金庸武侠小说PPT

什么是“侠”
• 《史记集解序》引唐初司马贞‚索引 ‛称：‚游侠，谓轻死重气，如荆轲 、豫让之辈也。游，从也，行也。侠 ，挟也，持也。言能相从游行挟持之 事。‛
什么是“侠”
• 东汉荀悦《汉纪· 武帝一》：立气势， 作威福，结私交，以立强于世者，谓 之游侠。
什么是“侠”
• 现代《辞海》的解释是：‚旧称扶弱 抑强，见义勇为的人‛。
• 宋元话本直到《水浒传》,古代的武侠 小说才对打斗代的小说中，有各种道术：飞天夜叉术 、幻术、神行术、还有用药。到明代章回 小说中，《水浒传》的神行太保戴宗的神 行术，不仅可以自己走得快，还可以带着 别人一起走，在守山攻城的时候，李逵去 见公孙胜的师傅罗真人的时候，罗真人为 了还是用道术让李逵穿越到别的地方去了 。不仅是水浒，一直到清代，就算是《水 浒》的续书，道术依然流行，《荡寇志》 的陈希真，动不动就用道术放一片云雾。
• 金庸曾直截了当地称:‚也有人问武侠 小说为什么那么多人喜欢看,我觉得最 主要的大概是武侠小说比较根据中国 的传统来着手。‛
学者严家炎:“这里涉及儒、释、道 、墨、诸子百家,涉及到千百年来中华 民族众多的文史典籍,涉及传统文学艺 术的各个门类如诗、作者调动自己在 这些方面的深广学养,使武侠小说上升 到了一个很高的文化层次。‛
金庸武侠小说的文化内涵
• • • • • 读者数以亿计 持续时间长 覆盖地域广 读者文化跨度大 超乎政治分歧之上
金庸武侠小说的文化内涵
• 现代大众文学的文化内涵受到市民文 化的制约。市民文化是兼容并包、藏 污纳垢的。陈思和先生论述的‚民间 ‛，较能说明此一特性：‚它既然拥 有民间宗教、哲学、丈学艺术的传统 背景，用政治术语说，民主性的情华 与封建性的糟柏交杂在一起，构成了 独特的藏污纳垢的形态。因而要对它 作一个简单的价值判断是困难的。‛
金庸小说的现代思想
• 其一，是汉族和少数民族的对比。金庸小 说中第一美人是香香公主，第一英雄是乔 峰，第一皇帝是康熙，这些光彩照人的形 象都是少数民族的。作者赞美了他们强健 的主体性和生命力，而这正是汉族正统文 化所缺少的！
金庸小说的现代思想
• 其二，是民间和正统的对比。金庸用现代 人文精神观照了中国古代正统文化。对正 统文化中压抑人的生命，损害人的生命的 文化因素进行了批判。 • 1，他们更看重的不是宇宙真理和道德责任 ，而是生命中那种自做主宰、不受拘束、 超乎正邪之上以自己的本性而行事的民间 自由意志。
什么是“侠”
• 二、虚构历史：唐懿宗咸通年间裴 硎作《传奇》，袁郊《甘泽谣》， 标志着侠客进入虚构的文学世界。 • 武侠小说史可大致分为： • 1、唐宋豪侠小说； • 2、清代侠义小说； • 3、20世纪武侠小说。
什么是“侠”
• 当表现侠客的任务由史家转移到诗人、 小说家、戏剧家肩上时，侠客的主观色 彩大大加强。随着时代的推移，‚侠‛ 的观念越来越脱离其初创阶段的历史具 体性，而演变成一种精神、气质，比如 侠骨、侠情、侠节、侠气、侠行，等等 。
何谓侠文化？
综上，我们得出侠文化的定义：中国侠 文化，有两个层次：第一个层次是广 义的侠文化，包括侠的文化存在（即 侠在历史中的具体表现和在文艺作品 中的具体表现）和侠的文化积淀（即 民族性中的侠文化心理或称‚侠性‛ ）；第二个层次是狭义的侠文化，也 包括两个方面，即侠的行为文化（诸 子百家及史书传记之游侠）和侠的精 神文化（文艺作品之武侠）。
什么是“侠”
• 一、真实历史：历史上有记载的侠客。 • 司马迁概括提出游侠的精神特征:“今游 侠,其行虽不轨於正义,然其言必信,其行 必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困,既 已存亡死生焉,而不矜其能,羞伐其德,盖 亦有足多者焉。‛《游侠列传》。‚（ 游侠）救人于厄，振人不赡，仁者有乎 ；不既信，不倍言，义者有取焉‛《太 史公自序》。
武侠的由来
• 日本明治时代后期的通俗小说家押川春 浪（ 1867——1914），有三部以"武侠"为名的小说 ，是《武侠舰队》、《武 侠之日本》、《东 洋武侠团》，此外还创办了《武侠世界》杂 志，以鼓吹武侠精神。这是所见最早的武侠 一词的运用。
武侠的由来
• 历史上真实的侠客并不以武功见长， 而是以‚精神‛、‚气节‛相推许。 到唐代作家创作豪侠小说时，行侠必 须有武功辅助的观念大致已经定型。 著名的武侠小说有《兰陵老人》等小 说。
金庸小说的现代思想
• 4，这种生命哲学最高层次的内涵是 突破个性的樊篱而完成向悯世济人 大境界的升华。
金庸小说的传统文化
学者吴秀明指出：‚作为最通俗的 武侠小说作家，金庸受到如此盛誉，仔 细分析起来，自当和中华民族的传统文 化心理和文化传统的衍变等诸多原因有 关。‛
• ‚从一定意义上说，读者对武侠小说的 欣赏，就是国人对自我民族心理气质的 一种认同。‛
金庸小说的现代思想
• 风清扬双目炯炯，瞪视着令狐冲森然问道 ：‚要是对付正人君子，那便怎样？‛令 狐冲道：‚就算他真是正人君子，倘若想 要杀我，我也不能甘心就戳，到了不得已 的时候，卑鄙无耻的手段，也只好用上这 么一点半点了。‛风情扬大笑，朗声道： ‚好,好！你说这话，便不是假冒为善的伪 君子。大丈夫行事，爱怎样便怎样，行云 流水，任意所之，什么武林规矩，门派教 条，全都是放他妈的狗臭屁！‛
因此，古今武侠小说的文化主题都不外 乎这三类，只是在不同的文化结构中， 三类主题的地位并不同。在古代武侠小 说中，道德主题和政治主题交替成为武 侠叙事的价值中心，体现为江湖和庙堂 之间的循环。人性主题则一直处于边缘 状态，其主要思想依据就是庄禅思想。 在现代人文精神的烛照下，人性主题和 政治主题交替成为20世纪武侠小说的文 化价值中心，体现了个体和群体的冲突 与交融。而古代一直居于中心地位的道 德叙事则被边缘化了。
金庸武侠小说的文化内涵
• 武侠小说自从发展以来，唐朝是一 大的文化转型，另一大文化转型就 是民国旧武侠和港台新武侠时期。 以皇权为核心建构的旧的封建伦理 道德文化，随着清朝的灭亡，经过 五四的启蒙运动狂飙突进的文化批 判，早已崩溃。这是历史提供的巨 大契机。
金庸武侠小说的文化内涵
• 金庸开启文化的自觉交融时代。 • 金庸在侠文化史上的地位。
侠文化与金庸武侠小说

什么是“侠”
• 许慎《说文解字》： • 一,侠，俜也。从人，夹声。俜，侠也，从 人，甹声。三辅谓轻财者为甹。 • 二，是‚侠‛通于‚挟‛，段《注》引如 淳言：‚相与信为任，同是非为侠，所谓 权行州里，力折公侯是也。或曰：任，气 力也。侠，甹也。按：侠之言夹也；夹者 ，持也。经传多假侠为夹，凡夹皆用侠。 ‛
一，主流的传统伦理道德思想
• 武侠小说从本质上来说是除暴安良的道 德叙事。传统伦理道德依然是金庸小说 ‚除暴安良‛的根基所在。
• 金庸的武侠世界依然是一个道德伦理秩 序井然的世界。《天龙八部》萧峰、段 誉、虚竹三人都是在伦理中苦苦挣扎。 一辈子令狐冲虽然是个狂侠，但是对他 的师父岳不群还是‚愚孝‛较多；金庸 小说的主人公一般都是孤儿，不会和父 亲、亲情产生冲突。也就是说，金庸嘲 讽封建文化，但是并没有触及家庭伦理 的核心。
金庸小说的现代思想
• 金庸小说的启蒙思想，和五四新文学一样 ，首先表现为对传统文化体制的批判。‚ 有了相对发达的市民文化。借助于武侠小 说这一承载当代都市民间欲望的虚拟空间, 以居于优势地位市民生存心态,向基本上已 隐退为某种次要场景的、妨碍他们自由生 存愿望的传统文化体制进行无情嘲弄,便是 金庸的韦小宝所具有的价值。‛
金庸小说的现代思想
• 金庸用现代人文精神观照了中国古代正统 文化。对正统文化中压抑人的生命，损害 人的生命的文化因素进行了批判。其立足 点正是中国现代启蒙思想的核心部分，诸 如人性、人权、人道、人的解放，人的自 由……人的主体性，就是要把人当人，哪怕 他是敌人。人的主体性得到确立，人的合 理欲望受到承认。
“
• 瓒明日，复烹一双子十余岁，呈其头颅手 足，座客皆喉而吐之。 ‚昂后日报设，先令美妾行酒，妾无故笑 ，昂叱下，须臾蒸此妾坐银盘，仍饰以脂 粉，衣以锦绣，遂擘腿肉以啖，瓒诸人皆 掩目，昂于奶房间撮肥肉食之，尽饱而止 。 ‚瓒羞之，夜遁而去。‛
侠文化的负面
• 林真论武侠小说： • 一个心理不健全的人物, 为了出人头地 成为一个英雄， 因此忍受各种屈辱去练 习武功 ，然后四出挑战，逢人便杀，同 时跟许多女人搞了许多不正常的关系 ， 跟着，在情场和战场上 ,频频受到挫折 ，他的心理病更为厉害 ，于是练的武功 越好 杀的人也越多，血腥味也越重。
武侠的由来
• 我国古代文献与稗官野史中虽有"游侠"、"仁 侠"、"义侠"、"豪侠"、" 勇侠"、"隐侠"、"儒 侠"乃至"剑侠"、"盗侠"、"僧侠"、"女侠"种 种 名目，惟至迟在清末之前，尚未出现"武侠 "一词。《韩非子．五蠹篇》云："儒以文乱 法，而侠以武犯禁！"。所谓" 五蠹"，是指‚ 学者、言谈者、带剑者、串御者、工商者‛ 而言。其中 "带剑者，聚徒属，立节操，以显 其名，而犯五官之禁"。虽然‛侠以武犯禁‚ 有武侠之义，但"武侠"之成为一个复合词， 却是日本人的杰作。
什么是“侠”
• 班固抓住侠客‚以武犯禁‛，‚时扞 当世之罔‛的缺陷，极力指斥其‚以 匹夫之细，窃死生之权‛的危害，因 此正统史家和统治者都对这种不稳定 的因素大加警惕。
什么是“侠”
• 韩非子以法家观点言侠,把侠的行为臵于公 义与私义两个对立范畴加以观察。严公义 与私义之辨,以‚公义‛即君权做为最高的 价值判断,在《五蠹》、《八奸》、《问辩 》中,不断指斥张扬个性和独立性的侠客之 义为‚私义‛、‚小义‛、‚小德‛,侠者 只行‚小义‛而不顾‚大义‛,没有区分侠 的品类及行为准则,凡以武犯禁均为‚行剑 攻暴激之民也……当死之民也‛统统封杀。