苗族历史太惨了
传统民居苗族吊脚楼(传说中的苗族吊脚楼)
传统民居苗族吊脚楼（传说中的苗族吊脚楼）贵州，不图名扬天下，总有那么一处，却总会默默的打动你。
细雨、农田、吊脚楼、苗歌、青山……简简单单的词语便构成了简简单单的苗寨生活。
西江千户苗寨，在过度的商业开发下，夜景也逐渐不再有最原始的苗寨模样。
那一座座吊脚楼的内里，才是苗族文化的精髓所在。
民间有句谚语：“客家住街头，仲家住水头，苗家住山头”。
苗族的历史就是一个惨烈逃亡的过程，也是一个顽强生存生生不息的励志故事。
蚩尤战败，族人便一路向西南地区逃亡，一次次战败下来，一步步被“逼”上了山头。
苗寨的地址多设在山巅、垭口、悬崖等险要之处，居高临下、可退可守，久而久之，仇家便不再找上门来了。
试问，苗族先辈们如何在“穷山恶水”的恶劣条件下生存呢？经过无数次实践，聪明的先辈总结出两样克服困境的法宝——梯田和吊脚楼。
吊脚楼解决了栖身的问题，梯田则解决了粮食问题。
贵州的加榜梯田，如链似带，从山脚盘绕到山顶，小山如螺，大山如塔，层层叠叠，高低错落。
世人都说这里是人间仙境，只有农民才知这是生存的苦难啊。
吊脚楼是山的产物，越是山区，就越能体现出它的强大。
在山高坡陡的山区，修建房屋就无法像在平地那样打地基，吊脚楼依地形而建，克服了山地的陡峭与贵州潮湿多雾的天气。
苗族吊脚楼是干栏式建筑在山地条件下富有特色的创造，属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房。
这是先辈勤劳的结果、智慧的结晶。
标准的吊脚楼分为三层，最底层用来喂养牲畜、家禽，贮藏蔬菜以及堆放家具农具；第二层相对于地层来说比较干爽，是人居住的地方，有厨房、主卧、次卧等，在主厅和楼外有长廊座椅，民间称之为“美人靠”，在苗语里叫做“噶息”，是专供人休闲小憩、纳凉观景、绣花挑纱的地方；最上一层比较干燥，适合长时间存储粮食，是苗家的仓库，还可以晾晒粮食。
苗族同胞用这一座座吊脚楼克服了许多的不可能，一代代自强不息、开枝散叶、成就未来，而西江千户苗寨只是一个缩影而已，小万每每看到山上层叠的吊脚楼，在感慨之余，总会多了一份欣赏和敬意在其中。
苗族的发展历程
苗族的发展历程
苗族作为中国少数民族之一，其发展历程可以追溯到古代。
据史书记载，苗族在中国历史上首次出现的时间可以追溯到公元前3世纪。
在这个时期，苗族是一个以农耕为生的民族，在今天的贵州、云南、湖南、广西等地区分布广泛。
在过去的几个世纪里，苗族一直生活在相对边远贫穷的山区，与外界的交流非常有限。
他们以种植水稻为主要经济活动，并且发展出了独特的农耕文化和民俗习惯。
苗族的社会组织以家族为单位，几个家族组成一个聚居点，每个聚居点都由一个族长统治。
然而，随着现代化的发展和改革开放政策的实施，苗族的生活发生了巨大的变化。
政府加大了对边远地区的投资力度，改善了苗族地区的基础设施建设，提供了更好的医疗、教育和交通条件。
同时，苗族也逐渐融入了现代社会，接受了汉族文化的影响。
今天，苗族已经实现了从农耕社会到工商业社会的转型。
越来越多的苗族人离开山区，进入城市打工或创业。
他们在各行各业中发挥着重要作用，并逐渐走上了富裕的道路。
尽管如此，苗族仍然保留了自己的文化传统和民俗习惯。
他们以苗族团结、勤劳朴实的精神为骄傲，并传承着苗族的歌舞、服饰、手工艺等非物质文化遗产。
总的来说，苗族的发展历程是一个充满挑战和机遇的过程。
从农耕社会到现代化社会的转变，苗族人民经历了许多变革，但他们始终坚持保持自己的文化身份和价值观。
随着时间的推移，苗族将继续迎接新的机遇和挑战，为中国多民族大家庭的繁荣做出自己的贡献。
苗族简介资料
苗族的教育观念与儿童成长
苗族的教育观念
• 苗族重视教育，认为知识是宝贵的财富
• 苗族教育强调品德教育，培养勤劳、诚实、善良的品德
苗族儿童成长
• 苗族儿童从小学习农耕、纺织等劳动技能
• 苗族儿童参加各种社交活动，培养人际交往能力
06
苗族的民间故事与传说
苗族的民间故事类型与主题
苗族民间故事的类型
苗族民间故事的主题
• 苗族饮食讲究礼仪，长幼有序，尊敬长辈
等
• 苗族用餐习惯用手抓，不用筷子
• 苗族饮酒礼仪独特，敬酒、劝酒、对歌等酒俗丰富多彩
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苗族的节庆与民间娱乐
苗族的节庆活动及其意义
苗族节庆活动
• 苗年：苗族最重要的节日，庆祝丰收和新年
• 四月八：苗族的传统节日，祭祀祖先和自然神
• 龙舟节：苗族的重大节日，赛龙舟、祭祀屈原
苗族村落的特点
• 苗族村落多依山傍水，布局独特，环境优美
• 苗族村落房屋密集，建筑风格相似，具有很高的民族特色
苗族传统建筑
• 吊脚楼：苗族最具代表性的建筑，楼下堆放杂物，楼上住人，具有防湿防潮功能
• 鼓楼：苗族地区的公共建筑，用于集会、议事、娱乐等活动
• 风雨桥：苗族地区的交通建筑，具有遮阳避雨功能，也是苗族文化的象征
D O C S S M A RT C R E AT E
苗族简介
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01
苗族的历史与文化传承
苗族的历史起源与沿革
苗族的历史起源
• 苗族先民起源于中国南方的黄河流域
• 先秦时期，苗族先民主要分布在长江流域和珠江流域
• 两汉时期，苗族先民开始向西南地区迁徙
关于苗族的历史研究报告
关于苗族的历史研究报告
苗族是中国的一个少数民族，主要分布在贵州、云南、广西、湖南、湖北等地。
以下是苗族历史的研究报告：
1. 苗族起源：苗族人口起源已经有几千年的历史，一般认为他们起源于中原地区，后来迁移到了现今的苗区。
这一观点主要是基于苗族的文化特点和口头传说。
2. 苗族建国传说：苗族的一项重要传说是他们曾经有过一个独立的王国，叫做“美央”。
根据传说，美央国位于今贵州毕节地区，拥有强大的军事力量和繁荣的经济。
然而，由于内部纷争和外部侵略，美央国最终消失了。
3. 苗族与中原文明的关系：苗族与中原文明有着密切的联系。
他们从中原地区接受了许多文化因素，如农业技术、文字书写、宗教信仰等。
同时，苗族也对中原文明产生了一定的影响，如苗族音乐、服饰、建筑等。
4. 苗族与汉族的关系：苗族与汉族之间既存在合作也存在冲突。
苗族曾与汉族建立了政治和经济合作关系，互相影响。
然而，也有苗族受到汉族的侵略和歧视的历史记录。
5. 苗族的文化特点：苗族有着丰富多样的文化特点，如苗族的传统节日、服饰、音乐、舞蹈等。
他们以祖先崇拜、自然崇拜为主要宗教信仰，同时也有佛教、道教等。
6. 苗族的现状：目前，苗族仍然保留着自己的传统文化和生活
方式。
然而，面临着现代化和全球化的冲击，苗族的传统文化、语言和生态环境受到了威胁。
同时，政府和学者也开始加强对苗族的保护和研究工作。
总体来说，苗族的历史研究涉及到他们的起源、发展、文化传承等多个方面。
通过不断的研究，可以更好地了解苗族的历史和文化，促进跨文化交流和民族和谐发展。
苗族经济文化发展落后的原因是什么
苗族经济文化发展落后的原因是什么苗族作为中国的一个少数民族，其独特的文化和传统一直以来都备受关注。
然而，与其他地区相比，苗族地区的经济文化发展相对滞后。
那么，苗族经济文化发展落后的原因是什么呢？本文将从历史、政治、社会以及地理等多个方面进行探讨，并分析其深层次原因。
一、历史原因苗族地区经历了长期的封建社会，其社会结构相对落后，这种结构一直延续至今。
在长期的封建统治下，苗族地区没有得到外界的大规模投资和开发，限制了其经济文化的发展。
二、政治原因政治因素也是导致苗族经济文化发展落后的重要原因。
苗族地区所处的地理位置较为偏远，交通条件相对较差，政府在基础设施建设以及经济扶持方面的投入不足。
政府在苗族地区的经济发展政策相对不够积极，导致该地区的经济脱节。
三、社会原因苗族地区的社会问题也是导致经济文化发展落后的原因之一。
种族歧视、社会不公以及教育资源不足等问题严重制约了该地区的发展。
苗族地区的人口基数较小，市场规模相对狭窄，缺乏有效的市场竞争力，无法与其他地区的经济崛起相比肩。
四、地理原因苗族地区的地理环境复杂多样，山区、丘陵以及高海拔地带较多，导致农业、交通等方面的限制。
这种地理条件的限制对苗族地区的经济文化发展产生了直接的影响。
综上所述，苗族经济文化发展落后的原因主要包括历史、政治、社会和地理等多个方面的因素。
为解决这一问题，需要政府加大对苗族地区的投入，提升基础设施建设和教育资源的配置，推动经济转型升级，提高苗族地区的发展水平。
此外，还需要消弭种族歧视，促进社会公平正义，为苗族地区的经济文化发展营造良好的环境。
只有从多个方面入手，全面推进苗族地区的经济文化发展，才能实现真正的跨越发展。
历史趣谈：苗族张秀眉起义长达十八年最终以失败告终
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢苗族张秀眉起义长达十八年最终以失败告终导语：苗族张秀眉其实原先不姓张，甚至名字也不叫秀眉。
他的家族世代都是李姓，后来因其家中贫穷，来到台江的张家寨打工，被赐姓张。
他原名宝兄，苗族张秀眉其实原先不姓张，甚至名字也不叫秀眉。
他的家族世代都是李姓，后来因其家中贫穷，来到台江的张家寨打工，被赐姓张。
他原名宝兄，秀眉这个名字是后代给他加上去。
咸丰五年，苗疆遭受了巨大的灾荒，导致田地里几乎颗粒无收。
但是清政府依然对当地人们横征暴敛，于是苗族人民群情激奋，要求清政府取消苛捐杂税。
张秀眉连同包大度等人，用刻木、鸡毛等传令苗疆各寨，率众起义。
张秀眉被各寨首领推戴为此次起义的元帅。
起义军给予了清王朝沉重的打击，仅三年时间里，他们就占领了贵州东南一带，并在那里建立了根据地和政权。
同时，张秀眉还连同全国各地的其他起义军一起作战，影响巨大。
清政府认为张秀眉是苗疆动乱的罪魁祸首，于是派遣大量士兵前往镇压。
张秀眉又联合侗族起义军，一起进入湖南境内，让曾国藩的湘军应接不暇。
1864年，全国影响最大的太平天国起义被镇压，相继各地起义军也纷纷进入了偃息的状态。
此时，清政府终于可以腾出手来，全力镇压苗族张秀眉起义。
1867年，湘军大批进入了贵州境内，第二年，攻克了荆金园、偏刀水、玉华山等地。
对此张秀眉也策划起义军对湘军后部的湖南晃州厅、伉州府等地发起反击。
在回师的途中，张秀眉遭到了湘军的拦截而失败。
此后，张秀眉连同侗族陈大六起义军，横扫贵州、云南一带，截断清军粮道，屡屡发起突袭战，使得清军草木皆兵。
1869年，湘军又大规模地发起攻击，起义军被迫西撤，在途中设下生活常识分享。
苗族的历史
苗族的历史苗族起源于黄帝时期的“九黎”，尧舜时期的“三苗”。
“九黎”是五千多年前居住在黄河中下游的一个部落。
后与黄帝部落发生战争，失败后退入长江中下游，形成“三苗”部落。
在四千年前，以尧、舜、禹为首的北方华夏部落与“三苗”发生战争，“三苗”被击败。
从此，“三苗”部落分崩离析。
“三苗”失败后，一部分被驱逐到“三危”，即今陕甘交界地带，后又离开“三危”向东南迁徙，经过很长时间逐步进入今川南、滇东北、黔西北等地，形成后来西部方言的苗族；留在长江中下游和中原的“三苗”后裔，其先进的部分逐渐与华夏族融合。
其发展较慢的部分，商周时被统称为“南蛮”，居住汉水中下游的，被称为“荆楚蛮夷”。
后来，荆楚蛮中先进部分逐浙发展成为楚族，建立楚国；后进的部分，继续迁入今黔、湘、桂、川、鄂、豫诸省毗连的山区，成为今日东部、中部方言苗族的先民。
自秦汉至南北朝时期，苗族的分布更广。
东至淮河流域，西到今四川大部分地区及贵州中西部，即当时的巴蜀、夜郎、牂牁，纵横数千里，而以今之湘、鄂、川、黔四省边区最多，是当时全国苗族分布的中心。
其中又以黔中（今川东南及黔北边境）、武陵（今湘西、黔东之大部）两郡较多。
在武陵郡中，又以沅江流域的苗族最多，是当时所谓“五溪蛮”的主体民族。
汉代迁入黔西北的苗族，在彝文《夜郎竹王》中就有记载，不过人数很少。
迁入贵州中南部的苗族，从近几年贵州考古工作者在这一地区发掘的许多苗族岩洞葬的研究中得知，大致始于两晋之时。
近几年来的民族调查，发现这一带有些苗族追述族谱长达五十多代人，与上述考古材料相近。
唐宋时期，苗族的分布有较大的变化：一方面是汉水中下游以东至淮河流域的多数苗族已逐步汉化而消失；另一方面是移入贵州的苗族进一步增多，逐步成为全国苗族分布的中心，同时开始进入云南（滇东北除外）。
据彝文史籍记载，唐代长庆、大中、咸通年间，云南南诏军队数次侵扰播州时，曾俘掠了数万苗族和仡佬族到云南作奴隶，说明当时黔北苗族相当多。
苗族迁移历史
苗族迁移历史
苗族是中国56个少数民族之一，他们的祖先历史悠久，可以追溯到春秋时期的齐国。
随着历史的演变，苗族经历了几次大规模的迁移。
苗族最早的历史，可以追溯到春秋时期的齐国，在这段时期，他们住在现在山西省古代叫国都的地方，因为它们被齐国古代文明所熏陶，被称为齐国部落。
在古代，苗族原始部落经常遭受其他民族的侵略，在战争和政治风暴的冲击下不断迁徙。
有时，他们迁徙到更远的地方，有时他们只是在当地移动，以避开可能的威胁。
例如，在两汉时期，苗族曾四处迁移，被迫在秦、汉、西汉和东汉四个朝代中不断迁徙。
到了隋朝，苗族曾返回家乡，并重新定居现在的凉山地区，这一次迁移的目的是为了逃避隋朝的迫害，并不断抵抗外来的侵略者。
同时，他们也受到益处，因为他们在大自然中找到了一个很好的自然经济基础和宗教信仰。
随着时间的推移，苗族不断迁移。
一次大规模的迁移还发生在明朝，苗族此时受到清政府的统治，他们携带着家庭，从四川、重庆和湖南等地迁移至云南省。
期间，他们经历伦比亚、法治、汉文化和国家文化的结合之路，最终融入到当地的社会结构中。
在古苗族的迁移历史中，他们迁徙的原因有很多，无论是为了寻求安定的家园，还是为了逃避外来的攻击，他们都经历了很多变动。
当苗族历史迁徙渐行渐远，他们也留下了不同的文化遗产，如今，这
些文化遗产仍然引发人们的共鸣。
随着历史的发展，苗族的居民也在不断变化。
虽然他们的迁移历史可能不如其他少数民族那样辽阔，但苗族仍然拥有着悠久中国历史的记忆，他们让我们相信，即使在艰难的环境中，民族的精神也会永存。
苗族历史故事
标题：苗族历史故事——蚩尤与九黎部落的传奇在遥远的古代，中华大地上生活着许多民族。
其中，苗族是一个有着深厚历史和文化底蕴的民族。
本篇文档将讲述一段苗族的历史故事，探寻苗族的起源和早期发展。
故事开始于一场惊天动地的战争。
在那个时代，蚩尤是黄河流域的一个强大部落的首领。
他英勇善战，拥有强大的军事才能。
然而，他的野心驱使他不断扩张领土，最终引发了一场与炎帝的战争。
这场战争被称为“涿鹿之战”，是中华大地上最早的战争之一。
蚩尤与炎帝的战争持续了很长时间，双方都没有取得决定性的胜利。
在这场战争中，蚩尤展现了他的军事才能和坚定的决心。
然而，炎帝依靠强大的联盟和更先进的农业技术，逐渐占据了优势。
最终，炎帝击败了蚩尤，赢得了这场战争。
蚩尤战败后，他的部落被迫离开黄河流域，向南迁徙。
在漫长的迁徙过程中，蚩尤的部落不断发展壮大，最终形成了苗族。
苗族在南方扎根后，继承了蚩尤的精神，勇敢、坚韧、富有创造力。
他们用自己的智慧和勤劳，在南方开拓出一片新的家园。
苗族的历史故事中充满了英勇和悲壮。
他们为了生存和尊严而战，不屈不挠地面对各种困难和挑战。
蚩尤与九黎部落的传奇故事成为了苗族人民心中的骄傲，激励着一代又一代的苗族人民为梦想而奋斗。
通过这个历史故事，我们可以看到苗族的起源和发展历程。
他们经历了艰苦的迁徙和战争，依然保持着坚强的民族精神。
这种精神是苗族人民在历史上克服困难、取得胜利的关键。
同时，这个故事也展示了苗族文化的深厚底蕴和独特魅力。
苗族文化包含了丰富的传统艺术、音乐、舞蹈和手工艺。
这些文化元素体现了苗族人民的智慧和创造力。
例如，苗族的银饰工艺和刺绣工艺具有独特的风格和精湛的技艺，深受人们喜爱。
此外，苗族的音乐和舞蹈也具有独特的韵味和文化内涵。
这些文化元素为苗族人民的生活增添了色彩，也成为中华文化的重要组成部分。
在现代社会中，苗族文化面临着传承和发展的挑战。
随着社会的进步和全球化的推进，苗族文化需要适应新的环境和变化。
西江千户苗寨――正在消逝的苗族文化
西江千户苗寨――正在消逝的苗族文化介绍西江的现状西江千户苗寨――正在消逝的苗族文化在中国的西南腹地，有一片神奇的土地――贵州。
那里的山、水、林、洞，天然生就，原始古朴，回归自然只需置身其中。
在贵州的东南处，有一处全国乃至世界最大的苗寨。
红彤彤的木制吊脚楼映在波光粼粼的白水河面上，为清澈的河水铺上了一层迷人的面纱，美人靠上的苗族妇女舒缓着劳累了的筋骨，一切都显得如此和谐。
我们已不清楚西江苗寨何时被发现，但我们相信，那时的她宛如一位羞涩的少女懵懂又好奇地看着围在她身边无不面露惊喜的学者、探险家。
他们惊叹她规模之大，工艺之精，文化之原生，历史之悠久，村民之质朴。
几年，十几年，几十年，原先这位清纯的少女早已被世俗所玷污，商业化的气息弥漫在西江的各个角落，人头攒动的游客代替了日出而作日落而息的苗族村民。
你去过西江吗？你在不同的时间去过西江吗？记得20年代末的时候，沿河滨的游方街的并没有开发出来，白水河两岸是不规整的土坡，进入苗寨后，热情好客的当地人会敬你一碗自家酿造的米酒，“行云流水”的苗歌在寨中回响。
可如今，过度开发环境破坏、传统流逝的魔咒并没有放过西江苗寨，一切早已随着当地政府的不合理开发而改变。
随着当地政府对旅游经营企业的引进，西江的开发早已变了味道。
这些企业进驻固然可以快速发展当地经济，缓解财政压力，但作为旅游企业，其本性是追逐利润追求利益的最大化，因此往往会造成对资源的毁灭性打击。
原来的吊脚楼建筑鳞次栉比，形成了一个庞大的民居建筑群。
吊脚楼之间通道依山而上，曲折复杂，这种通道连接起来便成为寨道，进入寨道就像进入了一座迷宫。
原来的寨道是用石板和鹅卵石铺就而成，这种天然石料的寨道和鹅卵石相映成趣，浑然一体。
而现在，却将这种寨道改铺成水泥道，破坏了西江吊脚楼建筑的文化氛围。
虽然现在寨中的街市已重新被铺成鹅卵石，这种浪费资源、破坏环境的做法在各地并不少见，可如此“整修”，就是我们所希望，我们所愿意看到的吗？旅游景区传统文化的保护、开发需要一个良好的社会环境，而这个社会环境的营造需要政府、当地居民、旅游经营企业的共同努力。
苗族历史沿革与传统习俗
苗族历史沿革与传统习俗苗族是中国的少数民族之一，主要分布在贵州、云南、广西等地。
苗族有着悠久的历史沿革和独特的传统习俗，以下将对其进行探讨。
一、苗族历史沿革苗族的历史可以追溯到公元前3世纪，据考古学家的研究，公元前214年左右的楚汉战争期间，苗族的祖先就已经在贵州一带安居乐业。
在随后的汉代、唐代和宋代，苗族逐渐形成独立的民族，吸收了楚、汉、唐等主要民族的文化影响，并且积极融入中原文化。
明清时期，苗族地区陆续建立了一系列独立政权，如明朝时期的黔中土司和清朝时期的阗察土司。
直到1949年，新中国成立后，苗族地区才得以彻底解放，实现了国家统一。
二、苗族传统习俗1.节日习俗苗族有着丰富多彩的节日习俗，其中较为有名的有苗族新年。
每年农历新年，苗族人民会进行盛大的庆祝活动，包括祭祀祖先、舞蹈、唱歌等。
苗族新年是苗家寨子里最重要的节日之一。
2.服饰习俗苗族的传统服饰非常华丽，男性通常穿着短衣、长裤、褡裢，女性则穿着襦裙、长裤、上衣、外套等。
这些服饰都以民族特色的手工绣花和银饰为主要特点，展现了苗族人民的独特风采。
3.婚俗习惯苗族的婚俗习惯也颇具特色。
在苗族传统婚礼上，有着一系列的仪式，如订婚、娶亲、迎亲等。
新娘会穿着精美的苗族婚纱，手持花球，迈步踏上巍峨的竹梅，伴随着锣鼓的欢快声音，庄重而典雅。
4.民俗活动苗族人民非常热衷于各种传统民俗活动。
他们喜欢组织集体性的婚礼、葬礼、过年等活动，人们合力协作，共同参与，增强了彼此之间的凝聚力和友谊。
三、苗族传统文化传承的重要性苗族作为中国的少数民族之一，其传统文化的传承与保护具有重要意义。
苗族传统文化承载着苗族人民的历史记忆、智慧和情感，是保持民族特色和认同感的重要纽带。
为了促进苗族传统文化的传承，相关部门应加强对苗族传统文化的保护和挖掘，开展有关的研究和推广工作。
同时，社会应加强对苗族文化的认知和理解，提供更多的支持和保障，以确保苗族文化的继续发展。
总结：苗族历史沿革与传统习俗是苗族文化的重要组成部分。
苗族历史的变迁及银饰的形成
苗族历史的变迁及银饰的形成作者：暂无来源：《美术界》 2010年第9期■TEXT／田爱华远古时代的苗族发祥于长江中下游地区，而后又曾四向发展，到达黄河下游与东海之滨，并且还逐渐南迁，形成今天聚居于祖国的西南和中南各地的格局。
苗族的形成和迁移有一个漫长的历史过程。
一、苗族的历史变迁在苗族传说和汉文记载中，苗族先民与中国古史传说时代的蚩尤、九黎有着密切的关系，并且苗族长期以来均尊蚩尤为始祖，特别在湖南西部地区尤为明显，人们常扮成“枫神”蚩尤的模样来驱除“鬼疫”。
可见“蚩尤九黎”是苗族最早的先民。
蚩尤则是“九黎”部落联盟集团的首领，后来九黎部落联盟集团的一部分逐渐被融合到炎黄为代表的华夏集团之中，并在新的地域上形成了新的部落联盟，此时尧舜禹与三苗常发生冲突，继而被禹领导的华夏部落联盟所灭。
从此，三苗作为国家的雏形不复存在了，但作为民族的雏形发生了急剧的变化，可见江汉地区的三苗被打败后，只有一部分留在江汉地区，而大部分向西南逃避发展为后来的苗、瑶、畲等族，春秋战国以后，三苗继续分裂。
一部分被驱入崇山居住于荆州一带变为“南蛮”，形成了以荆楚之蛮的后裔[1]，秦汉至唐宋时期，各朝统治者为扩展地盘，加紧对苗疆进行控制，战争频仍，此时生活在“左彭蠡之波，右洞庭之水”的苗民被成为“五溪蛮”，元明清时期的苗族又逐渐形成了广布予湘、鄂、黔、滇、桂、粤、直隶、陕等省的分布格局，而且一部分流入东南亚各国，成为国际性民族。
二、苗族银饰溯源历代注家对三苗之君统辖下的三苗均公认：三苗即缙云氏之后，号饕餮，即“三苗，九黎之后。
”“三苗之君，习蚩尤之恶。
”而且苗民盛行巫术，故称“家为巫史”。
巫师能通神，可以上达民意，下传神旨，这与华夏族的宗教信仰有着显著不同。
据《山海经·海内经》卷十三载：“有人日苗民。
有神焉，人首蛇身，长如猿，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，民曰延维，人主得而飨食之，伯天下。
”郭璞注：延维即“委蛇”。
蛇图腾正是南方蛮族崇拜的一种特征。
“苗之为苗”之七：明朝打击“生苗”，湖广填贵州改变苗民生活
“苗之为苗”之七：明朝打击“生苗”，湖广填贵州改变苗民生活苗族是中国古老而优秀的民族，但在历史不断迁徙，由优良平原地区迁到边远山谷地区，始终处于被统治、被压迫地位。
当苗族不堪忍受残酷统治时，多次发生苗民起义，冲击国家的统治秩序。
因此，历朝历代都以“防苗、治苗”为统治政策，除了所谓“教化”之类的软手段，更有军事镇压的硬手段。
历史上，未进入国家管理体系的苗人被称为“生苗”，这些人主要生活在两个区域：今湖南、重庆、贵州三省（市）交界的“红苗”区，贵州都匀以东（今黔东南苗族侗族自治州为主）的“黑苗”区。
选自清代《苗蕃图》腊尔山在今凤凰县西北，距县治42.5公里，主峰海拔1117米，疆域广阔，且地势险要。
这里是苗人腹地，历史上几乎每一次苗民起义都从这里开始。
今湖南省怀化市境内重要的沅水支流有巫水（雄溪）、渠水（满溪）、酉水（酉溪）、㵲水（潕溪）、辰水（辰溪）等，古称“武陵五溪”，是被武陵、雪峰两大山系阻隔而形成的相对独立的自然带。
这里居住有31个少数民族，历史上是中国南方重要的少数民族聚居地区。
武陵五溪和今湖南、贵州、重庆三省（市）交界的“红苗”地区自唐宋以后逐步形成。
这里“红苗”以腊尔山脉为中心居住，故又称“腊尔山苗”。
武陵山区史志载“红苗”自明初开始即被称为“生苗”。
明末清初腊尔山地区“生苗”大概有15万人。
腊尔山西通黔贵，北连川鄂，三省苗民常聚此举事，明清两朝开辟苗疆，经常在此打仗。
腊尔山周围布满了哨卡碉楼及关墙等，朝廷对这一地区重点封锁。
宣德六年（1431年），“镇筸（湖南凤凰县南）苗（当地苗民被省中人叫作“镇筸苗子”，自明朝始以骁勇善战闻名，清朝曾参与镇压太平天国运动）龙三、白大虫、黄志虎等纠结贵苗为叛。
都督肖绶，直捣池河（今凤凰县境）扎营，掩杀围困，苗种几绝”。
肖绶率汉兵十二万，“直捣苗巢，掩杀过半”。
这是明朝对造反的苗民赤裸裸地军事镇压。
之后，肖绶围绕湘西“苗疆”，筑湾溪（今乾州镇地）等二十四堡，并留官兵七千八百有余常年驻防。
古代封建社会苗族人多受到欺压
古代封建社会苗族人多受到欺压>在历史上，苗族之所以女性身上银饰多，相传一是因为战争逃亡携带不便做成银饰，其次关乎自然山水虫鱼鸟兽，苗族本就是一个被驱赶的民族。
自古以来，苗、瑶、侗、土家等原住民族，就在这片土地上繁衍生息，他们是这里的最早的主人。
在土家族的语言里，土家族自称毕兹卡——本地人，称苗族为白卡——邻居的人。
至于居住在湘西的汉族，则是后来的移民，土家族所称帕卡——外来的人，即史籍上所称客民。
虽然在族源间距上，无论土家族的巴人说，还是苗族的三苗说，迄今尚无定论，但是，秦汉数百年间，这里已是苗族，土家族主要活动范围，当无可疑。
是他们最早开发湘西，创造了这块土地上最古老的文明。
然而，历史对他们太不公正。
在唐以前，他们是被当做蛮族来看待的。
在汉族王朝编撰的正史里，南蛮，西南夷，盘瓠蛮，武陵蛮，五溪蛮，便是对他们的统一称呼。
直到宋朝，才有所谓苗蛮辩，进而将苗族与峒、瑶、土家族区别开来。
虽族类有别，其蛮一也。
秦汉数百年间，历史上最有名的是东汉伏波将军马援入侵武陵蛮之役。
东汉光武帝建武二十三年(公元47年)，武陵蛮精夫单相程率众起义，第二年，武威将军刘尚率兵万余进攻武陵蛮。
单相程据险扼守，汉军冒进深入，以至刘尚全军覆灭。
明年，马援率中郎将刘匡，马武，耿舒共四万人马，南征武陵，杀害武陵蛮三千余。
三月，兵进壶头山，武陵蛮众据高守隘，汉军旱路兵不得进，水路因江流湍急，船又不得上，终困于壸头。
又逢天气酷热，军中瘟疫流行，士兵多有病死。
这位声称男儿要当死于边野，以马革裹尸还的将军，也终于得病，困死军中。
于是，朝野震惊，不得不对武陵蛮实行招抚，相互订约退兵。
马援歌曰：“滔滔武溪一何深，鸟飞不渡，兽不敢临。
嗟哉武溪多毒淫。
”这位声名赫赫的汉代中兴名将，南征武陵留下的是一声心胆俱裂的绝望叹息。
历史终于成全了他的马革裹尸还的誓言。
自唐以降，鉴于历史上屡次行蛮之役无功而还，汉族王朝对少数民族地区改单纯的种族灭绝为以夷制夷的制度。
湘西苗族的历史故事
湘西苗族的历史故事湘西苗族，作为中国苗族的一支重要分支，有着悠久的历史和丰富的文化传统。
历史上，他们在长期的发展中创造了许多动人的故事。
在很久以前的一个年代，湘西苗族的祖先们生活在一个美丽而神秘的山脉之中。
他们敬畏自然，崇拜山水，对未知世界充满了好奇和敬畏之情。
他们相信山神水神能够保佑他们平安和丰收，因此世代相传着对山神水神的崇拜。
故事中的主人公是一个年轻而勇敢的苗族小伙子。
他在家族中受到了很高的期望，希望他能够继承祖先们智慧和勇气的种子，为人们带来希望与幸福。
有一年初秋，湘西苗族的村庄遭遇了严重的干旱。
农作物枯萎，人们的生活受到了严重的影响。
大家求助于苍天，祈求山神水神能够眷顾他们的村庄，恩赐甘霖。
年轻的苗族小伙子在大家的期望下，决定踏上一段寻找水神的旅程。
他穿越茂密的森林，翻越险峻的山峰，一路上充满了困难和挑战。
但他的意志坚定，不畏艰险，一直奔向前方。
终于，他来到了瀑布的前面。
他听到了清脆的水声，看到了壮丽的瀑布倾泻而下。
这里就是传说中的水神所在之地。
年轻人心怀敬畏之情，跪倒在瀑布前祈求水神的眷顾。
就在他祈祷之时，一道闪电划破天际，山顶发出巨大的轰鸣声。
水神终于出现在他的面前，面容庄严而仁慈。
水神告诉年轻人，苗族人民的诚心祈祷感动了她，她将降下甘霖，保佑苗族人民度过干旱。
年轻人满怀喜悦地告诉村民们这个好消息。
大家都深深地感激年轻人的勇敢和伟大的奉献精神。
水神的恩泽降临，湘西苗族的村庄重新充满了生机和希望。
这个传说流传至今，成为湘西苗族的历史经典之一。
苗族人民将这个传说世代相传，用它来鼓舞和激励后人，在困难面前坚持不懈，永远充满希望。
湘西苗族的历史故事中有许许多多这样动人而励志的传说，每一个都凝聚着苗族人民的智慧和勇气。
这些故事，不仅是他们的珍贵财富，也是中华文化的瑰宝。
苗族伤感故事
苗族伤感故事
苗族伤感故事
苗族是一个传统的中国少数民族，由于历史原因，苗族的生活境况和其他少数民族不太一样，有时候有些苗族的故事让人感到很伤感。
其中有一个近年来在社会上传开的伤感故事，叫做“苗族非自由的爱情”。
这是一个关于苗族贫穷家庭中的两个人的故事。
一个人叫阿桂，是一个非常美丽的苗族姑娘。
她出生在一个贫穷的苗族家庭，父母很早就去世了，身边没有父母的温暖，只能靠自己勉强维持生活。
另一个人叫阿华，也是一个身世贫苦的苗族少年，他的家庭也非常贫穷，日子过的比较拮据，他觉得生活没有希望，只能每天过着穷困潦倒的日子。
然而，阿桂和阿华是一对恩爱的情侣，爱情无畏无惧，可是却没有足够的财力让他们结婚生活。
最后，由于家庭的差异，阿桂却最终被迫离开阿华，去了一个更远的地方，不得不把爱情抛诸脑后，选择嫁给一个有钱的男人。
当阿华知道阿桂的决定后，他很伤心，终日伤心不能自已。
他无法接受阿桂的这一决定，他知道他们的爱情面临着一场残酷的命运。
就这样，阿桂离开了阿华，把她最爱的人永远抛诸脑后，只剩下深深的伤痛和无尽的惆怅。
这个伤感的故事提醒人们，历史和社会环境的差异也许会挡住苗族或者其他群体的爱情，把他们的爱情也变成一场无奈的结局。
苗族发展历程简介
苗族发展历程简介
苗族是中国内地的少数民族之一，是华夏民族大家庭中的一支。
苗族历史悠久，文化丰富多彩。
以下是关于苗族发展历程的简介。
传说在古代，苗族先民曾居住在黄河流域地区，后来迁徙至云贵高原一带。
苗族历经多次进化、演变与迁徙，在激烈的生存竞争中不断壮大发展。
他们生活在山区，依靠农业、狩猎和渔猎为生。
在古代，苗族社会被分为部落和氏族，部落长老通过民主选举进行管理，氏族则是以宗族制度为基础。
苗族注重家族和血缘关系，重视祖先崇拜和宗教信仰。
在近代，苗族地区受到了外族入侵和政治压迫的影响，苗族人民经历了许多困难和磨难。
但他们坚守自己的文化传统和生存方式，并努力保护和传承苗族的语言、服饰、音乐、舞蹈等民族文化元素。
随着改革开放以及经济和社会的发展，苗族地区的经济条件得到改善，基础设施不断完善，教育和医疗条件普遍提高。
同时，苗族文化也得到了更多的关注和保护，苗族的传统节日和民俗活动得到了重振和传承。
如今，苗族人民过上了比过去更加美好和幸福的生活。
他们积极融入社会主流，努力提升自己的知识水平和文化素养，同时也积极参与到维护国家团结和发展的进程中。
总的来说，苗族人民经历了漫长而曲折的发展历程，他们保护和传承了自己的文化传统，为中华民族的多样性和繁荣做出了重要贡献。
苗族起源：荡气回肠的迁徙史
苗族起源：荡气回肠的迁徙史世界上有两个灾难深重而又顽强不屈服的民族，他们就是中国的苗族和分散在世界各地的犹太族。
——格迪斯《山地民族》从狭义的角度来说，中华民族是指远古“中华三祖”的后代，包括黄帝部落、炎帝部落、蚩尤部落。
而苗族正是出身于蚩尤部落。
苗族其实不仅仅只是存在于中国，在其他国家也有苗族的分布，地球背面的美国也有近20万的苗族，他们仍说着自己的言语，在东南亚国家，苗族的分布更是广泛，这就不得不追溯一下苗族的起源了。
苗族起源读过中国古代史的都知道，先在黄河中下游开发繁衍的是夷人；羌人在渭河流域到黄河中上游生活；狄人原住在蒙古高原上。
蚩尤是夷人九黎集团的大酋长，羌人的首领是炎帝，狄人的首领是黄帝。
后来，为了争夺黄河中下游这片肥美的土地，先是发生了几次战争，简单说就是蚩尤打退炎帝,炎帝归顺黄帝，炎黄打羸了蚩尤，蚩尤战亡。
然后，黄帝又战胜炎帝，出现了中华民族史上第一次民族大融合。
即夷、羌、狄三者融合，形成了华夏民族。
没有融合的狄繁衍成现代的阿尔泰语系各个民族（维吾尔族、蒙古族、满族等）；没有融合的羌繁衍成现代的藏缅语系的藏族、彝族等；没有融合的夷，其中一部分繁衍成了现代的苗瑶语系各民族，另一部分繁衍成了现代的壮侗语系各民族（壮族、傣族等）。
苗族的迁徙据考证，数万年前(原始初民社会)，由于羌人南下，苗族先民从发源地（今天四川的雅磐江、岷江、巴江、嘉陵江四水的上中流域地带），沿长江向东迁徙到长江中游，南岸的达到洞庭、彭蠡之间定居下来，北岸的达到江汉平原。
此后在这里居住了很多年，而随着生产的发展、生活改善、人口增多，科技文化水平也日益提高。
第一次大迁徙苗族先人在长江中游居住很久之后，势力开始增大，与其他民族部落联盟，以蚩尤为首，号称“九黎”。
九黎君号蚩尤。
——孔安国《史记·五帝本纪·集解》之后与南方的炎帝族发生矛盾，并打败了炎帝族，并追逐炎帝族直达黄河北岸。
而后就是我们所知的涿鹿大战了（这就是成语“逐鹿中原”的出处）。
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苗族历史太惨了
引言
苗族是中国的一个少数民族，分布广泛，有着悠久的历史和独特的文化。
然而，苗族的历史并不如人们想象中的光辉，他们也经历过很多不幸的遭遇。
本文将从不同角度探讨苗族历史中的苦难和挣扎。
宗族迁徙与分裂
苗族在历史上经历了多次迁徙，这是苗族历史中一个重要的主题。
苗族是一个
没有固定居住地的游牧民族，他们经历了多个迁徙的阶段。
在他们的漫长历史中，苗族曾经在贵州、湖南、广西等地区定居，并形成了不同的苗族分支。
然而，由于各种各样的原因，苗族的宗族经常迁徙和分裂，导致苗族社会长期处于不稳定状态。
文化的消失与演变
随着时间的推移，苗族历史中的一些苦难也导致了他们独特文化的消失与演变。
苗族的传统文化在长期的迁徙和分裂中遭受了巨大的压力。
许多传统的苗族文化元素逐渐消失，包括语言、服装、宗教等。
现代化的影响和其他民族的文化渗透也加剧了苗族文化的消失。
苗族人民在继承和传承自己文化的过程中面临巨大的困难，他们需要采取措施保护和维护自己独特的文化遗产。
宗族习俗的消亡
苗族的宗族习俗是他们文化的重要组成部分。
然而，在苗族历史的长河中，一
些宗族习俗也逐渐消亡。
这些宗族习俗包括传统婚礼仪式、祭祀活动、节日庆祝等。
随着现代化的发展和文化的交流，一些苗族人民选择放弃传统的宗族习俗，接受现代社会的观念和习俗。
尽管这个过程是不可避免的，但它也意味着苗族文化的一部分正在逐渐消亡。
社会地位的边缘化
苗族在中国的社会地位相对较低，这也是苗族历史中的一个痛苦之处。
在长期
的历史中，苗族人民常常被排斥在社会边缘，受到歧视和不公正对待。
这种边缘化反映在教育、就业、卫生等方面，苗族人民面临着种种困难和挑战。
尽管近年来取得了一些进展，但仍然需要更多的努力来改善苗族的社会地位。
维护苗族文化的努力
尽管苗族历史太惨了，在面临各种困难的同时，苗族人民一直在努力保护和传
承自己的文化遗产。
通过举办各种文化活动、设立文化机构等，苗族人民积极参与
到维护苗族文化的努力中。
同时，政府也加大了对苗族文化的保护力度，推出了一系列的政策和措施，以确保苗族文化的传承和发展。
结论
苗族历史确实经历了很多的苦难和挣扎，他们的文化也面临着很多的威胁和挑战。
然而，苗族人民一直在努力保护和传承自己的文化，维护自己的社会地位。
希望随着时间的推移，苗族的历史可以取得更多的进步和发展，苗族文化可以得到更好的传承和保护。
参考文献
1.张磊. 中国苗族历史文谱[M]. 云南人民出版社, 2005.
2.李明. 贵州苗族的历史和现状[J]. 民族研究, 2007.
3.杨丽, 杨正荣. 贵州苗族历史源流述论[J]. 中国少数民族研究, 2008.。