重庆市民俗志

重庆市民俗志一、概况重庆是巴渝文化的发祥地，长江流域也是中原文化的重要发源地。

相传禹生于四川，娶于江州涂山——古江州就是今日之重庆。

巴渝文化是长江上游最富有鲜明个性的民族文化之一。

巴渝文化起源于巴文化，它是指巴族和巴国在历史的发展中所形成的地域性文化。

巴人一直生活在大山大川之间，大自然的熏陶、险恶的环境，炼就一种顽强、坚韧和骠悍的性格，因此巴人以勇猛、善战而称。

大山大川铸就了重庆男儿热情似火而又坚韧豪迈，女儿柔情似水而又英气勃勃。

(完整的巴文化区还包括四川省的广元，南充,巴中,达州和广安五市,大体以嘉陵江为界。

陕南、鄂西、湘西北和黔北等区域为巴文化区辐射区域)三千多年来中国传统文化的印痕在重庆处处可见，但由于重庆地域闭塞，道路坎坷，气候湿热，巴渝人千百年来形成的独特的生活方式、社会习俗，在婚丧嫁娶、文娱游戏、鬼神观念、崇拜禁忌、岁时节令、工商交易等各个范畴，都表现出与中国其他地区有着明显而有趣的差异。

春节拜年、十五观灯、清明祭祖、中秋赏月以及悬酒幌、赶庙会、坐花轿、放风筝等民风民俗，重庆川江号子、乡间吹打、铜梁龙灯、秀山花灯戏等富有浓厚的地方特色，丰富多彩的地方戏剧、曲艺、绘画、手工艺品及群众节令活动等，处处反映出巴渝特色。

黔江地区是土家族和苗族的聚居地，不仅自然风光优美奇特，而且民族歌舞多姿多彩。

土家族民族风情、苗族民族风情别具一格。

巴渝人爽直中带几分鲁莽，热情中带几分狡黠，幽默中带几分土俗，认真中带几分滑稽，闲逸中带几分急躁，宽容中带几分排外。

民间将其归纳为“重庆十八怪”，所谓：七十岁叫“女娃儿”不为怪，八十岁喊(称)“崽儿”很自在，男人染发装“老外”，女人的肚脐眼在衣服外，说话着急像比赛，“言子儿”(地方俗语)又多又古怪，“麻辣烫” (火锅)越热越要卖，不吃小面不自在，爬坡上坎当小菜，坐车没得走路快(堵车)，路边打望(东张西望)好愉快，棒棒(力夫)满街找买卖等。

二、巴人起源之谜从本世纪三四十年代到九十年代，史学界对"巴"字的含义和巴人的起源有多种说法。

其中，有的认为"巴"指动物，如蛇、虫、蟒、鱼、蚕；有的则将"巴"解释为对山、水、石头的称呼。

近年有学者提出："巴"就是"虎"，"巴"是巴人称呼老虎的一种发音。

据史书记载，巴人认为老虎是本民族的祖先或图腾，因此巴人自认为是虎之族，以虎为崇敬对象，自称"虎（音巴）人"。

于是，中原及与巴族为邻的人，皆称其为"巴人"。

巴族的构成，主要有两大部族集团。

一是从东方迁到今渝、鄂、湘、陕交界处的廪君族；二是原来就生活于此的土著部族，如：濮、苴、共、奴、□（左亻右襄）、夷等。

巴的核心廪君族来自什么地方呢早期的姓氏书说，巴与秦、徐、钟离等一样，同源于一个"嬴"姓祖先或氏族部落。

我们知道，秦、徐、钟离等是源出"东夷"的民族，其发源地在今淮河流域至山东半岛一带；既然巴与秦、徐皆出于"嬴"姓，那么巴人廪君族的最早的居住地，应当到东方去寻找。

关于廪君族的形成，史书上是这样说的：巴氏、樊氏、□（左目右覃）氏、相氏、郑氏五姓，共同生活在一个叫"武落钟离山"的地方。

五姓的首领聚在一起时，定出了选举共同君长的两个办法。

一是看谁能将短剑掷中半山腰的石穴，二是看谁能乘陶船于江中而不沉，皆胜者即为君。

竞技的结果，是巴氏年轻的首领务相连胜，他于是作了五姓共同的君长，史称"廪君"；这五姓结盟形成的部族共同体，就叫"廪君族"。

当然，巴人真正成为一个有共同疆域、同一语言和文化的民族，还是在廪君族西迁到今鄂渝交界处以后的事情。

在这里，以巴氏等五姓为主构成了巴族的"核心"，可称之为"内五族"，而以原居于渝、鄂、湘、夷、濮等被廪君族融合或征服的土著部族，构成了巴的外围部族，而当时的史书把他们均称作"巴人"。

三、重庆的土家风情在中国西南部重庆东南的大山中，穿行着两条清幽的河流——乌江、酉水河，她宛如闪亮的玉带镶嵌在这块热土地上，也就是在这片美丽富饶的土地上聚居着勤劳纯朴的土家儿女。

土家族是中国古代巴人的后裔，由于大山阻隔，这里不象别的民族那样保留原始，她已经于汉族融合，但至今还保留着许多土家风俗。

他们奉祭白虎、住吊脚楼、喝油茶汤，唱土家山歌、跳摆手舞，哭嫁、跳丧等。

在这里各民族的文化异彩纷呈，具有纯厚古朴的民风民俗和丰富多彩的民族文化资源。

有各族民众载歌载舞、优美抒情、女高男低、风趣诙谐的秀山花灯；红灯万盏、一片缠绵、语汇含蓄、优美明快的土家摆手舞；高亢激越、即兴创作、随口演唱的土家族、苗族民歌；音色柔和、曲调欢快、活泼优美的民间自制乐器“咚咚奎”；曲版丰富、急促明快、波澜起伏的“耍锣鼓”；结构规整、音韵优美、旋律流畅、号称中国戏剧“活化石”的傩戏；动作完整、自然奔放、活泼灵巧的“打绕棺”；情真意挚、内涵丰富、催人泪下的“哭嫁歌”；声情并茂、粗犷有力，唱山歌与敲打乐紧密结合，功利性和娱乐性有机统一的“薅草锣鼓”；风格多样、美观实用、独具神韵的土家民居吊脚楼，都极具观赏价值和研究价值。

舍巴日和赶秋节，摆手舞和接龙舞集中体现了土家族、苗族人民“天性劲勇、锐气喜舞”、“崇祖、祈福”的古朴民风，是最能体现土家族、苗族文化的习俗。

衍生的民间艺术让人如饮陈年老酒。

“千村摆手迎吉祥，万众赶秋一片歌”的场面也让人耳目一新。

土家族的西兰卡普挂进了人民大会堂，苗家花带飘向了五湖四海，那土家族打击乐打溜子，这绝妙的音乐曾经轰动了纽约城，回响在波兰华沙的上空，世界银行官员及美国、日本民族问题专家到此看了以后称道“这真是中国的一绝！”，深受国际友人的青睐。

土家族、苗族主要集中居住在重庆市黔江开发区的酉阳、秀山、黔江、彭水、石柱，湖北恩施土家族自治州和宜昌长阳土家族自治县，湖南湘西自治州、贵州铜仁地区等。

这里开展有许多土家、苗族的民俗游旅游项目，行程中可吃土家饭、住土家屋、学唱土家歌、跳土家舞等节目是必不可少的，与此您还可以欣赏到乌江、阿蓬江、酉水河等流域秀丽的自然风光，参加乌江漂流等妙不可言的专项旅游活动。

第一节婚嫁习俗解放前，一般是一夫一妻，少数家庭(主要是富有的家庭)为一夫多妻。

清乾隆元(1736)建县后，封建婚俗盛行。

婚姻受家庭财产多寡的制约，讲究“门当户对”，听从“父母之命，媒妁之言”，订婚须以大量钱财或牲畜和粮食为聘礼。

早婚、童养媳随处可见。

甚至还在襁褓之中就可由双方父母指腹为婚。

成人成婚需经过放话、插香、讨庚、过礼等“礼规”，继后择吉日正式举行婚嫁仪式。

此外，还有招夫上门和招婿上门的婚俗。

土家族在结婚当天，男方即按嫁妆多少，组织去12至24人不等的迎亲队伍，其中女青年不少于4人，中年妇女2人，媒公媒婆同往，由1名“押礼先生”负责行使迎亲队的一切礼规。

至女家后，经过押礼先生三番五次拜说，然后由女家的兄弟背姑娘上轿。

姑娘上轿前要穿红裙裤，头顶红盖头帕，脚穿红绣花鞋，耳戴金(银)环，手戴玉镯或金(银)镯。

返到男家后，姑娘下轿人堂，举行拜堂仪式，先拜祖宗，后拜父母，然后新郎新娘对拜，互敬“交杯”酒。

仪式完后，男方抢先入洞房坐铺(传说为“当家”之意)，再揭去新娘头帕，始告完毕。

晚上，由同辈之弟妹和表弟妹表嫂等闹洞房逗趣。

苗族有通过“歌会”、“赶秋”、“赶坳”等社交活动选择对象的习俗。

县境晏龙乡的苗家姑娘出嫁独具风采。

他们一不“哭嫁”，二不坐轿，三不拜堂，四不酌喜酒(下聘)，五不送嫁妆，六不讲排场(大办酒席)，婚日不同宿，不闹房，而是与陪送新娘的好友围着火坑对歌，往往通霄达旦。

女方的送客，少则几十人，多达几百人。

凡与姑娘友好的男女青年，都可陪送姑娘到男方家。

第二节丧葬习俗唐代以前，有行二次葬和剔骨葬的习俗。

明代姒前，酋首及少数富户有实行崖棺葬的习俗。

今酉水、梅江河、花垣河两岸，尚存多处崖棺葬遗迹。

清代和民国时期，土家、苗、汉各族丧葬习俗基本相同，通行土葬。

土家人有“跳丧”的习俗，即围着棺材边击鼓边唱边跳，有的三人手执小鼓、小钹、小锣，边打边绕着棺材唱，称为“打绕棺”。

歌的内容多为死者一生的经历和作为，吐露生者对死者的感情和劝慰丧家等。

安葬时还请土老师念经、杀牲祭祀。

苗族人的丧葬除了与土家族人相似外，还有唱“孝歌”的习俗，一人击鼓，众人轮流唱，或击鼓人自唱，寄托哀思，以歌当哭。

出丧时，死者的亲人要备土酒上山招待抬丧群众，主要亲戚要在坟周围插“阴阳伞”以示怀念。

无论土家族、苗族和汉族都要为死者请道士择吉日殡葬，信奉风水阴阳。

汉族老人死后，除请道士做“法场”等之外，还要对主要亲属“开孝”。

殡葬后由子女“守灵”。

第三节节日一、喜庆日生小孩：妇女婚后有孕曰“有喜”。

生孩子要往外婆家报喜，禀告亲友，择吉日过“粥米客”。

吉日那天由外婆家送衣服、蛋、鸡、粥酒，以示庆贺，主人大办酒席款待，喜庆3天，穷困人家至少也要过“三朝”。

在“月子”里要让产妇多吃营养品。

“坐月”满40天后，由外婆接母子(女)返回住七天，叫“出行”。

婴儿满周岁过“满岁酒”，满周岁时煮几个鸡蛋以表心意。

解放后，这种遗风在农村和边远乡村仍有存在。

建房：为大喜大庆之事。

凡建房上大梁时，亲朋好友均来祝贺，户主热情款待。

建房前要请“阴阳”先生择地基，选开工吉日。

竖房时，由“鲁班”师傅点梁，在梁木正中画红黑色太极圈，太极圈两头写上乾、坤二字，放上茶叶、红米和阴阳历书，用红布包好，曰“包粱”；待天明“竖房”时，由主盘木匠喊吉祥语上梁，边喊边上；接着娘家、舅家或姐、妹夫家悬挂红绸布，曰“缠梁”；继后即扔抛梁粑，鸣放鞭炮，酒席庆贺3天。

在农村，此种风俗至今仍然流行。

祝寿：祝寿习俗历史悠久。

在一个家庭内，只有长辈才能过寿日。

若长辈在，晚辈无论年龄多大，均不能过生日祝寿。

在上无长辈的情况下，年龄到50岁后即可祝寿，之后逢“十”年一次大庆，其子孙(含婿)、亲朋好友赶来祝寿。

夫妻健在的，双坐堂前，接受寿礼和颂词。

寿礼多为福寿桃、长面条、猪肉、衣料、现金等。

富有之家寿礼还送皮衣、金银首饰等。

颂词一般为“福如东海，寿比南山”之类。

寿庆以长面条(长寿面)和酒筵款待来宾。

农村祝寿一般不做大的排场。

解放后，祝寿论辈份仍承袭下来，但一般的过生日已不再论辈份。

进入八十年代，祝寿参加人的范围缩小，仅限于儿孙(含婿)等晚辈和少数至亲好友。

祝寿礼品多样化，尤以送“生日蛋糕”成为一种新的时尚。

二、传统节日过年：含“除夕”、“春节”、“元宵”。

从头年腊月三十到次年正月十五日，为春节期间。

庆祝内容和形式十分丰富，热闹异常，为秀山民间最隆重的传统节日。