海南黎族舞蹈变迁论要

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黎族民间舞蹈探微

柴舞》，生动地展示了当地黎族同胞的生活风貌。２０ｉＯ年，《郎典打
柴舞》被选送山西大同代表海南参加第八届中国民间艺术节暨第九
水、田、树等等自然物和各种动物都有 “ 灵魂” ，由此产生了一系列
艺术的一支新秀，将越来越广泛地展现它的艺术魅力。关键词：黎族舞蹈；艺术；起源；发展：探微
一
、
黎族民间舞蹈的产生
三、黎族民间舞蹈的改革
黎族是海南岛上最早的世居民族，主要集居在本岛的中部和南半部地区，其余的散居在海南各地。黎族有自己的语言，但没有自己的民族文字，它跟其他民族舞蹈都有一个共性，民间舞蹈的产生与人们的生产劳动和生活环境有密切的联系。舞蹈作为人民生活中不可缺少的组成部分，平时在日常劳动中的节奏，生活中的灵感，
赞赏，称跳竹竿为 “ 世界罕见的健美操 ” 。随着艺术家们对黎族文化
的不断深入，《打柴舞》又被赋予了新的内涵。近年来，海南省民族
歌舞团在原《打柴舞》的基础挖掘创作出更具地域特色的《郎典打
等。这种生活气息浓厚歌笑语。反
映黎族村寨在自给自足的自然经济中，丰衣足食的景象。如今，黎
基础上加以整理、改编，创作了许许多多富有时代气息的舞蹈。如反映革命斗争的舞剧《五朵红云》，由原始舞蹈 “ 钱铃双刀 ”发展起

黎族祭祖歌舞的艺术衍变路径——以三亚地区祭祖歌舞为例

第25卷第4期 2018年8月海南热带海洋学院学报Journal of Hainan Tropical O c ean UniversityVol.25 N o.4A u g.2018引用本文格式:亚根.黎族祭祖歌舞的艺术衍变路径——以三亚地区祭祖歌舞为例[J].海南热带海洋学院学报，2018，25(4) ：44 -48.黎族祭袓歌舞的艺术衍变路径—以三亚地区祭祖歌舞为例亚根(海南热带海洋学院海南省民族研究基地，海南三亚572022)摘要:黎族祭祖歌舞经历了艺术前的摸索与组构、成型后的演化与增进、从简单模仿走向艺术拓展等过程而逐渐演进成熟。

从朦胧趋向明朗，从幼稚步人成熟，从粗糙转为精细，是黎族祭祖歌舞变化发展的艺术路径。

关键词:黎族;祭祖歌舞;艺术;衍变路径中图分类号:C95;J704 文献标识码：A文章编号:2096 -3122(2018) 04 -0044 -05D O I：10. 13307/j.issn.2096 - 3122. 2018. 04. 07黎族有一组起源于母系氏族时期、至今依然流行于三亚地区的祭祖歌舞一《祖先歌》和《打柴舞》。

其经历岁月演化，从胚胎到成型、从稚嫩到成熟、从单薄到厚实、从浅显到深刻，走出了一条漫长而曲折的艺术衍变路径。

一、艺术前的摸索与组构按照歌、诗、舞、乐出现的顺序来看，是先有歌，一种作为表达哀情的歌。

它的最早形式应该是啊、兮、哦、唉等单音词，后来才是“啊呀、哎哟、呵咳”等双音词调。

再后来，随着语言的改进和词语的丰富，人们就加进一系列长短不一的实用词，以满足吟诵或叙事的需求。

据仰韶时期的彩陶反映，原始时代就有乐舞念咒语的状况。

周秦时期的文献中也有反映五帝时代早期的巫术咒语。

巫诗以诅咒的方式，表达原始初民企图超越自然和鬼灵的意愿。

巫术和巫诗的出现要早于宗教，曾经有一个长久的时期，人们只有巫术并且仅仅相信巫术，“人在努力通过祈祷、献祭等温和谄媚手段以求哄诱安抚顽固暴躁、变幻莫测的神灵之前，曾试图借符咒魔法的力量来使自然界附和人的愿望”[1]。

从三部舞蹈作品看黎族舞蹈的发展历程

舞蹈内容
舞蹈表现了黎族新郎新娘在婚礼上的庆祝活动，以及他们对未来生活的期望和憧憬。舞蹈动作优美、欢快，富有感染力。
艺术价值
《婚礼舞》以其欢快热烈的舞风和深刻的情感表达，成为了黎族传统舞蹈中的经典之作，具有极高的艺术价值和文化价值。
03
现代黎族舞蹈作品分析
《黎乡》
创作背景
作品《黎乡》创作灵感源自于海南黎族的传统习俗和日常生活，通过舞蹈艺术形式展现黎族文化
舞蹈中融入了大量表现农耕生活的动作和节奏，展现了黎族人民在农业生产中的辛勤付出与收获的喜悦。
表达情感
作品传达了黎族人民对丰收的喜悦和对劳动果实的珍惜，展现了勤劳、节俭的民族精神。
《祈福》
01
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创作背景
作品《祈福》表现了黎族人民在传统祭祀仪式中祈求平安、幸福的心愿。
舞蹈特点
舞蹈中运用了大量祈福仪式中的动作和音乐，展现了黎族人民的虔诚与信仰。
从三部舞蹈作品看黎族舞蹈的发展历程
汇报人： 2023-12-02
目录
• 黎族舞蹈概述 • 传统黎族舞蹈作品分析 • 现代黎族舞蹈作品分析 • 黎族舞蹈的发展趋势与挑战 • 结论与展望
01
黎族舞蹈概述
黎族舞蹈的定义与特点
定义
黎族舞蹈是海南岛黎族群体在生产生活中创造并广泛流传的舞蹈艺术，具有独特的民族风格和地方特色。
与风貌。
舞蹈特点
运用了大量黎族传统元素，如黎族传统服饰、舞蹈动作和音乐，展现了黎族人民的朴实、热情和
活力。
表达情感
作品表达了黎族人民对生活的热爱和对家乡的眷恋，展现了勤劳
、善良的民族性格。
《丰收》
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ创作背景

论海南黎族竹竿舞的起源、艺术特点和社会价值

了无限的魅力。如：
（一）浪漫爱情说远古时候有一对情投意合的黎族情人，在五弓岭上的阿
三、竹竿舞的社会价值
（一）竹竿舞的娱乐价值竹竿舞不仅是一种具有健身功能的体育项目，而且还具有娱乐功能，它在黎族古老音乐的伴奏下，可以形成多种变化不同的节奏，从而使舞者在舞动过程中模仿出海南地区特有的生产生活场景，其基本的转身、蹲坐、跪站等都有极强的游戏性。首先，竹竿舞往往具有比赛性质，动作难度不同，舞动节奏变化多样，能够在更加快速的舞动中表现出舞蹈的竞技性特点。其次，竹节敲击声音铿锵有力，伴奏音乐欢快喜人，竹竿舞不仅是节日必备的娱乐项目，而且有着极强的审美特质。第三，竹竿舞是一种群体性的娱乐活动项目，需要多人配合进行游戏，在活动中不仅可以增进彼此之间的交流，而且可以在游戏中锻炼参与者的配合协调能力。第四，竹竿舞的群众基础较好，不仅受到少数民族舞者的喜欢，而且逐渐的在我国得以有效推广，特别是随着海南旅游热的兴起，竹竿舞有更为广阔的传播空间，是传播海南特色文化的重要渠道，具有十分重要的
论海南黎族竹竿舞的起源、艺术特点和社会价值
文／邢露丹
摘要：海南黎族竹竿舞起源于对当地少数民族习俗的模仿，对传播地域传统文化，弘扬文族音乐舞蹈有特殊价值。特别是在海南省倡导建立旅游文化大省的背景下，研究地域性极强的民间民俗舞蹈活动，不仅有利于推动全民健身运动，而且可以展现民族舞蹈的特别审美特质。关键词：海南民族舞艺术特质社会价值

海南黎族竹竿舞阐述

海南黎族竹竿舞阐述概要：作为海南的一名文艺工作者已有将近10年的时间，接触到了海南黎族、苗族、回族等多民族的文化，被其天独厚的历史文化和民族文化资源深深吸引。

时代在前进，黎族社会也在不断的前进着。

黎族舞蹈竹竿舞主要起源于他们自己的生活，生产活动及特有的自然崇拜和宗教文化观念表现。

不论是舞台上所表现的内容形式，还是黎族民间固有的那些原始表演形式，无不与他们自身的生活环境有着极其密切的互为作用的联系。

本文从海南黎族舞蹈竹竿舞的起源、发展历史、特点、发展前景及旅游开发价值等方面入手，就海南黎族舞蹈的特征和发蕊、展前景提出相关解决方案和策略，为海南竹竿舞的进一步开发与发展提供依据和借鉴。

引言海南岛孤悬于浩瀚的南海之中，具有健康、生态、长寿、阳光岛的美称，有缤纷而崎旋的热带海洋风光，得天独厚的历史文化和民族文化资源，以汉、黎、苗、回等民族丰富多彩的文化习俗，其中最独特的还属海南黎族民俗文化。

黎族舞蹈主要起源于他们自己的生活、生产活动及特有的自然崇拜和宗教文化观念表现。

不论是舞台上所表现的内容形式，还是黎族民间固有的那些原始表演形式，无不与他们自身蕊畸的生活环境有着极其密切的互为作用的联系。

从其所体现出来的文化内涵和性质看，黎族传统舞蹈可以分为五大类型：宗教祭祀舞蹈、生活习俗舞蹈、娱乐喜庆舞蹈、生产劳动舞蹈和英勇斗争舞蹈。

其中最具特色和颇为神奇的一支舞蹈还属“竹竿舞”。

一、竹竿舞的起源及发展历史（一）竹竿舞的起源黎族民间固有的那些原始表演形式，无不与他们自身的生活环境有着极其密切的互为作用的联系。

诞生于三亚崖城镇境内并一直得到传承和发展的《竹竿舞》以其不可替代、不可阻挡的内容和形式的美态突破一系列《驱鬼舞》的原有的范式，表现形式上显然是模仿了人们熟悉的自然界动物的不甚正确的动作，丰富了舞蹈的线条与形态动作，进一步揭示人们的形体和心灵的语言，表现在内容上已经不单单是为了驱逐附于死者身上的鬼魂，还要安慰和超度亡灵，让死者安心地到一个称心舒适的境地中去，不但不要回来干扰生灵，而且从遥远的阴间托福给他们的子孙后代。

科研课题论文：33255 浅析黎族舞蹈跳娘舞的艺术特征

艺术理论论文浅析黎族舞蹈跳娘舞的艺术特征一、相关背景黎族是我国岭南民族之一，现黎族主要聚居在海南省。

黎族源于古代“百越”的一支。

曾以“骆越”、“里”、“蛮”、“俚”、“僚”等名称泛称，“黎”族这一称呼始于唐，到宋代固定下来，并一直沿用至今。

黎族人民能歌善舞，其舞蹈形式多种多样，并且带有独特的民族地域风情。

跳娘舞俗称“打碗舞”，属于女子舞蹈，现流传于海南陵水、保亭、三亚一带的黎寨里。

关于跳娘舞，文献资料是这样描述的：“一称‘打碗舞’。

当地村民染重恙，辄请‘娘母’作法医治。

届时。

案陈酒肴，‘娘母’一手持碗，一手以筷击之，示意‘叫魂’。

有时携少女七、八人列队将碗置头顶，右手执筷自击，并随节奏作舞。

口中喃喃伴歌。

”①二、跳娘舞活动概况（一）跳娘舞活动的时间及地点跳娘舞活动时间通常不是固定的，一般情况是在黎族村寨中，村民家中有人身染重病（这里主要指孩子），其家人就请“娘母”来跳，地点就选在祈求人的家里，这是黎族民间的一种鬼神信仰活动，通过跳此舞来达到驱鬼祛病祈求的目的。

（二）跳娘舞的参与人员跳娘舞的表演形式并非单一的固定形式，或两人或七八人。

其核心人员即“娘母”（领舞者）。

“娘母”就是我们通常所说的巫师（女性），由黎族妇女担任，被认为是人与鬼的联系中介，多带有职业性质，并且世代相传。

表演跳娘舞的过程中，“娘母”需要有助手（伴舞者），一人到七八人不等，助手同样必须是女性，一般助手都是该“娘母”的徒弟。

（三）跳娘舞的活动过程跳娘舞整个活动大致包括前期准备、请神仪式、跳舞迎神、祭神四个部分构成，以下是对各个部分具体事宜的描述。

1.前期准备：由患者在家里设置香案或祭坛，准备祭品。

2.请神仪式：开始请神，“娘母”用方言念动咒语，告之各位神灵，请各位神灵前来助其除妖驱邪。

3.跳舞迎神：在摆好的香案或者祭坛前，“娘母”一手拿着碗，另一只手拿着筷子敲打碗沿或将碗顶在头上，一手拿着筷子敲击，在锣鼓的伴奏下，随着锣鼓的节奏起舞。

海南黎苗族非物质文化遗产舞蹈与当代审美的交融分析

｜文化艺术海南黎苗族非物质文化遗产舞蹈与当代审美的交融分析□苏振东/文海南黎苗族非物质文化遗产舞蹈作为海南独具特色的文化艺术形式，具有深厚的历史底蕴和极高的审美价值。

随着当代社会的不断发展和人们审美观念的变化，海南黎苗族非物质文化遗产舞蹈也在不断地与当代审美相融合，以适应当代社会的审美需求。

本文旨在通过对海南黎苗族非物质文化遗产舞蹈与当代审美的交融分析，探讨其文化内涵、审美特色、发展现状以及未来发展趋势，推动海南黎苗族非物质文化遗产舞蹈在当代社会中的传承与发展。

1 海南黎苗族非物质文化遗产舞蹈的文化内涵及审美特色海南黎苗族非物质文化遗产舞蹈是黎苗族民间传统文化的重要组成部分，在舞蹈形式、动作特点、舞蹈服饰、音乐伴奏等方面都具有独特的文化内涵和审美特色。

1.1 文化内涵1.1.1 文化传承海南黎苗族非物质文化遗产舞蹈承载着丰富的历史文化内涵和民族传统，是黎苗族人民宝贵的文化遗产。

其舞蹈表现形式多样，舞者手脚动作繁复多变，具有极强的艺术感染力和表现力，是对传统文化的一种宝贵传承。

1.1.2 民族特色一个地区民间舞蹈的特色通常从形式与内容两个方面来呈现。

肢体动作作为民间舞蹈最重要的表现形式，虽受内容制约，却是最能彰显舞蹈风格独特性的显著标志[1]。

海南黎苗族非物质文化遗产舞蹈反映了黎苗族特有的民族风格和文化内涵，舞蹈中常常有黎苗族人民的生活场景和精神状态的描绘，如黎族的“朗典打柴舞”、苗族的“盘皇舞”等，充分展示了黎苗族人民的智慧和生命力。

1.1.3 传统信仰海南黎苗族非物质文化遗产舞蹈是黎苗族人民的信仰表达。

舞蹈中往往蕴含着深刻的传统信仰和文化价值观，如对自然界的崇拜、对祖先的纪念、对生命的尊重等。

这些信仰和价值观被巧妙地融入舞蹈中，成为其文化内涵的重要组成部分。

1.2 审美特色1.2.1 民族色彩浓郁海南黎苗族非物质文化遗产舞蹈的审美特色，在于其浓郁的民族色彩。

舞蹈中常常融入民族传统元素和文化符号，如苗族的“招龙舞”、黎族的“舂米舞”等，这些元素和符号赋予了舞蹈浓郁的民族色彩，使观众能够更加深刻地感受其中的文化内涵和情感表达。

“固本”与“创新”：地方民间舞蹈于当代流变思考——以海南黎族大鼓舞为例

DANCE FASHION20231.海南黎族大鼓舞概况非物质文化遗产是我国绵延变革的生动见证，也是我国各民族历史文化成就的标志。

海南黎族大鼓舞是海南省白沙地区最古老的舞蹈之一，被列入了白沙县非物质文化遗产名录，具有深厚的艺术底蕴。

相传过去村内有重大事情时，村中男性老人便会击鼓召集众人聚会议事，逐渐发展为如今的大鼓舞。

大鼓舞多在喜庆节日表演，每年的农历正月初一至正月十五都会举行表演活动；日常生活中，人们喝酒兴起之时也常常会相聚一堂轮流击鼓助兴。

经过历史的洗礼，大鼓舞也由祭祀性舞蹈演变为娱乐性民间舞蹈，原本大鼓舞普及面广，细水乡各村都渗透着此种文化，但笔者在采风过程中了解到，如今仍在正月时表演大鼓舞的村落只剩白沙县志口村一家，其他各村大鼓舞的民间艺人也呈现出老龄化趋势，大鼓舞的传承危机出现在人们眼前。

汉代扬雄《法言·先知》：“鼓舞万物者，雷风乎!鼓舞万民者，号令乎!”从古至今，鼓在人民心目中一直占据着重要地位，黎族大鼓舞受到现代文化的冲击，正面临消亡的危机。

现如今，各地政府逐渐建立起保护传统文化的机制，各高校也陆续开设了地方民间舞蹈课程，助力地方民间舞蹈文化的发展。

各地区民间舞蹈文化彰显着民族记忆与时代记忆，于特定族群与空间场域中传递着历史信息。

针对传统类地方民间舞蹈的保护，各级政府逐步出台了相关保护条例，黎族由于没有本民族的文字，其文化传承多依靠代代相传的方式进行，因此工作者在无较多文字资料考证时，更需重视其原貌传承，回归本土，同时结合新时代背景合理加工，拓宽传统类地方民间舞蹈在当代的可发展路径。

2.固本夯基：回归本土2.1文化寻“根”中华民族文化在中华大地上生根发芽，千百年来各族人民艰苦奋斗，各民族文化孕育而生。

各地方民间舞蹈在现代被赋予了新的积极价值，但是否改变了其原本意义值得思考。

民间舞蹈是由广大人民群众在长期历史进程中集体创造，不断积累、发展而形成的，并在群众中广泛流传的一种舞蹈形式，具有特有的地方文化内涵。

黎族舞蹈发展趋势及动向浅析

黎族舞蹈发展趋势及动向浅析作者：王小莲来源：《文艺生活·中旬刊》2016年第05期摘要：我国黎族舞蹈是在民族发展的长河中逐渐沉淀而形成的积累，凝聚了黎族人民的民族精神、处事理念和文化内涵，用来表达理想和抒发情感。

黎族舞蹈对于海南省的黎族人民来说，不仅仅是一种艺术的欣赏，同时也是他们抒发内心情感的一种形式。

随着现代社会的发展，各民族的融合不断加强，舞蹈、文化的逐渐融合让黎族的文化受到冲击。

未来黎族舞蹈的发展趋势将会如何？黎族舞蹈文化传承会受到那些阻碍？本文以黎族舞蹈为分析对象，浅谈未来黎族舞蹈在现代社会经济、文化环境中的发展动向。

关键词：民族舞蹈；黎族舞蹈；文化传承中图分类号：J722.22 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）14-0147-01黎族舞蹈在其创建、发展和传承过程中，通过优美的舞蹈动作来表达人们的情感，黎族舞蹈更加具有民族性的特征，展现黎族人民的情感和特点，黎族文化的传承，带给黎族人民巨大的震撼和吸引力。

民族舞蹈在传承与不断创新发展中，沉淀精髓。

黎族舞蹈创作来自于自然、人文、生活，不断唤起人们心中美的天性，衍生舞蹈艺术繁荣黎族文化。

研究黎族舞蹈文化的传承和发展趋势具有重要的艺术价值。

市场经济、旅游业、交通的发展，黎族舞蹈及文化受到了经济大潮的冲击，保护黎族舞蹈传承延续，是黎族人民更是其他各族人民的重任，义无反顾的民族使命。

一、黎族舞蹈的现状1.舞蹈受到冲击而演变。

黎族主要居住在海南岛，受旅游业的大力发展，众多旅游者追求原始、自然的民族文化，黎族舞蹈作为民间的民族舞逐渐注入了商业气息。

原始风味的黎族舞蹈加上现代商业气息的快节奏动作，改编而成受旅游者欢迎的民俗风情舞蹈。

如黎族舞蹈《草笠舞》，原本阐述是黎族人民丰收喜悦之情，整个舞动以黎族女孩手握斗笠，单脚翘起脚尖抬至腰间，错步的跳跃而成为经典动作。

商业经济发展，草笠舞逐渐演变成便利商业性表演性质的民族舞蹈，动作趋于简单化，道具趋向便携性，舞曲时间减少，并于现代街舞结合，通过换装两种或多种舞蹈穿插，带给旅游者多文化、多形态的欣赏。

舞蹈表演专业-浅谈黎族竹竿舞的传承与发展

摘要黎族竹竿舞起源于黎族人民的田间娱乐活动，是海南省珍贵的传统舞蹈文化，同时也是海南省特有的文化遗产，黎族竹竿舞将舞蹈与体育进行融合，使得竹竿舞得到了不断的发展创新。

除了形式上更加多种多样，动作上更加丰富多彩外，竹竿舞的性质和功能也发生了变化。

而随着生产力水平的提高，黎族人民的经济社会生活得到了很大的改善。

与之相伴的多元文化也逐步冲击着竹竿舞文化，竹竿舞在继承中出现了发展的困境，越来越多的黎族年轻人忽视了这类舞蹈，这对于海南省文化是一种损失。

本文基于对黎族竹竿舞的研究，从继承与发展两方面进行思考，通过继承的重要手段，以及海南旅游文化宣传与推广，旨在对黎族竹竿舞的继承与发展产生积极影响，并起到重要的保护作用，确保黎族竹竿舞这一传统舞蹈能得到更好的文化保护以及良好的传承。

关键词：黎族竹竿舞文化传承旅游文化ABSTRACTLi bamboo dance originated from the field entertainment activities of Li people, is a precious traditional dance culture of Hainan Province, and also a unique cultural heritage of Hainan Province. Li Bamboo Dance integrates dance and sports, making the continuous development and innovation of bamboo dance. In addition to being more diverse in form and more colorful in action, the nature and function of bamboo dance have also changed. With the improvement of productivity, the economic and social life of Li people has been greatly improved. Accompanied by the multi-cultural impact on the culture of bamboo dance, bamboo dance in the inheritance of the development of the dilemma, more and more young Li people ignore this kind of dance, which is a loss of Hainan culture. Based on the study of Li's bamboo dance, this paper considers from two aspects of inheritance and development. Through the important means of inheritance and the promotion of Hainan's tourism culture, it aims to have a positive impact on the inheritance and development of Li's Bamboo Dance and play an important role in protection, so as to ensure that Li's bamboo dance, a traditional dance, can get better cultural protection and good inheritance. Keywords：Li bamboo dance Dance features Tourism culture目录一、引言 (1)二、“黎族竹竿舞”的传承 (1)（一）通过教育基地加强舞蹈传承 (2)（二）借助科技手段保存 (3)三、黎族竹竿舞的发展 (4)（一）通过旅游文化促进竹竿舞的发展 (4)（二）借助国家文化大舞台进行表演推广 (5)四、总结 (6)致谢 (8)浅谈黎族竹竿舞的传承与发展杨珊莲一、引言竹竿舞如其名是一种需要竹竿来进行表演的舞蹈，通过有节奏的跳跃形成多彩多样的舞蹈，具有浓厚的民族艺术气息。

漫谈海南黎族舞蹈的起源与流变

舞的现场，会有一些灯火，这些灯火所代表的意思是 “ 阴问到灵新的动作风格和律动规律。以《清音舞》为例，汉族的《清音台路上的灯 ”，舞者将这些灯全部点亮，是为了迎接那些早逝的舞》腰部动作极不多见，而黎族的该舞蹈则频繁出现扭动腰身和灵魂回来坐坐。除了遥寄对先人相思之外，海南黎族人也将自己蹲地走等需要腰部支配的舞蹈动作。的健康寄托在神灵身上，并通过《召祖舞》等予以表达。倘若海南黎族人生病亦是做恶梦后，便会请 “ 道公 ”前来做法，在做法酒佳肴的饭桌载歌载舞，以达到替祈福者驱逐病魔或驱散噩梦，保佑祈福者平安健康的目的。
舞》《召祖舞》和《老古舞》等一系列舞蹈，都是用以 “ 敬神祭到黎族舞蹈体系之中，并形成全新的艺术特色。譬如《清音舞》祖 ”的舞蹈。为了缅怀先人，海南黎族会跳《灯星舞》。在跳该就是受汉族戏曲影响并结合黎族人民自己的体会和感悟，形成了
族人民的传统意识认为：无论是天地日月，还是鸟鱼草虫，世间摆动，于是，也就形成了黎族女子 “ 三道弯 ” 的姿态。同样受裙万物皆有灵气。即：如同我国许多民族一样，在生产力极为低下子面积限制，黎族女子走路时步履极小、但频率较为密切，走路

初探海南黎族舞蹈

初探海南黎族舞蹈概要：黎族舞蹈未来的走向是值得舞蹈工作者所面临的重要问题。

笔者认为，朴素简单的黎族“三道弯”、“颤动”特征动作已不适应新时代的要求，也不利于黎族舞蹈的发展。

可以让各种民族舞蹈之神韵融入黎族民族舞蹈，同时借鉴现代舞及龙族律动韵力，创出一种使人民群众喜欢的黎族舞蹈形式，使黎族民族舞蹈得到新的发展，焕发出新的生命力。

一、前言在祖国锦绣河山里，海南岛像一颗灿烂的明珠，闪耀在浩瀚的南海碧波上。

自古以来，勤劳、勇敢、朴实、善良的黎族人民生息繁衍在四季如春、风景如画、美丽富饶的宝岛上。

今天，一百多万黎族人民集居在海南岛的中南部（包括：乐东、东方、保亭、琼中、白沙、陵水、昌江、崖县和通什市<现为五指山市>地区），面积一万七千九百多平方公里，占海南岛总面积的一半稍多，境内丘陵起伏，群山耸立，巍峨壮丽的五指山位于琼中县山区腹地。

黎族人民在长期的生活和劳动中创造了悠久的历史而光辉、灿烂的文化，而黎族舞蹈是祖国文化花园中一朵绚丽奇葩，是华夏名族的瑰宝。

二、海南黎族文化1、海南岛简介。

海南省位于中国最南端，属于热带岛屿季风性气候，北以琼州海峡与广东省划界，西临北部湾与越南民主共和国相对，东濒南海与台湾省相望，东南和南边在南海中与菲律宾、文莱和马来西亚为邻。

海南岛上风景宜人，四季如夏，岛上还拥有着许多珍稀的动植物和著名的景区，例如大小洞天、蜈支洲岛、呀诺达雨林景区、五指山、七仙岭、亚龙湾、天涯海角、南山寺等。

在秀丽的海南岛上更孕育着许多带有海南特色风情的少数民族，而且现在海南岛上聚居人数最多的两个少数民族，黎族、苗族至今还保留着过“三月三”等民族特有传统的节日的习俗。

2、海南岛的黎族文化。

海南黎族是我国岭南民族之一。

主要居住在海南省中南部。

海南黎族日常以农业为主，黎族的纺织技术又是举世闻名的，黎族女人平日里纺织的“黎锦”“黎单”更是被作为精致的艺术品收藏。

海南黎族平日里讲黎言，虽然不同地区方言有所不同。

海南黎族舞蹈变迁论要

海南黎族舞蹈变迁论要
文平
【期刊名称】《琼州学院学报》
【年(卷),期】2010(017)003
【摘要】黎族民间舞蹈来自于其本民族的民间信仰.有祭祀、婚庆、丧葬、娱乐等多种形式.其"三道弯"的动作特征被黎族舞蹈家挖掘、借鉴,进一步发展为黎族民族舞蹈.新时代需要在原有"三道弯"特征上继续发扬光大.
【总页数】2页(P97-98)
【作者】文平
【作者单位】琼州学院艺术学院,海南,三亚,572000
【正文语种】中文
【中图分类】J722.2
【相关文献】
1.“非遗”视野下海南黎族舞蹈创新性人才培养与实践研究 [J], 王晔菁
2.“非遗”视野下海南黎族舞蹈创新性人才培养与实践研究 [J], 王晔菁
3.海南黎族舞蹈校本课程的开发与设计研究——以海南师范大学舞蹈专业为例 [J], 孙瑞琪
4.从舞蹈诗《黎族故事》看海南黎族传统舞蹈文化 [J], 王晔菁
5.海南黎族舞蹈教学体系构建与档案馆构建研究 [J], 孙瑞琪
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论黎族舞蹈的起源及其流变

．
舞蹈研究．
大众文艺
论黎族舞蹈的起源及其流变
孙乃反（海南省白沙黎族自治县文化馆黎族歌舞展演团５７２８００）
摘要：黎族舞蹈都是其民族文化的一种展示，探究黎族舞蹈的黎族人们主要是生活在海南岛的中部和西南部的山丘地域，起源就要从其历史、生活、信仰、劳动等各方面来进行，通过分析其这些地方大都是群山和丘陵比较多，河流也多，天气往往多是潮源起以及历史演变的过程，可以进一步加强对于黎族舞蹈的整体认湿，人们一直行走于这样狭窄而又潮湿的山路中，就形成了他们
知。
关键词：，是由多方面因素促成的，包括其历史文化、宗教信仰、劳动方式、自然环境等，这些因素对于民族舞蹈的生成都有着重要的影响作用。它们使得民族舞蹈形成了各自不同的风格和特征。黎族舞蹈的产生也是源自于其独特的历史文化沉淀。历史文化积淀以及神灵崇拜的宗教信仰黎族是一个具有古老悠久历史积淀的民族，在秦汉之前，黎族的先民们就由原来的两广区域迁移到了海南地区，从族源上说，黎族是远古百越族中骆越里的一个分支，他们作为百越族的后裔，都在不同程度上继承了百越族的古老遗风，体现出了百越文化的特质，诸如，祖先崇拜、刀耕火种、文身、善纺织等特征。”在黎族人的思想观念中万物都有灵，他们认为天地日月以及草木鱼虫等都有各自的灵魂，因而他们产生了对于自然的崇拜以及各种图腾崇拜等等。在黎族舞蹈的服饰以及各类道具和造型方面，这些图腾崇拜都有着其具体的体现。随着时代历史的不断发展变化，最初的巫术活动经过演变成为了黎族舞蹈，一系列的祭祀活动也都和舞蹈融合在了一起，带有鲜明的民族特质。黎族人们中流行着一种舞蹈叫做敬祖舞，比如，《灯星舞》就是说要把由阴问到灵台路上的所有灯火全部点燃，为的是迎接那些过早逝去的灵魂归来坐堂，让这些灵魂接受儿女子孙们的孝敬和怀念；《召祖舞》说的是，如果黎族人们生病了或者是做恶梦了，请 “ 道公 ” 前来做法时所跳的舞， “ 道公 ”拿着不同种类的道具，围绕着摆放在地上的饭菜以及醇酒载歌载舞，给病人消灾，为的是消除病魔或驱散恶梦，以便保佑人们的平安健康。黎族人们的宗教信仰中对于原始的宗教比较崇拜，他们普遍认为人具有灵魂和肉体的双重性，人的死去只是代表着肉体的消亡，而灵魂却是永恒的。他们有一种舞蹈《五方舞》，就是在丧葬仪式上的跳的。这个舞蹈说的是，人死后灵魂在荒郊野地飘荡，恶鬼会欺负这些游荡的 “ 殇鬼 ”，《五方舞》的演出场面是非常庄重严肃的。此外，还有《跳锣舞》以及《老古舞》等，都是在丧葬仪式上的舞蹈。由于人们对于鬼神都非常崇拜及恭敬，在跳这些舞蹈时大都神态毕恭毕敬，无比虔诚，或者是凝望着祭坛，或者是低眉顺目，上身比较直而且动作保持着平稳的状态，这些宗教性礼中的姿态动作都融汇到了黎族舞蹈中去，使得黎族舞蹈形成了其独特的风格。例如，出于对于鬼神的虔诚，在跳舞时身体无论如何摆动，跳舞者的头部始终是朝向祭坛的位置的，下肢的动作无论是快跑还是慢步，上肢都保持着平稳的姿态，以表示对于鬼神的崇敬之情。而这种头部的动作以及舞蹈时上身的平稳，都是黎族舞蹈的鲜明特征。二、自然环境以及生产劳动方式的影响个民族的舞蹈最重要的标志就是其肢体的动作形态，无论舞蹈的内容是如何变化的，但其肢体动作方式大致是比较稳定的，它代表了民族舞蹈的特质。一个民族的自然环境以及相应的劳动生产方式对于人们肢体动作的形态具有最直接的影响，它对于民族舞蹈的形成也具有重要的影响作用。任何一个民族的舞蹈，其中都蕴含了自然环境以及其生产方式特征所赋予的丰富信息，民族舞蹈在动作、体态、步伐等方面的特征都反映出了使舞蹈得以形成的自然环境以及劳动方式的固有特点，通过民族特有的表现方式将这些特点展现到舞蹈中，就形成了民族舞蹈鲜明的

黎族民间舞蹈的起源与演变

黎族民间舞蹈的起源与演变王全红【期刊名称】《海南广播电视大学学报》【年(卷),期】2011(012)003【摘要】民族民间舞蹈的产生来源于各民族的历史、文化、生活、生产、劳动。

研究不同地域、不同民族民间舞蹈的语汇和舞蹈形式，就要从人类最初的各种礼仪、信仰与生活方式等多方面入手．研究黎族民间舞蹈来源和演变也是如此。

%The national folk dance is derived from national history, culture, daily life, production and physical labor. To study the folk dance, we have to learn all kinds of etiquette, religion and life from the beginning of the human history, especially the different histories, local customs and practices, daily life, production, physical labor, habitude, religious beliefs, etc. We can＇t explore further of the folk dance unless we master its origin and history. The case is the same in the study and research on the folk dance of Li nationality.【总页数】3页(P57-59)【作者】王全红【作者单位】昌江黎族自治县文化馆,海南昌江572700【正文语种】中文【中图分类】J722.2【相关文献】1.从冼夫人族性谈俚人与黎族的相关性及黎族的起源 [J], 冼周2.海南黎族民间舞蹈演变浅析 [J], 马晓莉3.黎族乐器"哩咧"的起源与演变 [J], 黄龙乙;郑晓娇;黄照安4.山西民间舞蹈--“独龙杆”的起源与演变过程 [J], 孙晓鹏5.黎族民间舞蹈探微 [J], 陈奕文因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。