提高教会同工

提高教会同工（领袖）生命事奉素质
五、五大治理能力（来三6；帖前五12）※32
治理也是管理，教会的管理与社会上的管理，完全是二个概念。

请看彼前五1/4；作为一个教会管理者，他们在教会中要董得如何做好教会管理工作，不是以自己的聪明靠自己的能力才干，要完全降服在神的权下先受管理，才能有资格去照管神的教会。

一是明白向神交帐因神要显现；二是按着神旨照管牧养羊群；三是甘心付出乐意去做；四是立好榜样做群羊的真理楷模；这样才能治理好教会事项。

治理教会的人最起码的基本能力有：
（一）计划能力（箴十六3；十九21；路十四28/32）※33
我们可从路加福音中了解到，耶稣基督他在世时，曾强调预先计划的重要。

耶稣在世上时的目标决定了他的一生，他的一举一动，一言一行，都是全盘计划中的一步，他所做的每一件事，都有助于完成他一生至终的目的——拯救世人。

圣灵也是一位计划者，他在教会初期，策动使徒们完成耶路撒冷所有地区和跨国的宣教事工。

我们今天更要寻求圣灵的指引，制定目标配合神的计划去完成他的旨意。

如不按照圣灵的引导去计划、去工作，那就肯定不能合适地运用神给我们的时间、精力、财力、人力等资源。

不能计划好，就不是神家的好管家。

我们用一个百分比来看，领导人应该怎样来计划教会的各个方面，我们从对教会同工和信徒的时间来作一个计划示范；
教会同工信徒的时间计划表
（二）组织能力※34
领导者个人固然要努力做好本身份内的工作，追求事奉的成就达到成功。

更要为着教会的整体利益，组织好同工团体的队伍。

促使每个成员要通力合作，以启发其才智，使各位整体成员能亲爱真诚，无我无私地齐心协力，达成教会所定的计划任务。

罗马书说：不要效法这个世界，只要心意更新而变化，更要察验何为神所喜悦的旨意。

我们要知教会是在不断地发展，很可能有些方法过时，功能不齐，数量饱和，已不能适应现在的需用了。

所以在教会核心的体制组建上要不断地更新和改革。

教会的管理方面不是一直不改变的，唯有神的真理是永不改变的。

（三）审核能力※35
作为一个教会中的主负领导人，要有审核的能力，他必须对教会的事工有前瞻性的看见，对要所作的事工有估算的能力。

作为一个教会的领导者，不单有审核的能力，更要有四景的运筹；古人云：运筹帷幄之中，决胜千里之外。

1、远景——从远着想未来发展情景
2、中景——至少看见三年前瞻计划
3、近景——从近着手分清轻重缓急
4、愿景——专心祈祷积极努力而做
领导者的四景要切合当地教会的实际，不能鞭长莫及结果是痴心妄想。

我们要切记教会的事工要依靠神和整体的力量，不要搞得愿景没有达到结果是；愿景未成苦境重重※36
工作事倍功半；
信徒劳民伤财
属灵资源浪费
同工徒劳无功
领袖气馁不振
人人心灰意冷
教会大遭亏损
（四）带动能力※37
作为一个教会的主负同工（领袖），不是要在教会中做一个事必躬亲的人，要做一个如父亲般的人，爱护同工、多多地关怀照顾他们。

我们在教会中，对所要做的事，有的事要亲自带头，有的事只要委派授权。

在所委派的事工中，最难办到
的事要鼎力相助。

一个真正能带动别人的教会领导人，他必定是一位守信用的，又是为同工守望的人，如何守望呢？
1、觉察他的危机
2、带动他的兴趣
3、指明他的前景
4、顾及他的需要
5、接纳他的见解
6、发展他的恩赐
7、称赞他的所作
（五）领导能力※38
教会本身是一个生命的机体（也可说是生命的组织），因此我们需要有好的管理，使教会的事工产生果效。

既然需要一些人来完成各种事务，我们就应有领导者，尤其是属灵的领导者来领导。

作为一个教会的领导者，他的领导能力是从三个方面来体现出。

一他是榜样式的领导者；二他是仆人式的领导者；三他是发展式的领导者。

今天的教会领导人，具备榜样式和仆人式的都有，就是发展式的领导者很少。

六、六大忠心态度（林前四1/2；太二十四45；）※39
忠心的奴仆是主人所喜欢的，忠厚的人待人必定真诚，忠实的人做事使差他的人放心，忠心耿耿的人必成为宫中的老臣。

忠不忠看行动，过去皇帝身边有许多是嘴上忠心里奸。

今天一个事奉神的人，如在教会中运用自己的小聪明，耍耍自己的小手段，那是自欺欺人，最终必被神废弃。

（一）对圣父忠心
（二）对圣子忠心
（三）对圣灵忠心
（四）对圣经忠心
（五）对圣徒忠心
（六）对圣工忠心
七、七大生命美德（赛四十三21；提前六12）※40
（一）有虔诚的生活
（二）有丰富的经历
（三）有真理的知识
（四）有殷勤的服事
（五）有恩膏的教训（滕近辉牧师说：真恩膏有四大方面的印证）※41
1、圣灵的能力
2、上帝的话语
3、事奉者品格
4、会众的渴慕
（六）有属灵的异象※42
作为一个神的工人教会的领袖必须要有异像，如没有异象会导致很多问题（箴二十九18）什么叫异象？就是心灵里的眼睛，透过神的话盟发出一种特别负担的意念，又产生了特别的思想和看到了特别的现象。

异象也是一种特别的启示。

例；太九35/十1节中，主所看见的异象，主所看到的第一个异象——困苦流离没有牧人的羊；这是“牧养的异象和教导的异象”困苦流离就是羊被攻击和折磨，所以牧人必须要保护好羊。

主所看到的第二个异象——庄稼熟透没有收割的人；这是宣教的异象也就是传道的异象。

*没有异象就没有事奉的方向；徒十六9/10；
*没有异象就没有事奉的信心；出三2/3；
*没有异象就没有事奉的圣洁；赛六8；
*没有异象就没有事奉的实际；徒十9/23；
*没有异象就没有事奉的动力；太九36；
*没有异象就没有事奉的负担；太九37；
读经：赛6：1-10节※43
本段经文是先知以赛亚献身来奉的背景与动力，他的一生不能没有这段经文的经历，这也是今天我们所面对的呼召。

以赛亚的异像是一个刻骨铭心的异像、声音与使命。

1、看见伟大的异像——上帝的荣耀※44
这个异像是以赛亚终身难忘的动力，所以对异像对每个基督徒是不可缺少的。

不能没有异像（箴29：18节）。

异像是摆在你面前的蓝图与地图，异像是放在你心中的一件大事一个负担的意思，就是清楚知道神要我去作什么？异像也就是心灵的认定，方向的确定，使命的决定，人生的肯定。

历来神伟大的仆人使女们都离不开异像，例如：以诺有异像与神行三百年后来才带出，（犹14节）被神接去了。

挪亚有异像造方舟带进新世代，亚伯拉罕有异像三大显明，成为大国，得神赐福，成人祝福，摩西有异像成为一个族民族的解放者，保罗三次见到异像所以他说从来没有违背天上而来的异像，因为异像能澄清方向，异像能鼓励合一，异像能加强领导，异像能激发热情，异像能带来耐力，异像能提供目标，异像能催化功能，异像能产生能量，异像能创造奋斗精神，异像能推动奉献，这样垹能有事奉的动力。

前进的方向得胜的秘决。

〈1〉看见上主的宝座赛6：1-2节
为要激发先知不要看人，看环境，一定要开启心灵的视野君王死了，上帝是活的，人间宝座高高在上，当王权不能遮掩人民，上帝的衣裳遍满圣殿，当时祭司利未人，官长百姓对事奉的冷淡但撒拉弗使者仍然在天上火热的事奉。

乌西雅是犹大国中兴盛的君王，他把犹大国的政治和领土上的势力带到巅峰。

乌西雅是军事国防的专家，是寻求上帝的君王。

是外交的天才，推动经济的奇才，但却是尊荣变色的蠢才。

他的死对百姓来说是晴天霹雳，对先知来说深感不异。

对宗教来说产生混乱，所以得胜时要切切注意啊！
这里指出神是：洪水泛滥时神仍然坐着为王。

我们的神是；
A、超然的神
坐在高高的宝座上，他的名超乎万民（腓2：8-9）升为至高，统管万物，极大无比（诗145：3节）神一直以来都在找有心的人用有心的人爱有心的人。

B、永活的神
显明神永远长存，活到永永远远（启1：20-21），虽然王死了但神是永远活着的王（诗123：6），这位永活的神是我们所盼望所依靠的。

C、得胜的神
他坐在宝座上（诗93篇）、他是永远得胜的神，是始终得胜的神。

他不会如同地上的王一样，生命受到时间的限制而慢慢老化。

D、圣洁的神
他的衣裳埀下遮满圣殿当时犹大内部的污秽、内斗、混乱，神显明圣洁出来。

告诉他们神是如此的圣洁要他们也像神一样用圣洁来生活与事奉神。

E、荣耀的神
神的荣光充满圣殿，这五方面总结的属性又显明神的开像，更说明神的伟大。

所以我们不可亏欠神的荣耀，不可抢夺神的荣耀，不可以羞辱为荣耀，不可追求地上的荣耀。

〈2〉看见使者的敬拜（6：3-5节）
先知看见这么美的情景，激励他活着是为了敬拜神。

敬拜告诉我所信的神是独一的神，是配受我们赞美的神。

敬拜带给我们无边的福分。

敬拜的福分※45
A、敬拜提升为祭司国度
B、敬拜形成争战的大军
C、敬拜带来内心的赦免
D、敬拜疑聚心灵的合一
E、敬拜产生浓浓的恩膏
F、敬拜得到火炭的洁净
G、敬拜彰显教会的复兴
H、敬拜扩展属灵的境界
我们不单有整体的敬拜，还有个人进深的敬拜，更有家庭同心的敬拜，最后带来万民的敬拜。

（3）学习使者的敬拜（6：2节）※46
A、使者的名义（火焚、焚烧、化为无有之意）他的名意与敬拜事奉平衡。

B、敬拜的特征（各有六个翅膀，同心合意敬拜）
两个翅膀遮脸：指放弃自我为中心的敬拜。

指存心敬畏又谦卑的敬拜。

指全身心真诚降服的敬拜。

两个翅膀遮脚：指谨慎脚步—蒙福的敬拜
指侍立神前—忠心的敬拜
指分别为圣—荣耀的敬拜
两个翅膀飞翔：指昼夜不停—自由的敬拜
指稳行高处—圣洁的敬拜
C、敬拜的果效※47
震动的大能：初期教会同样地大震动。

我们个人进深的敬拜使自己进入天堂。

教会荣耀的敬拜使天堂带入人间。

徒有宗教的生活，却没有信仰的实质的信徒是无法敬拜上帝的。

从未认识神是荣耀的神，就不会敬拜荣耀神。

敬拜不在于外在的形式乃在于属灵的内涵，敬拜没有所谓正统敬拜与现代敬拜。

敬拜不是建立在乐队设备上乃是建立与神关系上，否则敬拜形式化、肤浅化、世俗化。

我们在地上高潮的敬拜就是与天上敬拜队合唱，在地如同在天（启4：1-8）。

〈4〉、看见燃烧的祭坛 6：5-7
祭坛代表我们与神的关系，更说明我们的属灵生活。

也显明主为我死，我为主活，历来伟大的祭坛充满荣耀。

信仰的祭坛、灵交的祭坛、事奉的祭坛、圣别的祭坛、献祭的祭坛。

A、使人洁净※48
认识自己的罪污，倒空自己、没有自己、破碎自己
祭坛使人洁净、使人成圣、使人分别。

B、使人火热
火热是旧约先知的特征、是人子耶稣的特征、是初期教会的特征、是历来忠仆的特征、也是今天我们的追求，因为我们的神乃是烈火。

火热建立在真理的知识上。

火热建立在使命的负担上。

火热建立在内室的灵交上。

火热建立在圣灵的同在上。

火热建立在纯正的动机上。

火热建立在上帝的心愿上。

火热建立在忌邪的行动上。

火热建立在服事的诚实上。

C、使人喜乐
你是教会希望之火、你是神前不灭之火、你是生命丰盛之火、你是精神斗志之火、你是时代荣耀之火、你是一团燃烧之火。

对罪恶如火无情、对神如火之真情、为黑暗的时代带来火光。

2、听到急切的呼声——上帝的心意※49
求神开通我的耳朵，听见隐秘处的声音，有耳可听的应当听。

我们的神今天在我们心中叩门，神有很多话要对我们说：就是圣经的话，神藉圣经对我们说话，因圣经是全备的真理，对我的教导并我对圣经的认识，请看诗十九7/14节
有什么真理我必须信服？
有什么榜样我可以学习？
有什么警告我更当注意？
有什么应许我可以抓住？
万变的时代不变的福音。

万变的文化不变的真理。

万变的人群不变的基督。

〈1〉、听见上帝的呼声※50
求神今天同样对我们发出呼声，他要把自己的心意陈明给我们。

做为一个先知需要独处才能听到神微小的声音。

A、这是时代的呼声
这个时代需要我们关注（约9：4）需要我们投入。

B、这是神圣的呼声
神一直在找一些有心的人，万王之王在天上发出清贴，发出呼声是多么神圣伟大，让我们一起来回应神的呼声吧！
C、这是叹息的呼声
神很伤心的呼唤，对当时犹大民族光景的一种急切表达。

〈2〉、听见百姓的哀声
嘴唇不洁的民中，有心无力、灰心绝望、苦不难堪、生活上的忧虑、精神上的忧郁、心灵里的忧伤。

当时这些百姓被称为嘴唇不洁的民，是因为专门讲消极的话，说悲观的话。

言语是一把尺，言语是一种定论。

言语是一个泉源。

言语是一条桥梁。

〈3〉、听见自己的心声——主啊！我在这里。

A、这是完全的降服
B、这是真诚的摆上
C、这是积极的回应
D、这是事奉的决定
3、肩负神圣的使命——上帝的托付※51
以赛亚当时被神所托付的使命，对我们现今的人来说也不例外，这是我们今天所面对的挑战。

神从前把伟大的使命托给亚伯拉罕为万国带来祝福。

神也把使命托给摩西，使他成为解放民族的英雄。

神也把使命托给十二门徒（太28：18-20 徒1：8节）。

今天我们这些事奉神的人，是步人后尘继承使徒和历代众神仆的使命意志。

作为今时代的神仆，要认识今时代的事奉必须提高素质。

敬虔生活不变化，真理装备全面化，属灵事奉现代化，所得恩赐圣爱化，同工关系正常化，教会之间和谐化，事奉队伍规范化，培训工人特色化，讲台供应本土化，宣教工作整体化，使命意识被强化，人人都要基督化。

我们的使命是；※52
〈1〉更大的使命
关于犹大民族的存亡，国家的兴哀，信仰的重整，救恩的显示。

〈2〉更难的使命——我所传的有谁信呢？
〈3〉更荣的使命传福音报喜信他们的脚踪何等佳美。

（七）※53有建造的智慧（建造教会的智慧有三果：一是思考周到；二是语言得当；三是行为端正。

智慧比知识更重要，基督徒的智慧就是要彰显神生命的美德。

我们不但要学会如何去获取智慧，更要知道怎样去运用这些智慧。

我们请看圣经，雅一5；再看三17/18节，我们要思想一个很重要的话题，就是从神而来的智慧，这人必有积极的心态。

播下积极心态收获积极思想；在他一生的事奉之中，必看不见萎靡不振毫无生气的现象，在他身要显出神智慧的七大特质）※54
1、先是清洁——单纯真诚，没有罪恶感；圣洁无瑕，满有神能力。

提后1：3
节
2、喜爱和平——与人相处，不求己利益；渴望和谐，重人际关系。

弗4：25/6：1/9。

3、温良柔顺——性情温良，不苛刻严历；内心柔和，不被情绪控。

太11：28/29，彼前
4、满有怜悯——爱出内心，良善的举止；担人软弱，富有同情心。

加6：1/2，罗12：
5、多结善果——乐以助人，与他分忧难；甘心施舍，解他之痛苦。

林后9：8/9，
6、不存偏见——心爱不偏，平等有公义；己不徇私，处事有公正。

加2：11/14。

7、没有假冒——信仰纯正，生命圣灵化；为人正直，生活更敬虔。

林后13：5/9。

※55
我们再从圣经的使徒行传第六章3至6节来看，当时使徒们所建造的耶路撒冷教会，耶城教会可让我们从这七个执事身上看到教会的质量，也看到智慧建造的八个方面的见证。

注意建造教会不是指建筑物，教会是属灵的灵宫。

（智慧建造的八大见证）
（1）是信徒信任合宜的人——有权威
（2）是教外有好名声的人——有道德
（3）是已被圣灵充满的人——有生命
（4）是大有信心靠神的人——有胆量※56
（5）是真有智慧才干的人——有恩赐
（6）是谦卑忠心见证的人——有能力
（7）是经过生命对付的人——有见证
（8）是使徒按手祝福的人——有印证
八、八大心理素质（箴四23）
箴言书说你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。

神就是要我们这颗心，好比一个男孩儿他要找对象，就是要先得到这女孩子的心，不然一切都是空的。

我相信我们的心已被神所得，没有一个重生得救的基督徒不是真心爱主的，我们这些事奉神的人更是如此。

因此；我们在神的面前，要听从他的话，自己对自己负起责任，保守好向神尽忠的心，如何保守呢？※57
保守向神单纯的信心
保守向神敬爱的诚心
保守向神受感的慧心
保守从神而得的乐心
保守对神事奉的忠心
保守向神追求的虚心
保守荣神益人的爱心
※58我们要知破坏我们这颗心的杀手，就是自己的情绪心理。

请看箴言十六32；不轻易发怒的，胜过勇士。

治服己心的，强如取城。

作为一个神的仆人教会领袖，一定要对己的情绪加强自控。

靠主能力自控情绪
驾驭忿怒情绪
克服紧张情绪
避免急躁情绪
摆脱消极情绪
学会放松情绪
顾及他人情绪
智处情绪环境（要合理智处合理发泄）
八大心里素质：※59
引言：人的一生是心态决定于状态，积极的心态一生能获得许多的好处，如财富、健康、成功、幸福等。

播下一种积极心态，收获一种积极思想；播下一种积极思想，收获一种积极行为；播下一种积极行为，收获一种积极习惯；播下一种积极习惯，收获一种积极性格。

有积极性格的人，能使他一生有益无损。

积极的心态，豁达的为人，活泼的灵性，乐观的生活，能使基督徒和神仆一生心中喜乐。

我们把主赐给我们的喜乐，化在我们生活的实际中，又藉着这喜乐积极地活在神的话语中，抓住神的应许盼望主的再来。

这样我们就能把平凡的日子变得富有情趣；把沉重的生活变得轻松愉快；把苦难的时光变得甜美珍贵；把忧伤的心灵变得活泼喜乐。

那八大心里素质
（一）信心单纯—能专一靠神的应许※60
（二）爱心清洁—能言行一致不失信
（三）良心无愧—能承受各样的打击
（四）耐心听说—能倾听别人的心声
（五）细心策划—能管理教会有智慧
（六）诚心劝勉—能处理内部的危机
（七）真心感化—能慷慨解囊帮助人
（八）忠心使命—能把握机会努力做
九、十大破口认识；摩九11※61
教会的破口能堵住，主要是要先堵住教会每个人的自身破口，不然是损失不可想象。

（一）分争结党是破口
（二）人权人手是破口
（三）罪恶腐败是破口
（四）效法世界是破口
（五）崇拜玛门是破口
（六）信仰不纯是破口
（七）真理缺乏是破口
（八）失去异象是破口，失去异象也就是失去对神教会的负担。

（九）没有健全是破口
（十）不冷不热是破口
十、十二方面平衡；罗十二1/21※62
基督徒的属灵生命与属灵生活，是和谐平衡的。

有丰富的属灵生命，必结出荣神益人的果子。

为此我们在属灵的生命追求中，不可避重就轻，要一丝不苟，加强追求的力度，力保平衡的成长。

（一）奉献与委身的平衡
（二）神旨与追求的平衡
（三）谦卑与信心的平衡
（四）个人与整体的平衡
（五）恩赐与运用的平衡
（六）为人与待人的平衡
（七）祈祷与工作的平衡
（八）乐观与现实的平衡
（九）爱心与运用的平衡
（十）同情与负担的平衡
（十一）处事与原则的平衡※63
（十二）环境与应对的平衡
（基督徒所处的环境是有神的美意，我们从太八23/34来看，有七个方面）基督徒的环境是神的美意
1、是对神信仰的考验
2、是自身生命的对付
3、是认识现实的殘酷
4、是壮大信心的胆量
5、是得着对策的智慧
6、是经历上帝的同在
7、是学习靠神的突破。