读《三民主义》比较新旧三民主义的异同

三、民生主义
旧三民主义时期的民生义以“土地”为主要内容，即“平均地权”，是资产阶级的土地纲领，其基本内涵是在不根本废除封建土地所有制的基础上，通过核定地价，现有地价归原主所有，革命后因社会进步所增涨的地价归国家所有，由国民共享，做到“家给人足”从而解决产业革命时代日见严重的社会问题。但是“平均地权”这样一个空泛的口号，并没有与农民的土地要求联系起来。此外，旧民生主义没有涉及资本问题。孙中山一向认为中国只有大贫，和小贫之分，没有资产阶级。新三民主义时期的民生义直接触及到封建土地所有制，并且节制资本。节制资本实质是借助国家力量发展资本，振兴实业，既要挽回被外国垄断资本夺去的权利，又要为资本主义制度建立物质技术基础，以国家资本为中心，小资本提供廉价的动力、原料、运输条件，奖励和保护中、小资本的发展，防止大资本垄断有关国计民生的经济命脉，预防中国将来向垄断资本主义发展。“节制资本”不是节制所有的私人资本，而是节制私人垄断资本，并发展中、小私人资本和国家资本，这一个节制和一个发展互为补充、互相制衡。
平均地权
新旧三民
中国民族自求解放,反对帝国主义侵略,中国境内各民族一律平等
民权为一般平民所共有,反真正反对帝国主义之个人及团体,均得享有一切自由及权利
平均地权,节制资本
一、民族主义
旧三民主义时期的民族主义的中心是反满，实行民族主义。“驱逐达虏，恢复中华“是旧民族主义的基本内容和基本口号。
“血统和不从者，杀戮亿万。我汉人为亡国之民者，二百六十余年于斯。满洲政府，穷凶极恶，今已贯盈。义师所指，覆彼政府，还我主权。其满洲、汉军人等，如悔悟来降者，免其罪。敢有抵抗者，杀无赦。汉人有为满洲作汉奸者，亦如之。恢复中华——中国者，中国人之中国，中国之政治，中国人任之。驱除靼虏之后，光复我民族的国家，敢有为石敬瑭、吴三桂之所为者，天下共击之。”孙中山要反对满洲贵族的统治，建立汉族政权，可见孙中山的旧民族主义具有狭隘的民族主义思想
二、民权主义
民权主义是三民主义的核心，它赋予民主革命以比较完整的意义，成为民主革命更为正规阶段的重要标志。
旧三民主义时期的民权主义基本内容就在于以“国民革命”的手段推翻“恶劣政治之根本”的封建专制制度，建立“平等”、“民治”的共和国，在共和国内实行“五权分立”，同时通过“军政”、“训政”、“宪政”的程序，给人民以民主和自由。它概括了广大群众渴望摆脱封建暴政压迫和争取民主自由的意愿，带有共和国要求的民主革命纲领。但是，所提出的“主权在民”中的“民”，在很大程度上是各阶层的资产阶级的民，不但他们内部之间的利益不一致，更与广大劳动人民的利益不一致。
新三民主义时期的民权主义侧强调民权要“为一般平民所共有”，不能为少数资本家所专有，成为压迫平民的工具。这在实际上就是主张建立一个各阶级联合专政的国家。孙中山曾在多次的讲话中，继续发挥了《宣言》中，阐述的民权思想。他提出，民权不释的民权主义，比旧民权主义有了很大的进步。但是由于阶级的局限性，孙中山在提出的主权在民，直接民权的同时，又提出政权和治权分离，权和能的错误主张，致使他的民权思想的构思只能成为空想，而无法实现。
旧三民主义在一定时期内有着一定的战斗力，而以“三大政策”为其灵魂指导的新三民主义时期的民族主义，在对内对外方面的主张就更加符合当时的社会要求了。首先，“反满”的重要任务为“反对帝国主义所代替。民族主义，其目的在使中国民族得以自由独立于世界，民族解放之斗争，对多数之民众，其目的在于使中国民族获得自由独立于世界。民族解放之斗争，对于多数之民众，其目标皆不反外帝国主义而已等。
读《三民主义》比较新旧三民主义的异同
孙中山（1860-1925）是中国伟大的革命先行者，近代中国伟大的民主主义革命家。他在革命斗争的过程中，先后提出了新旧三民主义，作为战斗指导思想。
最近读了孙中山的《三民主义》得出新旧三民主义的异同。
民族主义
民权主义
民生主义
旧三民主
反对民族压迫,反对满洲贵族的统治
推翻君主专制政体,建立国民的政府,国民一律平等.
新三民主义是旧三民主义的继承和发展，新三民主义比之旧三民主义，其新发展主要表现在两方面：第一，是它提出了反对帝国主义和耕者有其天的口号，从而使它成为反帝反封建的纲领，表现了对帝国主义封建主义明确无误的反对态度；第二，是它提出了节制资本和政权应为平民所有，非少数人所得而私的主张，表现了对资产阶级专政和资本垄断的批判态度，这两条原则和中国共产党的民主革命纲领的基本原则是是一致的。因而，它就成为国共两党第一次合作的政治基础。孙中山所创立的三民主义学说（包括新三民主义），是中国近代宝贵的历史遗产，值得后人研究和发扬。
四、总结
综上所述以及结合其它方面的知识，我们可以简单总结一下新旧三民主义：
民族主义、民权主义、民生主义这三者是相辅相成不可分割的。其中民族主义是实现民权主义的先决条件，不赶走帝国主义及其走狗封建官僚军阀在中国的统治，实现民族独立，中国人民无民主可言，民权和民生也只能是空话。民权主义是民主革命正规化的标志，只有人民有权，“主权在民”才能真正实现国富民强。民生主义既是民族主义、民权主义的出发点，也是归宿点。一切革命和建设的最终目标是人民富裕、社会繁荣、人民幸福。这三者的构成体——“三民主义”在其理论和实践中，在其自身不断在一定历史条件下的发展中，既反映出时代和阶级的局限，又展示了其不可磨灭的历史功绩和现实的、现代的意义。