧比较热衷，在传统一些毫无意义又可笑的仪式中，他们窒息；看到叔叔克定在外弄了另一个小公馆，克安嫖妓，以及长辈龌龊的勾当，他们厌恶。
种种“叛徒”的行径，遭到爷爷的训斥惩罚。
而觉新仍服从传统，顺着长辈的意去做自己不愿的事。
觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，对此他很是反感，最终决定离家躲避，觉慧对家中的丫头鸣凤有好感，因为高老太爷想要把鸣凤给冯乐山做小老婆，鸣凤不愿便投湖自尽，觉慧感到在这家族待不下去了，便一直找机会脱离家族。
最后在觉新的帮助下离家出走。
冯乐山是孔教会的会长，他是封建礼教的顽固维护者，同时又是杀人不眨眼的刽子手。
高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。
《家》中觉新是怎样的人物简介 怎么评价觉新
《家》中觉新是怎样的人物简介怎么评价觉新（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《家》巴金人物分析
觉民
觉民是比较稳健温和的人。在家中他是老二，性 格也间于觉新和觉慧之间，不像觉新过于顺从没 有一点主见，也不像觉慧有时过于冲动没有理智。 如果将觉新、觉民、觉慧兄弟三个人放在一起， 觉新的作揖主义和不抵抗主义让人着急，觉慧反 抗叛逆又让人担忧，相比之下觉民就显得太不起 眼了。觉民身上有着强烈的叛逆因子，但在行动 上，他讲究策略，更重行为结果。最主要的就体 现在他逃婚一事上。
瑞玉
她温柔、体贴、识大体，整个公馆没有不喜欢这个少奶 奶的。她也是旧制度下的产物，但她并不愚昧，甚至是 聪明敏感的，她感觉得到，自己深爱的丈夫与自己颇有 好感的梅之间存在一些并不寻常的情愫，她痛苦，但她 并不把这种痛苦加注在别人的身上，而是存着一种成全 的态度看待着他们的感情，她对梅好，不是做作的，是 发自内心的，是一种同病相怜的，如她说得那样，是姐 妹之间的感情。
觉慧
热情、纯洁、直率，可说是高公馆中的一个 "异数"。他对于世界充满好奇，对自己所认 定的道理，决不妥协，哪怕是他至亲的人。 年轻的觉慧既敏感又爱冲动、行事莽撞，他 还不了解人生有多复杂，也不能完全理解大 哥。他所爱的女孩鸣凤的死，令他看清了家 中的世态炎凉，他心里有一把火在燃烧，他 愤怒，这不是他该过的生活，然而应该过怎 样的生活，他又只有些模糊的想象。觉慧的 性格，注定了他的出走。 觉慧的感情是外 露的，火热的。他是《家》中最清新的因素， 他对于未来充满着希望，深信青春终归属于 自己。在心灵经受过痛苦的历练后，他的青 春觉醒开来，激励他离开家，去追求自己的 梦想。
鸣凤
鸣凤的幸福在于她拥有了爱情，而她 的悲惨同样来自这点。她爱上了她的 主子，也就是上层的人物。起初她是 放弃的，没有想过这样一段恋情会有 什么结果，但是后来她爱的人——觉 慧给了她希望，让她以为她真的可以 幸福了，但结局依然按着原定的路线 前进，她的命运没有因为年轻少爷那 句年少轻狂的承诺而出现任何峰回路 转的改变，只让她的命运又增加了一 抹暗淡而已，或许这一抹暗淡曾经给 过她短暂的幸福。
《家》巴金 简介
家庭背景（知人）
“我不是为做作家才来写小说，是过去的生活逼 着我拿起笔来。” “书中人物都是我所爱过和我所恨过的。许多场 面都是我亲眼见过或者亲身经历过的。” “觉新不仅是书中人，他还是一个真实的人，他 就是我的大哥。二十六年前我在上海写《家》， 刚写到第六章，报告他自杀的电报就来了。你可 以想象到我是怀着怎样的心情写完这本小说的。 ” ——巴金
巴金以其独特的风格和丰硕的创作令人瞩目，被鲁迅 称为“一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好 作家之列的作家” 1960年当选中国文联副主席和中国作 协副主席。“文革”中，遭到了残酷的迫害。1978年起， 在香港《大公报》连载散文《随想录》。 他是中国第一位表现出忏悔精神的伟大人物。
时代背景（新旧时代交替、新旧 势力搏斗的背景下）（论世）
觉新:集以上三种人物性格于一 身的矛盾复杂的人物形象.
• 性格特征： • 觉新——善良、待人诚恳、逆来顺受，委屈求 全，实行“作揖主义”“无抵抗主义” • 他的富有特征意义的语言就是"没有办法".觉 慧被祖父软禁了,觉新说"这有什么办法呢?"觉 民的幸福要被断送了,觉新也是"据我看是没有 办法了";连觉新的妻子瑞珏被赶出公馆去生产 ,他还是"然而我又有什么办法?"
家族小说是一种有特殊规范的小说 类型。它的题材内容具有特指性，常描 写一个或几个家族的生活及家族成员间 的关系，并由此折射具有丰富内涵的历 史和时代征。
所叙故事，具有相当的时间跨度,往 往在历史与现实结合中，形成“编年史” 般的格局。其形式主要是长篇小说，有 的甚至是多卷本长篇小说。
家族小说的叙事模式，有叙写家族由 “有序-无序-衰败”的主流模式和叙写 家族的“兴旺”史的非主流模式。
巴金《家》中的主要人物形象简析
巴金《家》中的主要人物形象简析
冉玲
【期刊名称】《真情》
【年(卷),期】2022()1
【摘要】巴金的小说《家》以凝练的笔触塑造了觉慧、觉新、高老太爷、鸣凤等人物形象,丰富了现代文学人物的画廊。
【总页数】2页(P0003-0004)
【作者】冉玲
【作者单位】铜仁学院人文学院
【正文语种】中文
【中图分类】G0
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觉新，虽然受过新思想的熏陶是“新青年”，且不满旧家庭的专制，但处在长房长孙这样的特殊的位置，加上受封建礼教较多约束，使他养成了委曲求全懦弱顺从的性格。
导致他的思想与行动总是矛盾，结果就是奉行“作揖主义”。
年轻时，与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了瑞珏。
婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦，却又无可奈何。
不久，梅在忧郁中病逝。
[1]
后来，办高老太爷的丧事时，陈姨太以避血光之灾为由把即将临盆的瑞珏赶到郊外生产。
瑞珏难产而死，觉新因习俗礼教无法见她最后一面，在悲痛之下转而支持觉新离开这个破碎的家，前往上海寻找未知的未来。
觉民与觉新、觉慧皆因为五四运动而接触了新文化运动和学生运动。
觉民与觉慧比较热衷，在传统一些毫无意义又可笑的仪式中，他们窒息；看到叔叔克定在外弄了另一个小公馆，克安嫖妓，以及长辈龌龊的勾当，他们厌恶。
种种“叛徒”的行径，遭到爷爷的训斥惩罚。
而觉新仍服从传统，顺着长辈的意去做自己不愿的事。
觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，对此他很是反感，最终决定离家躲避，
觉慧对家中的丫头鸣凤有好感，因为高老太爷想要把鸣凤给冯乐山做小老婆，鸣凤不愿便投湖自尽，觉慧感到在这家族待不下去了，便一直找机会脱离家族。
最后在觉新的帮助下离家出走。
冯乐山是孔教会的会长，他是封建礼教的顽固维护者，同时又是杀人不眨眼的刽子手。
高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。
作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。
在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。
为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。
他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。
他对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。
鸣凤死后，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。
在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。
高老太爷冷酷的同时，也流露出长辈慈祥的一面，年夜饭的微笑，临终前的忏悔，对觉民婚姻的最终成全等，既表现了他面对强大新生力量的幻灭感，没落感，也表现了亲情未泯的一面。
克明、克安、克定三兄弟是高老太爷的继承人，但具有不同的性格。
克明的作风比较正派，克安、克定是地主阶级"坐吃山空的败家子"典型，在父亲的荫庇下，吃喝嫖赌、抽大烟、捧戏子，挥金如土，把父亲的那种淫秽的行径完全继承、效法了下来，平时对高老太爷敬重的唯恐不周，但高老太爷刚刚去世，这些人就为财权族权争闹不休，演出了一幕幕的丑剧。
梅是封建礼教的牺牲品。
梅在父母包办之下，嫁给省城外的一个姓赵的人家，可惜结婚不到一年她的丈夫死了。
婆婆对她不好，只好回妻娘家来。
回省城以后，她和觉新虽然尽是避免接触，但是他和觉新之间的感情却始终不能泯灭。
梅有流不尽的泪水，只好在忧郁、苦闷、悲伤之中渐渐消瘦、憔悴，最后含冤死去。
瑞珏是封建迷信的殉葬者。
她为了自己所爱的男人，付出了生命，也付出了自己甜蜜的期盼，丈夫已经意识到她的好，已经说要好好待他和孩子，她却没有福气享受这份爱了。
鸣凤是阶级压迫的受难者。
痛心疾首而又无力反抗的力量禁锢着她的感情，她与觉慧爱恋，她的自由，她的一切对幸福生活的希望，她不能自主，她得受人摆布。
“人与奴”“爱与卑”在这个少女的心中这两对矛盾越来越尖锐，交锋越来越激烈。
她的死是被压迫阶级对压迫阶级的强烈反抗。
她到底用是清白之躯捍卫了自己作为人的尊严；她用自己年轻优美的生命向专横残酷的封建等级制度提出最严厉的抗议！鸣凤的死加速了高家衰落，尤其在高家垒筑的封建仕宦的脆弱而又顽固高墙上打开了一道缺口，唤醒了高家第一个叛逆者——觉慧。
琴是黑暗家庭中一线希望的火花。
正如觉民所赞叹的那样“琴真是个勇敢的女子”。
她能冲破封建礼教的束缚上了女子师范，还想与觉民等一起去外语专科学校。
她还写了剪发有十大
好处的文章，并在刊物上发表。
男女同校，女子剪发，这对封建卫道者来说是不堪设想的。
表现了她对封建礼教的蔑视和争取自由解放的气魄和胆量。
创作历程
《家》以辛亥革命前后的四川成都为背景，取材于感受至深的老家生活经历，描写了一个正在崩溃的封建大家庭的悲欢离合。
《家》通过对美丽生命被封建制度摧残的艺术再现，控诉了封建社会制度的黑暗、腐朽和罪恶，同时展现了青年一代的觉醒与反抗，寄托了对未来新生活的期望。
《家》叙写了大家族三代中的四类人物：第一类是封建制度的维护者，老一代如高老太爷；第二类是封建大家庭的败家子，像吃喝嫖赌、荒淫无耻又极端不孝的叔叔
辈克安、克定；第三类是封建制度的反抗者，如觉慧、觉民；第四类则是封建制度的受害者，如梅、瑞珏（jué）和鸣凤等。
小说主要以长房中的三兄弟：觉新、觉民、觉慧的故事为主，以各房以及亲戚中的各种人物为纬，描绘出一幅大家族生活的画面，集中展现了封建大家族生活的典型形态，也真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以至最后崩溃的历史过程。
新文学问世以来，以揭露旧家庭旧礼教为题材的创作很多，但以长篇系列小说的形式和如此浩大的规模，对封建家族在现代逐步走向崩溃过程做系统深入描写的，《家》以及《春》《秋》还是第一次，在现代文学史上具有很重要的地位。
小说写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛写了他们不同的遭遇；写了学生请愿，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走……通过这些故事，作家批判的锋芒不仅指向旧礼教，更指向作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。
在作者看来，觉慧与婢女鸣凤的恋爱悲剧，觉新与钱梅芬、李瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。
巴金写这部小说，目的在于他要以笔为武器，对这个“垂死的制度”，喊出“我控诉”。
高老太爷的死是颇具有象征意义的，作者描写了他在极度失望时的幻觉：“他隐隐约约的他的儿子们怎样的饮酒作乐，说些嘲笑他和抱怨他的话。
他又看到他的儿孙们骄傲地走在一条新的路上······他自己衰老无力地躺在这里。
”暗示出封建大家庭灭亡的两大原因：纨绔子弟荒淫无耻的寄生生活，从内部蛀空了这个封建大家庭，新一代的叛逆者又从外部动摇了这个制度的根基。
他的死敲响了封建制度的丧钟！
我写《家》的时候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面挣扎。
我陪着那些可爱的年轻生命欢笑，也陪着他们哀哭。
我一个字一个字地写下去，我好像在挖开我的记忆的坟墓，我又看见了过去使我的心灵激动的一切。
在我还是一个孩子的时候，我就常常被逼着目睹一些可爱的年轻生命横遭摧残，以至于得到悲惨的结局。
那个时候我的心由于爱怜而痛苦，但同时它又充满诅咒。
我有过觉慧在他的死去的表姊（梅）的灵前所起的那种感情，我甚至说过觉慧在他哥哥面前所说的话：“让他们来做一次牺牲品吧。
”一直到我在1931年年底写完了《家》，我对于不合理的封建大家庭制度的愤恨才有机会倾吐出来。
所以我在1937年写的一篇“代序”中大胆地说：“我来向这个垂死的制度叫出我的I’accuse（我控诉）。
”我还说，封建大家庭制度必然崩溃的这个信念鼓舞我写这部封建大家庭的历史，写这一个正在崩溃中的地主阶级的封建大家庭的悲欢离合的故事。
我把这个故事叫做《激流三部曲》，《家》之后还有两个续篇：《春》和《秋》。
（选自《和读者谈谈〈家〉》，《巴金研究资料》上卷，海峡文艺出版社1985年版）
《家》我不要单给我们的家族写一部特殊的历史。
我所写的应该是一般的资产阶级家庭的历史。
这里面的主人公应该是我们在那些家庭里常常见到的。
我要写这种家庭怎样必然地走上
崩溃的路，逼近它自己亲手掘成的墓穴。
我要写包含在那里面的倾轧、斗争和悲剧。