土家山歌 (情歌)
在群里唱的山歌歌词 唱山歌的歌词
在群里唱的山歌歌词唱山歌的歌词你是不是在找关于唱山歌的歌词?让我和你们一起去了解一下这首歌曲的相关信息资料吧!希望能对你有用!唱山歌的歌词唱山歌作词:秦平武作曲:孟勇演唱:李雨儿歌词编辑:薰风习习QQ:335020326伙伙也伙伙也土家的山歌唱不完伙伙也 ......阿公的酒碗告诉我山寨是一支激昂的歌唱弯了脚下路唱红了满山坡土家人的性格象山风山里山外风风火火世世代代歌不断哟火火也世世代代歌不断(唱出了土家山寨)金灿灿的好日子(唱出了一派)爽朗郎的好山河唱出了土家阿妹火辣辣的女儿情阿妹的酒窝告诉我山寨是一支悠扬的歌歌在天上飞日月歌中落土家妹的山歌象山泉山上山下唱唱和和年年岁岁歌不老哟火火也年年岁岁歌不老(唱出了土家山寨)金灿灿的好日子(唱出了一派)爽朗郎的好山河唱出了一山又一山甜蜜蜜的好生活金灿灿的好日子(唱出了一派)爽朗郎的好山河唱出了一山又一山甜蜜蜜的好生活唱山歌 - 唐彩妹唱山歌哎山青青绿水弯弯山层层春天长在山里住山含笑来水含情水含情山青青青山绿水好耕耘水绕山环歌声起藏不住爱来难锁情难锁情唱山歌哎山青青丰收不断歌不停歌随流水出山去流着爱来流着情流着情流着爱来流着情流着情唱山歌的演唱者信息李雨儿，大陆知名创作型女歌手，因其演唱维塔斯的《歌剧二》“海豚音”震惊四座，被认为是国内最高音，获评委赠“海啸音”美誉。
李雨儿一直以超强的舞台表现力和演唱实力著称，曾推出《雨花石》、《梦飞翔》、《南飞雁》、《我想唱歌就唱歌》等脍炙人口的歌曲，并作词作曲创作了多首优秀歌曲《因为爱》、《凤凰之恋》、《回故乡》等。
李雨儿音色饱满而拥有瞬间爆发超高音的能力，高音区能轻松飙到HIGH C，犹如高山平地而起，直冲云霄!李雨儿在舞台上的感染能力极强，能在高音爆发前将歌曲演绎出一种山雨欲来风满楼的气势。
李雨儿曾荣获20__年亚洲音乐节中国赛区冠军、20__年河北卫视造星计划年度总冠军、20__年参加央视三套的《星光大道》，因高亢嘹亮的嗓音一举夺得月冠军。
土家稀奇哥演唱的歌曲
土家稀奇哥演唱的歌曲
一、《土家情歌》
《土家情歌》是土家族国家艺术大师杨洪基作曲，土家族歌唱家稀奇哥演唱的一首经典民歌。
歌曲旋律婉转动听，歌词表达了土家族人的爱情观念和情感世界，深受广大观众喜爱。
二、《苦菜花》
《苦菜花》是稀奇哥演唱的另一首脍炙人口的土家族民歌。
歌曲以苦菜花为象征，表达了土家族人面对困难和挫折的坚韧精神和互相鼓舞的情感。
三、《地久天长》
《地久天长》是一首感人至深的土家族慢歌，由稀奇哥演唱，留声机唱片发行。
歌曲旋律简单而朴实，歌词深情而真挚，表达了土家族人对故乡和亲人的深情厚爱和永恒思念。
四、《芦花开了》
《芦花开了》是稀奇哥演唱的又一首优美动听的土家族民歌。
歌曲以芦花为意象，歌颂了土家族人对美好生活的向往，表达了对家乡、对亲人和对未来的美好憧憬。
五、《龙船调》
《龙船调》是一首传统的土家族民歌，经过稀奇哥演绎后，更加淋漓尽致地展现了土家族人对传统文化和民俗风情的热爱和传承。
歌曲旋律凝重雄壮，歌词寓意深远，让人仿佛置身于热闹的龙船竞渡之中，感受到了土家族人的文化底蕴和民族精神。
土家歌曲歌词
十指尖尖十指尖尖手拍我郎肩嘛，（你搞么子嘛）手拍我郎肩对我小郎言哪哎嗨哟（那你就说嘛）别人都说你我俩相好嘛（瞎说）其实哪有舍这样的好事情哪哎嗨哟（这还差不多）十指尖尖我做了一双鞋嘛（你给哪个做的嘛）做了一双鞋送给我小郎哎嗨哟（那你送给我嘛）送来送去我还是送给你嘛（那我给你把钱）只要人好舍要个啥子钱哪哎嗨哟（那就难为你了）十指尖尖我收拾来打扮嘛（你到哪里去嘛）收拾打扮舍去见我小郎哎嗨哟（你小郎怎搞儿达）小郎为我得了相思病嘛（请个医生整嘛）请那个医生舍身无半分钱哪哎嗨哟（找别人借嘛）借钱借米还要三分利嘛（找你的亲戚朋友借）亲戚朋友舍跟我一样穷哪哎嗨哟（那我怕你小郎是死哟）小郎死了我也跟着死了（那你舍得你爹妈）舍得爹妈舍不得我小郎（你好狠的心哪）别怪我的心是这么样的狠舍，只怪玩耍时，二人一条心哪哎嗨哟鹤峰《绣香袋》一绣香袋开头绣，绣个狮子滚绣球，绣球滚在花园里，只见狮子不见球。
二绣香袋丝线长，绣棵板栗岩边长，板栗掉在岩脚里，只见板栗不见郎.。
三绣香袋绣桃红，桃红包在绿叶中，叶叶儿包着桃花红，哥妹几时才相逢。
四绣香袋绣四角，四角香袋绣梭罗，哥是牛郎妹织女v，牛郎织女过天河。
五绣香袋绣过头，怀藏香袋门外溜，手帕装进香袋里，香袋送给我的哥。
石榴开花叶叶翠恩施民歌演唱：雷淑敏石呀榴开呀花叶呀叶叶翠叶叶儿翠衣呀呀呀火衣呀衣呀火衣呀衣呀衣呀衣呀衣呀呀呀衣呀啊衣呀你呀家接呀我十呀十姊妹十姊妹衣呀呀呀火衣呀衣呀火衣呀衣呀衣呀衣呀衣呀呀呀衣呀啊衣呀一呀个石呀榴十呀十二格十二格衣呀呀呀火衣呀衣呀火衣呀衣呀衣呀衣呀衣呀呀呀衣呀啊衣呀今呀晚姊呀妹怎呀怎舍得怎舍得衣呀呀呀火衣呀衣呀火衣呀衣呀衣呀衣呀衣呀呀呀衣呀啊衣呀十呀姊十呀妹都呀都请坐都请坐衣呀呀呀火衣呀衣呀火衣呀衣呀衣呀衣呀衣呀呀呀衣呀啊衣呀听呀我唱呀个开呀开台歌开台歌衣呀呀呀火衣呀衣呀火衣呀衣呀衣呀衣呀衣呀呀呀衣呀啊衣呀东呀剪日呀头西呀西剪月西剪月衣呀呀呀火衣呀衣呀火衣呀衣呀衣呀衣呀衣呀呀呀衣呀啊衣呀当呀中剪呀起梁呀梁山伯梁山伯衣呀呀呀火衣呀衣呀火衣呀衣呀衣呀衣呀衣呀呀呀衣呀啊衣呀。
湖南湖北民歌歌词(20210204175112)
不如嫁到城里头
出门三步有人抬
城里伢子你莫笑我
我打赤脚好处多
冒得农民勤耕种 你冒吃冒穿冒法活
今日苗山歌最多 收听（请使用Windows Media Audio收听） 呜噢,,依呜噢呢依
,啊噢依哟哎罗 歌是山嘞 山是歌嘞 今日苗山歌最多 歌是山嘞 山是歌嘞 今日苗山歌最多 吊脚楼里堆着歌 山泉流水淌着歌 田坎上面长着歌 绿树枝头结着歌 摘一片木叶含进嘴 都可以吹出一半歌
1长阳称玉米为高粱，罩根即冒出土面的须根。
2血沸：方言，即可恶之意。
3脱节巴草，一种小草，成节的空心管状，每根有数节，生长深 水边，可药用。
唱起山歌送情郎》歌词：
男女对唱： 女：太阳出来（花花扇儿扇） 四山黄呀（红花配牡丹） 打把扇子嘛（一把红扇子） 送情郎嘛（绣球花儿圆） 扯住郎腰带问郎几时来 男：今天不得空明天要砍柴 后天才到幺妹山上来,,
（六）
［梗子］姐儿生得乖， 脚下穿草鞋， 虽说是穿草鞋， 还是逗人爱。
［叶子］欠姐欠得心里疼， 提起笔杆画影身， 一画红花瓜子脸， 二画眉毛一条线， 画个形象在眼前。
七）
［梗子］头发三股辫，
对郎发誓言，
若是变了心，
死在郎前面。
［叶子］红漆棺材黑当头，
情哥要死奴难留， 你今要死一条路， 你今要埋一路埋， 阎王面前脱双胎。
种一丘嘀格的田儿 打一个嘀格的粮来 生一个嘀格的孩子哟 当
一个嘀格的娘
采槟榔
高高的树上结槟榔， 谁先爬上谁先尝。 谁先爬上我替谁先装。 少 年郎，采槟榔， 小妹妹提篮抬头望， 低头又想呀他又美他又壮， 谁 能比他强， 赶忙来叫声我的郎呀， 青山高呀，流水长，那太阳已残， 归鸟儿在唱，叫我俩赶快回家乡。
（四）
印江土家高腔山歌初探
艺术鉴赏·127·印江土家高腔山歌初探杨志勇（印江自治县文化馆，贵州 铜仁 555200）摘 要：印江土家族高腔山歌是最能反映本民族粗犷豪放特点的民歌，为民众所喜爱，是山地文化的代表，具有较高的文化价值。
把老祖宗传下来的宝贝发扬光大，发挥其社会效应，为印江经济建设服务是文化工作者下一步工作的重要课题。
关键词：印江 山歌 发展一、印江土家高腔山歌的产生印江自治县位于贵州省东北部，是一个以土家族、苗族为主的少数民族自治县。
印江唐开元建县，元、明、清三朝是邛江、朗溪、厥册三个土司行政辖地，面积1969平方公里，全县所辖17个乡镇、365个村，共43万人口，农业人口占80%以上，土家族、苗族人口占总人口的75.1%。
“天无三日晴、地无三尺平、人无三分银”这一当年的民间歌谣，足以说明地处高寒地区，且以农业为主的印江各族人民的生产、生活水平较低。
面对大山沟壑，要到对面的山，走路可能会几个小时，人们采取了“通讯基本靠吼”的最原始沟通方式来交流信息。
想念亲人、向往山外的世界、对幸福美满的生活憧憬，高声呐喊形成了山里人特有的高亢粗犷的嗓音。
如《诗大序》中说述的“ 言之不足，歌之”，在生产劳动中，人们对事件描述、内心情感表达等需求，便产生了“高腔山歌”这种特有的文化形式。
二、印江土家高腔山歌的分布土家高腔山歌在印江有深厚的土壤，特别在广大农村地区，几乎每个村寨都会唱，大约可划为东、南、北三路，东路在木黄、新业、合水、永义、朗溪5个乡镇为主，南路有缠溪、罗场、新寨、杨柳、洋溪5个乡镇为主，北路有沙子坡、杉树、板溪、天堂、刀坝5个乡镇等，这里的山里人“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”。
因为，农事劳动、谈情说爱、生活哲理、严肃教化每天都在发生，这就是高腔山歌的主要内容。
如：反映生产劳作的《栽秧歌》《上山坡》等；描述男女情爱的《去望娇》《高高山上一树槐》《阳雀咕咕叫》《这上没得那山高》《见个螺丝往里摘（丢）》等；还有反映拥护红军的红色歌曲《跟着贺龙去当兵》《送郎当红军》《十送红军》等；还有诙谐搞笑的《下河调》《打草鞋》《乱号子》《扯谎歌》等。
五句子土家族的爱情绝唱
“五句子”土家族的爱情绝唱“无粮无曲不成酒，无郎无姐不成歌”。
爱情，是民歌中最古老、最普遍的主题。
情歌是鄂西土家族民歌中的主体部分，在数以万计的民歌中，大部分是情歌，而最具特色的又是五句子情歌。
它显得姿态各异，情采纷呈，美不胜收，是土家族的爱情绝唱。
鄂西土家族五句子情歌的内容，大致可以分为望春、试情、巧恋、恋趣、恩爱、忠贞、苦情、相思、抗争等类。
姐儿想郎真想郎，煮米忘记米汤。
喂猪跑去抱茅草，喂牛跑去撮猪糠，魂魄掉在郎身上。
这是首望春的歌。
望春，即少男少女对爱情的渴望，怀春少女，钟情郎儿，你看他们望春望得痴痴如醉。
石榴栽在土墙头，一树石榴红溜溜，有心摘个哥儿尝。
又怕情哥1 /9 —来源网络整理，仅作为学习参考不松口，尝到甜味又来偷。
这是一首逗情的歌。
以歌传情，逗情，以歌探情是鄂西土家族的古老风习。
鄂西山区山清水碧，隔河相望，峰岭遥对，以歌传情，相爱的男女得到心灵感应。
“甩个岩头试深浅，唱个歌儿掏姐心。
”微妙的感情交流融混着亲切的民族意趣。
一旦心情相通，他们就通过巧妙机灵的办法相互交情了：爱姐不到使个“乖”，变个猫儿墙上呆，无情姐儿来泼水，有情姐儿把门开，猫儿“咪咪”快进来。
巧恋，是在相对不自由、不自主的环境中悄悄地恋爱，想巧法，设苦法，表现出有情人的智慧，恰如万灵钥匙，而又因人因地制宜，把禁锢爱情的铁锁，巧妙地打开，也表现出许多诱人的恋趣：郎在树上摘批把，姐在树下绣荷花，郎摘批杷打姐手，打得姐儿肉一麻，浑身上下像针扎。
恋趣，即已经尝到了相爱的痴情趣意，这些情歌是对情哥情妹内心世界的透视，丝毫不加掩饰爱的激情。
情如璞玉天然成趣，情无所忌，喜形于色。
上坡不急慢慢悠，爱姐不急慢慢逗，有朝一日逗到手，生不丢来死不丢，除非阎王反命勾。
忠贞，是人们对婚姻爱情的道德要求。
土家族青年男女在爱情生活中同样要求一心一意。
这些情歌主要是通过比喻或者直抒胸臆说理，是勇气，是誓言，表现出一种高尚的情操美。
但是，婚姻的不自由又唱出许多苦情歌：柑子树来柑子叶，干哥干妹舍不得，柑子成林妹成人，柑子结果妹出门，干哥干妹两离分。
土家情歌
黔江土家族情歌陈彤搜集整理情歌一、山歌团拢好姻缘山歌不唱不开怀山歌不唱不开怀，磨子不推不转来，酒不劝人人不醉，花不逢春不乱开。
无心连妹不唱歌无心砍柴不上坡，无心打鱼不下河，无心乘凉不插柳，无心连妹不唱歌。
唱首山歌试妹心上河涨水下河浑，不知河水有多深，打个岩头试深浅，唱首山歌试妹心。
唱歌还要两个人唱首山歌给姐听，看姐领情不领情，点灯还要双灯草，唱歌还要两个人。
看姐接音不接音坡前杨柳青又青，姐在门口绣花巾，唱首山歌度姐意，看姐接音不接音。
姐不答歌是害羞隔山隔岭隔条沟，唱首山歌把姐逗，郎唱山歌情意重，姐不答歌是害羞。
这首山歌当媒人唱首山歌给姐听，大姐是个聪明人，姐若识得歌里话，这首山歌当媒人。
山歌打动妹的心郎唱山歌河边行，鲤鱼出水听歌声，鲤鱼翻动河中水，山歌打动妹的心。
山歌铺路架银河隔山隔水又隔坡，小郎与妹歌对歌，哥的山歌铺金路，妹的山歌架银河。
望你唱歌结姻缘爹娘生你到人间，望你唱歌结姻缘，是龙就游千里远，是鹰飞过万重山。
山团拢好姻缘莫说山歌不值钱，团拢几多好姻缘，不是山歌来牵线，短棍打蛇难拢边。
胜过千人把媒说小妹生来爱唱歌，山歌出口百鸟和，郎若敢来把歌对，胜过千人把媒说。
阵阵山歌架起桥好水洗衣不用槌，好妹连歌不用媒，阵阵山歌架起桥，情哥情妹桥上会。
隔山隔水心相会板粟好吃三层壳，鲤鱼背上花绫罗，挑花绣朵你都会，为何不把山歌学？我把山歌传给你，隔山隔水心相合。
唱得鸳鸯飞拢来歌声朗朗对歌台，唱得红云朵朵开，唱得青山团团转，唱得鸳鸯飞拢来。
歌台唱拢有情人天上飞来五彩云，歌台唱拢有情人，一对手圈表哥意，一只花儿托妹心。
口唱山歌入洞房爱郎要爱唱歌郎，歌郎肚内有文章，有朝一日成双对，口唱山歌入洞房。
本想恋郎心头怕火烧竹子两头炸，本想恋郎心头怕，心砂好象打擂鼓，脸上好象虱子爬。
姐在那山拣干柴姐在那山拣干柴，郎在这山无路来，变个岩鹰无翅膀，搭座天桥又无岩。
飞得过来成双对对门鹦哥叫得乖，叫声鹦哥（你）飞过来，飞得过来成双对，飞不过来两分开。
黔东土家族山歌研究之形式多样的民俗山歌——情歌、哭嫁歌
30 Northern Music北方音乐 Northern Music黔东土家族山歌研究之形式多样的民俗山歌——情歌、哭嫁歌安 伟（铜仁幼专艺体学院，贵州 铜仁 554300）【摘要】民俗山歌是土家族山歌的重要组成部分，它是除劳动山歌之外的土家族山歌的另外一个重要的研究区域，它记述着土家族人民出生、成长、恋爱、婚配直至死亡等等一系列的日常生活。
情歌、哭嫁歌在民俗山歌乃至与土家山歌当中都有着重要的地位，对于它的研究，有力于对土家族山歌的传承与保护，更有利于了解、挖掘土家族文化。
【关键词】土家族山歌；民俗山歌；情歌；哭嫁歌【中图分类号】J676 【文献标识码】A基金项目：本论文是《黔东土家族山歌创新团队》项目研究成果。
一、民俗山歌概述与分类民俗，就是民间风俗，是一个民族长时间流传积淀下来的传统文化。
是民族中广大人民长时间所形成，并时代相传的生活习惯与文化积淀。
它是民族群体生活需要的产物，它涉及到一个民族生活的方方面面，劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，还有传统节日民俗、社会组织民俗等等。
值得区别的是，我们这里提到的民俗山歌中的“民俗”不是广义上的概念，它是指除了劳动生产之外的，主要涉及土家族日常生活，传统节日、婚丧嫁娶、祭祀民风等等方面的民俗习惯。
土家族山歌不仅仅渗透在劳动产当中，在日常生活的各各方面中也有到处都能够听到土家族山歌，恋爱时的情歌、出嫁时的哭嫁歌、祭祀时的摆手歌、出殇时的灵歌、风流歌、赌钱歌等等，像这些在日常生活、传统节日、婚丧嫁娶、祭祀民风等等场合下所演唱的山歌，称为民俗山歌。
根据其功能性可以将民俗山歌分成三类：一是在恋爱、婚配、以及葬礼上所演唱的山歌，这类山歌往往情深意切，无论歌者或是听众都跟随山歌的旋律或是内容，动情流泪，像这类山歌称为情爱婚丧歌。
二是在祭祀、传统节日上演唱的山歌，这类山歌往往严肃、庄重，演唱者神情肃穆、受众者姿态端庄，人们往往会被山歌里面的陈述的各种英雄事迹所震撼，像这类山歌称为祭祀节日歌。
土家族的文化习俗(土家族的传统风俗)
土家族的文化习俗（土家族的传统风俗）本篇文章给大家谈谈土家族的文化习俗，以及土家族的传统风俗对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏文库喔。
本文目录：1、土家族的民俗特点有哪些？2、土家族有什么风俗习惯？3、土家族有哪些风俗习惯？4、土家族的风俗习惯土家族的民俗特点有哪些？土家族主要从事农业。
织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。
土家族的传统工艺还有雕刻、绘画、剪纸、蜡染等。
土家织锦又称“西兰卡普”，是中国三大名锦之一。
土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。
摆手舞、酉阳民歌、酉阳古歌被列入国家级非物质文化遗产名录，土家族的传统节日有：吃新节，舍巴日，赶年，牛王节，花朝节，洗神节等。
礼仪主要有：见面要互相问候，家有来客，必盛情款待。
若有是逢年节到土家人家里做客，主人还会拿出雪白的糍粑去烤，待烤得两面金黄开花时，吹拍干净，往里灌白糖或蜂蜜，双手捧给客人。
有的地方给客人吃糍粑还有些讲究，即把烤好的糍粑给客人后，客人不得吹拍火灰，要接过就咬，这时主人会抢回去吹打拍净，蘸上糖再给客人。
饮食习惯土家族日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见，包谷饭是以包谷面为主，适量地掺一些大米用鼎罐煮，或用木甑蒸而成。
有时也吃豆饭，即将绿豆、豌豆等与大米合煮成饭食用，粑粑和团馓也是土家族季节性的土家族有什么风俗习惯？土家族民间非常重视传统节日，自年始至年终，可谓月月有节。
正腊月间的年节、元宵节，二月社日、花朝节，三月寒食节、清明节，四月初八牛王节，五月端午节，六月初六向王节，七月乞巧节、女儿会、月半节，八月十五中秋节，九月初九重阳节，十月初一“寒衣节”等等，都是较为重大的节日。
在众多节日中，以“过赶年”最具特色，现只有部分地区保留这一习俗。
过赶年，也称过蓑衣年，即逢月大腊月二十九过年，月小腊月二十八过年，因比汉族提前一天过年，故名。
届时家家户户都要杀年猪，做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。
扩展资料：族称土家族自称“毕兹卡”、“密基卡”或“贝锦卡”，意为“土生土长的人”。
畲族山歌歌词大全
畲族是中国南方的一个少数民族，他们的语言和文化具有独特的魅力。
畲族山歌是畲族文化的重要组成部分，是畲民们在劳动、休闲时所唱的歌曲。
以下是一些畲族山歌的歌词大全:
1. 《爬山歌》
爬山歌，爬山坡，
山上有树也有草。
风吹树叶响，
鸟飞展翅翱。
爬山歌，爬山坡，
路上有石也有沙。
脚起泡，腿发软，
心中却充满力量。
2. 《畲族姑娘》
畲族姑娘，心灵手巧，
手中拿着针线包。
绣着花儿，绣着鸟，
绣出一片美好天。
畲族姑娘，勤劳善良，
田间地里都是她的身影。
3. 《畲族小伙》
畲族小伙，身强力壮，
手中拿着锄头镰刀。
田里地里，他最行，
收割庄稼，他最快。
畲族小伙，勇敢坚毅，
遇到困难，他从不放弃。
4. 《畲族情歌》
畲族情歌，动听动人，
唱出了心中的思念。
月儿圆圆，星星点点，
情歌响起，心儿跳动。
畲族情歌，深情浪漫，
让人沉浸在爱的海洋里。
这些畲族山歌歌词大全反映了畲族人民的生活和精神状态，具有很高的文化和历史价值。
土家族山歌衬词衬腔的功用
土家族山歌衬词衬腔的功用作者：***来源：《艺术评鉴》2021年第15期摘要：衬词衬腔是土家族山歌的重要组成部分，在正词中并无实意，但它们对于土家族歌曲的情感表达、结构构造具有很大的影响，不同类型的衬词衬腔对乐曲的音乐结构和情感表达等方面的功用也有所不同。
本文以田野调查综合法、文献研究法等为主要研究方法，对湘西土家族苗族自治州的永顺县所流行的土家族山歌进行整理收集，主要选取当地人所认可的代表曲目进行具体分析，力图客观地透过音乐形式对土家族山歌中衬词衬腔的结构功用以及表现功用加以诠释。
关键词：土家族山歌衬词衬腔功用永顺县中图分类号：J605文献标识码：A文章编号：1008-3359（2021）15-0050-03永顺县是土家族的发源地之一，被国家民委确立为中国土家族采样县，有着八百年的历史，保留着古老而又灿烂的土家族民间艺术遗产，是土家族的博物馆和基因库。
永顺所辖的双凤村也被社会各界誉为“中国土家第一村”，在当地仍保留着完整的土家族语、民族风俗及音乐传统。
永顺县的土家族人喜爱唱歌，其民歌类型丰富多样，在生产劳动中尤其是上山劳作时创作了大量山歌，山歌也逐渐成为土家人们行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上自娱自乐的一种艺术形式，是土家人民表达心声的一种语言形式。
由于很多山歌都是即兴演唱，随口演唱，在歌曲中常以土家族人民常用的一些语气词、代词作为歌曲中的衬词衬腔。
“衬词是歌词中音乐表现意义重于文学表现意义的一种特殊成分”①，衬词一般为没有实际意义的虚词，也可以是在特定情境中失去本身词意的实词。
衬腔则是旋律中运唱衬词的歌腔，衬腔的形成一般有两种情况：一是由感叹词歌腔化发展、提炼而成;二是由音乐行咏的需要直接产生的。
②笔者通过采访永顺县国家级土家族民歌传承人严水花老师得知，形式多样的衬词能使得土家族山歌在歌词上具备丰富的文学特征与情感特征，它们穿插在有实际意义的正词中间，传达正词所无法表达的情感，是歌曲中不可或缺的重要组成部分，在歌曲中发挥着难以比拟的作用。
文化珍宝：沿河土家族民歌
民歌在 全 国众 多非遗 项 目评 审 中脱
习俗 、 生 产 生 活等 信 息 为 内容 的 歌
曲总称 。
特征 。音 乐特征 是 曲调 大 多属 于徵
调 式 、 羽 调 式 二 种 不 同 的 五 声 音 阶， 常有“ 清角 ” 、 “ 变宫” 音出现 ， 形
前 歌后 舞 ’ 也 。” 巴人在 战 争 中用 歌
舞 冲锋 开道 、 使敌人 闻歌 丧胆 ， 举 手
格特 点 的 民族音 乐。歌 词特 征 是讲
究 意境 与喻 义 ， 要 求押 韵 、 谐体 、 双
情、 有感 而发 所释 放 出来 ， 其 题材 涉
及生 产 、 生活 各个领 域 山歌 中 方言土
语 与衬 词 的运 用较 为 广泛 ， 是土 家 山歌 歌 词 中 能 影 响 风 格 的 重 要 因
素 。作 用在 于可 确定 土 家 山歌 的地
递情 感 ， 内容 多为鼓 劲 、 协调 、 调侃 、
逗趣 ， 表现 劳动 的愉 悦 ， 传 递 美好 的
土 家 山 歌 是 土 家 族 人 民在 长 期 的历 史 发 展进 程 中 ， 在特定的 山 地 自然 环 境 中 形成 并 传 唱 的 ， 以传 递 土 家 族 历 史记 忆 、社 会 发 展 、 军 事战 争 、 宗 教信 仰 、 民族 情 感 、 民风
表性项目名录 ， 贵州省沿河县《 土家
“ 周 武 王伐 纣 ， 实 得 巴蜀 之 师 ， 著 平
玛神 歌 、 跳 丧歌 、 哭嫁 歌 、 仪 式歌 等。
按唱 腔 分类 ， 有 高腔 、 平 腔和 低腔 山 歌 。按歌 唱形 式 分 ， 主要 有独 唱 、 对 唱、 组合 唱 、 一领 众合唱 等。 土 家 山 歌 是 一 种 富 有 鲜 明 风
土家族民歌分类
土家族民歌分类
土家族的民间歌曲传统上可以分为多种类型，包括山歌、薅草锣鼓、劳动号子、摇儿歌与儿歌以及风俗歌等。
1. 山歌：土家族的山歌以其独特的语言和声腔而著称，包括土家语山歌和汉语山歌两种。
这些山歌通常具有高亢激昂的旋律和自由奔放的节奏，结构上包括“一声子”、“三声子”、“四句头”、“五句子”等多种形式。
内容上，土家族山歌以表现情感为主，包括爱情、亲情、友情等，同时也有反映社会生活、历史传说和风土人情等主题。
2. 薅草锣鼓：又称薅草歌、合音锣鼓、挖土歌等，是一种伴随集体劳动而产生的民间歌唱形式。
薅草锣鼓通常由两个人配合演唱，一人执锣，一人执鼓，以即兴编唱的方式进行表演。
薅草锣鼓的内容多样，既有对劳动生活的赞美和歌颂，也有对历史人物和事件的叙述和评价。
3. 劳动号子：土家族的劳动号子是劳动者在从事体力劳动时所唱的一种民歌形式。
这些号子通常具有强烈的节奏感和律动感，能够激发劳动者的热情和力量。
劳动号子的主题与劳动生活紧密相关，包括船工号子、排工号子、挑担号子等。
4. 摇儿歌与儿歌：土家族的摇儿歌和儿歌是专为儿童创作和演唱的民歌形式。
这些歌曲通常具有朗朗上口的旋律和生动有趣的歌词，能够启发儿童的语言能力和想象能力。
摇儿歌和儿歌的主题包括童趣、游戏、教育等。
5. 风俗歌：土家族的风俗歌是指在民间传统节庆和婚丧嫁娶等仪式中所演唱的民歌。
这些歌曲具有浓郁的地方特色和文化内涵，反映了土家族的历史和文化传统。
风俗歌的主题包括节庆礼仪、婚恋嫁娶、祭祀祈福等。
湖北长阳土家族山歌的艺术特色与演唱技巧探析
方面 都具有样 式繁多、丰 富多变特 征 ，同时 具有非常鲜 明的民族特
色 。 通 过 对 长 阳 土 家 族 山歌 的 分 析 研 究 ， 能够 充 实 我 国 当 代 的 音 乐 艺术 ，促 进 我 国音 乐艺 术 的 多元 化 发 展 。 （ 一 ）调 式 特 点 调 式 是 指 ～ 段 音 乐 中 以 某 种 音 程 关 系构 建 起 来 的 ， 以 具 有 一 定 稳 定 性 的 音 式 为 中心 而 组 织 起 来 的高 低 不 一 的 音 群 。 调 式 是 音 乐 艺 术 的 基 本 单 元 元 素 。不 同 国 家 、地 域 、 民 族 在 音 乐创 作 过 程 中往 往 有 倾 向于 使 用 气 质 特 征 相 近 的 调 式 ，从 而 形 成 具 有 明 显 辨 识 度 的特
色音乐艺术 形式 。由于长 阳土家族人 民长期居于 大山深处，与外 界 又有江河 相隔 ，因此长 久 以来与外 界联 系不多 ，其 民间音乐艺术 一
直 沿 用 古 代 传 统 的创 作 手 法 ， 由此 形 成 了长 阳土 家族 山 歌 特 有 的 音 乐 风 格 ， 即 大 量 采 用 五 声 调 式 ，偏 好 丰 富 多 变 的 节 奏 旋 律 ， 以徵 ， 羽 、 宫三 种 调 式 最 为 常 见 。于 是 长 阳 土 家 族 Ｌ 歌 呈 现 出 浓 郁 的古 朴
１ ．一 部 曲式
长 阳 土 家 族 的 山 歌 之 中 使 用 最 多 的 调 式 之 一 就 是 徵 调 式 。 土 家 族 百姓 生 活 的绝 大 多 数 场 景 都 有 形 形 色 色 的 山 歌 来 表 达 当 时 山 民 的思 想 和 情 感 ， 劳动 时 用 山歌 解 乏 ， 休 憩 时 以 山 歌 怡 情 ，赶 路 时 唱 山 歌 解 闷 ， 恋 爱 是 借 山 歌 言 情 …… 一 方 面 ， 大 部 分 山 歌 都 是 山 民 口 随 意 动 ， 即兴 而 唱 的 ， 因此 在 音 乐 表 达 过 程 中 没 有 条 条 框 框 的 羁 绊 ； 另 一 方 面 ， 山 民 们 普 遍 没 有 专 业 的 音 乐 理 论 知 识 ， 山 歌 创 作 的 基 础 是 他 们 的音 乐 天 赋 和 从 小 生 活 在 山歌 流 行 环 境 中 的耳 濡 目染 ， 所 以 长 阳 土 家 族 的 山歌 充 满 了 生 动 鲜 活 的 生 活 气 息 和 流 程 自然 的 韵
山歌
山歌畲族山歌山歌，主要集中分布在高原、内地、山乡、渔村及少数民族地区。
流传极广，蕴藏极丰富。
山歌是中国民歌的基本体裁之一。
凡是流传于高原、山区、丘陵地区，人们在行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自慰自娱而唱的节奏自由、旋律悠长的民歌。
再认为，草原上牧民传唱的牧歌、赞歌、宴歌，江河湖海上渔民唱的渔歌、船歌，南方一些地方婚仪上唱的"哭嫁歌"，也都应归属于山歌。
命名中国民歌：山歌含义中国民歌的基本体裁之一。
流传分布极广，蕴藏也极为丰富。
一种看法认为，凡是流传于高原、山山歌区、丘陵地区，人们在各种个体劳动如行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自慰自娱而唱的节奏自由、旋律悠长的民歌，就是通常所说的山歌。
另一种看法认为，从体裁特征而言，草原上牧民传唱的牧歌、赞歌、宴歌，江河湖海上渔民唱的渔歌、船歌，南方一些地方婚仪上唱的"哭嫁歌"，也都应归属于山歌。
因为它们同样具有在个体劳动中咏唱，歌腔自由舒展，自娱自慰等基本特征。
一般来说，这种广义的山歌概念更有助于我们对山歌体裁艺术特色的理解。
分布山歌中国山歌的流传分布主要集中在内蒙古高原、西北黄土高原、青海高原、新疆高原、西南云贵高原、秦岭大巴山区、大别山区、武夷山区、西藏高原一带。
其中最有代表山歌对唱(8张)性的传播区及其品种有：内蒙古草原的各种"长调"歌曲，晋、陕、内蒙古西部的"信天游"、"山曲"、"爬山调"，宁、甘、青地区汉、回等族的"花儿"，新疆各民族的"牧歌"，陕南、川北的"姐儿歌"、"茅山歌"、"背二哥"，大别山区的"慢赶牛"，江、浙一带的"吴山歌"，赣、闽、粤交汇区的"客家山歌"，云、贵、川交界地带的"晨歌"(又名"神歌")、大定山歌、弥渡山歌及各少数民族山歌，各藏族聚居区的"藏族山歌"及两广的各少数民族山歌等。
土家情歌《河对岸》令人怦然心动
土家情歌《河对岸》令人怦然心动风生水起的土家怦然心动的情歌土家族苗族风情歌舞诗《龙船调的故乡》选曲2018年12月北京民族剧院首演恩施民歌作词/周龙然作曲/洪凯情歌组曲《河对岸》周龙然A《歌起》云儿躲起，月上坡，花儿摇曳，水漾波。
心儿跳跃，眼闪烁，女儿欢悦，情忘我！山山水水，都是歌，风儿唱罢，鸟儿和。
日子如火，暖暖过，岁月如歌，好快活！B《两岸》隔山隔岭，隔条河，望到阿妹，在爬坡，好想过河，拉一把，心如河水，波连波。
隔山隔水，又隔坡，谁在对岸，唱情歌，所想所愿，要明说，莫要把人，心撩拨。
C《眼色》等不到阿妹，学个乖，变一只蜜蜂，飞过来。
飞到你耳边，说情话，逗得人脸上，飞霞彩。
使一个眼色，就明白。
阿妹在田间，把花栽，哪来的蜜蜂，采花来，我左边赶它，它不走，我右边撵它，撵不开。
你越赶越撵，越拢来。
D《挨起》云起了啊，起在山岭；云，就挨着云。
草枯了啊，枯在田埂；根，就挨着根。
话说了啊，说得心疼；唇，就挨着唇。
心动了啊，动个不停；人，就挨着人。
心动了啊，动个不停；人，就挨着人。
E《花愿》许愿花，屋檐下，花儿开满秋千架，随风飞上我长发，哪是笑脸哪是花。
许愿花，田坎下，相送女儿唱哭嫁，春风暖了就发芽，心儿热了就开花。
许愿花，在山洼，对着风儿说情话，有心你来采一朵，这辈子陪你走天涯。
F《山盟》一花一草，一春秋，一枝一叶，爱不够，一路一起，牵手走，一山一水，情长留。
一心一意，长相守，一时一刻，伴左右。
一切一定，不分手，一生一世，到白头。
……………………………………………………这是一块神奇的土地，这是一个古老的民族。
土家族民歌，自由洒脱的旋律，越过几千年历史，成为土家人的骄傲。
他们的歌声优美，充满激情，具有浓郁的民族特色和独特的山乡风味。
土家民歌源于生活、源于劳作，土家人们在劳动中萌生爱情，爱的唯美甜密，爱的浪漫动情。
每一首歌都能让人深深地体会到'秀山丽水的灵气、土家山寨的神秘、田间地头的粗犷、吊脚楼里的柔情'等土家族风土民情，尤其他们的情歌，让人聆听后怦然心动，深刻感受到风生水起的土家热情。
“土家山歌王”田茂忠
“土家山歌王”田茂忠
王菊苹
【期刊名称】《湘潮》
【年(卷),期】2015(000)012
【摘要】著名画家黄永玉曾说，来到湘西如果不去一条河漂流，就等于没来湘西。
那条河就是湘西的母亲河一酉水河，酉水两岸流传着—首山歌：“酉水河，茂忠歌，白云山下两条河，两条河水流不断，喝到嘴里都解渴。
”茂忠歌，指的就是田茂忠唱山歌。
【总页数】4页(P31-34)
【作者】王菊苹
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】G773
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2.田茂忠山歌的艺术特色——兼评《田茂忠山歌选》 [J], 彭南均
3.志在穷山电气化──记四川省石柱土家族自治县共产党员唐光忠 [J], 田应良;唐毅
4.田茂忠:土家歌谣最后的吟唱者 [J], 黄青松
5.土家族的著名歌星——田茂忠及其山歌艺术 [J], 曹毅
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土家山歌（情歌）郎走高山打伞来（解歌调）
1、（女)：（唱，迈出场）
郎走高山打伞来，姐在家中做大鞋。
左手接到郎的伞，右手抱到郎的怀，你是何风吹起来。
2、(男)：心肝肉肉我的妻，我是沙市转来的，去年许我花荷包，今年许我缎子鞋，不为鞋子不得来。
3、(女)：心肝肉肉我的郎，鞋子做起还没上，你今我家歇一晚，明灯高照把鞋上，哥哥穿起好回乡。
4、(男)：心肝肉肉我的妻，今日你家不歇的，去年你家歇一晚，回去受了妻儿气。
天天都睡光瞌睡。
5、(女)：心肝肉肉我的郎，哪有丈夫怕婆娘，一日还她三顿打，三日还她九鞭棍，看她归顺不归顺。
6、(男)：心肝肉肉我的妻，个人妻儿不打的，个人妻儿屋上瓦，人家妻儿瓦上霜，太阳出来一抹光。
7、(女)：心肝肉肉我的郎，打死堂客我填房，早上还你洗脸水，晚上还你圾脚鞋，半夜还你浓茶来。
8、(男)：心肝肉肉我的妻，个人妻儿还好些，早上还我洗脸水，晚上还我缎子鞋，半夜还我能蛋来。
9、(女)：心肝肉肉我的郎，家花没有野花香，香的野花你不采，你也有心没得肠，茄子开花殃下场。
10、(男)：心肝肉肉我的乖，（女）：你想采花你就来，（男）：金花不要银钱买，(女）:罗裙不用钥匙开，（合):俩人一起上花台。
(众合)：俩人一起——
金花不要银钱买，罗裙不用钥匙开，
俩人一起上花台。
俩人一起上花台。