高三语文微写作训练——介绍人物出场+评价阿Q电影处理+小说像镜子梯子(题目在范文中)

名著微写作优秀答案

（介绍人物出场＋评价阿Ｑ电影处理＋小说像镜子梯子）

✧在《红楼梦》中，贾宝玉的出场具有戏剧性。在林黛玉进入贾府后，王夫人对林黛玉说她有一个混世魔王叫贾宝玉，不爱读书，非常叛逆。这令林黛玉对贾宝玉印象不是很好。但贾宝玉出场后，一个玉树临风、才华横溢的少年站在黛玉面前时，改变了黛玉对宝玉之前的印象。前后巨大的反差使贾宝玉的出场极富特点，极具戏剧性。贾宝玉的出场与其他人不同，一出场就将宝玉的人物特点表现得淋漓尽致。

✧《红楼梦》中贾宝玉的出场很有特色。先是家中仆人报“宝玉来了”，随后加入黛玉的心理描写“不知是怎样一个浊物，不见也罢”。接着，他见过王夫人，换了家常便服，先述其服饰外貌，又进而描写神态，尤写眼神“虽怒时亦含情”。虽只着便服，仍是光鲜夺目，光彩照人，一派富贵公子的风流，却又不同于普通纨绔之辈。他身上有一种似女性的温柔美，饱含深情，也正应前文冷子兴铺垫的“正邪两赋”（收尾不好）。

✧《红楼梦》尤二姐的出场，既是曹公对贾府丑恶嘴脸的一次揭露，又写出了尤二姐的性格，暗示了她的悲剧命运。尤二姐在小说第六十三回出场，刚开始并不是直接描写，而是从贾珍和贾蓉的对话中表现其形象：“贾蓉当下也下了马,听见两个姨娘来了,便和贾珍一笑.贾珍忙说了几声妥当”。后来在到贾蓉进家后，与尤二姐调笑，后更与之抢吃瓜子。而尤二姐对贾珍贾蓉所说之话、所做之事只是微微红脸，显出她软弱的性格。尤二姐甫一出场就将贾府乱伦内幕猛然揭开，既写出了她的生存环境，更为以后的命运做铺垫。

✧在小说《三国演义》中，诸葛亮的出场便极具人物形象特点，令我印象深刻。诸葛亮的出场之路很曲折，刘备两顾茅庐都未尝得见。直至第三次时，他才一面吟诗，一面飘然临于众人眼前。诗曰：“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”体现了他闲云野鹤、不求闻达于诸侯的特点。而同样是在这第一次出场中，诸葛亮被刘备说服，愿意出山效力，才有了他最终为蜀汉鞠躬尽瘁，死而后已的情节。使人对他功业未竟而难以重新归隐的命运感到叹息。

✧《傲慢与偏见》中班内特太太的出场一下就体现她滑稽又势利的特点。在“凡是有钱提面的单身汉都想有个太太”的开篇后，作者用大段的语言描写描绘对这一荒诞公理的认同者班太太的形象：她先是夸耀自己的新邻居，从人的英俊夸到房子的可爱，再是要定她一定能看上自己的一位女儿，以为丈夫不愿意与之结交而极度不满再到突然的转悲为喜，我们马上看出这是一位将嫁女到体面人家为人生第一要义的毫无精神追求的愚蠢而无聊的太太，角色特点十分鲜明。

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✧我认为电影结尾这样处理强化了《阿Q正传》在当下社会的现实意义，能引发观众对于如今国民劣根性的思考。画外音中“阿Q的子孙”并非是指血缘关系上的后代子孙，而是代指如阿Q般追求“精神胜利”的人。“子孙繁多，至今不绝”则表达了当今社会中仍有许多人如阿Q一般自欺自大、追求精神的胜利。这样的处理使电影不但能反映阿Q当时时代中人们麻木无知，也传递出了即便是在当下国民的麻木无知仍旧大范围存在，发人深省，而这也是先生极力想表现的。

✧我欣赏这样的处理。首先，画外音模仿的鲁迅先生的写作风格，与整部电影风格相近并不突兀。其次，画外音影射了当下的许多人们仍在使用阿Q的精神胜利法，而他们却并无自知之明的事实。对于观看电影的观众们可以起到启发与点醒的作用，使他们不至于“五十步笑百步”，而这与鲁迅先生写作的初衷也是相同的。最后，画外音可以帮助人们更好地理解电影想要表达的中心，发人深省。与“小尼姑……”相结合，更能引起观者兴趣。

✧我认为这种处理以黑色幽默的方式点明了时代弊病与其本质性延续。首先，阿Ｑ在实际中肯定无血缘后代，而“据专家考证”又将阿Ｑ有后代一事说得有板有眼，严肃中透着诙谐之感；其次，“阿Ｑ的子孙繁多”可见在当时的时代中，这样以“精神胜利法”自欺欺人逃避问题的人并不止阿Ｑ一人，仍有许多以丑为荣的自我麻痹者，阿Ｑ只是一位代表；再者，“至今不绝”可见阿Ｑ这样的“精神胜利者”至今犹存，这种虚伪的逃避在国民的魂灵中延续下来，可谓时代弊病。如此处理，幽默而一针见血。

✧我认为电影这样的结尾具有深刻的含义。电影作为大众媒体和当代艺术形式，在呈现名著的同时也承担着社会责任。电影结束前的画外音提出“阿Q子孙至今不绝”的观点，是在原著的基础上，将“小说”与现实进行了联结。其所谓“子孙至今不绝”，核心实质并非是阿Q血脉的传承，而在于“阿Q精神”的延续，是当下仍存在的“精神胜利法”，所反映的人性的卑劣侧面的延续。电影的画外音在鲁迅先生的小说外将这一内容点明，使作品与现实联系，引起观众对社会现实和人性的反思，是电影本身现实意义的体现，也是对大众深入思考的一种引导

✧我认为这样处理很好。“虽没有女人，却不断子绝孙”反转了之前的情节，吸引了观众，“有后代的，子孙繁多，至今不绝”更是与情节不符，引人深思。用“阿Q的子孙”来指代像阿Q一样麻木的中国人，写出了阿Q虽然死了，但麻木的中国人依旧很多，仍有很多人不思上进，不发思社会，这是民族劣根性。用“子孙”表示了民族劣根性的延续，让观众后人反思自我，批判了当今人们的劣根性残留，用这种结尾督促我们进步，在增加电影趣味性的同时又具有教育意义。

✧我认为电影结尾的话外音加得很好，引人深思。这句话不仅说出了一个事实，更将《阿Q正传》的意义发扬光大，推广到了现代。“阿Q的子孙繁多，至今不绝”说的不正是现代社会中像阿Q一样思想保守，愚昧无知，用“精神胜利法”来掩饰自己的不思进取的人吗？用阿Q的极端事例来唤醒社会中的“阿Q们”正是鲁迅的用意，而电影的这句话更是警惕现代的人们阿Q这种现象并没有消失，让鲁迅的阿Q能继续在现代中唤醒更多人，免于成为“阿Q的子孙”。

✧我欣赏这样的处理。首先，画外音模仿的鲁迅先生的写作风格，与整部电影风格相近并不突兀。

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其次，画外音影射了当下的许多人们仍在使用阿Q的精神胜利法，而他们却并无自知之明的事实。对于观看电影的观众们可以起到启发与点醒的作用，使他们不至于“五十步笑百步”，而这与鲁迅先生写作的初衷也是相同的。最后，画外音可以帮助人们更好地理解电影想要表达的中心，发人深省。与“小尼姑……”相结合，更能引起观者兴趣。

✧我认为这样的处理使影片意味深长，带有暗讽，效果极佳。这个考证说阿Q有“后代”，“子孙繁多”，“至今不绝”。并不是完全陈述事实，而是暗指即使在如今的发达社会中，仍存在着犹如阿Q那种思想落后麻木，以“精神胜利法”欺瞒自己度日的人。结束时的画外音点出了这从曾经到现在仍旧存在的“劣根性”,将鲁迅对其的批判由近代联系至今，使其具有了“跨时代性”，亦能发人深思，引人关注并去改变这样的状况，是极佳的处理方式。

✧电影的画外音中，将“阿Q”这一人物形象由点及面，指代为如今仍旧存在的麻木、愚昧、无知的中国人，指代为未被根除的国民的劣根性，巧妙而又引人深思。这样的处理手法使得观者产生，“为什么阿Q子孙繁多”的思考，进而由此及彼，反省自己是否是“阿Q的后代”，自己身上是否有“自大又自贱”、“自傲又自卑”、以至于常用“精神胜利法”来度日的劣根性。画外音的处理点明了鲁迅先生作《阿Q正传》的用意，并且于观者而言，发人深省。

✧我认为这样的处理看似无理，实则引人警醒。阿Q没有妻子，因此不该有子孙。而电影中却说其子孙众多，让人不禁联想到鲁迅先生写《阿Q正传》的本意：揭露和批判国人的劣根性。如阿Q一般的奴性，劣根性，如阿Q一样般的精神胜利法，直至当下还屡见不鲜，可以说这些如阿Q一般的人便是阿Q的子孙。国民的奴性劣根性，绝不是一个人，一个时代的个案，而是整个民族的病态。电影用此种方法处理，对于我们当下的思考，针砭时弊都是有好处的，十分引人警醒。

✧我认为这样的处里让《阿Q正传》电影版以恰到好处的冷漠的暗讽恰到好处地结束，引发观众反思。现如今，观影成为了主流娱乐方式，其文化传播与教育的功用正逐渐淡化，即使是《阿Q正传》这样批判性的作品，大多数观影者也多会带以“看故事”或“看演员”的心态，而以如此画外音结尾有助于使观众在故事情节“一曲终了”后再客观世界中反思，鲁迅先生作品中穿越世纪的“国民劣根性”在今天的种种表现。如此结尾，是有“点醒”观众的作用。

✧我认为这样的处理既忠于原著，又增添了电影的时代感，是巧妙的点睛之笔。其一，画外音中阿Q、尼姑的角色安排符合原书中阿Q欺负小尼姑，被骂断子绝孙的剧情，是对原著的合理延续。其二，画外音以“考据家说”的形式，挑明了“阿Q精神”在当下仍被继承的社会顽疾，其“考证”的说法更是讽刺而戏谑，意在点醒每一个观影者，引起人们深思。这使这部电影不止于对原著的翻拍，更具有当代的现实意义，拥有了揭露时代的使命感，由此观之，可谓点睛之笔。

✧我认为这种处理有助于观众更深入地理解与思考电影。首先，画外音用考据家考证这一说法，其内容又在“至今不绝”后戛然而止，这种设计含蓄而耐人寻味，会激发观众去回味揣摩其用意；其次，评论词中“虽没有女人”但“子孙繁多”，在强烈的矛盾中引领人去自行揭开真相，由此深入理解阿Q 的所指，更醒悟于阿Q现象的常见，最终理解作者的主旨及编排意图。这种画外音的添加虽有失含蓄，但却能引人深思，更与现实生活相勾连，此处理诚可谓别具匠心。

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