第十章 跨文化适应12,20剖析

（三）策略


1、帮助回归者重新定位自己。 2、进行回归适应的培训。 3、为回归者提供机会。
补充资料：奥格布文化模式理论( C u l t u r a l mo d e l t h e o r y ) 美国教育人类学家 该理论是修正了他以前提出的阶层化社 会理论后提出的一种综合性理论模式。 他试图从传统文化、 族群历史经验、 族群生存策略以及族群关系的多重角度， 寻找解释少数民族学生学业成就高低的 原因。（以教育为例来说明其模式）
相关概念


1、文化断层（cultural dislocation）：英国人类 学家、社会学家Taft于1977年提出。 认为其具体表现为三方面：一是出现文化疲劳， 由疲劳带来心理失调，召唤愤怒、失眠等；二是 有失落感，因为与熟悉的文化环境脱节，在新环 境中无法找到自己恰当的位置；三是被新文化环 境中的人拒绝，在社会关系建立上不知所措，体 验到挫折感；四是不能胜任新环境中的事务，自 我评价降低。
蜜月期 敌意期 恢复期 适应期 （如：年、星期一工作综合症）


（二）U型曲线适应模型
（Deutsch于1963年提出，Lysgaard于1955年 提出）： 当个体在新进入陌生文化时，带着新奇与热情， 处于起点较高处，随后为失落与失望期，处于 低谷，最后逐渐恢复，处于高点。

（三）W型曲线模型


（六）阿特津森跨文化适应五阶段说 其侧重研究在主流民族对少数民族的偏见和歧视的 环境下少数民族的异文化适应心理。提出了跨文化 适应五阶段说：①对异文化采取积极适应的态度； ②因两种文化在价值观、信仰等方面的差异，陷入 混乱、动摇和苦恼当中；③在民族自尊心的驱使下， 对异文化产生抵抗并强调本民族文化的优秀之点； ④在民族自尊、民族忠诚与理性之间寻找平衡点； ⑤协调两种文化，能恰当地处理情感与理智的关系， 对问题采取更灵活的态度。
（五）心理学家阿德勒跨文化适应五阶段说 则根据对异文化适应的心理过程，提出了五阶 段说：①接触。接触异文化后，对该文化中的 某些新的特征产生好奇和兴奋；②崩溃。新鲜 感消失，并出现隔阂、迷惑、混乱、乏力感； ③摸索。开始尝试建立新的文化观；④自律。 对两种文化的异同进行较为客观的评价，并从 迷惑中逐渐走出来；⑤确立。 个体对两种文化的理解赋予新意，使自己更加 丰满和成熟。
三、重新回归适应（案例分析）
（一）概念 （二）原因
（三）策略
（一）概念

Reentry adaptation:是指旅居者重新回国后 在生活、工作和学习等心理与行为各方面的调 整和适应。
（二）原因

1、跨文化适应改变了个体。 2、所在地区发生了变化。 3、回归者对回归休克没有足够的心理准备。
（Gullahorn于1963年提出，Trifonovitch于1955年提出）
噶勒浩恩根据对留学生的异文化适应过程，总结并提出 了跨文化适应曲线，简称w曲线。这种跨文化适应曲线 反映了多数人在接触异文化时所表现出来的一种基本样 式。以青少年到国外留学的文化体验为例，该曲线共分 为7个阶段：密月期——所见所闻都感到十分新鲜，觉 得周围的人也很亲切；斗争期——面对日常生活及工作 上的种种困难出现无力感，常常在斗争与脱逃两者之间 徘徊；纠葛期——困难和问题无法顺利解决，而使情况 更加恶化；适应期——逐渐适应当地社会和日常生活； 再纠葛期——自以为对异文化已经了解，但对复杂的问 题仍不能明确地把握；归国前期——喜悦地期待着归国， 精神振奋，有恋恋不舍之情；归国后的冲击——与所期 待相反，在生活及与人接触当中，有疏远之感，必须进 行文化的再适应。

在“U”型曲线之外把重新回归的适应也包含其中，更 加全面地描述了随着时间变化，旅居者对新文化环境 的满意度和态度。
旅居满意度 高 中 低 开始 A B C D E F 旅居时间
旅居满意度 高
中
低 开始 A B C D E F 旅居时间


（四）心理学家博瑞四类型说 其根据对本民族的归属意识和对主流民族的 态度，在跨文化适应方面将人们划分为四种 类型：①文化迁移型。否定对本民族的归属 意识，与主流民族保持积极的关系；②拒绝 型。具有强烈的本民族归属意识，对主流民 族集团采取消极态度；③平衡型。在持有本 民族归属意识的同时，与主流民族也保持积 极的关系；④文化放弃型。对本民族的归属 意识和与主流民族的交往上均采取拒绝态度。
族群类别 文化模式 参照架构 族群理论
“自愿移民少数民族” 与“ 非自愿移民少数民族” 文化模式 比较
自愿移民少数民族 积极性参照架构， 态度乐观 社会歧视是暂时性的， 应以 教育改善个人社会经济地位 非自愿移民少数民族 消极性参照架构， 态度 悲观 社会歧视是长期而制度 化的压制， 受教育不能 改变的
他认为传统的归因理论有四种缺陷（以教育为例） 1 ． 研究者以主流族群的观点去研究少数民族的教 育问题 ， 漠视少数民族传统文化价值观与行为 方式的意义，其结论往往扭曲真象。 2 ． 忽视了社会与历史因素的影响，这些因素既可 能促进某些少数民族学生努力学习，也可能使他 们根本不重视教育。 3 ． 忽略了对少数民族受教育群体动机的研究。由 于受传统文化的影响，某些少数民族有较强的群 体受教育动机 ，而某些少数民族则缺乏这种群体 动机 。 4 ． 传统理论未能真正理解何为少数民族的学校教 育，以及他们应该接受何种教育。
第十章 跨文化适应
学习内容：
一、文化休克与相关概念
四、跨文化适应论 二、跨文化适应理论
三、重新回归适应
四、影响跨文化适应有效性的因素
文化休克

奥布格（Oberg） ：美国著名的教育人类学家。

认为Cultural shock是指：“在新的文化情境 中，由于人们失去熟悉的交往符号和象征而导 致的焦虑。”（1960年） 也即：在到新文化环境初期，个体由于感受到 与母文化的差异而引起的生理、心理和行为上 的反差、不适或失控感。
奥格布的文化模式理论框架包括两种少数民 族族群分类与五个层面分析。 两种少数民族族群分类 是：“自愿移民少 数民族” ( Vo l u n t a r y immigrant minority) ， ) 与“ 非 自愿 移民少数 民族 ( I n v o l u n t a r y immigrant minority ) 。 五个层 面分析包括 ： 1 ． 参照架构 ( f r a me o f r e f e r e n c e ) ； 2 ． 族群理论 ( f o l k t he o r y) ； 3 ． 生存策略 ( s u r v i v a l s t r a t e g y ) ； 4 ． 社会认 同( s o c i a l i d e n t i t y ) ； 5 ．与主 流族群的关系。
二、跨文化适应理论


以跨文化适应理论来说明。 跨文化适应理论主要是从个体的角度研 究在对异文化适应中的心理反应和变化 过程。其中包括个人的文化态度、思维 方式、信念、动机、民族归属意识、文 化摩擦、人际关系、文化调整、文化交 流能力等诸多因素。
（一）奥布格（Oberg）的四阶段说



生存策略
涵化而不同化 ，重视教育
消极顺应或集体抗争 ， 不重视教育
社会认同
认同并保存本民族文化，但不 认同并保存本民族文化， 排斥主流文化 但排斥主流文化
与主流族群的 认同强势民族、信任社会制度 与强势民族对立，不信 关系 与学校教育 任社会制度与学校教育
理论观点：文化模式理论从人类学的文化 相对论立场出发，认为任何一种文化模式 都有它的价值，彼此无优劣或先进与落后 之分。 它客观存在 ，指导行为并解释现 象 。在一个多元文化的社会 ，各种文化应 并存不悖。在教育领域，无论是多数民族 或是少数民族，都运用其独特的文化价值 观去解释教学活动中的内容 、情境与族群 成员的学习行为。由于文化模式异同，不 同族群的学生的学习行为呈现积极与消极 之分，学习结果也因此会呈现优与劣之分。 传统理论之所以失败，关键就在于没能抓 住少数民族文化模式及其对学生学习活动 的影响。



2、变迁休克（transition shock）： Bennett于1977年提出。 变迁休克是人类有机体对新的、变化的环 境不能有效适应的状态。 最初的学者都是从消极意义上看待文化休 克，人们研究的出发点是怎样把它减少到 最小，或者缩短经历的时间。


源自文库3、Adler关于文化休克的观点（1972、1987 年）： 提出与奥布格等人相对的观点，他把文化休克 置于更广阔的背景，文化休克被当作是一种深 刻的学习体验，它会使个体提高自我意识、获 得个人成长。