土家文化

土家族历史及其民族文化的发展现状一、土家族历史及其民族文化特征1、土家族历史土家族是中国少数民族之一，主要分布在湘、鄂、渝、黔毗连的武陵山区、酉水河畔。

巴人、賨人（板蓝蛮）与土家人有一个共同的祖先，那就是“茅古斯人”。

秦灭巴后，幸存者中的大多数巴人返回武陵山下、酉溪及其他江流两岸。

这以后，巴人没了，是回到了自己的同祖兄弟——“本土人”的群体里。

根据土家王朝悠久的历史推算，再根据土家人分布及居住的状况看看，土家祖先为了生存，沿酉水上下曾有分迁的历史，巴人和賨人该是分迁到上游四川的茅古斯人的后裔。

当巴人回到武陵时期，这里的茅古斯人已经发展成了本土人。

而巴人所有的习作与武陵“本土人”相差无几，当巴人归宗后，自然习惯土家的一切生存习俗和贤德的教养。

战国时期，也有不少的賨人迁回酉水、武陵山一带安居乐业，其习作与武陵“本土人”相差无几，很快与同祖的本土人融为一体。

五代后梁开平年后，江西酋豪彭瑊（jian）归楚为溪州刺史，最先安家于辰州（沅陵）。

不久，彭瑊先后派族人沿酉水而上，相继打入酉水禾撮賨领地，以至夺取了整个永顺及酉岸南渭州以下的土王领地，成了土著王族外来的一个土王家族。

综上所述，土家族是由茅古斯人的后裔本土人与茅古斯人的后裔迁回武陵脚下的巴人、賨人以及江西迁来人融合而成的一个顽强勇敢的民族。

2、土家族民族文化特征人神共存，虚实相衬是土家民族文化主要特征之一。

比如：土家《梯玛神歌》，就是说唱土家始祖神以及借神人的威力驱逐邪恶的精神治疗法，是一种典型的民族信仰。

土家文化资源丰富，文化具有原生态性、兼容性、多元性等多种特征。

比如，土家《茅古斯舞》、《摆手舞》，就是典型的人类原生态舞蹈；“土家山歌”、“土家建筑”，具兼容性和多元性情形。

其种类繁多，包括民族建筑，民族工艺，民族古迹及特色民俗等，都具有自我的特征。

二、土家文化发展现状、处境及其发展成果1、土家文化发展的现状一是土家摆手舞等六项被列为国家非物质文化遗产代表作名录为代表龙山县的文化资源汇聚了商周文化，龙山遗址文化，土家文化之精华，是世界文化遗产不可多得的宝贵财富，是几千年文化历史所形成的结晶。

二是土家族一批优秀剧、节目在全国获过大奖，有的还走出国门。

土家文化乡土气息浓厚，具有鲜明的民族性、民俗性、原生态特征。

三是土家族都能歌善舞，无论在田间地头、茶余饭后还是民族节日里，男女老少都能对山歌，都能跳土家摆手舞，土家山歌成为群众生活中不可缺少的组成部分。

四是土家族重点文物古迹开发比较早、保护比较好。

刚挖掘的民族文化出名比较晚，但资源丰富。

待开发的、以独特的文化资源被列入政府的工作之中。

2、土家民族文化发展的处境一是土家族文化丰富多彩，但开发力度不够，宣传力度不够。

目前，就土家民族文化，其本族后人没几个人懂得多少，更没几个后人热爱。

二是人们对民族文化的重要性认识不够，于是，对民族文化的保护力度不够。

很多民族文化古迹、民族文化精髓遭到严重损坏，有的荡然无存。

三是商业性开发、挖掘民族文化的意识很浓，使之，没法避免将本民族特色文化“生枝发丫”的多，严重破坏了民族文化所固有的特性以及真实性。

再说，如果损坏传统民族文化资源为代价，只是一味追求经济效益而大势破坏文化生态，那是因小而失大。

3、土家民族文化发展成果土家民族文化历史悠久，民间文化资源丰富。

有土家摆手舞、打绕棺、土家语言、土家山歌、土家转角楼、民间故事、土家西南卡普、蜡染、绘画、雕刻、传统节日以及民间习俗等文化瑰宝。

其中具代表性的有，土家摆手舞，土家西南卡普、土家转角楼、土家山歌。

三，就繁荣土家民族文化的思考和一点建议1、一点思考土家民族文化历史悠久，民间文化资源丰富。

土家文化有自己的优势，《茅古斯舞》、《摆手舞》是土家文化的品牌优势，土家儿女性格豪放、能歌善舞，群众参与性强积极性高的优势。

但是，土家文化发展起步较晚、基础较差、底子较薄。

加上，土家族几乎都生活在武陵山区，其地势偏僻险恶、交通不便、贫穷落后，挖掘、开发土家民间文化难度大、力度不够，只能借鉴发达地区发展文化的成熟作法和经验，使我们少走弯路。

为此，我们要借助国家西部大开发的大好形势，发挥后发优势，打造出独具特色的民族文化品牌来。

2、几点建议：(1)积极提高保护与弘扬民族文化的思想意思。

土家先民千百年生产、生活实践中，物质财富及精神财富的总结及结晶，是民族凝聚力和创造力的重要源泉。

加快土家文化的发展，是对弘扬中华民族优秀传统文化的自觉贡献。

保护弘扬民族文化，需要政府及相关部门高度重视和大力支持，需要社会各家各户的关心和大力支持。

(2)加大深度开发。

民间工艺品的开发；地方特色饮食的开发；民间建筑的开发；民间工艺品的开发，有西南卡普、银铜器具、蜡染、竹制品等等。

特色饮食开发，有土家腊肉、土家豆制品、土家酸菜、土家糖晌（糯米做成的大圆团食物）等等。

民间建筑开发，主要以土家转角群落集中体现为主，即壮观气派又典雅别致。

(3)可持续性地发展。

在对土家文化资源进行开发时，应该多注意对其合理利用，坚持可持续性发展原则，建立良好的民族文化生态环境。

要挖掘、开发出原始原样、活能活现的原生态的民族特色文化出来，保护好原始的奇妙趣味，才能达到今人弘扬优良品格、取长补短的目的，从而推动社会稳步发展。

民族文化区别于其他文化所具有的代表东西，一旦遭到破坏，将难以恢复。

让土家文化走进语文学习摘要：土家文化是一种民族、地方文化。

把它作为一种语文课程资源，有助于拓宽学生语文学习的渠道，提高学生的语文素养。

营造土家文化教育氛围、提供教育读本、实施课堂渗透、落实综合性学习、开展文学社活动都是有效的途径。

《语文课程标准》指出：语文课程要“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化的智慧。

关心当代文化生活。

尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。

”“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源，要有强烈的资源意识，去努力开发，积极利用。

”我校地处鄂西南的长阳土家族自治县，这里是巴人故里，土家先民的聚居地。

勤劳勇敢、富有聪明才智的土家人在清江两岸生息繁衍，酝酿出醇香的土家文化。

这里有古朴的民俗风情，优美的土家传说，富有哲理的土家谜语、俗谚、对联、笑话，博大精深的饮食文化、服饰文化、茶文化、酒文化，特别是老一辈长阳文化名人在挖掘、整理土家文化上做出了巨大贡献，一部部土家文化著作闪耀着土家人智慧的光芒。

这些文化成果，是中华民族文化中的璀璨明珠，是宝贵的语文课程资源，让它走进语文教学，必将丰富学生语文学习的内容，拓宽语文学习的渠道，增加语文实践的机会，使语文学习充满生机和活力。

几年来，我们进行了积极的探索与实践。

一、大力营造以土家文化为题材的语文教育氛围美国教育家华特指出：“语文的外延与生活的外延相等。

”语文学习离不开生活，生活中无时无处不存在语文学习。

我们也深知，人才不是课堂上教出来的，而是文化氛围中熏陶出来的。

因此，我们着力营造以土家文化为题材的语文教育氛围。

每学期各班以土家文化教育为主题办一二期黑板报。

在办报、赏报的过程中，土家族优秀的文化也悄无声息地滋润着孩子们的心灵。

我们在校报《清江石》上开辟“土家文化”专版，发表学生以土家文化为题材的习作，采风收集的土家谚语、谜语、格言、对联、诗歌，以及老师们在土家文化教育方面的研究成果。

我们看到，每当《清江石》征稿时，收到稿件最多的是“土家文化”专版：每当《清江石》发下来时，学生先睹为快的是“土家文化”专版：课余，学生津津乐道的还是“土家文化”专版上的内容。

我们在红领巾广播中专设“我说土家文化”栏目。

播音内容由清江石文学社成员选定。

每当广播响起，我们见到的是一个个凝神静听的学生，以及那被播出文章的学生脸上洋溢的自豪和幸福。

广播的声音传遍校园的每一个角落，土家文化的魅力感染着校园的每一位师生。

二、编辑“土家文化教育读本”，为学生提供优质阅读材料《语文课程标准》规定：小学六年学生的课外阅读总量要达到145万字。

可是，学生手中没有一本可由教师统一指导的读物，为此，我们编辑了一套命名为《清江清，长阳长》、《我的家乡盛开着鸽子花》、《泡米花茶》的“土家文化教育”读本，为学生提供阅读的方便。

三本读本紧扣“土家文化”这一主题，精选了土家族作家创作的作品以及写长阳写土家族的文章113篇，内容丰富，特色突出，深得学生的喜爱。

一位学生曾以“土家文化读本就是棒，读了一遍舍不得放”这样一句广告语表达了同学们的心声。

为了促使“读本”的使用，我们每年还组织全校学生参加的“土家文化教育读本朗读比赛”，在全校掀起了读“读本”、读土家文化书籍的一股股浪潮。

三、语文课堂教学中渗透土家文化学生学习语文的主阵地是课堂，因此，老师们在语文课堂教学中自觉地融进土家文化，沟通了语文与生活的联系；巧妙地运用“土家文化教育读本”，把教材只是作为一个“例子”，使语文教学真正走向了多元，走向了开放，走向了厚重。

如在教学《谜语》后，老师们往往又以“土家文化教育读本”上谜语课的内容予以拓展，然后鼓励学生把自己在课外收集到的土家谜语进行交流；学习《拔苗助长》后，组织学生再读土家族寓言大师萧国松的《龟兔再次赛跑》，帮助学生深化对课文寓意的理解；学习《海滨小城》后，以学生优秀习作《游叹气沟》、《游观音阁》拓展阅读；学习《索溪峪的“野”》后，让学生畅谈家乡的美景，并仿写习作。

四、开展语文综合性学习活动《语文课程标准》提出了“综合性学习”的要求，这为我们的土家文化走进语文教学指出了新的途径。

开展“土家文化”采风活动。

开学后，每人上交一份采风作业。

翻看这一本本作业，我们读到的是孩子们满心的喜悦。

满载的收获。

开展“土家族风俗民情作文大赛”活动。

为达到以赛促学的目的，我们先是请长阳文化名人来校作土家文化专题讲座。

组织“我心中的土家名人”习作竞赛。

土家名人，是一种鲜活的语文课程资源。

我们围绕土家名人多次开展了习作竞赛活动。

孩子们洋洋洒洒挥就文章，盛赞家乡名人建设家乡、报效人民的拳拳之心，感叹成就事业所必备的锲而不舍、自强不息、敢为人先的精神品质，并立志学习名人，做成功之人。

组织广告语比赛。

有了感性的认识，生动的范例，老师再讲创作的方法，学生会了，一条条广告语闪现脑中，跃然纸上。

因此，便有了这令人叫绝的千余条广告语。

开展“土家文化手抄报、剪贴报”办报活动。

办手抄报、剪贴报是很多学生喜欢的一种语文学习活动。

以土家文化为主题办报，资料丰富，随处可得，学生更乐意。

在办报的过程中，学生无意间接受了土家文化的熏陶，拓宽了知识面，提高了语文能力。

五、开展文学社活动，拓展语文学习阵地我校的清江石文学社以“激写作兴趣，辟发表园地，展土家精品，育文学幼苗”为宗旨。

文学社建有社团章程，有固定的活动时间，有指导教师。

社员400多人，他们经常深入社会、深入群众采风，收集整理土家故事、谚语、歌谣；聘请土家文化名人来校讲课，传承民间文化，创作民族习作；编辑社刊《清江石》，写稿、改稿、绘图、校稿一丝不苟。