余秋雨《沙原隐泉》阅读练习及答案
2019年高考语文课文《沙原隐泉》阅读练习及答案.doc
2019年高考语文课文《沙原隐泉》阅读练习及答案阅读题是高考语文的必考题型，很多高考生总是抓不到解题诀窍，通过做练习题能够帮助大家提高解题水平，下面教育为大家带来2019年高考语文课文《沙原隐泉》阅读练习及答案，希望大家能够认真做这些练习题。
沙原隐泉余秋雨①沙漠中也会有路的，但这儿没有。
远远看去，有几行歪歪扭扭的脚印。
顺着脚印走罢，但不行，被人踩过了的地方，反而松得难走。
只能用自己的脚，去走一条新路。
回头一看，为自己长长的脚印高兴。
不知这行脚印，能保存多久?②挡眼是几座巨大的沙山。
只能翻过它们，别无他途。
上沙山实在是一项无比辛劳的苦役。
刚踩实一脚，稍一用力，脚底就松松地下滑。
用力越大，陷得越深，下滑得也越厉害。
才踩几脚，已经气喘，浑身恼怒。
软软的细沙，也不硌脚，也不让你碰撞，只是款款地抹去你的全部气力。
你越发疯，它越温柔，温柔得可恨之极。
无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨。
③心气平和了，慢慢地爬。
沙山的顶越看越高，爬多少它就高多少，简直像儿时追月。
已经担心今晚的栖宿。
狠一狠心，不宿也罢，爬!再不理会那高远的目标了，何必自己惊吓自己。
它总在的，看也在，不看也在，那么，看又何益?还是转过头来看看自己已经走过的路罢。
我竟然走了那么长，爬了那么高。
脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地划下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。
完全是大手笔，不禁钦佩起自己来了。
不为那山顶，只为这已经划下的曲线，爬。
不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。
无论怎么说，我始终站在已走过的路的顶端，永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。
沙山的顶端是次要的。
爬，只管爬。
④脚下突然平实，眼前突然空阔，怯怯地抬头四顾，山顶还是被我爬到了。
完全不必担心栖宿，西天的夕阳还十分灿烂。
夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。
光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。
日夜的风，把山脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波、不含一丝涟纹。
余秋雨散文欣赏_余秋雨的经典散文
余秋雨散文欣赏_余秋雨的经典散文余秋雨作为我国九十年代的一位著名散文作家，他的影响力堪称一绝，余秋雨在我国的文学史上有着非常深远的影响和地位。
小编精心收集了余秋雨散文欣赏，供大家欣赏学习!余秋雨精美散文欣赏：沙原隐泉沙漠中也会有路的，但这儿没有。
远远看去，有几行歪歪扭扭的脚印。
顺着脚印走罢，但不行，被人踩过了的地方，反而松得难走。
只能用自己的脚，去走一条新路。
回头一看，为自己长长的脚印高兴。
不知这行脚印，能保存多久?挡眼是几座巨大的沙山。
只能翻过它们，别无他途。
上沙山实在是一项无比辛劳的苦役。
刚刚踩实一脚，稍一用力，脚底就松松地下滑。
用力越大，陷得越深，下滑也越加厉害。
纔踩几脚，已经气喘，浑身恼怒。
我在浙东山区长大，在幼童时已能欢快地翻越大山。
累了，一使蛮劲，还能飞奔峰巅。
这儿可万万使不得蛮劲。
软软的细沙，也不硌脚，也不让你碰撞，只是款款地抹去你的全部气力。
你越发疯，它越温柔，温柔得可恨之极。
无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨。
要腾腾腾地快步登山，那就不要到这儿来。
有的是栈道，有的是石阶，千万人走过了的，还会有千万人走。
只是，那儿不给你留下脚印，属于你自己的脚印。
来了，那就认了罢，为沙漠行走者的公规，为这些美丽的脚印。
心气平和了，慢慢地爬。
沙山的顶越看越高，爬多少它就高多少，简直像儿时追月。
已经担心今晚的栖宿。
狠一狠心，不宿也罢，爬!再不理会那高远的目标了，何必自己惊吓自己。
它总在的，不看也在。
还是转过头来看看自己已经走过的路罢。
我竟然走了那么长，爬了那么高。
脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地划下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。
完全是大手笔，不禁钦佩起自己来了。
不为那山顶，只为这已经划干的曲线，爬。
不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。
无论怎么说，我始终站在已走过的路的顶端。
永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。
沙山的顶端是次要的。
爬，只管爬。
脚下突然平实，眼前突然空阔，怯怯地抬头四顾，山顶还是被我爬到了。
重庆市2025届高三第一次质量检测语文试题及答案解析
重庆市高2025届高三第一次质量检测语文试题一、现代文阅读(37分)(一)现代文阅读I (本题共5小题，19分)阅读下面的文字, 完成1~5题。
材料一：历代统治者主要是根据经济、军事、地理位置这三方面的条件来决定建立他们的统治中心——首都的。
经济条件要求都城附近是一片富饶的地区，足以在较大程度上解决统治集团的物质需要，无需或只需少量仰给于远处。
军事条件要求都城所在地区既便于制内，即镇压国境以内的叛乱，又利于御外，即抗拒境外敌人的入侵。
地理位置要求都城大致位于王朝全境的中心地区，距离全国各地都不太远，道里略均，便于都城与各地区之间的联系，包括政令的传达、物资的运输和人员的来往。
设若地理位置并不居中，但具有便利而通畅的交通路线通向四方，特别是重要的经济中心和军事要地，则不居中也就等于居中。
所以地理位置这个条件也可以说成是交通运输条件。
当然历史上任何时候都并不存在完全符合理想、三方面条件都十分优越的首都，所以每一个王朝的宅都，只能是根据当时的主要矛盾，选择比较而言最有利的地点。
首都的选定一般都反映了该时期总的形势，反过来，首都的位置也对此后历史的发展产生一定的影响。
(摘编自谭其骧《中国历史上的七大首都》)材料二：在中国封建社会的前半期，长安城毫无疑问是全国最大的政治中心，后半期情况却不同了。
唐定都长安后，表面看来，其城市规模和繁荣情况以及国际交往的频繁、文化艺术的昌盛，似乎都在汉代长安之上。
不过和全国各地区比较，它的经济基础已远不像汉代长安那样在全国中占有优越地位了。
自东晋而后，长江中下游已经全部开发起来，其面积之广大、条件之优越、物产之富饶，是关中地区所不能比拟的。
因此，在汉时富冠天下的关中，到了唐朝竞不得不依靠江南的供应。
甚至皇帝在歉收之年，还不得不迁居洛阳就食江南之漕。
相对的关中水利之废堕，自然也是事实。
总之，除开一切政治原因不说，唐代长安城的繁荣，可以说是已经缺乏了应有的物质基础。
作为全国性的政治中心来说，它已经失去了过去所具有的绝对优势，这是问题的一方面。
《文化苦旅》阅读摘抄
这里就出现了一个深刻的悖论。 本来，人类是为了摆脱粗粝的自然而 走向文明的。文明的对立面是荒昧和 野蛮，那时的自然似乎与荒昧和野蛮 紧紧相连。但是渐渐发现，事情发生 了倒转，拥挤的闹市可能更加荒昧， 密集的人群可能更加野蛮。
余秋雨《文化苦旅·鱼尾山屋》
不朽的伟业、成败的英雄，总是 维系在滑铁卢和其他许多战场上。永 久的目光，总是注视着在炮火硝烟间 最后升起的那面胜利者的旗帜。然而， 欧洲终于告诉我们，最后升起的旗帜 无关胜负，无关国家，无关民族，而 是那面联合的旗，与蓝天同色。
佛教从印度一进人中国，立即
明白这是一个需要用通俗、形象的方 式来讲故事的国度，因此在石窟造像 艺术中又融入了越来越浓重的中华世 俗文明。结果，以人类的几大文明为 背景，一代代的佛像都在石窟里深刻 而又通俗地端庄着，微笑着，快乐着， 行动着，苦涩着，牺牲着。渐渐地， 这一切都与中华历史接通了血脉，甚 至成了一部由坚石雕刻的历史。
余秋雨《文化苦旅·寺庙》
“天”怎么样？从中国最近的 五千年来说，开头一直温暖，延续到 殷商。西周冷了，到春秋、战国回暖， 秦汉也比较暖。三国渐冷，西晋、东 晋很冷。南北朝又回暖，暖到隋、唐、 五代。北宋后期降温，南宋很冷，近 元又暖。明、清两代，都比较冷，直 到民国，温度上去一点，也不多。
余秋雨《文化苦旅·我的山河》
余秋雨《文化苦旅·宁古塔》
街道并不宽，每个体面门庭的 花岗岩门槛上都有两道很深的车辙印 痕，可以想见当年这儿是如何车水马 龙地热闹。这些车马来自全国各地乃 至国境之外，驮载着金钱，驮载着风 险，驮载着扬鞭千里的英武气，驮载 着远方的风土人情和方言，驮载出一 个南来北往经济血脉的大流畅。
余秋雨《文化苦旅·抱愧山西》
上海初高中语文课本篇目
五、给女儿的信（苏霍姆林斯基）
六、*西花厅的海棠花又开了（邓颖超）
七、致橡树（舒婷）
八、贤人的礼物（欧·亨利）
第3单元 走进鲁迅
九、风筝（鲁迅）
一〇、故乡（鲁迅）
一一、孔乙己（鲁迅）
一二、*诗两首（鲁迅）
自题小像
自嘲
一三、*有的人（臧克家）
第4单元 步入书林
一四、《安徒生童话》前记（叶君健）
二九、*孙权劝学（司马光）
第8单元 小故事，大智慧
三〇、受宠的象（克雷洛夫）
三一、蚊子和狮子（伊索）
三二、*一个采白芷花的城里人（冯雪峰）
三三、*白兔和月亮（周国平）
三四、中国古代寓言四则
买椟还珠
郑人买履
滥竽充数
画蛇添足
六年级下册（试用版）
第1单元 春天来了
一、春（朱自清）
二、*春风（林斤澜）
三、花的话（宗璞）
一、雨巷（戴望舒）
二、荷塘月色（朱自清）
三、*荷花淀（孙犁）
四、*文学意境的特征（顾祖钊）
第2单元 思想与精神的力量
五、《〈宽容〉序言》（房龙）
六、《〈激流〉总序》（巴金）
七、*新时期诗歌二首
相信未来（食指）
中国，我的钥匙丢了（梁小斌）
八、*人因为思想而伟大（帕斯卡尔）
第3单元 品位与格调
九、世间最美的坟墓（茨威格）
一三、*地球，我的母亲！（郭沫若）
一四、*中国新诗的审美范式与民族心理（张同道）
高一下册
第1单元 平民生活
一、老王（杨绛）
二、项链（莫泊桑）
三、*当炉女（臧克家）
第2单元 杰出人物
四、回忆鲁迅先生（萧红）
2023年江苏省苏州市工业园区中考语文一模试卷及答案解析
2023年江苏省苏州市工业园区中考语文一模试卷1. 阅读下面文字，按要求答题。
ㅤㅤ人生，是一个宏大而①深（suì）的话题。
古往今来很多人会将其看作一条路，这条路，②（jiān）辛漫长，所以泥泞与美景、会常伴左右。
这条路，无法返场，所以③挥（huò）与奋斗、会左右生命的质量。
弗罗斯特踏上荒草萋萋、曲寂美丽的路，还是会“轻声叹息将往事回顾”；屈原走在坎坷命途，依然高喊“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；鲁迅在时代的变革突进中铁笔如椽，写下“其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路”……人生之路若纵横通达，请你谨慎勇敢地做出④（jué）择；人生之路若烟波浩瀚，祝你义无反顾去乘风破浪；人生之路若荒寂萧疏，愿你披荆斩棘，延展出新的方向!(1) 根据拼音写出相应的汉字。
①深______ （suì）②______ （jiān）辛③挥______ （huò）④______ （jué）择(2) 在文中横线处依次填上最合适的选项______A.荆棘与鲜花慎重与鲁莽B.鲜花与荆棘慎重与鲁莽C.鲜花与荆棘鲁莽与慎重D.荆棘与鲜花鲁莽与慎重2. 根据语境，完成古诗文默写。
ㅤㅤ每个人在踏上征途、准备出发的那一刻，就已经注定风雨兼程。
所幸，总有一些诗意而善思的灵魂会给我们前行的力量、智慧和方向。
ㅤㅤ陆游被投降派弹劾罢归故里，他在山峦重叠、水流曲折时担心无路可走，却又豁然开朗，真是“①______ ，②______ 。
”同样经历了政治上的失意，③______ （作者）又用“④______ ，⑤______ ，此事古难全。
”来宽慰自己。
刘禹锡经历了多年的贬谪生活，依然在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中表达了他积极乐观的人生态度“⑥______ ，病树前头万木春。
”文天祥目睹了君王被俘、山河易主，宁死也不屈服于敌人的迫降，在《过零丁洋》中写下了：“⑦______ ，⑧______ ”，表现了诗人视死如归的高风亮节和舍生取义的人生观。
文化苦旅之沙原隐泉读书笔记5篇
文化苦旅之沙原隐泉读书笔记5篇文化苦旅之沙原隐泉读书笔记精选篇1在这篇散文集中，余秋雨先生与其说是通过自己的眼睛，倒不如说是通过自己的内省，在完成这次文化之旅。
他行走在古迹中，也穿行在历史里。
他在和自己对话，也是在和历史文化长廊里的某个影像对话，或者，他只是在诉说。
诉说着什么？诉说着他的思索，是作为一个中国文人，在特定的时点，面对中国先贤，诉说着中国文化的遭际；面对中国的未来，留下着这一代文人的思索；也是面对着这个时代，探讨着某种可能。
烟波浩渺的古卷，璨如星海之文化，需要的正是这种文化自觉与内省。
也因此，读来甚是感触。
一、让历史照进现实只有了解历史，才能让历史照进现实。
想起某一年在河南，一路上经过伏羲台、虎牢关、杜甫故居，倘若没有一定的历史积累，这无非就是几个地名，但当你了解了那些历史后，你会不自觉地想到上古传说，想到千年前人喊马嘶的古战场、想到杜甫笔下的大唐劫难，你所经的无非几个地方，而你的灵魂早已穿越千年。
这也是《文化苦旅》格外动人的地方，看上去是作者在空间上，在古迹之间的穿行，而其实，他所谓之旅，却更是时间概念上的，在文化历史中的思索。
你的人生路程没有变化，但你的人生厚度却是叠加的。
显然，对于历史，对于文化，仅仅是了解，是不够的，还需要反思，反思我们了解的历史的真实性，反思我们如何摆脱魔咒似的朝代更替，反思我们文化的局限性，以及文化如何优雅而独立地穿行于世俗间，其一“苦”字何其传神。
二、从现实折射未来这也是《文化苦旅》给我的思考，余秋雨先生没有躲在象牙塔，而是行走在路上，生活在人间烟火中。
同样，这也是路遥等人给我的思考，路遥对于现实生活的苦难，甚至有时候有一种迷恋，正是这种扎根于生活的态度，又能抽离出生活的能力，才能见一叶而知秋，窥一斑而知全豹。
对于中国的未来，文化人的思考不可或缺，而文化人的思考，必须立足于现实，从现实中凝结思想，从思想中折射未来。
三、再看人生缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
初中语文中考总复习——阅读理解（笔墨童年余秋雨）含答案解析
初中语文中考总复习——阅读理解（笔墨童年余秋雨）含答案解析阅读下面的文章，完成下列小题。
笔墨童年余秋雨①在山水萧瑟、岁月荒寒的家乡，我度过了非常美丽的童年。
②千般美丽中，有一半，竟与笔墨有关。
③那个冬天太冷了，河结了冰，湖结了冰，连家里的水缸也结了冰。
就在这样的日子，小学要进行期末考试了。
④破旧的教室里，每个孩子都在用心磨墨。
磨得快的，已经把毛笔在砚石上舔来舔去，准备答卷。
那年月，铅笔、钢笔都还没有传到这个僻远的山村。
⑤磨墨要水，教室门口有一个小水桶，孩子们平日上课时要天天取用。
但今天，那水桶也结了冰，刚刚还是用半块碎砖砸开了冰，才抖抖索索舀到砚台上的。
孩子们都在担心，考试到一半，如果砚台结冰了，怎么办？这时，一位乐呵呵的男老师走进了教室。
他从棉衣襟下取出一瓶白酒，给每个孩子的砚台上都倒几滴，说：“这就不会结冰了，放心写吧！”⑥于是，教室里酒香阵阵，答卷上也酒香阵阵。
我们的毛笔字，从一开始就有了李白余韵。
⑦其实岂止是李白。
长大后才知道，就在我们小学的西面，比李白早四百年，一群人已经在蘸酒写字了，领头那个人叫王羲之，写出的答卷叫《兰亭集序》。
⑧我上小学时只有四岁，自然成了老师们的重点保护对象。
上课时都用毛笔记录，我太小了，弄得两手都是墨，又沾到了脸上。
因此，每次下课，老师就会快速抱起我，冲到校门口的小河边，把我的脸和手都洗干净，然后，再快速抱着我回到座位，让下一节课的老师看着舒服一点。
但是，下一节课的老师又会重复做这样的事。
于是，那些奔跑的脚步，那些抱持的手臂，那些清亮的河水，加在一起，成了我最隆重的书法入门课。
如果我写不好毛笔字，天理不容。
⑨后来，学校里有了一个图书馆。
由于书很少，老师规定，用一页小楷，借一本书。
不久又加码，提高为两页小楷借一本书。
就在那时，我初次听到老师把毛笔字说成“书法”，因此立即产生误会，以为“书法”就是“借书的方法”。
这个误会，倒是不错。
⑩学校外面，识字的人很少。
但毕竟是王阳明、黄宗羲的家乡，民间有一个规矩，路上见到一片写过字的纸，哪怕只是小小一角，哪怕已经污损，也万不可踩踏。
2025届高考语文一轮复习散文阅读精测卷(2)(含答案)
2025届高考语文一轮复习散文阅读精测卷（2）阅读下面的文字，完成下面小题。
缝隙朱以撒这条蜿蜒的老街还在翻修，处在半完成状态。
完成了的那部分已经租出，挂起招牌做生意。
那些等待翻新的还是大门紧闭，两扇大门早已褪色，加上常年润含春雨又迎来秋风，甚至难以紧闭。
神秘被捂在里面，碰巧的是旧日门板上有裂缝，有人就凑近裂缝往里边打量，一眼看到过去。
缝隙的出现，赐予了这样的机会。
很多次，我在临写敦煌残经时，想到了那个已经空空荡荡的藏经洞。
当时里边堆放了那么多的经卷，只是门面用泥皮糊死了。
如果不是后来的自然干裂，让人从缝隙中窥探到内部，也就没有接下来的许许多多传奇。
说起来我也是缝隙的受益者，经卷走出密室，也来到书法家的案前，让人狂喜。
我挑选了一部分合我情调的经卷，终日临写——我学习书法的路径，由于遇上了这些残经而得到改变。
夜深的时候，我可以感受到这些无名氏的墨迹远比碑刻要真切的温度和呼吸，是一道裂缝释放了它们。
许多的过往起始都是封闭的，经不起时日的鞭打冲刷，一些物品终于见到了天日，不再成为秘密。
与秘密相逢，就获得了与众不同的认知、识见。
晋太元中武陵捕鱼者幸运地发现了一道透出光亮的小口，由此开始了他梦幻一般的旅程。
我一直在想，陶渊明以云淡风轻的笔法描写了桃花源的美感，主旨还是要人守住那道裂开的口子——不能守之以一，就难以让人信服。
朱熹曾经评说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳贿。
陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。
”如此说，陶渊明就是君子自守的人物，而其他晋宋人物，则是守不住的两面人。
我第一次见到桃胶是在乡下，这里桃树千万，坚硬的桃胶恍如琥珀、玛瑙那般晶莹，抓一把放入盘中，声响如大珠小珠，甚是悦耳。
文人笔下喻此为桃花泪，追溯它的由来，则是从伤口开始的。
兀立不移的万千桃树，没有哪一棵是表皮严实无损的，很像人的皮肤，总要在生存的不易中，因人为或天时，被扯开一道道口子，溢出不少汁液来。
文化苦旅优美句子及赏析
⽂化苦旅优美句⼦及赏析1. ⽂化苦旅中好句⼦的赏析每到⼀个地⽅，总有⼀种沉重的历史⽓压罩住我的全⾝，使我⽆端地感动，⽆端地喟叹。
常常象傻⽠⼀样⽊然伫⽴着，⼀会⼉满脑章句，⼀会⼉满脑空⽩。
我站在古⼈⼀定站过的那些⽅位上，⽤与先辈差不多的⿊眼珠打量着很少会有变化的⾃然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声，⼼想，在我居留的⼤城市⾥有很多贮存古籍的图书馆，讲授古⽂化的⼤学，⽽中国⽂化的真实步履却落在这⼭重⽔复、莽莽苍苍的⼤地上。
⼤地默默⽆⾔，只要来⼀⼆个有悟性的⽂⼈⼀站⽴，它封存久远的⽂化内涵也就能哗的⼀声奔泻⽽出；⽂⼈本也萎靡柔弱，只要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。
结果，就在这看似平常的仁⽴瞬间，⼈、历史、⾃然浑滩地交融在⼀起了，于是有了写⽂章的冲动。
我已经料到，写出来的会是⼀些⽆法统⼀风格、⽆法划定体裁的奇怪篇什。
没有料到的是，我本为追回⾃⾝的青春活⼒⽽出游，⽽⼀落笔却⽐过去写的任何⽂章都显得苍⽼。
>偌⼤的中国，竟存不下⼏卷经⽂！⽐之于被官员⼤量糟践的情景，我有时甚⾄想狠⼼说⼀句：宁肯存放在伦敦博物馆⾥！这句话终究说得不太舒⼼。
被我拦住的车队，究竟应该驶向哪⾥？这⾥也难，那⾥也难，我只能让它停驻在沙漠⾥，然后⼤哭⼀场。
> ⽩天看了些什么，还是记不⼤清。
只记得开头看到的是青褐浑厚的⾊流，那应该是北魏的遗存。
⾊泽浓厚沉着得如同⽴体，笔触奔放豪迈得如同剑戟。
那个年代故事频繁，驰骋沙场的⼜多北⽅骠壮之⼠，强悍与苦难汇合，流泻到了⽯窟的洞壁。
当⼯匠们正在这些洞窟描绘的时候，南⽅的陶渊明，在破残的家园⾥喝着闷酒。
陶渊明喝的不知是什么酒，这⾥流荡着的⽆疑是烈酒，没有什么芬芳的⾹味，只是⼀派⼒，⼀股劲，能让⼈疯了⼀般，拔剑⽽起。
这⾥有点冷，有点野，甚⾄有点残忍。
《莫⾼窟》我在望不到边际的坟堆中茫然前⾏，⼼中浮现出艾略特的《荒原》。
这⾥正是中华历史的荒原：如⾬的马蹄，如雷的呐喊，如注的热⾎。
中原慈母的⽩发，江南春闺的遥望，湖湘稚⼉的夜哭。
语文——余秋雨散文赏析
《沙原隐泉》片段二：
光与影以畅直的线条流 泻着分割，日夜的风， 把把山脊山坡塑成极其 款曼平适的波，不含一 丝涟漪。色彩单纯到了 圣洁，气韵委和到了崇 高。为什么历代的僧人、 俗民、艺术家偏偏选中 沙漠沙山来倾泄自己的 信仰，建造了莫高窟？ 站在这儿，我懂了。
这是作者登上山顶后看到的情景。他用画笔勾勒 出流利细密的线条，把光影的倾泻描绘的五彩斑 斓、圣洁美丽。远观，在日夜之风的抚摸下，山 脊山坡形成极为款曼、平适的波，大方明净。
“给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给 粗犷以明丽 ”，这一个个对立的事物正如沙山旁那 婉约纤瘦的月牙泉，原本不属于一个世界的事物居然 结合得如此自然、完美，更从中体会到人生居然如此 灵动、世界居然如此精致、里是居然如此风韵！ 通过这一节作者对沙山和月牙泉的议论，表现出作者
“为什么历代的僧人、俗民、艺术家偏偏选中敦 煌沙山来倾泄自己的信仰，建造了莫高窟？”读 到这里，我也懂了。因为那里的“色彩单纯到了 圣洁，气韵委和到了崇高”，这正是符合人们表 达自己内心的圣地。艺术的瑰丽在这里展现的淋 漓尽致，它色彩的单纯圣洁、韵味的委和崇高， 使这里的一天一地都被铺排的大大方方、明明净 净，令人向往。
所表现的对象的理性表达，从而表现出浸润了理性精神与 内在理趣的诗化特征。落笔如行云流水，有博雅的文化内 涵，笔端饱蘸着深切的民族忧患意识，字里行间充盈着越 迈千年的睿智哲思。
《沙原隐泉》片段一：
永久的顶端，不 断浮动的顶端， 自我的顶端，未 曾后退的顶端。 沙山作者来到鸣沙山，使出全身力气却总是被细沙 的柔软化解。读到这里，我觉得沙山的顶端不就像我 们理想的彼岸吗？我们在努力奋斗的时候也曾多次被 细沙化解力量，心中尽是无奈与绝望。但是我们何不 妨向此刻的作者学习，抱着一种“一心耕耘，不望收 获”的心理，不去在乎多么艰难，只管踏踏实实的走 好每一步，只管朝着那“自我的顶端”不懈努力，最 终定会达到胜利的彼岸。 面对人生的顶端，不要被艰辛与困苦消磨前行的 信念，不要被急躁、恐惧的心理打倒，认真走好每一 步、做好每一件事，爬，只管爬！
余秋雨《沙原隐泉》阅读练习及答案
沙原隐泉余秋雨⑴沙漠中也会有路的，但这儿没有。
远远看去，有几行歪歪扭扭的脚印。
顺着脚印走罢，但不行，被人踩过了的地方，反而松得难走。
只能用自己的脚，去走一条新路。
回头一看，为自己长长的脚印高兴。
不知这行脚印，能保存多久？⑵挡眼是几座巨大的沙山。
只能翻过它们，别无他途。
上沙山实在是一项无比辛劳的苦役。
刚踩实一脚，稍一用力，脚底就松松地下滑。
用力越大，陷得越深，下滑得也越厉害。
才踩几脚，已经气喘，浑身恼怒。
软软的细沙，也不硌脚，也不让你碰撞，只是款款地抹去你的全部气力。
你越发疯，它越温柔，温柔得可恨之极。
无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨。
⑶心气平和了，慢慢地爬。
沙山的顶越看越高，爬多少它就高多少，简直像儿时追月。
已经担心今晚的栖宿。
狠一狠心，不宿也罢，爬！再不理会那高远的目标了，何必自己惊吓自己。
它总在的，看也在，不看也在，那么，看又何益？还是转过头来看看自己已经走过的路罢。
我竟然走了那么长，爬了那么高。
脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地划下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。
完全是大手笔，不禁钦佩起自己来了。
不为那山顶，只为这已经划下的曲线，爬。
不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。
无论怎么说，我始终站在已走过的路的顶端，永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。
沙山的顶端是次要的。
爬，只管爬。
⑷脚下突然平实，眼前突然空阔，怯怯地抬头四顾，山顶还是被我爬到了。
完全不必担心栖宿，西天的夕阳还十分灿烂。
夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。
光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。
日夜的风，把山脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波、不含一丝涟纹。
于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。
色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。
为什么历代的僧人、俗民、艺术家要偏偏选中沙漠沙山来倾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟？站在这儿，我懂了。
2023届高考专题复习：散文专题训练余秋雨散文(含答案)(含答案)
散文专题训练------余秋雨散文一、阅读下面的文字，完成下列各题。
戏剧需要激情余秋雨戏剧需要激情。
列托尔斯泰对“艺术”下了一个简单明确的定义：“作者所体验过的感情感染了观众或听众，这就是艺术。
”别林斯基认为“激情”是一切诗歌体裁所必有的，而且，他还说：“（激情）这个字眼，在谈戏剧时最经常地被人采用，因为就其本质来说，戏剧是最富有激情的诗歌体裁……”剧作家和观众交流的媒介是形象，而只有用激情熔铸起来的形象，才具有真正的审美价值。
剧作家从现实生活中发掘出来的思想是一部剧作的灵魂，正是它，赋予剧作家的产品以一定的社会价值；戏剧最忌的是理性说教，思想必须饱含激情，才能对观众产生巨大的感染力。
戏剧的基本手段是动作，而动作不过是激发感情共鸣的有力手段，如果动作不能产生感情反应，它就失去了自己固有的意义。
在不同种类的剧作中，激情可能产生不同的效果，它有时引起观众热泪盈眶，有时使他们开怀大笑，有时促使他们深思冥想；但却不能没有它，失去了它，剧本就不能唤起观众的共鸣。
在不同风格的剧作中，有的激情汹涌澎湃，有如奔腾咆哮的江水；有的感情含而不露，就像水渗沙石之中…… 可是，如果没有它，剧本就成了一片龟裂的干河，是没有生命的。
剧作家需要技巧，但更需要激情。
一位技巧娴熟但却没有激情的作家，最多只能成为熟练的匠人。
剧本不能没有戏剧性，可是，戏剧更需要激情的滋养，否则，它就会是没有生命的枯木干枝，难成茂叶繁花之美。
戏剧需要戏剧性，但也需要抒情性。
两者应该是并行不悖，水乳交融，相得益彰的。
不过，谈到“抒情”，人们首先会想到诗，特别是抒情诗。
抒情诗要求通过凝练．节奏鲜明．感彩浓厚的语言，抒发诗人对现实世界的内心感受，引起读者．听众的强烈共鸣。
戏剧要求的是贯穿的动作，是鲜明的人物性格，是完整．紧凑的情节，而这些却是抒情诗所不能容纳的；如果不顾戏剧的特性，在剧本中让人物脱离剧情发展去大抒其情，又会造成剧情的停滞。
从这个角度来说，戏剧和抒情似乎是对立的。
余秋雨散文阅读训练及答案
祖母想了一想，说：“没凭没据，上门要债，他们一尴尬反而 会把账全赖了。这样吧，我领着孩子上门去向他们一一讨教卖房 事宜。这比较自然，顺便看看他们到底有没有还债的心思。你就 不要去了。” 从第二天开始，祖母就领着两个最小的孩子，在三天之内“讨 教”了五个人。结果比祖母想象的还要糟糕：他们谁也没有提到 那些账。 一双大人的脚，两双小人的脚，就这样在上海的街道上走了整 整三天。 很快，原来在英租界戈登路的房子卖掉了，去偿还祖父生前欠 下的全部债务。 还债的事，祖母叫十八岁的大儿子和十五岁的二儿子一起去完 成。大儿子叫余志云，是我从来没有见过面的大伯伯；二儿子叫 余志敬，那就是我的父亲，他后来习惯于“以字代名”，叫余学 文。
还
债
祖父临终前两眼直直地看着祖母，牵一牵嘴角露出笑意，嗫嚅 道：“本来想叫孩子们多读点书，出一个读书人。我这么走，不 说读书，连养活也难……” 祖母擦了一下眼泪，按着祖父的手说：“会养活，会读书。” 祖父轻轻地摇了摇头，又嗫嚅道：“天天都在防灾难，没想到， 灾难出在我身上……” 没说完，他头一歪，走了。 周围的人都在猜测，带着七个孩子的祖母会做什么。 出乎大家意料，祖母做的第一件事是卖房还债。 祖父在最后的日子里已经向祖母一一交代过家里的账务，自己 欠了哪些人的债，哪些人欠了自己的债。祖母一笔一笔记住了。 按照当时闯荡者的习惯，这些债，大多是心债，没有凭据。
王维诗画皆称一绝，莱辛等西方哲人反复论述过的诗与画的界 线，在他是可以随脚出入的。但是，长安的宫殿，只为艺术家们 开了一狭小的边门，允许他们以卑层侍从的身份躬身而入，去制 造一点娱乐。历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍地重又迈向 三皇五帝的宗谱。这里，不需要艺术闹出太大的局面，不需要对 美有太深的寄托。 于是，九州的画风随之黯然。阳关，再也难于享用温醇的诗句。 西出阳关的文人还是有的，只是大多成了谪官与逐臣。 即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛 了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身 后，沙坟如潮；身前，寒峰如浪。谁也不能想象，这儿，一千多 年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。 这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人 心魄。可惜它们后来都成了兵士们心头的哀音。既然一个民族都 不忍听闻，它们也就消失在朔风之中。 回去罢，时间已经不早。怕还要下雪。
余秋雨作品《沙原隐泉》赏析
余秋⾬作品《沙原隐泉》赏析 赏⼀： 这是⼀篇充满哲理的游记散⽂。
主要是写作者在敦煌县境内的鸣沙⼭、⽉⽛泉的游历过程，从⽽感悟出“⼈⽣、世界、历史的境界，也如那奇景⼀般，那么曲折变化，跌起伏，那么令⼈感到艰难⽽⼜令⼈欣喜”的哲理。
全⽂可分成四个部分。
第⼀⾃然段为第⼀部分，主要写沙漠中的脚印。
作者没有去着⼒描写沙漠中的脚印，⽽是主要写⾃⼰对于脚印的思考：“顺着脚印⾛罢，但不⾏，被⼈踩过了的地⽅，反⽽松得难⾛”，“不知这⾏脚印，能保存多久?”透过这种思考，我们不难发现这其实也是⼀种对于⼈⽣的思考：⼈不能⾛别⼈已⾛过的路应开辟属于⾃⼰的道路，要有⼀种独创精神。
第⼆⾄第五⾃然段为第⼆部分，写爬沙⼭。
先总括地说爬沙⼭是“⼀项⽆⽐⾟劳的苦役”。
接着具体写这“苦役”，“⽤⼒越⼤，陷得越深，下滑也越加厉害”，但爬沙⼭⼜⾃有乐趣，它能留下属于⾃⼰的脚印，“⽆论怎么说，我始终站在已⾛过的路的顶端。
永久的顶端，不断浮动的顶端，⾃我的顶端，未曾后退的顶端。
”第五⾃然段写爬到了⼭顶，当作者对沙⼭的美景作全景描写后，便⼜进⼊了⽂化、历史和哲学的思考：“为什么历代的僧⼈、俗民、艺术家要偏偏选中沙漠沙⼭来倾泄⾃⼰的信仰，建造了莫⾼窟、林窟和其他洞窟?站在这⼉，我懂了。
”作者在这⾥没有明说他所懂的是什么，但从上下⽂来看，显然是指那些僧⼈、俗民、艺术家所追求的沙漠沙⼭的圣洁和崇⾼。
第六到第⼗⼀⾃然段为全⽂的第三部分。
主要写游历⽉⽛泉。
第六、第七⾃然段是写作者在⼭脊上发现了⼀湾清泉横卧⼭底。
此时，作者的惊喜表情是不⾔⽽喻的，作者从不同⾓度运⽤多种句式来尽情地赞美它，赞美它的圣洁与品貌，并对它的奇特存在作了多⽅⾯的思考。
第⼋⾃然段写下坡前的孤独和惶恐，当发现⽉⽛泉并试图亲近它时，不上⾼峰发现不了它，上了⾼峰⼜不能与它近乎。
看来，洽谈室要不断地上坡下坡、上坡下坡。
⽽到了第九、第⼗⾃然段写作者终于到达了⽉⽛泉。
下坡是轻声松的，⽽眼前的⽉⽛泉⼜是那样的可⼈，以致⽼尼能长守此地。
余秋雨《乡关何处》阅读训练及答案
阅读下面的文字、完成6~9题。
乡关何处余秋雨①“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
”看来崔颢是在黄昏时分登上黄鹤楼的，孤零零一个人，突然产生了一种强烈的被遗弃感。
被谁遗弃？不是被什么人，而是被时间和空间。
在时间上，古人飘然远去不再回来，空留白云千载：在空间上，眼下虽有晴川沙洲、茂树芳草，而我的家乡在哪里呢？②我想一个早年离乡游子在思念家乡时都会有一种两重性：他心中的家乡既具体又不具体。
具体可具体到一个河湾，几棵小树，半壁苍苔：但是如果仅仅如此，焦渴的思念完全可以转换成回乡的行动。
然而真的回乡又总是失望，天天萦绕我心头的这一切原来是这样的么？就像在一首激情澎湃的名诗后面突然看到了一幅太逼真的插图，诗意顿消。
因此，真正的游子是不大愿意回乡的，即使偶尔回去一下也会很快出走，走在外面又没完没了地思念，结果终于傻傻地问自己家乡究竟在哪里。
③置身异乡的体验非常独特。
乍一看，置身异乡所接触的全是陌生的东西，原先的自我一定会越来越脆弱，甚至会被异乡同化掉，其实事情远非如此简单。
异己的一切会从反面、侧面诱发出有关自己的思想，异乡的山水更会让人联想到自己生命的起点，因此越是置身异乡越会勾起浓浓的乡愁。
乡愁越浓越不敢回去，越不敢回去越愿意把自己和故乡连在一起——简直成了一种可怖的循环，结果，一生都避着故乡旅行，避一路，想一路。
异乡的风物会加重游子思乡的愁绪，但乡愁越浓越不敢归去，只能在逃避与思念之间反复循环。
④我想，诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。
这一况味，跨国界而越古今，作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。
⑤前两年著名导演潘小扬拍摄艾芜的《南行记》，最让我动心的镜头是艾芜老人自己的出场。
老人曾以自己艰辛瑰丽的远行记述震动中国文坛，而在镜头上他已被年岁折磨得满脸憔悴，表情漠然地坐在轮椅上。
画面外歌声响起，大意是：妈妈，我还要远行，世上没有比远行更让人销魂。
文化苦旅余秋雨沙原隐泉读后感
文化苦旅余秋雨沙原隐泉读后感英文版In the vast expanse of the desert, the autumn rain falls quietly, like tears shed by the sand dunes. The sound of the rain hitting the ground is like a melody, soothing and melancholic. As I wander through the desert, I am struck by the beauty and harshness of this unforgiving landscape.The sand dunes stretch endlessly, their golden hues shimmering in the sunlight. The wind whispers through the dunes, carrying with it the secrets of the desert. I feel a sense of awe and wonder at the vastness of this place, at the endless expanse of sand and sky.As I walk, I come across a hidden spring, its waters clear and cool. I kneel down and drink deeply, feeling the water quench my thirst and revive my spirit. The spring is a oasis in the desert, a place of refuge and solace in the midst of the harsh landscape.I sit by the spring, listening to the sound of the water bubbling up from the ground. I am filled with a sense of peace and tranquility, as if all the worries and cares of the world have been washed away by the pure waters of the spring. In this moment, I am at one with the desert, at one with nature.As I continue my journey through the desert, I am reminded of the resilience and beauty of the natural world. The desert may be harsh and unforgiving, but it is also a place of wonder and mystery, a place where the soul can find solace and peace. And as the autumn rain falls gently on the sand dunes, I am grateful for the opportunity to experience the beauty and majesty of this ancient landscape.文化苦旅余秋雨沙原隐泉读后感在广袤的沙漠中，秋雨悄然落下，像是沙丘流下的眼泪。
天域全国名校协作体2025届高三上学期10月联考语文试题及参考答案
天域全国名校协作体2025届高三上学期10月联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成1～5题。
以味喻诗、以味论画无疑是中华美学叙事的一个传统。
殊不知，这样一种基于类比思维的叙事方式恰好标识出了中华审美文明的固有之处，即便到了当代，也值得颂扬，堪称中华审美文明一张亮丽的名片。
说其“固有”和“亮丽”主要是与西方同比。
审美无疑是一种感知活动，建基于感官快感。
美学叙事主要指向视听，这是任何文明的常态，但是，以味喻美则非中华莫属。
放眼西方，早在古希腊时期，柏拉图便明确拒绝了以味喻美的做法，有言“美只起于听觉和视觉所产生的”“因为如果我们说味和香不仅愉快，而且美，人人都会拿我们做笑柄”。
亚里士多德虽然在很多方面批驳了柏拉图，但是，其论美还是沿袭了视觉中心主义的做法。
他在《论灵魂》中讲味觉时将味觉与触觉并列，视之为直接接触物质的感知活动，以示与视觉和听觉的区别。
狄德罗也认为，美不是全部感官的对象，只有视、听感官才是“审美感官”。
到了黑格尔那里，情形丝毫未变，正是基于物质性程度的高低他才说道：“艺术的感性事物只涉及视听两个认识性的感觉，至于嗅觉、味觉和触觉则完全与艺术欣赏无关。
”中国则相反，一开始就用味来喻美。
《左传》论乐之美就明确沿着“声亦如味”的思路展开，更为著名的是“子在齐闻韶，三月不知肉味”（《论语·述而》）。
将味美与视听之美相提并论近乎成了先秦诸子的通用做法。
《庄子》曰：“声色滋味之于人，心不待学而乐之。
”（《庄子·盗跖》）《孟子》曰：“口之于味，有同嗜焉；耳之于声，有同听焉；目之于色，有同美焉。
”（《孟子·告子》）《荀子》曰：“目好之五色，耳好之五声，口好之五味。
”（《荀子·劝学》）等等。
东汉《说文解字》里著名的表述“美，甘也，从羊从大”，还是在以味喻美。
单纯从用词的角度看，taste（味，味觉）一词在古希腊时还未用于审美。
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沙原隐泉
余秋雨
⑴沙漠中也会有路的，但这儿没有。
远远看去，有几行歪歪扭扭的脚印。
顺着脚印走罢，但不行，被人踩过了的地方，反而松得难走。
只能用自己的脚，去走一条新路。
回头一看，为自己长长的脚印高兴。
不知这行脚印，能保存多久？
⑵挡眼是几座巨大的沙山。
只能翻过它们，别无他途。
上沙山实在是一项无比辛劳的苦役。
刚踩实一脚，稍一用力，脚底就松松地下滑。
用力越大，陷得越深，下滑得也越厉害。
才踩几脚，已经气喘，浑身恼怒。
软软的细沙，也不硌脚，也不让你碰撞，只是款款地抹去你的全部气力。
你越发疯，它越温柔，温柔得可恨之极。
无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨。
⑶心气平和了，慢慢地爬。
沙山的顶越看越高，爬多少它就高多少，简直像儿时追月。
已经担心今晚的栖宿。
狠一狠心，不宿也罢，爬！再不理会那高远的目标了，何必自己惊吓自己。
它总在的，看也在，不看也在，那么，看又何益？还是转过头来看看自己已经走过的路罢。
我竟然走了那么长，爬了那么高。
脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地划下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。
完全是大手笔，不禁钦佩起自己来了。
不为那山顶，只为这已经划下的曲线，爬。
不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。
无论怎么说，我始终站在已走过的路的顶端，永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。
沙山的顶端是次要的。
爬，只管爬。
⑷脚下突然平实，眼前突然空阔，怯怯地抬头四顾，山顶还是被我爬到了。
完全不必担心栖宿，西天的夕阳还十分灿烂。
夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。
光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。
日夜的风，把山脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波、不含一丝涟纹。
于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。
色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。
为什么历代的僧人、俗民、艺术家要偏偏选中沙漠沙山来倾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟？站在这儿，我懂了。
我把自身的顶端与山的顶端合在一起，心中鸣起了天乐般的梵呗①。
⑸刚刚登上山脊时，已发现山脚下尚有异相，舍不得一眼看全。
待放眼鸟瞰一过，此时才敢仔细端详。
那分明是一弯清泉，横卧山底。
动用哪一个藻饰词汇，都会是对它的亵渎。
只觉它来得莽撞，来得怪异，安安静静地躲坐在本不该有它的地方，让人的眼睛看了很久还不大能够适应。
再年轻的旅行者，也会像一位年迈慈父责斥自己深深钟爱的女儿一般，道一声：
你怎么也跑到这里！
⑹是的，这无论如何不是它来的地方。
要来，该来一道黄浊的激流，但它是这样的清澈和宁谧。
或者，干脆来一个大一点的湖泊，但它是这样的纤瘦和婉约。
按它的品貌，该落脚在富春江畔，雁荡山间，或是从虎跑到九溪的树荫下。
漫天的飞沙，难道从未把它填塞？夜半的飓风，难道从未把它吸干？这里可曾出没过强盗的足迹，借它的甘泉赖以为生？这里可曾蜂聚过匪帮的马队，在它身边留下一片污浊？
⑺我胡乱想着，随即又愁云满面。
怎么走近它呢？我站立峰巅，它委身山底；向着它的峰坡，陡峭如削。
此时此刻，刚才的攀登，全化成了悲哀。
向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。
不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与惶恐。
世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。
我已看出了它的讥谑，于是急急地来试探下削的陡坡。
人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又不能与它近乎。
看来，注定要不断地上坡下坡、上坡下坡。
⑻一咬牙，狠一狠心。
总要出点事了，且把脖子缩紧，歪扭着脸上肌肉把脚伸下去。
一脚，再一脚，整个骨骼都已准备好了一次重重的摔打。
然而，奇了，什么也没有发生。
才两脚，已嗤溜下去好几米，又站得十分稳当。
不前摔，也不后仰，一时变作了高加索山头上的普罗米修斯。
再稍用力，如入慢镜头，跨步若舞蹈，只十来下，就到了山底。
实在惊呆了：那么艰难地爬了几个时辰，下来只是几步！想想刚才伸脚时的悲壮决心，哑然失笑。
康德说滑稽是预期与后果的严重失衡，正恰是这种情景。
⑼来不及多想康德了，急急向泉水奔去。
一湾不算太小，长可三四百步，中间最宽处，相当一条中等河道。
水面之下，飘动着丛丛水草，使水色绿得更浓。
竟有三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹。
真不知它们如何飞越万里关山，找到这儿。
水边有树，不少已虬根曲绕，该有数百岁高龄。
总之，一切清泉静池所应该有的，这儿都有了。
至此，这湾泉水在我眼中又变成了独行侠——在荒漠的天地中，全靠一己之力，张罗出了一个可人的世界。
⑽茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。
惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰。
以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此。
给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。
惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。
然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张，连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。
⑾——山，名为鸣沙山；泉，名为月牙泉。
皆在敦煌县境内。
（选自余秋雨的《文化苦旅》，有删改）
注释：①梵呗：fàn bài，和尚念经的声音，是中国佛教音乐原声的特称。
33．下列对文章的理解与赏析，不恰当的两项是
A．作者一开始高兴的原因是看见自己走出的新路上那长长的脚印。
B．历代僧人、俗民、艺术家选中沙漠沙山来倾泄信仰是因为这里适合建造洞窟。
C．第⑥段用对比手法写出了山底清泉的清澈和宁谧、纤瘦和婉约。
D．茫茫的荒凉的沙漠中搭配上滔滔的清静的泉水启示我们单向的夸张美是最美。
34．作者在沙漠上行走、上坡、下坡经历了怎样的感情变化过程？请结合全文作简要说明。
35．行家称道余秋雨这篇美文“自然而深邃”，请你细味本文对自然景观的描述和由此生发的人生感慨，谈谈对这一评价的认识。
【答案】
33．BD
34．①高兴，为自己在沙漠上走出一条长长的新路而高兴。
②恼怒，因爬沙艰难、烦心而恼怒。
③心平气和，想明白了要慢慢地爬、为自我的顶端去爬。
④畅快，为爬到顶，感受到明净、圣洁的美景而畅快。
⑤愁苦、悲哀，站立峰巅不知怎么走近委身底的那弯清泉，于是愁云满面。
⑥由悲壮到哑然失笑，怀悲壮决心准备下坡，因什么也没发生哑然失笑。
35．自然：①景观自然。
文中的景观，呈现了出于自然的鸣沙的壮美和月牙泉的静美。
②情感自然。
作者情感的变化，作者爬沙、观隐泉时那起伏的情感源自其内心，没有任何矫饰。
③语言自然。
自然、清新、传神的语言，“爬，只管爬”、“咬一咬牙，狠一狠心”等，语言自然而本色，并无任何华丽的藻饰。
深邃：作者在文中生发的人生感慨包含着其对人生的普遍认识，具有“深邃”的哲思之美。
如，人生的真谛在于永不停歇的攀登。
（或：如，认识人生，必须保持一个平和的心态。
再或：如，美在身边，美在平实，美在多样化互补。
）。