漳州木偶戏介绍
漳州布袋木偶戏作文
漳州布袋木偶戏作文Chinese traditional puppetry has a long history, and one of the most famous forms is the Zhangzhou Budai Wooden Puppetry. This traditional art form originated in Zhangzhou, a city in Fujian Province, and has been entertaining audiences for centuries.中国传统木偶戏源远流长，其中最著名的形式之一便是漳州布袋木偶戏。
这种传统艺术形式起源于福建省的漳州市，已经几个世纪以来一直在娱乐观众。
The Zhangzhou Budai Wooden Puppetry is named after the character "Budai," who is a legendary figure known for his laughter and happiness. The puppets used in this form of puppetry are carefully crafted from wood and have intricate designs, making them unique and beautiful.漳州布袋木偶戏以角色“布袋”命名，布袋是一个以笑声和幸福闻名的传奇人物。
这种木偶戏使用精心制作的木偶，设计精美独特，十分美丽。
The performance of Zhangzhou Budai Wooden Puppetry involves intricate movements of the puppets, accompanied by the music anddialogue provided by the puppeteers. The stories told through this art form often revolve around historical events, legends, and moral lessons, making it both entertaining and educational for the audience.漳州布袋木偶戏的表演涉及木偶精妙的动作，伴随着木偶师提供的音乐和对话。
漳州民俗文化
东山歌册
东山歌册又称“闽南语歌仔册”“闽南语歌册”“歌仔簿”，是自明 朝从广东潮州传入，用潮州闽南语方言编写的，原名“潮州歌册”。其曲 调在民间歌手的演唱中不断擅变，渐渐地被同化成别具海岛风味的“东山 歌册”且代代相传，沿袭下来。
东山歌册的说唱者多为妇女，是旧时代东山妇女的生活教科书和学习 文化知识的课本。内容以诗叙事，故有人称歌册是“长篇方言叙事诗”， 如《杨令婆》《薛丁山征西》《穆桂英挂帅》等。
2009建 省第三批省级非物质文化遗产代表性项目名录，项目编号：Ⅷ-62。
早在明清时期，生活在闽台等地农村乡间的民众就利用仙草茎加水熬 煮，加米汤制成仙草（闽台俗称：田草）或用茎叶熬成仙草茶，作为盛夏 解暑的清凉饮料。
康熙末年，第十五世詹时谨携夫人梁氏开垦台湾彰化永靖，将从家
2009年5月31日，“漳州哪吒鼓乐”经福建省人民政府批准列入福建 省第三批省级非物质文化遗产代表性项目名录，项目编号：Ⅱ-8。
漳州哪吒鼓乐是源自民间信仰的一种吟唱表演仪式，明代从道教圣地 山西闾山传入漳州，已有600多年的历史。
谢谢观看
2005年10月31日，“傩舞（浦南古傩）”经福建省人民政府批准列入 福建省第一批省级非物质文化遗产名录。 2011年5月23日，“傩舞 （浦南古傩）”经中华人民共和国国务院批准列入第三批国家级非物质文 化遗产名录，遗产编号：Ⅲ-7。
漳州片仔癀制作技艺
图片暂时无法显示，请下载后尝试
片仔癀牌片仔癀是蜚声中外的名贵中成药，是漳州片仔癀药业股份有 限公司独家生产的中成药锭剂，其处方、工艺均属国家绝密级秘密，是国 家一级中药保护品种。它原是明朝太医的秘方，后太医出家，来到较为安 定的闽南漳州璞山寺当和尚，他根据宫廷秘方研制出的一种特效退黄、消 肿的良药，为一方百姓解除了许多病痛，深得百姓信赖。因其外形成条索 状，使用时，切一薄片内服或外敷，片刻见效，故称“片仔癀”。
木偶戏
提线木偶
铁枝木偶
4
布袋木偶
01
杖头木偶
概要
又称托棍木偶，在木偶头部及双手部位各装操纵杆，头部为住杆， 双手为侧杆，演员操纵时左手持主杆，右手持侧杆，举起木偶操纵 其动作。由表演者操纵一根命杆（与头相连）和两根手杆（与收相 连）进行表演，有的为三根杆，根据手杆位置有内、外操纵之分
内操纵
“内操纵”者多演传统戏曲剧目，宽袍大袖，便于表演戏曲程式， 动作灵活，栩栩如生。
晒干后烘烤定型，再涂上防水的颜料，按 照不同的角色身分，画成各种人物的脸谱 ，演出时穿戴上不同的装束，就成为一个 个活灵活现的戏曲人物。
戏班演出时先要搭建舞台，台上铺着草席，操纵木偶的人
盘膝而坐。坐在台上正中的人，一般是资历较浅的艺人，叫中
剧，左侧的人，叫副剧，是操纵偶人的第二把手，位于台上右 侧的，叫正剧，是戏班的核心人物。现在潮州一带流行的方言
布袋木偶戏的表演，主要是用手指活动来操作 的，所以又被称为"掌中戏"。和提线木偶、杖 头木偶两种木偶戏相比，布袋木偶戏中木偶的 动作更加节奏明快，迅捷有力
THANKS
最早的铁枝木偶是从纸影戏发展而来的，艺人们操纵偶像在透明的
箱子里面表演，方法上与皮影戏大致相同，所以称为阳窗纸影。
20世纪初，潮州一带的铁枝木偶戏班纷纷参照当时的戏剧舞台，
改用绣帘作为幕布，台上再摆上小桌子、小道具用于表演，偶身也改 用木头削制，曲调改唱潮剧曲目，至此潮州木偶戏就初步形成了。
制作：铁枝木偶的偶头使用红泥塑成，
木偶戏
历史地位
木偶戏,是中国民族民间文化的重要资源,历史悠久,在各地民间 有着广泛而深远的影响。它以淳朴的艺术风格，灵巧的操纵技 艺，生动的木偶造型，在国内外艺坛上享有很高的声誉。 2006年5月20日，木偶戏经国务院批准列入第一批国家级非物 质文化遗产名录。
霹雳布袋戏简介1
9
操偶图片
20出场诗 出场诗通常由“四句”五言或七言古诗 出场诗通常由“四句” 所组成的闽语“念白” 所组成的闽语“念白”。 例子：剑君十二恨， 例子：剑君十二恨，南风不竞
2012-1-7
5
幽梦影
清 张潮 一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊， 一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月 台易漏，四恨菊叶多焦，五恨松多大蚁， 台易漏，四恨菊叶多焦，五恨松多大蚁， 六恨竹多落叶，七恨桂荷易谢， 六恨竹多落叶，七恨桂荷易谢，八恨薜 萝藏虺，九恨架花生刺， 萝藏虺，九恨架花生刺，十恨河豚多 石天外曰： 予另有二恨： 毒……石天外曰：‘予另有二恨：一曰 石天外曰 才人无行，二曰佳人薄命’ 才人无行，二曰佳人薄命’。
2012-1-7 8
神道：如财神，三仙， 神道：如财神，三仙，另外还有其 专门主角类别的东海龙王， 专门主角类别的东海龙王，闻太师等神 明道士等。 明道士等。 精怪：如牛头马面。 精怪：如牛头马面。 杂角：指的是跑龙套的角色。 杂角：指的是跑龙套的角色。如老 和尚，小沙弥。 和尚，小沙弥。
2012-1-7
霹雳经历剧集列表 霹雳经历剧集列表
竞争1985～19901991～19951996～2000霹雳金光 ～ 竞争 ～ ～ 霹雳金光 霹雳眼 霹雳至尊 霹雳孔雀令 霹雳剑魂 霹雳异数 霹雳劫 霹雳天阙霹雳紫脉线 霹雳烽云 霹雳天命 霹雳狂刀 霹雳王朝 霹雳幽灵箭第一部霹雳外传之叶小钗传奇 霹雳幽灵箭第二部 霹雳英雄榜 霹雳烽火录 霹雳风暴 霹雳狂刀之创世狂人 霹雳雷霆 霹雳英雄榜之江湖血路 霹雳英雄榜之风起云涌一 霹雳英雄榜之风起云涌二2001～20052006～2010 霹雳英雄榜之风起云涌二 ～ ～ 2011至今霹雳英雄榜之争王记 至今霹雳英雄榜之争王记 霹雳图腾 霹雳异数之龙图霸业 霹雳封灵岛 霹雳兵燹 霹雳刀锋 霹雳异数之万里征途 霹雳九皇座 霹雳劫之阇城血印 霹雳劫之末世录 霹雳皇朝之龙城圣影 霹雳剑踪 霹雳兵燹之刀戟戡魔录 霹雳兵燹之刀戟戡魔录2霹雳奇象 霹雳兵燹之刀戟戡魔录 霹雳奇象 霹雳谜城 霹雳皇龙纪 霹雳皇朝之铡龑史 霹雳开疆纪 霹雳神州 霹雳神州之苍玄泣 霹雳神州之天罪 霹雳天启 霹雳震寰宇之刀龙传说 霹雳震寰宇之龙战八荒 霹雳震寰宇之兵甲龙痕 霹雳经武纪之枭皇论战 霹雳兵燹之圣魔战印
漳浦非物质文化遗产报告
漳浦非物质文化遗产报告漳浦位于福建沿海地区，是一个历史悠久的县。
作为一个文化底蕴深厚的地方，漳浦有很多非物质文化遗产，这些遗产保留了很多古老的传统和技艺。
本文将介绍漳浦的非物质文化遗产，其中包括龙船、霞美木雕和木偶戏。
龙船是漳浦的重要非物质文化遗产之一、龙船起源于古代的捕鱼活动，是一种船体上装饰有龙头和龙尾的木船。
龙船的龙头通常是准备给神龙打捞东西的，龙尾则象征着“年年有鱼”之意。
龙船制作非常精细，需要使用特殊的木材和工具。
制作龙船的工艺非常复杂，需要经验丰富的工匠来完成。
龙船常常在传统的节日和庆典上使用，例如农历七月的中元节和新年。
霞美木雕也是漳浦的非物质文化遗产之一、霞美木雕起源于明朝时期，已有几百年的历史。
霞美木雕的特点是精美细致、栩栩如生。
它们常常用于装饰房屋和家具，具有很高的艺术价值。
制作霞美木雕需要经验丰富的工匠，他们使用传统的工具和技术，手工雕刻出各种形状和图案。
木雕师傅需要对木材的纹理和结构有深入的了解，才能把每一件作品做得完美。
木偶戏是漳浦的另一个非物质文化遗产。
木偶戏起源于宋朝，已有千年的历史。
木偶戏是通过人手操作木偶，来表演故事和传达情感。
在漳浦，木偶戏常常被用于故事讲述和传统庆典。
木偶以绣球为头部，塑料泥为身体，手工制作的服装和道具增加了戏剧的艺术效果。
演员们通过操作木偶的头部、手臂和腿脚，来表达角色的情感和动作。
木偶戏有很高的艺术和娱乐价值，经常在漳浦举办的文化活动中表演。
总的来说，漳浦的非物质文化遗产丰富多样，体现了这个地方丰富的历史和文化底蕴。
龙船、霞美木雕和木偶戏是漳浦的重要非物质文化遗产，它们每一个都代表着该地区深厚的传统和技艺。
通过保护和传承这些遗产，可以让更多的人了解和欣赏到漳浦的独特文化。
布袋戏
剑之初
武君罗喉
千叶传奇
灵狩缎君衡
深海主宰龙戬
霹雳布袋戏经典组织-红冕七元
氐首赨梦
赪手奎章千玉屑 赦天琴箕
赤王鬼方赤命
赮毕钵罗
赩翼苍鸆
赯子虚澹
霹雳布袋戏经典人物-魔神邪鬼
佛业双身
天蚩极业 爱祸女戎
太学主
魔佛波旬
弃天帝
人殊越骄子
鬼梁天下
天魔茧夔禺疆
霹雳布袋戏经典组织—魔吞不动城
霹雳布袋戏经典虚拟组织。 魔吞不动城， 是以城主麒麟星（素还真、一线生）为最高领 导，目的为维护武林和平，实现黑暗救赎为目的 。并以魔吞不动城为据点，发出策鬼令，策天下 万鬼，吞各方邪秽。内 部分为十二宫，有着十二张圣兽异谱，每张圣兽 异谱皆有属于自己的魔吞战将。同时他们以圣兽 异谱来隐藏身份，进行魔吞不动城的任务。每当 魔吞十二宫现身出招时，代表自身的图腾便会顺 势而出。圣兽异谱不仅代表每名武将属性的独特 ，也彰显出魔吞不动城的崇高神秘。
这 是 我 本 命
刀 笔 仪 刑 太 史 侯 鲲尘千古靖沧浪
海 枯 石 沉 忧 患 深
学 门 无 书 平 如 蘅 央森
北 窗 伏 龙 曲 怀 觞
千 载 明 道 玉 离 经 隐锋深鸣邃无端
云 天 望 垂 墨 倾 池
霹雳布袋戏经典人物-佛门先天
天 之 佛 楼 至 韦 驮 地 之 佛 蕴 果 谛 魂
年华不染裳璎珞
帝释九天玄尊
霹雳布袋戏经典人物-御天五龙
天尊皇胤 （醉饮黄龙）
炽焰赤麟
（刀无极）
碧眼银戎（天刀笑剑钝）
紫芒星痕（漠刀绝尘）
邪影白帝（疯刀啸日猋）
霹雳布袋戏经典人物-顶尖高手
北 冽 鲸 涛 擎 海 潮 枫 柚 主 人 慕 容 情
布袋戏万物起源
布袋戏万物起源摘要：1.布袋戏的起源与历史2.布袋戏的表演形式与特点3.布袋戏的流布地区与传承4.布袋戏在现代社会的发展与创新5.布袋戏的文化价值与意义正文：一、布袋戏的起源与历史布袋戏，又称布袋木偶戏、手操傀儡戏、手袋傀儡戏、掌中戏、小笼、指花戏，是一种起源于17 世纪中国福建泉州或漳州的传统地方戏剧剧种。
主要在福建泉州、漳州（闽南地区）、广东潮汕与台湾等地区流传。
布偶的头是用木头雕刻成中空的人头，除出偶头、戏偶手掌与人偶足部外，布袋戏偶身之躯干与四肢都是用布料做出的服装。
演出时，将手套入戏偶的服装中进行操偶表演。
而正因为早期此类型演出的戏偶偶身极像用布料所做的袋子，因此有了布袋戏之通称。
二、布袋戏的表演形式与特点布袋戏的表演形式多样，有单人表演、双人表演和多人表演等。
表演者通过手指、手掌和手臂的灵活操作，使布偶做出各种生动的动作，同时配合唱腔、念白和音乐，呈现出丰富的戏剧效果。
布袋戏的特点在于其戏偶和表演方式，戏偶为布制，轻便易操作，表演者可以随时变换戏偶的动作和表情，让观众感受到戏剧角色的喜怒哀乐。
此外，布袋戏的表演还具有幽默诙谐、互动性强等特点，深受观众喜爱。
三、布袋戏的流布地区与传承布袋戏主要流传于福建泉州、漳州（闽南地区）、广东潮汕与台湾等地区。
在这些地区，布袋戏被誉为民间艺术瑰宝，得到了广泛的传承和发展。
布袋戏的传承主要依靠家族和师徒关系，一代代地传下去。
随着现代社会的发展，布袋戏也逐渐走进了学校和社区，成为了一种传统文化教育方式。
四、布袋戏在现代社会的发展与创新在现代社会，布袋戏面临着观众减少、传承困难等问题。
为了应对这些挑战，布袋戏开始尝试与现代科技相结合，如使用LED 屏幕、音响设备等现代化设备，提高布袋戏的视听效果。
此外，一些布袋戏表演者还尝试将布袋戏与现代戏剧、舞蹈等艺术形式相结合，创新表演形式，吸引更多年轻观众。
五、布袋戏的文化价值与意义布袋戏作为中国传统地方戏剧的一种，具有浓厚的地域特色和民族文化内涵。
【本科毕业论文】漳州木偶剧的现状和发展出路
【本科毕业论文】漳州木偶剧的现状和发展出路论文摘要漳州木偶剧作为一种传统的民间艺术，是中华民族文化的重要组成部分。
在社会潮流和现代多元化文化元素的冲击下，漳州木偶剧的发展面临着巨大的困境。
本文针对漳州木偶戏展开研究，首先概述了漳州木偶剧，然后对漳州木偶剧的现状及发展出路进行了分析。
关键词漳州木偶，表演形式，木偶造型，现状，发展出路目录论文摘要 (I)一. 绪论. (1)（一）选题背景及意义 (1)（二）研究内容 (1)（三）研究方法 (2)二. 漳州木偶剧概述 (3)（一）漳州木偶剧源流 (3)（二）漳州木偶剧表演形式和木偶造型 (3)三. 漳州木偶剧的现状与发展出路分析 (4)（一）漳州木偶剧现状分析 (4)（二）漳州木偶剧发展出路建议 (4)四. 结束语 (5)参考文献 (6)致谢 (7)闽台地区是中国的一个独特区域，其传统民间艺术更加独特，而闽台民间艺术又以漳州民间艺术最具代表性。
漳州地势险峻，山高谷深，交通不便，古时称为“痒羞之地”“、核查荒之乡”。
由于人们生存条件艰苦，祸福难料，因而“敬天礼神，崇鬼尚巫”之风盛行。
古老神秘的傀儡戏在漳州民间非常广泛，木偶艺术极盛，每到年节时，就有很多傀儡戏表演，这使得漳州木偶艺术成为闽台地区民间艺术的代表。
一. 绪论（一）选题背景及意义古代把木偶称为傀儡、魁儡或窟儡。
木偶最初用于丧葬演乐的演具，木偶戏在汉末进入宾婚嘉会，唐代木偶戏发展到了有故事情节的表演，宋代木偶戏空前兴盛，演木偶的“瓦肆勾栏”很多，木偶头的雕刻技巧亦惟妙惟肖。
元、明、清代木偶戏均很流行，并由福建省向东南亚和台湾等地流传。
木偶戏几乎遍及全国各地，是民间艺术的主流，以其特有的艺术形式，丰富的艺术魅力活跃在民间艺术的舞台上。
福建漳州木偶可谓是木偶百花园中的一朵奇葩[1-2]。
近年来,由于社会潮流和现代多元化文化元素的冲击，漳州木偶剧的发展面临着巨大的困境。
本文针对当下漳州木偶剧的现状来研究其处于困境的原因，并寻求发展出路，对我国传统民间艺术的发展具有很强的理论和实践指导意义。
漳州木偶戏调研报告
漳州木偶戏调研报告
漳州木偶戏是中国传统戏曲形式之一，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
为了更好地了解漳州木偶戏的发展现状和保护工作，我进行了一次调研。
调研过程中，我首先前往漳州市的木偶戏艺术团，与相关从业人员进行了深入交流。
他们向我介绍了漳州木偶戏的起源、发展历程和独特之处。
漳州木偶戏起源于明代，经过数百年的发展，已经形成了较为完整的艺术体系。
其特点是以木偶为道具，运用特殊的操控技巧进行表演，结合音乐和唱腔，展现出丰富的人物形象和故事情节。
木偶戏表演形式多样，包括单个木偶表演、对偶表演和群众表演等，给观众带来了视听的双重享受。
然而，在调研中我也了解到，漳州木偶戏目前正面临一些挑战。
首先，由于快速城市化的推进，年轻一代对传统文化的认同感逐渐降低，导致木偶戏的受众逐渐减少。
其次，由于木偶艺术的传承需要长期的学习和专业的技术，人才储备不足也给木偶戏的传承造成了一定的影响。
针对这些问题，漳州市政府已经采取了一系列措施来保护和传承漳州木偶戏。
其中，加强对木偶戏的宣传和推广是非常重要的一环。
通过举办木偶戏展览、演出和培训班等活动，提高公众对木偶戏的了解和认同，吸引更多的观众参与进来。
另外，还需要加强对漳州木偶戏艺人的培训和扶持，建立相关的教育培训机构，为有志于从事木偶戏的年轻人提供机会和平台。
总的来说，漳州木偶戏是中国传统戏曲宝库中的一颗瑰宝，有着深厚的历史底蕴和独特的艺术形式。
然而，面临的困境也需要我们共同努力来解决。
通过加强宣传推广、培训人才等措施，相信漳州木偶戏可以焕发新的生机，继续传承下去。
闽南布袋木偶戏
晋江布袋木偶戏晋江布袋木偶戏又称南派布袋戏，是福建省晋江市一带的汉族传统戏剧。
指泉州地区掌中木偶戏，以泉腔演唱，有别于唱北调的漳州北派布袋戏。
最为一种古老的汉族民间艺术，南派布袋戏流行于闽南地区，其源头可追溯到晋代《拾遗记》及五代《化书》、南宋《巳末元日》中的史料记载。
明中时至清末，是南派布袋戏兴起与发展时期，汉族民间传说和《台湾通志》称，布袋戏兴起于明嘉靖间，创始人为后来被誉为“戏状元”的梁炳麟。
清中叶，晋江等地的布袋戏演出兴盛，并传至台湾，同时出现了李克茶等著名艺人。
清末民初，泉属各县一些著名的布袋戏班社纷纷兴起，如清同治、光绪年间的闽南“五虎班”。
民国时期，安溪、惠安等地的布袋戏班几乎遍及全县。
但至建国前夕，由于经济衰退，泉属诸县的布袋戏班社处境维艰。
中华人民共和国成立后，南派布袋戏获得了新生。
20世纪50年代，晋江等县组织挖掘记录了200多个布袋戏剧目和音乐曲牌。
新时期以来，南派布袋戏得到了进一步的发展，其主要承载体为晋江市掌中木偶戏剧团。
建团50多年来，多次进京演出。
参加戏剧赛事和国际木偶节，并获得省级、国家级的奖誉。
剧目《白龙公主》、《五里长虹》获得文化部嘉奖和第九届文华奖。
以晋江布袋木偶戏为代表的南派布袋戏，对表演艺术有严谨的规范要求，每个行当的基本功都非常精细，如生角基本动作24步，旦角基本指法40步，同是一把扇，生角玉骨扇11步，丑角鼓扇21步。
一个缝衣程式，就有外手裁衣裳，髻上拔针、针插襟前、抽线、咬线、线尾搓尖、对针穿线、打结、口齿弹线、发上滑线、缝衣抽线等11个动作；表演修书盖章，从取印开始，再看印，去印脏、盖印油、呼印、下印，最后叠手压印，细致入微，一丝不苟。
南派布袋戏演员，人人都要经过严格的训练，全面掌握各种行当表演程式的基本功。
晋江布袋木偶戏的剧目非常丰富，有生旦戏、武打戏、宫廷戏、审案戏、连本戏和折子戏等等，大量是一代一代承袭下来的传统剧目，其中有些剧目如《玉真行》等剧是从梨园戏移植过来的。
漳州木偶的美学价值以及传承思考
漳州木偶的美学价值以及传承思考闽南漳州木偶艺术，兼有两个国家级非物质文化遗产：其一，木偶布袋戏，俗称掌中戏，指花戏，是傀儡戏剧种之一。
其二，木偶头雕刻，即为木偶戏人物雕刻脸谱，以其工艺之精美而扬名海内外，素有“东方艺术珍品”的美誉。
近年来，漳州木偶数次晋京和在海外演出屡屡获奖，以其独特的木偶造型风格，融传统与时代气息为一体的表演技巧、演出风格和演出形式，再次轰动了京华乃至海内外媒体，人们对漳州木偶艺术赞叹不已。
在木偶传承和创造中，民间艺人以精湛的工艺和独特的审美眼光，在木偶中浓缩了戏曲物象和民众对美好生活的理想，体现了一个古老神秘的历史和深厚的文化积淀。
漳州木偶的美学价值一方面蕴含着深层的文化内涵，既通过闽南民众的审美情趣、审美观点、审美意识表达出对美好生活无限向往与不懈追求的理想。
另一方面，漳州木偶又表现在其艺术形式美上，它包含木偶的工艺、造型、表演程式化的审美意境，从而达到一种既有传统精神，又有现代元素美的视觉效果。
本文就以上内容，作进一步剖析，从而更好地认识漳州木偶这种非物质文化遗产的价值及其传承思的考。
一、漳州木偶的文化内蕴美凝聚着民族智慧的漳州木偶是民间艺术的瑰宝，自唐朝时期从中原传入福建，至今已有1300多年的历史。
同汉、唐时期的木偶雕刻技艺有着一脉相承的联系。
明万历《漳州府志》记载：“元夕初十放灯至十六夜止，神祠用鳖山傀儡搬弄。
”可见当时漳州已流行木偶戏。
经过历代民间艺人的传承、创造，漳州木偶雕刻既继承唐宋以来雕刻和绘画的艺术风格，又融汇了千年历史文化积淀。
因而，传承于中原佛教文化傀儡戏，根植于闽南民俗土壤的漳州木偶具有以下文化内蕴美的特征。
首先，漳州木偶古老而神秘。
由于漳州地处三面环山，一面向海，古时交通极为不便，蛇虬猛兽，出没无常，天灾频繁，环境恶劣，人们生活波动，祸福难料，昔日有“蛮荒之乡”之称。
自唐垂拱二年(公元686年)陈元光将军建州以降，漳州的经济文化迅速发展，中原文化在这里积淀、变异，因而“敬天礼神，崇鬼尚巫”之风兴盛，每逢敬神、菩萨生日等活动，必演木偶戏。
闽南布袋戏 交流介绍
闽南布袋戏文化介绍
布袋戏又称作布袋木偶戏、手操傀儡戏、 手袋傀儡戏、掌中戏、小笼、指花戏，是 一种起源于17世纪中国福建泉州或漳州 （大部分学者都认定布袋戏起源为泉州等 地流传的一种用布偶来表演的地方戏剧。）
布偶的头是用木头雕刻成中空的人头，除出偶 头、戏偶手掌与人偶足部外，布袋戏偶身之躯 干与四肢都是用布料做出的服装；演出时，将 手套入戏偶的服装中进行操偶表演。而正因为 早期此类型演出的戏偶偶身极像“用布料所做 的袋子”，因此有了布袋戏之通称。
刀剑无名
从 嫁谱 无 叛 此 方出 名 出 自 城一 无 日 刀 我 子段 姓 盲 剑 放 醉凄 。 族 双 逐 仔美 曾 ， 修 的於背的 。大 恋桃负顶 受 情花著尖 打 ，林叛高 击 后邂民手 自 因逅之， 毁 圣释子因 双 女女身父 手 下华份母 ， ，，曾 ,
南风不竞
驰来北马多骄气，歌到南风尽死声。
的为 开 有的 格 动得 石 物作 极 作到 化 。风 端 居 。禳 ， 因， ， 住 命 却 为绝 有 在 女 在 对不 著 六 的 恢 禳容 偏 出 认 复 命许 执 飘 同 後 女旁 的 霙 ， 遭 的人 思 的 开 到 爱染 维 不 始 无 ，指 与 世 了 情 而自 特 狂 一 拒 欲己 立 人 连 绝 解的 独 ， 串； 所行性
形式 布袋戏演出上可分 为前场与后场，前 场即戏台部分，观 众可见到操偶师傅 操作人偶于戏台上 的表演，后场则包 括了操偶师、乐团 和口白师傅。
戏台（前期） 布袋戏发展之初，戏 台较为简陋，仅用扁 担，布廉架起简易戏 台，后来布袋戏逐渐 受欢迎，戏台也变得 较为复杂，继而诞生 了早期的四角棚。有 四根柱子，中间是大 厅，为戏偶活动的舞 台，其四面之中，三 面皆空，大厅中有一 层交关屏，用来遮掩 演艺人之用。
国家级“非遗”漳州布袋木偶的传承与创新
第３２卷第１期２０１９年２月南京理工大学学报(社会科学版)ＪｏｕｒｎａｌｏｆＮａｎｊｉｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＳｃｉｅｎｃｅａｎｄＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ(ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅＥｄｉｔｉｏｎ)Ｖｏｌ.３２Ｎｏ.１Ｆｅｂ.２０１９收稿日期:２０１８－０９－２８作者简介:林㊀伟(１９６６ )ꎬ男ꎬ福建龙岩人ꎬ福州大学厦门工艺美术学院教授ꎻ研究方向:工业(产品)设计ꎮ基金项目:福建科技计划项目 福建省数字创意产业衍生品设计研究 (项目编号:２０１８Ｒ００５８)ꎮ国家级 非遗 漳州布袋木偶的传承与创新林㊀伟ꎬ卓麦丹(福州大学厦门工艺美术学院ꎬ福建厦门３６１０２４)摘㊀要:漳州布袋戏是国家级非物质文化遗产ꎬ有较高的艺术价值和社会价值ꎮ受现代化进程影响ꎬ许多传统民族艺术已悄然做出改变以适应群众喜好ꎬ漳州布袋木偶也面临着在现代科技条件下如何发展的问题ꎮ本文运用ＳＷＯＴ分析法与案例分析法ꎬ从社会㊁经济㊁文化等多维度ꎬ探讨漳州布袋戏发展的优势㊁劣势㊁机遇以及威胁ꎬ进而提出其创新设计策略ꎬ旨在促进漳州布袋戏产业发展ꎬ促进这项优秀文化遗产得到更好的保护与传承ꎮ关键词:非物质文化遗产ꎻ漳州ꎻ布袋戏ꎻ创新与传承中图分类号:Ｇ１２７㊀㊀㊀㊀文献标识码:Ａ㊀㊀㊀㊀文章编号:１００８－２６４６(２０１９)０１－００７０－０６㊀㊀布袋木偶戏又名 掌中戏 ꎬ是漳州的传统表演艺术之一ꎬ是漳州传统文化的重要代表ꎬ其演出形式是演员用一只手操纵木偶ꎮ戏中人物动作由演员用食指操纵木偶的头ꎬ大拇指和其他三个手指操纵木偶的左右手来完成[１]ꎮ漳州木偶戏以细腻㊁生动的动作ꎬ作为中国木偶戏的佼佼者ꎬ于２００６年成为中国第一批国家级非物质文化遗产ꎬ２０１２年与晋江木偶戏㊁泉州木偶戏一起ꎬ成功入选联合国教科文组织非物质文化遗产保护优秀实践名册[２]ꎮ然而随着时代进步㊁多种新媒体的出现ꎬ人们的娱乐方式已有不同ꎮ布袋木偶戏和许多优秀的非物质文化遗产一样ꎬ面临着生存和传承发展的危机ꎮ如何运用创意思维找到非物质文化遗产和现代生活的结合点ꎬ使传统文化㊁现代创意和日常生活完美结合ꎬ是非物质文化遗产长期可持续发展必须面对的问题ꎮ一㊁漳州布袋戏概况布袋木偶戏艺术由木偶造型艺术与表演艺术构成ꎮ早期布袋戏由一个木偶㊁ 一字台 与简易的服装道具组成ꎬ一个布袋即可容纳ꎬ艺人可挑着担子游走于大街小巷ꎬ 布袋戏 名称由此得来ꎮ随后在诸如春节㊁元宵节㊁中秋节这样的传统节日与一些民俗活动中ꎬ漳州布袋戏的身影逐渐多了起来ꎬ成为约定俗成的娱乐项目ꎮ漳州布袋戏在行当分类上参考中国戏曲ꎬ题材多来自民间故事传说ꎬ布袋戏行当可分为 生花脸 旦 神道 精怪 与 杂角 六大类(如图１)ꎬ没有末角和丑角ꎬ却多了飞禽走兽ꎮ图１㊀六大行当０７二㊁漳州布袋木偶戏发展的 ＳＷＯＴ 分析ＳＷＯＴ即ｓｔｒｅｎｇｔｈ(优势)ꎬｗｅａｋｎｅｓｓ(弱势)ꎬｏｐｐｏｒｔｕｎｉｔｙ(机会)与ｔｈｒｅａｔ(威胁)四个单词的缩写ꎮＳＷＯＴ分析法ꎬ可以多角度地对研究对象进行剖析ꎬ方便找出可创新的元素ꎮ通过对漳州布袋戏进行ＳＷＯＴ分析ꎬ将布袋戏发展内部与外部要素进行梳理ꎬ探讨漳州布袋戏产业化创新的可能性ꎮ１.优势(１)漳州布袋戏操作原理简单ꎬ形式上有新创造的可能性ꎮ与提线木偶不同ꎬ布袋木偶单手即可操控ꎬ手掌作身ꎬ食指托头ꎬ拇指与其余三指控制偶臂(如图２)ꎮ这样一种具有三个活动节点的简易结构利用现代科学技术是很容易模拟的ꎬ在传统文化的创新中可以提供新思路ꎮ图２㊀操纵手势(２)漳州布袋戏具有开发潜力ꎮ漳州布袋戏被收录于国家级非物质文化遗产名录ꎬ在产业发展上有相应的政策支持ꎮ２０１５年５月１６日ꎬ文化部等四部委联合印发«关于推动文化文物单位文化创意开发的若干意见»ꎬ从政策上鼓励将非物质文化遗产资源优势转变为文化创意产业[３]ꎮ(３)漳州布袋戏与漳州民俗密切相关ꎮ木偶造型上有鲜明地域文化特点ꎬ说白念唱运用闽南方言ꎬ音乐上采用芗剧ꎬ取材于经典名著或民间故事传说ꎬ具有独特的地方韵味ꎬ对漳州历史文化㊁人文风俗等研究具有重要意义[４]ꎮ同时ꎬ布袋戏反映漳州民俗传统ꎬ对旅游者具有较强吸引力ꎬ开发文化旅游产品是漳州布袋戏发展的方向之一ꎮ(４)漳州布袋戏老年群众基础庞大ꎮ漳州布袋戏与祭祀文化相关ꎬ早期漳州布袋戏常见于春节㊁元宵节㊁中秋节等传统节日与民俗活动中ꎬ因此布袋戏是几代漳州人的回忆ꎮ漳州是著名的台胞祖居地ꎬ布袋戏作为留存的民俗样貌ꎬ与当下怀旧消费心理结合ꎬ可以在打造两岸一家亲的寻根文化中发挥重要作用ꎮ２.劣势(１)漳州布袋戏的运作方式不利于木偶艺术的保护和传承[５]ꎮ调查过程中发现ꎬ漳州布袋戏表现形式局限于大型舞台或庙会中ꎬ观看渠道有限ꎬ人们难以在日常生活中体会到这项民族技艺ꎮ(２)漳州布袋戏艺术生态空间的局限ꎮ现代科技条件下ꎬ各种传媒手段可以制造非常震撼的视听效果ꎮ传统布袋木偶戏由于表现手法单一ꎬ剧目新颖性不足且缺少相应的创作氛围ꎬ青少年对布袋戏兴趣减弱ꎬ观众大量流失ꎬ演出数量大大减少ꎬ其传承面临较大问题ꎮ(３)缺乏后备人才ꎮ布袋戏人偶制作与表演都需要很高的专业性ꎬ这两项技艺复杂精妙ꎬ大有学问ꎬ需要耗费大量时间潜心学习ꎮ由于市场收益微薄ꎬ剧团的生存较大程度上依赖政府扶持ꎬ年青一代难以坚持ꎮ后备人才的缺失使得这项技艺传承面临更大的困境ꎮ３.机遇(１)重视文化自信的时代背景ꎮ随着国家与各级部门对文化 软实力 的重视ꎬ先后颁布了各项指导政策ꎬ为地域传统文化的发展提供了广阔空间与丰富资源ꎬ在这样的时代背景下ꎬ作为漳州传统地域文化之一的布袋戏ꎬ获得了肥沃的文化土壤与养分ꎮ(２)漳州是国家闽南文化生态保护区ꎬ蕴含浓厚的地方文化积淀ꎬ这也是布袋戏产业的重要依托ꎮ布袋戏偶头造型粗犷㊁粉彩大胆ꎬ形成了独具一格的绘画风格ꎬ具有强烈的地域文化特点ꎮ(３)漳州是海峡西岸城市ꎬ与台湾隔海相望ꎮ两岸文化同根同脉ꎬ霹雳布袋戏是在传统布袋戏的基础上创作的ꎮ港澳台㊁新加坡㊁马来西亚等地区是闽南华侨聚集地ꎬ近年来ꎬ 寻根 热潮的掀起有利于布袋戏在文化交流中走出福建ꎬ走向世界ꎮ４.威胁(１)漳州布袋戏原真性与文化意蕴流失的威胁ꎮ传统布袋木偶制作工艺复杂㊁工序繁多ꎬ有些木偶工艺商为了追求木偶的商品化ꎬ降低木偶造型差异性ꎬ这不利于传统木偶原真性与个性的保留ꎮ(２)戏曲内部竞争的威胁ꎮ台湾霹雳布袋戏尝试与影视媒体跨界融合ꎬ其造型现代ꎬ场面精彩ꎬ坐拥一批忠实粉丝ꎮ如今实力雄厚的霹雳布１７袋戏拓展大陆市场ꎬ给传统布袋戏带来很大的竞争压力[６]ꎮ(３)流行文化冲击的威胁ꎮ随着时代的发展ꎬ多种外来文化涌现ꎬ娱乐活动的可选择性让人眼花缭乱ꎮ含蓄保守的传统戏曲在追求激情感的娱乐市场中显得力不从心ꎮ如何适应现代观众的审美水平而又不失布袋戏原真性ꎬ成为漳州布袋戏创新中的一大挑战ꎮ三、漳州布袋木偶戏的创新设计研究１.借科技之力ꎬ创新传统布袋木偶戏的表现随着现代电子与数字技术的不断突破ꎬ传统文化借助高科技手段表达也变得越来越常见ꎮ为了更好地传承与发展漳州布袋戏这项非物质文化遗产ꎬ需要深入挖掘其文化价值ꎬ进行 非遗＋科技 设计理念创新ꎮ(１)机器手表演:机器人技术的研究已经从工业领域拓展到医疗㊁教育㊁娱乐等领域ꎬ如拥有５３根手指的 钢琴家 特奥ꎬ其快速性与精确性是人类手指难以达到的(图３)ꎮ较之其他木偶ꎬ布袋木偶用单手操纵ꎬ操作原理更为简单㊁有迹可循ꎬ指节摆动㊁摇动㊁弯折的方式皆可通过机器模型计算㊁设定与模拟ꎮ以机器手代替人手ꎬ做出连贯且准确的操偶手势ꎬ下肢还可做出动作ꎬ甚至在飞行器和干冰效果的辅助下ꎬ做到真正的 腾云驾雾 ꎬ弥补传统布袋木偶腿部无法行动的缺陷(如图４)ꎮ机器手可以突破传统布袋戏只有两人操作的空间限制ꎬ更有利于恢弘场面的塑造(如图５)ꎮ(２)开发布袋木偶玩具:漳州布袋戏局限于表演舞台ꎬ尚未在生活场景中普及开来ꎮ玩具也是文化的一种产物ꎬ以玩具形式走入千家万户ꎬ更图３㊀钢琴机器人特奥图４㊀机器手飞行器与干冰模拟舞台效果图５㊀机器人木偶群演的舞台效果容易获得影响力与认同感ꎮ一直以来ꎬ手偶都以寓教于乐的形式出现在儿童课堂中ꎬ人们发现儿童对形象卡通㊁操作简单的手偶有很大的兴趣ꎬ用手偶进行场景演绎的课本段落往往令他们印象深刻(如图６)ꎮ手偶动画«歪歪兔和她的朋友们»更是在儿童中风靡一时(如图７)ꎮ这种文化与娱乐互相融合的方式可以为漳州布袋戏所用ꎮ设计形象简洁的布袋木偶玩具ꎬ鼓励家长与儿童在角色扮演中互动学习ꎬ在动手实践中学习历史或理解课文ꎬ让布袋戏寓褒贬教化功能ꎬ引导儿童正确价值观的建立ꎮ还可以让儿童尝试换装ꎬ换装过程提升新鲜感ꎬ加强动手能力与对图形的认知能力ꎮ让儿童群体从小接触布袋戏ꎬ在生活中感受此项传统文化的特殊魅力ꎮ(３)进军影视媒体领域:在海峡两岸布袋戏渐趋没落之时ꎬ一个颇具创新意识的戏班却异军突起ꎬ这就是台湾 霹雳布袋戏 ꎮ台湾木偶艺术２７图６㊀现代手偶图７㊀手偶动画家以虚拟角色 素还真 为男主ꎬ创造了 霹雳布袋戏 ꎬ其剧情以魔幻㊁武打情节为主ꎬ造型现代㊁效果逼真ꎬ故事情节跌宕ꎬ吸引了大批观众(如图８)ꎮ漳州布袋木偶可以借鉴霹雳布袋戏的成功经验ꎬ改变布袋戏的传统表现形式ꎬ以影视方式展现ꎮ这样ꎬ布袋戏可以从传统舞台形式转变为影视剧形式ꎮ以转变表现形式为出发点ꎬ漳州布袋戏可以拓展其发展领域ꎬ主演或参与影视媒体制作ꎬ甚至打破 次元壁 ꎬ进行木偶动画创作ꎬ以民族化的方式呈现地域性题材ꎮ图８㊀霹雳布袋戏２. 留神存意 ꎬ进行布袋木偶衍生品的设计研究布袋木偶中根植着非物质文化遗产的文化内涵ꎬ如何将其传统文化元素提取出来ꎬ运用现代设计手法转化为设计要素ꎬ打造一系列具有市场价值的 非遗文创 ꎬ是一个非常值得研究的课题ꎮ近年来ꎬ种类繁多㊁形态各异的传统文化衍生品受到越来越多人的喜爱ꎬ创造了不错的经济效益ꎮ以 北京礼物 为例ꎬ是一组以京剧文化为设计要素的萌萌的京剧玩偶ꎬ通过对传统戏曲人物形象的提取ꎬ运用艺术处理手段将面部特征简化并调整头身比例ꎬ从而得到其 Ｑ版 造型(如图９)ꎮ近年来 Ｑ版 文化在艺术设计领域的运用已极为广泛ꎬ这种看起来软乎乎的形象包含诙谐㊁幽默的成分ꎬ容易唤起消费者的亲近感ꎮ 北京礼物 玩偶旅游纪念品的推出ꎬ使得国内外旅游者透过玩偶初步了解中国文化ꎬ达到文化传播的作用ꎮ当然ꎬ在看似繁荣的表象下ꎬ一哄而上的各种 卖萌 也在透支着传统文化的内涵ꎬ需要做适度把握ꎮ图９㊀ 北京礼物 京剧玩偶玩偶旅游纪念品具有纪念与文化传播作用ꎬ使人透过小小的玩偶就能对该地方特色产业产生联想ꎬ但并不是所有的戏曲元素都可以套用此模式ꎮ漳州布袋木偶原型造型风格粗犷有余㊁细腻不足ꎬ即使 旦 角的造型观赏性也不佳ꎬ并不适合作为旅游纪念品馈赠亲友ꎮ要吸引年轻群体对漳州布袋戏的兴趣ꎬ就要从该群体的审美情趣着手ꎮ漳州布袋戏可以选择具有代表性的角色进行概括设计ꎬ创造布袋木偶系列化 Ｑ版 新形象ꎬ设计出既有地域文化特点ꎬ又有时代气息的旅游纪念品ꎮ 雷万春冰箱贴 与手机保护壳设计ꎬ是衍生品设计的一次实践ꎮ作者以经典布袋戏«雷万春打虎»中雷万春作为原型ꎬ抓取木偶头五形三骨特征ꎬ保留传统文化原真性与文化意蕴ꎬ进行玩偶造型再设计ꎮ作品中雷万春形象保留了其刚正不阿的人物性格特征ꎬ而现代设计手法上的重新解读又使该形象增添一份亲近感ꎬ容易引起年轻群体的共鸣(如图１０)ꎮ３７图１０㊀雷万春形象冰箱贴与手机壳设计案例３.跨界融合ꎬ加速融入现代生活ꎬ提高认知度自从２０１６年游戏«口袋妖怪»将ＡＲ(增强现实)技术带到公众面前之后ꎬＡＲ技术的运用范围越来越广泛ꎮ例如底特律美术馆引入ＡＲ技术ꎬ布展时ꎬ我们可以用设备透视木乃伊的骨骼结构ꎬ还原几千年前的古巴比伦浮雕ꎬ还可以透过一片瓷砖看到古巴比伦伊什塔尔门ꎬ其中的科技感和互动感能够增强参观者对文物的印象ꎮ这种实体与虚体叠加的体验运用于非物质文化遗产创新发展中是很合理的ꎮ我们可以借助ＡＲ技术ꎬ将布袋木偶进行数字化内容转化ꎬ叠加于现实场景ꎬ让体验者参与虚拟偶头造型过程ꎬ开展从雕刻到粉彩偶头造型艺术的体验游戏ꎻ或用自己的手指去感受布袋木偶的翻转变化ꎬ轻轻一划实现木偶变换表情或服饰ꎻ甚至建立布袋戏历史资料数据库ꎬ仅仅透过一个木偶ꎬ就能看到与之相关的整个故事剧情ꎬ大大增强互动趣味性ꎮ也可以与３Ｄ食品打印机跨界融合ꎬ如今打印３Ｄ食品也像打印文件一样简单ꎬ如ＣｈｅｆＪｅｔＰｒｏ可以打印出蝴蝶㊁丝带及其他精美的立体图形ꎬ甚至婚礼定制蛋糕上的小人也能轻松搞定(如图１１)ꎮ现有的３Ｄ食品打印机支持巧克力㊁面团㊁肉浆等半固体食物的打印ꎬ漳州有芋仔粿㊁润饼这类原料简单的特色小吃ꎬ适合作为打印材料ꎮ也可让旅客进行创意ＤＩＹꎬ打印出简单的偶人形象ꎬ让布袋戏与饮食文化结合ꎬ让游客更有兴趣品尝特色小吃ꎬ为漳州的旅游㊁饮食业提供参考ꎮ图１１㊀３Ｄ食品打印机打印的食物四、结㊀语非物质文化遗产的传承与发展一直备受重视ꎬ但随着科技的发展ꎬ新材料㊁新工艺不断涌现ꎬ许多传统技艺已经基本退出生活领域ꎬ濒临消失ꎮ非物质文化遗产的保护与传承应当从根源性问题入手ꎬ要寻找到其在现代科技条件下的生存之路ꎮ用科技引领生活ꎬ助力产业发展ꎮ因此ꎬ要借科技之力ꎬ做万匠更新ꎬ让非物质文化遗产将自身的资源优势转化为与文化相关的创意产业ꎬ打造地方特色产业链与文化品牌ꎮ参考文献[１]㊀梁广程.漳州布袋木偶戏的前世今生 浅谈国家非物质文化遗产布袋木偶戏和木偶头雕刻[Ｊ].音乐时空ꎬ２０１６(７):６－１０.[２]㊀谭雪刚.福建木偶戏后继人才培养计划[Ｊ].世界遗产ꎬ２０１５(８):１０８－１０９.[３]㊀何佳ꎬ王朝阳ꎬ周丽敏.南京剪纸非物质文化遗产文创品牌的构建[Ｊ].包装工程ꎬ２０１８(６):４６－５１.[４]㊀刘彬.漳州特色旅游纪念品开发研究[Ｊ].漳州职业技术学院学报ꎬ２０１６(３):５９－６２.[５]㊀黄超群.略论漳州木偶艺术的价值[Ｊ].文艺生活４７文海艺苑ꎬ２０１６(１０):１４９.[６]㊀由海月.闽南戏曲的产业发展及其意义研究 以布袋戏的观演空间的开拓为例[Ｊ].南方论刊ꎬ２０１４(４):９１－９４.(责任编辑㊁校对:陈东林)ＺｈａｎｇｚｈｏｕＧｌｏｖｅＰｕｐｐｅｔｒｙ:ＩｎｈｅｒｉｔａｎｃｅａｎｄＩｎｎｏｖａｔｉｏｎｏｆＮａｔｉｏｎａｌ ＩｎｔａｎｇｉｂｌｅＣｕｌｔｕｒａｌＨｅｒｉｔａｇｅＬＩＮＷｅｉꎬＺＨＵＯＭａｉｄａｎ(ＸｉａｍｅｎＡｃａｄｅｍｙｏｆＡｒｔｓ＆ＤｅｓｉｇｎꎬＦｕｚｈｏｕＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙꎬＸｉａｍｅｎꎬＦｕｊｉａｎꎬ３６１０２４)Ａｂｓｔｒａｃｔ:Ｚｈａｎｇｚｈｏｕｇｌｏｖｅｐｕｐｐｅｔｒｙｉｓａｎａｔｉｏｎａｌｉｎｔａｎｇｉｂｌｅｃｕｌｔｕｒａｌｈｅｒｉｔａｇｅｗｉｔｈｆａｉｒｌｙｈｉｇｈａｒｔｉｓｔｉｃａｎｄｓｏｃｉａｌｖａｌｕｅｓ.Ｉｎｆｌｕ￣ｅｎｃｅｄｂｙｍｏｄｅｒｎｉｚａｔｉｏｎｐｒｏｃｅｓｓꎬｍａｎｙｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｅｔｈｎｉｃａｒｔｓｈａｖｅｂｅｅｎｕｎｎｏｔｉｃｅａｂｌｙｃｈａｎｇｉｎｇｔｏａｄａｐｔｔｏｐｅｏｐｌｅ ｓｉｎｔｅｒｅｓｔｓ.Ｚｈａｎｇｚｈｏｕｇｌｏｖｅｐｕｐｐｅｔｒｙｉｓｓｉｍｉｌａｒｌｙｆａｃｅｄｕｐｗｉｔｈｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｐｒｏｂｌｅｍｕｎｄｅｒｎｅｗｔｅｃｈｎｏｌｏｇｉｃａｌｃｏｎｄｉｔｉｏｎｓ.ＳＷＯＴａｎａｌｙｓｉｓａｎｄＣａｓｅＡｎａｌｙｓｉｓａｒｅａｐｐｌｉｅｄｉｎｔｈｉｓｐａｐｅｒꎬｉｎｃｏｍｂｉｎａｔｉｏｎｗｉｔｈｓｏｃｉａｌꎬｅｃｏｎｏｍｉｃꎬｃｕｌｔｕｒａｌａｎｄｏｔｈｅｒｄｉｍｅｎｓｉｏｎｓ.ＩｔｇｏｅｓｏｎｔｏｄｉｓｃｕｓｓｔｈｅａｄｖａｎｔａｇｅｓꎬｄｉｓａｄｖａｎｔａｇｅｓꎬｏｐｐｏｒｔｕｎｉｔｉｅｓａｎｄｔｈｒｅａｔｓｔｏｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆＺｈａｎｇｚｈｏｕｇｌｏｖｅｐｕｐｐｅｔｒｙ.Ｉｎｎｏｖａｔｉｖｅｄｅ￣ｓｉｇｎｓｔｒａｔｅｇｉｅｓａｒｅｐｕｔｆｏｒｗａｒｄｉｎｏｒｄｅｒｔｏｐｒｏｍｏｔｅＺｈａｎｇｚｈｏｕｇｌｏｖｅｐｕｐｐｅｔｉｎｄｕｓｔｒｙａｎｄｔｈｅｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎａｎｄｉｎｈｅｒｉｔａｎｃｅｏｆｔｈｉｓｅｘ￣ｃｅｌｌｅｎｔｃｕｌｔｕｒａｌｈｅｒｉｔａｇｅ.Ｋｅｙｗｏｒｄｓ:ｉｎｔａｎｇｉｂｌｅｃｕｌｔｕｒａｌｈｅｒｉｔａｇｅꎻｇｌｏｖｅｐｕｐｐｅｔｒｙꎻｉｎｎｏｖａｔｉｏｎａｎｄｉｎｈｅｒｉｔａｎｃｅ５７。
漳州木偶雕刻
漳州木偶雕刻漳州木偶头雕刻是木偶戏道具制作中的一门特殊技艺，属于民间工艺美术，主要分布在福建省漳州市、厦门市、泉州市及周边地区。
漳州木偶的整体造型包括头、四肢、服装、冠盔等，木偶头雕刻仅指头部造型。
溯源漳州木偶雕刻起于晋盛于唐，已有近二千年的历史。
新中国成立后，民间艺人徐年松、许盛芳的木偶作品被美术工艺部门收藏。
1959年，徐年松雕刻的生、旦木偶头，表现扬眉、醉目、微笑、宽额的古代才子和柳眉凤眼、樱桃嘴、高髻发的士女形象，选送参加全国工艺美术展览，受到文化美术界的好评。
徐的儿子徐竹初继承家传并有所创新，1979年至1989年，其作品在澳大利亚、美国和台湾、香港展出，赢得很高声誉。
徐竹初的木偶头代表作品珍藏在城区延安北路花园大厦二楼《竹初木偶艺术馆》。
艺术特点漳州木偶造型严谨，精雕细刻，彩绘精致，着色稳重不艳，保留唐宋的绘画风格，人物性格鲜明，夸张合理，并有地方特色。
木偶头基本造型有生、旦、净、末、丑，又有神仙、鬼怪、动物，还有传统名剧的角色例如关公、曹操、《水虎传》的梁山好汉等，种类繁多。
漳州布袋木偶最重要是木偶头，漳州艺人雕刻木偶头注重五形（眼、口、鼻、眉、耳）、五骨（眉、顶、颧、额、颏骨）。
其中，木偶头最重要的是木偶脸。
脸要讲究的是五形三骨，即是两眼、一嘴、两鼻孔（五形）；眉骨、骨、下颏骨（三骨）。
形形色色的五官根据角色的外形、性格、身份、经历和气质来构思，加上利用造型、线条、色彩来抓着了角色的神髓，木头人也自然地活了起来。
如嘴尖刻薄的媒婆，翘髻角目的老丑，长眉垂目的慈祥老者，嘴厚面肉坠的憨汉。
漳州木偶雕刻除刀功外，对原材料樟木的鉴别选择、涂料的配制都很有讲究。
雕刻一件作品至少要用两三天，若要将人物独特的内心世界通过表情刻画出来，花费的时间就更多。
而世袭的秘制涂料尤为重要。
一件作品每种色彩都要涂上数十遍，这样，木偶保存百年都不会掉色、变形。
作为戏曲舞台人物头像的雕刻，非常注重人物性格特征的刻画，夸张的造型、丰富的表情、类型化的处理方式是漳州木偶头雕刻的普遍特征。
漳州地域文化
• 五香卷将半肥半瘦猪肉条、葱头碎、 荸荠碎、虾皮等原料，调配五香粉、 白糖、虾油适量，加上番薯粉和水搅 拌均匀成浆糊状，再用豆腐皮包卷成 长四寸、直径一寸左右的圆条状，放 热油锅里炸熟。趁热食用，外酥内润， 香味浓郁，鲜美可口。
• 土笋冻 将鲜土笋放于石板上，压出土笋的 内脏和杂质，洗净后加水入锅，以烈 火猛烧，至其汤成胶状为止，然后盛 于容器里，冻结即成。土笋冻如调以 盐渍酸菜、蒜白、酥海苔或酸辣、酱 油等佐料，味道更佳。
民间艺术
• 漳浦大车鼓：也称“车鼓弄”、“跳车鼓”。 据传是唐代“开漳圣王”陈元光平乱时 从中原带入闽南的。至今流传于漳浦、 龙海、漳州一带。舞蹈表现的是“昭君 出塞”的场面。 “大车鼓”舞风格独特， 舞姿优美，表演形式诙谐风趣，悲喜 分明，动静交融，场面壮观，军旅色 彩浓厚。
• 赵家堡俗称赵家城，座落在漳浦县湖 西乡硕高山麓。它是宋朝灭亡后，赵 家皇族后裔在元兵追杀下隐姓埋名， 立意聚族而居的建筑群；是为思慕祖 宗帝业，仿北宋古都开封布局建造的 防寇城堡，是现存世界上唯一的灭国 王族建居的城堡。
• 漳州卤面，久负盛名。采用肉丝、笋丝、 蛋丝、香菇、鱿鱼、虾干、黄花菜等配 料在热锅里炒熟后，加上猪骨汤煮开， 然后放入适量的味精、白糖、精盐和番 薯粉等，调成卤料。进餐时，在面条上 放些韭菜、豆芽、浇上卤料，再配上胡 椒粉、油炸蒜丁、油炸扁鱼丝、香菜等 佐料。其特点：色泽鲜艳、质嫩爽滑、 晕润香醇、甘美可口。
Hale Waihona Puke • 东山风动石，又名兔石，以奇、险、 悬而居全国60多块风动石之最，被誉 为“天下第一奇石”。 其奇妙之处在于 大风吹来时，石体左右晃动，但到一 定角度就不会再动了。石为花岗岩石 质，石体正面，有明黄道周等人所题 “铜山风动石”大字，笔力雄浑遒劲。
木偶戏。 - 福建省漳州市第三中学
分析之三
而通过对一些学生的调查发现，同学 们也很少听过这个东西，可见我们青少年对 这类民俗艺术了解较少，而在接触外来文化 的同时，也在不经意间忽略了我们民族瑰宝 的精华。 虽然，要每个人都去喜欢木偶戏是不可 能的，每个人都有自己的爱好与兴趣。但是， 如果每个人都不去珍惜和维护这项艺术，那 么我们的传统文化，又该怎么流传下来呢？ 因此，我们在这呼吁人们：“尊重传统 民间艺术，把漳州木偶戏更好的传承下去！
A.关注 B.不关注 C.马马虎虎 6.曾经以什么形式看过木偶戏 D.关注且喜欢
A.电视 B.庙会 C.剧院 7.请问你是否是漳州人 A.是 B.不是
D.我没看过
附：调查数据
1 2 3 4 5 6 7
A
B C D
83%
17% 0 0
75%
20% 0 5%
7%
51% 42% 0
51%
20% 7% 22%
七、我们的建议
通过这次的调查研究，我们发现了虽然传统艺 术就在我们的身边，但仍然有部分人不知道这门艺 术，所以我们小组在这提出以下几条建议。 1、学校能够开设一些关于木偶戏等的民间传统 艺术的课外活动，让学生们能够知道 木偶戏，了 解木偶戏，提高学生的欣赏水平。 2、政府应该注重这方面的投资，让这份文化很 好的传承下去。 3、应经常举办一些关于木偶戏的表演，将它搬 上银屏，让更多的人观赏木偶戏。 4、应开设一些关于学习木偶戏的艺术院校，让 木偶戏的技艺能够更好的延续并且能够在这的基础 上不断创新等。
木偶戏这项传统艺术能流传至今，完 全是靠它其中存在的独具地方特色的魅力吸 引着一代又一代的人，坚持地把这项艺术传 承下来，它是我们宝贵的文化遗产也是我们 漳州人民的骄傲。它包含了许多艺术家的心 血，传承了漳州点点滴滴的历史，体现了漳 州人所特有的特色和文化。
漳州家乡的风俗
漳州家乡的风俗一、漳州家乡的风俗概述漳州，位于中国福建省东南沿海，是一座历史悠久、文化底蕴深厚的城市。
作为福建省重要的文化中心之一，漳州以其独特而丰富多样的风俗而闻名于世。
这些风俗不仅体现了古代文化传承与民族特色，更是漳州人民独特生活方式和价值观念的体现。
本文将深入研究漳州家乡的风俗，探讨其背后所蕴含的历史、文化和社会意义。
二、传统节日与庆典1.元宵节：元宵节是中国传统节日之一，在漳州也有着独特而丰富多样的庆祝方式。
这一天，人们会点亮灯笼、观赏花灯和舞龙舞狮等活动。
其中最具代表性的活动是“走花灯”。
人们手持花灯，在夜晚中走街串巷，表达对新年美好祝福和对生活幸福安康的期盼。
2.中秋节：中秋节是中国传统的重要节日，也是漳州人民最重要的传统节日之一。
在中秋节这一天，漳州人民会举行丰富多彩的庆祝活动，如赏月、吃月饼、赛龙舟等。
其中最具特色的是赏月活动。
漳州人民会在这一天聚集在一起，共同欣赏明亮的月亮，并通过祈福、吟诗等方式表达对家人和朋友的思念之情。
3.庙会：庙会是漳州家乡另一个重要的传统庆典活动。
每年农历正月初一至十五期间，漳州各地都会举办盛大而热闹的庙会。
这些庙会不仅具有宗教意义，更是一个集欢乐、娱乐和商贸于一体的大型集市。
人们可以在庙会上品尝到各种美食、欣赏到精彩纷呈的表演和游戏，并有机会购买到特色商品。
三、婚俗与嫁娶1.红头绳：红头绳是漳州地区独特而古老的婚俗之一。
新郎新娘在结婚仪式上会佩戴一条红色的绳子，象征着两人的红绳缘分。
这一婚俗在漳州流传已久，人们相信佩戴红头绳可以保佑两人婚姻幸福美满。
2.过大门：过大门是漳州地区传统的嫁娶习俗。
新娘在进入新家之前，需要先跨过一道门槛，象征着新生活的开始。
这一仪式寓意着新人进入幸福美满的家庭。
3.喜宴：喜宴是漳州地区婚礼中不可或缺的环节之一。
在喜宴上，亲朋好友会共同庆祝新人结合，并祝福他们幸福美满。
漳州地区的喜宴以丰盛而美味的海鲜为主要菜肴，寓意着“海陆丰收”。
我爱中华优秀传统文化作文800字漳州木偶
我爱中华优秀传统文化中华优秀传统文化是中华民族的足够地财富，它真包含了十分极为丰富的思想精华、艺术精髓和道德规范，是中华民族几千年文明演进的结晶。
在这些个文化中，有许多令人叹为观止的现代艺术形式，例如木偶戏。
木偶戏，以及古老的传统艺术形式之一，文化文化源远流长，本身深厚的文化内涵和历史底蕴。
漳州木偶是南方地区的一种特色木偶戏，主题多样，内容丰富多彩，具备浓郁的地方特色和风俗民情。
木偶戏基本都以低吟浅唱的充分展现剧情，同时精致的木偶表演，转达着丰富的情感和内涵。
演员们按照手控木偶的，将民间故事、历史事件或民间传说活波生动活泼地成功演绎不出来出，给观众们给予无边无尽的乐趣和思考。
我爱中华优秀传统文化，尤其是对木偶戏情有独钟。
木偶戏以其独特的地方的形式、细腻柔滑的表现和深刻的主题让着我，我老爱去然后看木偶戏有演出，长长地地沉迷其中。
我欣赏人木偶戏背后的文化价值和历史积淀，更比较好就是喜欢木偶戏所表现出出的忠孝仁义等传统美德。
木偶戏中的人物形象栩栩如生，充满智慧与勇气，他们的故事总能给我给他启发和小小的感动地。
同时，木偶戏也给我受到对古代文化的探讨和思考，让我相当更大地打听一下传统文化的丰富内涵和精髓所在的位置。
在当今社会，伴随科技的飞快地经济的发展站了起来，传统文化逐渐地地慢慢解盟人们的视野。
很多卓越人物的悠久的历史的现代艺术形式未能能我得到失去的重视和魔皇，这我来说是一种遗憾。
但，我非常去珍惜和极端热爱中华优秀传统文化，肯定不会愿意去很努力去结界和弘扬这些个起码地的文化遗产。
我愿意去去在自己的学习生活中，很争取更深入了解和学习木偶戏这一古老的传统艺术形式，为传统文化的传承和弘扬尽自己的一份力量。
我绝对不会相信，到时我们平均人都都也能严肃认真用心去学、用行动去圣物，那你中华优秀传统文化一定能够重焕生机出十分炫目缤纷的光芒。
让我们共同努力，让中华优秀传统文化在新时代再不再闪耀。
第 1 页共 1 页。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
The glove puppet shows
The glove puppetry is a type of opera using cloth puppets that originated during the 17th century in Quanzhou or Zhangzhou of China’s fujian province, and historically practised in Quanzhou,Zhangzhou, the Guangdong region of Chaoshan, and other parts of southern China.the puppet’s head uses wood carved into the shape of a hollow human head, but aside from the head,palm,and feet ,which are made of wood, the puppet’s torso and limbs consist entirely of cloth costumes.At the time of the performance, a gloved hand enters the puppet’s costume and makes it perform.In previous years the puppets used in this type of performance strongly resembled”cloth sacks”,hence the name,which literally means “cloth bag opera”.
Glove puppetry performances, simiar to some type of Chinese opera, are divided into a first half and a second half show. During the first half,known as the “show platform”,the audience is shown a demonstration by a master puppeteer on the stage. The second half consists of the puppet master, the orchestra, and spoken parts.Several key points of a show to be appreciated include:r
Dexterity of the master puppeteer’s manipulation of the puppet
The accompaniment of the orchestra
The poetic spoken parts of the voice actors.
In 2006,zhangzhou glove puppet show was recored in the list of intangile cultural matierial list.
漳州布袋木偶戏又称“景戏”、“指花戏”、“掌中戏”，傀儡戏剧种之一。
漳州布袋木偶戏是由木偶表演、剧漳州布袋木偶戏布袋木偶戏目、音乐、木偶制作、服装、道具、布景等组合而成的一种综合性艺术，集各艺术门类的特点，丰富、修饰、体现布袋木偶戏的内涵。
从宋朝开始，布袋木偶戏已经生存了上千年，它以淳朴的艺术风格，灵巧的操纵技艺，生动的木偶造型，在国内外艺坛上享有很高的声誉。
今天的《唐风宋韵》就向您介绍这一历史悠久的掌上艺术--布袋木偶戏。
木偶戏是中国一种古老的民间艺术，它具有强烈的民族风格和浓郁的生活气息，是中国乡土艺术的瑰宝。
中国的布袋木偶戏木偶戏汉朝时期就在民间出现，到了唐宋时代，木偶戏进入全盛时期，出现了多种多样的表演形式。
如今，在中国的广大农村，尤其是逢年过节时，木偶戏仍然是主要的观赏娱乐项目之一。
现代木偶戏的品种主要有提线木偶戏、杖头木偶戏和布袋木偶戏三种。
布袋木偶戏因为演出使用的木偶，除了头、手掌和脚的下半部以外，手部和腿部都是用布缝制而成的，形状酷似布袋，所以被称为"布袋木偶戏"。
布袋木偶戏的表演，主要是用手指活动来操作的，所以又被称为"掌中戏"。
和提线木偶、杖头木偶两种木偶戏相比，布袋木偶戏中木偶的动作更加节奏明快，迅捷有力。
在漳州木偶剧团，团长吴光亮边示范边向我们讲解布袋木偶戏的具体操作："一般象这种布袋木偶的表演，一个人可以同时演两个木偶，左手一个右手一个。
木偶头套在食指上，是表演头部的，另外三个指头是套一个手，大拇指套另外一个手，大拇指同样还要管头部的一些
转动。
腿的动作基本上也是靠手去操作。
我们手掌的腕就是木偶的腰部，手的上臂就形成了一个木偶表演的很完整的造型，现在一个脚要动起来，走路这么一抬这么一抬。
"
传统的布袋木偶戏根据表演的乐调、词调与戏路划分，可以分为南、北两种不同的流派，它们之间主要的区别在于音乐唱腔和表演风格上。
南派盛行于泉州地区，唱的是南调，也就是傀儡调，表演上采用梨园戏做派；而漳州的布袋戏则归属于北派，唱的是北调，如昆腔、京调等，表演上采用的是京戏做派。
现如今，随着布袋戏的不断发展和文化的不断融合，南北两派的界限已经越来越不明显了。
现在的漳州人提起对布袋木偶戏的普遍印象，已经不再是过去搬张小板凳到庙口搭设的木制彩楼下，引颈翘首看着演员们拿着手掌般大小的布袋戏偶，上演着三国演义等传统剧目。
如今的布袋木偶戏，不仅题材更加宽广，形式也更加多样。