乐在其中ppt详解

通“智”喜欢 仁爱的人
子曰：“知者乐水，仁者
乐
好动
山快。乐 知者动长，寿 仁者静。知者 乐，仁者寿。”（山水之乐）
水流：流动变化，迂回向前 智者： 好动好奇，不断探求
智者乐水：享受追求探索的快乐
高山：高大稳固，执着坚持 仁者：稳重深沉，处变不惊
仁者乐山：德行深厚，长久长寿
知道、了解 代词 ·····的人
还有一种是极其彻底的：说是大热天气，阔 人还忙于应酬，汗流浃背，穷人却挟了一条 破席，铺在路上，脱衣服，浴凉风，其乐无 穷，这叫作“席卷天下”。这也是一张少见 的富有诗趣的药方，不过也有煞风景在后面。 快要秋凉了，一早到马路上去走走，看见手 捧肚子，口吐黄水的就是那些“席卷天下” 的前任活神仙。大约眼前有福，偏不去享的 大愚人，世上究竟是不多的，如果精穷真是 这么有趣，现在的阔人一定首先躺在马路上， 而现在的穷人的席子也没有地方铺开来了。
一些成功的街头乐手、画家的收入， 与一介办公室职员的薪水相若，其中 有些街头艺术家就靠着在街头、集市 上为行人提供娱乐置了房产。
成功不应只是狭隘的成名成家。而鄙 视平凡的普罗大众是低俗的心态。
安贫乐道法（鲁迅）
劝人安贫乐道是古今治国平天下的大 经络，开过的方子也很多，但都没有十 全大补的功效。因此新方子也开不完， 新近就看见了两种，但我想：恐怕都不 大妥当。
回应Leabharlann Baidu“还行。”
这本来是个很有趣的段子，可 惜段子随后的说教才煞风景呢， 板着面孔告诫读者，谭盾靠自 我奋斗在洋人的地界上功成名 就，而那黑人因庸庸碌碌十年 落得终日在街头卖艺。这种评 论令我觉得好笑，且过于“中 国特色”。
西方，街头艺术是当地的一道 亮丽 风景，街头艺术家同样是艺术家，不 论你在街头表演还是在音乐厅表演， 无贵贱之分，都是受人尊敬的职业艺 术家。 有些街头乐队水准相当不错并演出了 名气，每天他们到固定的广场上班演 奏时，会有乐迷拥在周围，并风风光 光地出售自己乐队的CD。
理想为乐。
思考：古今中外有那些安于 贫穷困苦，以坚持自己的信 念、理想为乐的人
丰子恺：“大艺术家必是大人格者”
陶渊明说：“我岂能为五斗米， 折腰向乡小儿！”
安贫乐道是否意味着失败 读过一则故事，介绍旅美音乐家 谭盾，初赴美时曾为生计所迫在纽约 的一间银行门外拉琴卖艺，与他作伴 的还有一位黑人乐手。十年后的一天， 谭盾路过那间银行时瞧见昔日同伴仍 在老地方卖艺。黑人问谭盾如今在哪 里卖艺，谭盾说在卡内基（纽约著名 音乐厅）拉呢。那黑人便打趣道： “在那能挣着钱吗？”谭盾也幽默地
乐 在 其 中
黄山制作
食物
居住
子曰：君子食无求饱，居无
求安，敏于事而慎于言，就有道
机敏
谨慎
接近
而正焉，可谓好学也已
修正
好学之士：
1：不过分追求物资享受 2：做事勤快，说话谨慎 3：不断追求道德完善
贤能 谓语前置
子曰：“贤哉，回也！一
箪
居于
食、在一位瓢数世饮，，世在守其陋业巷。
“
忍受 生活贫困的忧愁
坚持 志向
实现
隐居以求其志，行义以达其
道。吾闻其语矣，未见其人
也。” 主张
避世隐居，独善其身
消极出世
追求（社会理想）之乐
人不堪其忧，回也不改其 乐。贤哉，回也！”
“所学夫子之道足以自乐也”
手臂
子曰：“饭疏食，饮水，曲 肱承接关系
而枕财产之多，官乐位亦高在其中矣。不
义修而饰关富系且贵以·，·····于方式我如浮云。”
总结：三则论语共同讲述孔 子、颜回的安贫乐道的精神。 即“孔颜乐处”
安贫乐道
心安茅屋稳， 性定菜根香， 世事静方见， 人情淡始长。 安于贫穷困苦，以坚持自己的信念、
一种是教人对于职业要发生兴趣，一有兴趣， 就无论什么事，都乐此不倦了。当然，言之成 理的，但到底须是轻松一点的职业。且不说掘 煤，挑粪那些事，就是上海工厂里做工至少每 天十点的工人，到晚快边就一定筋疲力倦，受 伤的事情是大抵出在那时候的。“健全的精神， 宿于健全的身体之中”，连自己的身体也顾不 转了，怎么还会有兴趣？——除非他爱兴趣比 性命还利害。倘若问他们自己罢，我想，一定 说是减少工作的时间，做梦也想不到发生兴趣 法的。
子曰：知之者不如好之者， 好之者不如乐之者
以·····为乐 意动用法
追求（学问、事业）之乐
子在齐闻《韶》，三月不知 肉味。曰：“不图为乐之至 于斯也。”想到 取消句子独立性
音乐之乐
形作名 好的事 赶上
孔子曰：“见善如不及， 见不善如探汤。吾见其人矣， 吾闻其语矣。热水
爱憎分明，趋善避恶 积极入世