余秋雨散文摘抄

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余秋雨的散文摘抄

余秋雨的散文摘抄余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇，汉族人。

当代著名散文家、文化学者、艺术理论家、文化史学家、电视名人、节目特邀主持人。

专业从事散文、艺术理论的写作，在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部。

今天为大家准备的是余秋雨的散文摘抄，希望能满足大家的阅读需求。

余秋雨的散文摘抄●将说得准的事情告诉学生，将说不准的事情交给科研，将说不清的事情写进散文。

什么是蒙昧和野蛮，什么是它们的对手——文明？每一次搏斗，文明都未必战胜，因此我们要远远近地为它呼喊几声。

●蒙昧—野蛮—文明，这实在是一个老而又老的话题。

人类专家常常把它们作为人类早期演进的三大阶段，那么，我们当然早已进入文明，而且千万年下来，早已进入一种充分成熟的文明。

我们的一切举止行为，好像应该都有一些心照不宣的公认前提。

然而，事实并非如此，蒙昧和野蛮不仅依然存在，而且时时滋生。

它们理所当然在把嘲谑和消解文明作为自己生存本能。

没想到文明对此毫无警觉，它太相信那个所谓心照不宣的公认前提，对周围的世界仍然一往情深。

●最大的悲剧，莫过于把并不存在的文明前提当作存在。

文明的伤心处，不在于与蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累，而在于蒙昧和野蛮错看成文明。

●消解文明的日常理由往往要比建立文明的理由充分。

这便决定，文明的传播是一个艰难困苦甚至是忍辱负重的过程。

●社会上万事万物各自的理由组合不成文明。

文明是对琐碎实利的超越，是对各个自圆其说的角落的总体协调，是对人类之所以成为人类的基元性原则的普及，是对处于日常迷顿状态的人们的提醒。

然而，这种超越、协调、普及、提醒都是软性的，非常容易被消解。

●剥除文明的最后结果，就是容忍邪恶，无视暴虐，文明被撕成了碎片，任人搓捏和踩踏。

人类历史上一切由人类自己造成的悲剧，大半由此而生。

●最强大的哲人也无力宣称，他可以从整体上营造一种文明。

人们能做的极致，也就是为社会和历史提供一些约定俗成的起码前提。

这些前提是人性的公理、道义的基石、文化的共识、理性的入门，也就是世俗社会所谓的常情常理。

余秋雨散文精选摘抄

余秋雨散文精选摘抄余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县，中国著名文化学者，理论家、文化史学家、作家、散文家。

余秋雨散文精选摘抄（一）人们在厌弃喋喋不休的道德说教之后，曾经热情地呼吁过真实性，以为艺术的要旨就是真实;当真实所展示的画面过于狞厉露骨、冷酷阴森，人们回过头来又呼吁过道德的光亮，以为抑恶扬善才是艺术的目的。

其实，这两方面的理解都太局限。

杰出的艺术，必须超越对真实的追索(让科学沉浸在那里吧)，也必须超越对善恶的裁定(让伦理学和法学去完成这个任务吧)，而达到足以鸟瞰和包容两者的高度。

在这个高度上，中心命题就是人生的况味。

——《艺术创造论》中国古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。

贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。

——《艺术创造论》历史，也可获得人生化的处理。

把人类的早期称作人类的童年，把原始文明的发祥地称作人类文化的摇篮，开始可能只是一种比喻，但渐渐人们在其中看到了更深刻的意义。

个体生命史是可以体察的，因此，一旦把历史作人生化处理，它也就变得生气勃勃，易于为人们所体察了。

把历史看得如同人生，这在人生观和历史观两方面来说都是超逸的，艺术化的。

——《艺术创造论》自然与人生的一体化，很容易带来诱人的神秘色彩。

人类原始艺术的神秘感，大多也出自这种自然与人生的初次遭遇。

时代的发展使这种神秘感大为减损，但是，只要让自然与人生真切相对，这种神秘感又会出现。

自然的奥秘穷尽不了，人生与自然的复杂关系也穷尽不了，因此，神秘感也荡涤不了。

——《艺术创造论》如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢?如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来?如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全?——《文化苦旅·自序》我们对这个世界，知道得还实在太少。

余秋雨散文好句好段

余秋雨散文好句好段余秋雨散文好句好段200字摘抄是指从文刊、文件等资料里阅读的时候，把语言优美，值得品析，值得学习的词语，句子，段落记录到本子上，闲暇时拿出来翻阅。

下面为大家带来了余秋雨散文好句好段200字，欢迎大家参考！1、我并不反对一切古迹复原，而对那些打上了强烈沧桑感的遗迹，万不可铲平了重建，甚至连“整旧如新”也不可以，人们要叩拜的是历史艰辛、满脸皱纹的老祖母，“整旧如新”等于为老祖母植皮化妆，而铲平了重建则等于找了个略似祖母年轻时代的农村女孩，当作老祖母在供奉。

——《奇怪的巴比伦》2、世间有太多不平事，有的国家你永远需要仰望，有的国家你只能永远同情。

——《幽默的笑意》3、人折腾人、人摆布人、人报复人，这种本事，几千年来也真被人磨到了炉火纯青的地步，但我实在不知道该不该把它划入人类文明的发展史，如果不划入，那么有许多智慧故事、历史事件便无处落脚；如果划入，那么文明和野蛮就会分不清界限。

4、即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。

它终成废墟，终成荒原。

身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。

谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。

5、茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。

惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。

以此推衍、人生、世界、历史，莫不如此。

给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。

惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。

然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。

连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。

——《沙原饮泉》6、最近一次去苏州，重游寒山寺，撞了几下钟，因俞樾题写的诗碑而想到曲园。

曲园为新开，因有平伯先生等后人捐赠，原物原貌，适人心怀。

曲园在一条狭窄的小巷里，由于这个普通门庭的存在，苏州一度成为晚清国学重镇。

【散文】余秋雨散文摘录

余秋雨散文摘录在这个初秋的午后，天空披上了一层淡淡的灰蓝，细雨如丝，不紧不慢地织着一张温柔的网，将整个世界温柔地包裹起来。

我独自撑着一把旧伞，踏上了那条被岁月磨砺得光滑如镜的古道，心中带着对余秋雨散文中那份淡然与深邃的向往，决定在这秋雨的陪伴下，寻找那些散落在文字间的静好时光。

一、秋雨的呢喃，唤醒心灵的温柔走在古道上，每一步都仿佛踏在了历史的脉络上，那些被雨水润湿的青石板，泛着幽幽的光泽，似乎在诉说着过往的故事。

秋雨，它不像春雨那般细腻缠绵，也不似夏雨那般热烈奔放，它以一种独有的宁静与从容，轻轻地、悄悄地落在我的伞面上，发出细碎而悦耳的声音，就像是远方老友的低语，温柔地唤醒了我内心深处那份久违的宁静。

我想起了余秋雨先生笔下的秋雨，他说：“秋雨，是天空写给大地的情书，每一滴都蕴含着深情与不舍。

”此刻，我仿佛真的能感受到这份深情，它不仅仅是季节的更迭，更是对过往岁月的怀念与对未来的期许。

我停下脚步，闭上眼睛，让秋雨轻柔地拂过我的脸颊，那一刻，所有的烦恼似乎都被这清凉的雨丝带走，只留下心灵的纯净与宁静。

二、古道的记忆，铺展岁月的画卷继续前行，古道两旁的老树在秋雨的洗礼下更显苍劲，它们的枝叶在雨中轻轻摇曳，仿佛在诉说着千年的沧桑。

偶尔，一两片落叶从枝头缓缓飘落，静静地躺在湿润的地面上，与周围的景色融为一体，构成了一幅幅动人的画面。

我不禁想起余秋雨先生对于古道的描绘，他说：“古道，是时间的低吟，每一块石板都记录着过往行人的足迹与故事。

”我沿着古道缓缓行走，每一步都似乎能踏出历史的回响。

我想象着那些古代文人墨客，或许也曾在这条古道上留下他们的足迹，或许也曾在这秋雨中寻觅灵感，写下流传千古的佳句。

此刻，我仿佛能与他们产生共鸣，那份对自然的敬畏、对生活的热爱，以及对未来的憧憬，都在这一刻得到了完美的融合。

三、散文的余韵，品味生活的真谛走在这条被秋雨润泽的古道上，我愈发觉得，余秋雨的散文不仅仅是文字的堆砌，更是对生活深刻理解的体现。

余秋雨散文好词佳句

余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问，与其他一些所谓文化散文家相似。

翰翰说设计为大家整理了余秋雨散文的好词以及好句，希望大家喜欢。

余秋雨散文好词：虎口拔牙化险为夷浑身是胆火海敢闯机智勇敢激流勇进急流勇进坚定不移坚定信念坚强不屈坚强果断坚韧不拔坚如磐石坚守阵地坚贞不屈艰苦奋斗见危授命剑胆琴心决一死战开两大方刻苦自厉夸父追日岿然不动力挽狂澜励精图治了无惧色烈火金刚烈性汉子临危不俱临危不惧临危授命埋头苦干满腔热情绵里藏针宁死不屈披荆斩棘劈波斩浪匹夫之勇拼死抗争泼天大胆破除迷信破釜沉舟气贯长虹气吞山河气壮山河余秋雨散文好句：1) 珠穆朗玛峰上寒冷透骨，已无所谓境界。

世上一等的境界都在平实的山河间，秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里便是我们生命的起点和终点。

2) 外力终究是外力，生命的教师只能是生命本身。

3) 收藏人生，比收藏书籍古董更重要。

收藏在木屋里，收藏在小河边，在风夕雨夜点起一盏灯，盘点查看一番，第二天风和日丽，那就拿出来晾晾晒晒。

4) 据说本来每家的小媳妇最爱坐在门口编织花边，后来旅游者多了，她们便躲进屋去，悄悄美丽又悄悄苍老，留下一街安静。

5) 简朴不等于寒碜。

在这里，总统的排场闹得越大越没有对象。

历来的统治者的装模作样都是为了吸引他们心中千万双仰慕的眼睛，但千古冰原全然不在乎人类的高低尊卑升沉荣辱，更不会化作春水来环绕欢唱。

6) 第一根白发把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生得任何一段都与它相连。

7) 进入年老也是一种美好的况味，用不着吃力的搬种夏天的繁枝来遮盖晚秋的云天，什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。

8) 错选了一种可能也便失落了其他可能。

9) 拒绝衰老和病痛，一个人就不会幸福。

10) 李白时代的诗人，既炽恋着四川的风土人物，又向往着下江的开阔文明，长江于是就成了他们生命的便道，不必下太大的决心就解缆问桨。

余秋雨散文集摘抄赏析余秋雨散文精选摘抄和感悟【精选3篇】

余秋雨散文集摘抄赏析余秋雨散文精选摘抄和感悟【精选3篇】余秋雨散文集摘抄赏析11、但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。

2、待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。

3、从未见过这样完整的天，一点也没有被吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。

4、天边渐渐飘出几缕烟迹，并不动，却在加深，疑惑半晌，才发现，那是刚刚化雪的山脊。

5、这些坟堆被风雪所蚀，因年岁而坍，枯瘦萧条，显然从未有人祭扫。

6、这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。

中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。

故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。

随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。

7、堆积如山的二十五史，写在这个荒原上的篇页还算是比较光彩的，因为这儿毕竟是历代王国的边远地带，长久担负着保卫华夏疆域的使命。

8、在中原内地就不同了，山重水复、花草掩荫，岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏，晨钟暮鼓的音响总是那样的诡秘和乖戾。

9、那儿，没有这么大大咧咧铺张开的沙堆，一切都在重重美景中发闷，无数不知为何而死的怨魂，只能悲愤懊丧地深潜地底。

不像这儿，能够袒露出一帙风干的青史，让我用20世纪的脚步去匆匆抚摩。

10、西北风浩荡万里，直扑而来，踉跄几步，方才站住。

脚是站住了，却分明听到自己牙齿打战的声音，鼻子一定是立即冻红了的。

11、在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可识认，形体那么健美，目光那么平静，神采那么自信。

在欧洲看蒙娜丽莎的微笑，你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前途挺有把握的艺术家们。

唐人造像中的微笑，只会更沉着、更安详。

在欧洲，这些艺术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子，固执地要把微笑输送进历史的魂魄。

12、即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。

余秋雨散文段落摘抄

余秋雨散文段落摘抄余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县，中国著名文化学者，理论家、文化史学家、作家、散文家。

余秋雨散文段落摘抄（一）1、但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。

2、待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。

3、从未见过这样完整的天，一点也没有被吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。

4、天边渐渐飘出几缕烟迹，并不动，却在加深，疑惑半晌，才发现，那是刚刚化雪的山脊。

5、这些坟堆被风雪所蚀，因年岁而坍，枯瘦萧条，显然从未有人祭扫。

6、这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。

中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。

故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。

随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。

7、堆积如山的二十五史，写在这个荒原上的篇页还算是比较光彩的，因为这儿毕竟是历代王国的.边远地带，长久担负着保卫华夏疆域的使命。

8、在中原内地就不同了，山重水复、花草掩荫，岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏，晨钟暮鼓的音响总是那样的诡秘和乖戾。

9、那儿，没有这么大大咧咧铺张开的沙堆，一切都在重重美景中发闷，无数不知为何而死的怨魂，只能悲愤懊丧地深潜地底。

不像这儿，能够袒露出一帙风干的青史，让我用20世纪的脚步去匆匆抚摩。

10、西北风浩荡万里，直扑而来，踉跄几步，方才站住。

脚是站住了，却分明听到自己牙齿打战的声音，鼻子一定是立即冻红了的。

11、在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可识认，形体那么健美，目光那么平静，神采那么自信。

在欧洲看蒙娜丽莎的微笑，你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前途挺有把握的艺术家们。

唐人造像中的微笑，只会更沉着、更安详。

在欧洲，这些艺术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子，固执地要把微笑输送进历史的魂魄。

余秋雨散文精彩段落摘抄

余秋雨散文精彩段落摘抄余秋雨中国著名文化学者，理论家、文化史学家、家。

小编收集了余秋雨散文精彩段落摘抄，欢迎阅读。

1、中年人失去方寸的主要特征是忘记了自己的年龄，一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己。

明明一个大男人却不能对任何稍稍大一点的问题作出决定，频频找领导倾诉衷肠，出了什么事情又逃得远远的，不敢负一点责任。

在家里，他们训斥孩子就像顽童吵架，没有一点身为人父的慈爱和庄重;对妻子，他们也会轻易地倾泻出自己的精神垃圾来酿造痛苦，全然忘却自己是这座好不容易建造起来的情感楼宇的顶梁柱;甚至对年迈的父母，他们也会任性赌气，极不公平地伤害着已经走向衰弱的身影。

2、在中年，青涩的生命之果变得如此丰满，喧闹的青春冲撞沉淀成了雍容华贵，连繁重的社会责任也有可能溶解为日常的生活情态。

3、向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。

不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与惶恐。

世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。

君临万物的高度，到头来构成了自我嘲弄。

我已看出了它的讥谑，于是急急地来试探下山的陡坡。

人生真是艰难，不上高峰发现不了什么，上了高峰又抓住不了什么。

看来，注定要不断地上坡下坡、上坡下坡。

4、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗。

青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。

5、最可怕的是，谁也没有断奶，而社会上又没有那么多上好的乳汁，因此开始了对各种伪劣饮料的集体吮吸。

在一片响亮而整齐的吮吸声上面，是那些爬满皱纹却还未苍老的脸。

6、哲理产生在两种相反力量的周旋之中，因此它更垂青于中年。

世上一切杰出的哲学家都在中年完成了他们的思想体系，便是证据。

7、中年人的坚守，应该从观点上升到人格，而人格难以言表。

在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手失踪了，昨天的敌人无恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。

余秋雨经典散文段落

余秋雨经典散文段落余秋雨优美散文段落1.八月的秋雨，顺着屋檐滑下，轻轻敲打着下面的砖石，轻柔的雨滋润着豆棚间滚动。

桂花树上，一簇一簇沾满秋雨的花朵压弯树枝，有几朵还是一半微开一半羞。

2.秋雨的秉性引人深思，急功近利让我们忧愁烦恼，凉凉的秋雨却让人们那颗躁动的心回归宁静，让人在一片静谧中找回原来的自己，让人回味人生。

3.秋雨沙沙地下着，这是它在演奏。

奏黄了一片片稻田，奏红了一棵棵枫树，奏出了遍地金黄，奏出了象征着成熟、丰收的秋色。

4.假如你想要一件东西，就放它走。

它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。

5.最可怕的是，谁也没有断奶，而社会上又没有那么多上好的乳汁，因此开始了对各种伪劣饮料的集体吮吸。

在一片响亮而整齐的吮吸声上面，是那些爬满皱纹却还未苍老的脸。

6.秋雨，给人们带来的既有快乐，又有悲伤。

也许你会问，秋天，这个丰收有趣的季节，怎麽会变得悲伤呢?这是因为秋天有中秋节，中秋节是一个团圆的节日，而那些漂泊在外的游子难道不会觉得悲伤吗?由这些从树上离开的黄叶我便想到了那些离开故乡的游子，想到不能和家人团圆，不能一块儿吃圆圆的月饼，心中有多么难受，多麽悲伤!万物在秋天的脚步慢慢的开始沉睡，满地的落叶被这风雨慢慢带走。

7.清晨，我来到公园，发现公园里的树木没有往日那样苍翠茂盛了，树叶落了一地。

一阵秋风吹过，地上的落叶便迎风起舞，好像一只只美丽的蝴蝶，正翩翩起舞。

地上的落叶，有的已经枯萎了;有的是刚落下的，还隐隐透着一丝绿意;还有的是几天前就已经落下的，被虫蛀了好几个洞。

8.我们始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。

9.秋雨，没有春雨般细腻温柔，也没有夏雨般豪爽热烈，却是如此地宁静典雅。

秋雨中，我领略到了一种烟雾般的渺茫，一种水晶般的清爽。

那是一位腼腆的小女孩，羞涩地却又如此静谧地倾听我的心事。

10.爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;11.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。

余秋雨散文集好句

余秋⾬散⽂集好句 1) ⽔，看似柔顺⽆⾻，却能变得⽓势滚滚，波涌浪叠，⽆⽐强⼤;看似⽆⾊⽆味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似⾃处低下，却能蒸腾九霄，为云为⾬，为虹为霞…… ——余秋⾬《⽂化苦旅》 2) ⼈⽣如戏，⾓⾊早就定了，有⼈永远是打⼿，有⼈永远挨打。

——余秋⾬《吾家⼩史》 3) 这⾥正是中华历史的荒原：如⾬的马蹄，如雷的呐喊，如注的热⾎。

中原慈母的⽩发，江南春闺的遥望，湖湘稚⼉的夜哭。

故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒⽬，丢盔弃甲后的军旗。

随着⼀阵烟尘，⼜⼀阵烟尘，都飘散远去。

——余秋⾬《⽂化苦旅》 4) 这种⾃卫，是中国知识分⼦的机智，也是中国知识分⼦的狡黠。

不能把志向实现于社会，便躲进⼀个⾃然⼩天地⾃娱⾃耗。

他们消除了志向，渐渐⼜把这种消除当作了志向。

安贫乐道的达观修养，成了中国⽂化⼈格结构中⼀个宽⼤的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全⽽宁静。

于是，⼗年寒窗，博览⽂史，⾛到了民族⽂化的⾼坡前，与社会交⼿不了⼏个回合，便把⼀切沉埋进⼀座座孤⼭。

——余秋⾬《⽂化苦旅》 5) 任何⼀个真实的⽂明⼈都会⾃觉不⾃觉地在⼼理上过着多种年龄相重叠的⽣活，没有这种重叠，⽣命就会失去弹性，很容易风⼲和脆折。

——余秋⾬《⽂化苦旅⾃序》 6) 早晨喝⼏⼝⽊兰的清露，晚上吃⼀把秋菊的残朵。

只要内⼼美好坚定，即使便是⾯黄肌瘦也不觉⽢苦。

我拿着⽊根系上⽩芷，再把薜荔花蕊串在⼀起，⼜将蕙草缠上菌挂，搓成⼀条长长的绳索。

我要追寻古贤，绝不服从世俗。

——余秋⾬《译离骚》 7) 长⼤了知道世间本有太多的残酷事，集中再多的善良也管不完⼈类⾃⼰，⼀时还轮不到⽜。

然⽽即使⼼肠已经变得那么硬也⽆法⾯对⽃⽜，因为它分明把⼈类平⽇眼开眼闭的忘恩负义，演变成了⾎淋淋的享受。

——余秋⾬《⾏者⽆疆》 8) 为什么把择定终⾝的职责，交给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? ——余秋⾬ 9) 它是⼀种聚会，⼀种感召。

余秋雨散文摘录

余秋雨集文集笔朱拾掇之阳早格格创做1、第一根鹤收把死命的起面战末面连成了一条绵少的逻辑线，人死得所有一段皆与它贯串.2、加进年老也是一种好佳的况味，用不着吃力的搬种夏天的繁枝去覆盖早秋的云天，什么季节瞅什么景，什么时令赏什么花，那才完备战自然.3、错选了一种大概也便得降了其余大概.---《闭于年龄》4、中断衰老战病痛，一部分便不会幸运. ---《末尾的课程》5、李黑时代的诗人，既炽恋着四川的风土人物，又背往着下江的启阔文化，少江于是便成了他们死命的便道，不必下太大的刻意便解缆问桨.足正在那边，故乡便正在那边，火正在哪里，门路便正在那边.---《三峡》6、与不责任感的男人道恋爱，便像与往雾战早霞厮磨，再好佳也不着降.他们是男人，是已经少大的男人，再多情也不该该把女友的耳畔当做他们唯一的道台，男人的道台理当正在更大的空间.---《那样的男人》7、人们简单创制一目了然的小偷小匪，而对付于一个收会启去的巨大骗局，却很艰易正在各个局部上创制，反而真利的迷惑下八圆用力，把荒诞推背更大的荒诞. ---《大桥的寓止》8、正在那个天下上，寡心喧腾的大概是真假；万人讥笑的大概是真正在；恒暂期盼的大概是真假，猝不迭防的大概是真正在；叠床架屋的大概是真假，单薄肥削的大概是真正在.9、本去，世间的十足仄庸战良好的界限也便正在那里.何谓仄庸？搞加法，层层叠叠的人云亦云；何伟良好?搞减法，力供简朴的直奔到底.10、真正在老被嗤笑，果此良好者经常数量不大.人们总念躲启遗憾，果此，更大的遗憾经常紧紧跟随.---《遗憾的真正在》11、与谬误辩论，很大概赢得真理；与无聊辩论，只大概所有无聊.12、不要果为害怕被他人误会而等待明黑，新颖死计各自独力、万象共存，东家的柳树矮一面，不必背路人阐明本本有少下的大概，西家的槐树下一面，也不必背邻居证明自己不独占风火的企图.搞一件新事，大家坐时明黑，那便是不是新事；出一个下着，大家坐时明黑，那便不是下着.所有真真的创制皆是对付本有模式的叛变、对付社会符合的突破、对付民寡习惯的挑拨，如果眼巴巴的指视寡人的明黑，创制的杂粹性必定会降矮，仄庸，正正在前里招脚.13、回念一下，咱们一死不妨搞的比较像样的大事，连女母也一定深刻明黑，女母缔制了咱们却明黑不了咱们，那即是进化.---《灯下回疑》14、珠穆朗玛峰上热热透骨，已无所谓地步.世上一等的地步皆正在仄真的山河间，秋风起了，芦苇黑了，渔舟近了，炊烟斜了，那边即是咱们死命的起面战末面.15、中力究竟是中力，死命的西席只可是死命自己.16、支躲人死，比支躲书籍籍古董更要害.支躲正在木屋里，支躲正在小河边，正在风夕雨夜面起一盏灯，盘面查看一番，第二天风战日丽，那便拿出去晾晾晒晒.---《支躲今天》17、传闻本本每家的小媳妇最爱坐正在门心编织花边，厥后旅游者多了，她们便躲进屋去，悄悄劣好又悄悄衰老，留住一街宁静.---《与仄庸所有栖宿》18、简朴不等于热碜.正在那里，总统的排场闹得越大越不对付象.历去的统制者的拆模做样皆是为了吸引他们心中千万单俯慕的眼睛，然而千古冰本齐然不正在乎人类的下矮尊亢、降重枯宠，更不会化做秋火去环绕欢唱.---《死命的缘由》19、履历的转直处大多本去不劣好，便像河心上时常汇集着太多的垃圾战泡沫，劣好的转合一定是建饰的截止，而建饰往往是履历的改写.20人死的路，靠自己一步步走去，真真呵护您的，是您自己的人格采用战文化采用，那么反过去，真真伤害您的，也是一般.21、本以为渡过那隐秘的河湾后十足皆市挺直、敞明、高兴，本去基础不是，正像幸运是一种接力赛，劫易也是一种接力赛，而且二条跑道往往分离正在所有，不分相互.--《隐秘的河湾》22、前辈教者身上有很多咱们不必继启的时代特性战部分特性，很多年少的文化人以至挨着文化的旗号噬咬文化、益害文化，果此，不克不迭一睹鹤收战皱纹便得去警告.23、世间的大推断，不分止业.24、所谓伟大的时代，也便是谁也不把小人搁正在眼里的时代.25、咱们不是下大的伟人，然而咱们有资格骄傲，履历给咱们的权利本去不太多，然而劫易到底教会了咱们讥笑.---《我能听到》26、真真的人死采用，是一种缺少参照坐目标自我挑拨.正在华夏，不先例便不道服力.27、人的一死，伴正在所有走路的人很多，然而有的路途，只需短短的一截，便末死铭记.我道过，泉眼既已阻碍，那便不再是我的山寨.28、每部分皆市对付人死中最要害的场合，最要害的人物一一告别，却无法预念告别的办法，母校，我便那样背您告别.车轮赶快碾过干漉漉的降叶，悄悄无声.---《干漉漉的降叶》29、我仄死睹过的所有劫易皆去自于真假，大家总把劫易的去由阐明为邪恶.本去，以真假为坐标，邪恶才有了粉朱登场的舞台. ---《那么走吧》30、犯人一定是暴徒，暴徒一定进监狱.31、最大的劫易是小人劫易，最大的兴墟是人格兴墟. ---《从兴墟到兴墟》32、瞅莫下窟，不是瞅死了一千年的标本，而是瞅活了一千年的死命.我真怕，怕那块土天到处皆是擅的堆垒，挤走了好的踪影.---《咱们是飞天的后裔》33、几千年去中华文化到底有不需要背去走到底？硬是把足印延绝于今到底是祸是祸？要回问那个问题，便要去辨别一下他人的足印，钻研一下他们拜别的本果.那便必须去近山，天里的近山战时间的近山.请不要指责我游脚佳闲.华夏文化人千年走一回本去不嫌多.如果把比圆格局缩小一面，那便无妨道，天下本是一所文化的书籍院，今年是那所书籍院的衰大校庆，咱们华夏属于最早进教的那几届，需要正在返校之日觅访一下早年共窗的踪迹，捕获多少早已近去的下课钟声.那是一种天然使命，不必让谁去担当.---《采用荒凉》34、那是一场角逐，厥后出现了非常十分情况，很多赛脚中途得踪，而坚持跑下去的却不得已突进了一个百米短跑赛场，起步不暂的年亲疏通员们正在身边健步如飞，评判员也依照短跑准则正在衡量，那场角逐闭乎现真存正在威宽无法回躲，也使近途而去的选脚略感委伸.然而是委伸什么呢？觅找不到当初的赛场战选脚，便什么也证明不了.35 、正在踏访的历程中徐徐明黑，中华文化不像当初哄传的那样顽固战腐朽，她真真止径艰易，却去自于履历毅力战文化伦理间的深刻辩论.履历毅力央供强蛮、突进、超过，文化伦理央供端庄、秩序、战谐，二者皆有充分缘由却目标好同，互相遏制，谁也无法真止自己，截止成了千年厮磨的死死朋友.-- 《雨中的鹤收》36、飞机遁着夜色走，只怕被黎明超过，于是十几个小时尽是乌夜，等到不念飞了，一停，黎明战雅典所有到去.37、也许咱们不权利与笑它，它灿烂正在二千五百年前，而飞机出现的年代，早已悠然退出了争夺灿烂的竞赛.38、闲步正在奥林匹亚，我很少道话，收受着不沉的文化冲碰，咱们也有暴虐的文化，然而把健壮的观念如许热烈的纳进文化，并被齐人类担当，真正在是希腊永近值得咱们俯视的场合.39、中华文化较少闭注个体意思战肌体意思上的自我，正在人际闭系上搞了太多文章.截止，真真的健康缺少标记，惟有一些孤独的部分，正在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老.---《永近的坐标》40、如果缺少情绪弹性，给咱们戴去的伤害不是劫易自己，而是那种自我惊吓，便像听到警报踏死一片人那样.果此，正在绝大数情况下，咱们宁肯搞街上不慌不闲、佳像什么也出爆收的路人，而不必去搞那个预止灾祸的星象家.笨钝使人安靖，小智使人慌治，大智又使人安靖.咱们的文化，该当由小智走背大智.---《雅典天震》41、审好畏怯是一种偶特的情绪，大多爆收于将睹已睹那些从小出名的要害物项之时，年少时间会欢天喜天天直奔往日，而年少的时间便明黑，人世间那种不让人得视的要害物象本去已几，瞅掉一个便少一个，果此愈加爱惜，不怕不瞅到，只怕瞅到时不足够的思维准备，把一种谨慎的机遇浪费了.---《畏怯巴特农》42、我念，所谓的文化的段残，最先不是古代乡郭的兴张，而是一片片乌黝黝的古笔朱齐不知为何意.为此，站正在僧罗河边，对付秦初皇有面念念.43、当法老们把自己的遗体搞成木乃伊的时间，埃及的履历也成了木乃伊，而秦初皇却让华夏的履历活了下去.咱们当前读几千年的古书籍，便像读伙伴刚刚刚刚寄去的疑件，那是其余几种文化皆不敢设念的.44、站正在金字塔前，我对付埃及文化最大的感触是：咱们只了解它怎么样衰降，却不了解它怎么样建坐；咱们只了解它怎么样离启，却不了解它怎么样到去；便像一个不知从何而去的巨人，冷静无声的扮演了几个粗彩的大动做之后轰然倒天，摸他的心袋，连姓名、籍贯、遗嘱皆不留住，如许喊人敬畏.45、金字塔于今不肯袒视为什么要如许永暂，却不留神透漏了永暂是什么.永暂是简朴，永暂是糙砺，永暂是毫不蜿蜒的憨直，永暂是对付荒原战火草接接的吞噬，永暂是对付千年风沙的担当战滑降.无法解读是埃及文化的喜剧，然而对付金字塔自己而止，它比那些简单解读的文化遗物隐得永暂，通雅是他人侵凌的通道，逻辑是后裔踏踏的阶梯，而它搞坚去一个漠然无声，也便筑起了一齐壁垒，果此还不妨补充几句：永暂是对付企图的掩埋，是把搀杂的逻辑化做了朴拙.---《石筑的<易经>》46、即日早朝一推窗，涌进谦屋子浑凉.47、最恣肆的汪洋直逼着百世搞涸，最繁稀的热闹紧邻者千里单调，最搁纵的游弋熨帖者万古热漠，竟然早已局部安插妥当，不需要人类指面，以至基础不留出人的职位.---《荒本沧海》48、所有一种文化的再起，皆以自我确认为前提，而广大的自我确认，又以相通战遍及为前提，道起去那也是中华文化强于埃及文化的一大便宜.---《文化以相通为业》49、圣净总会遇到亢鄙，而亢鄙经常振振有词汇.50、正在滴火寸草间皆很易留住去的场合所留住去的一面面文化，竟然经由亢鄙之脚形成了闹市间的灯红酒绿，文化匪贼有文化，然而真量仍旧匪贼.---《海已枯而石已烂》51、人合腾人、人支配人、人抨击人，那种本收，几千年去也真被人磨到了炉火杂青的天步，然而我真正在不了解该不该把它划进人类文化的死少史，如果不划进，那么有许多聪慧故事、履历事变便无处降足；如果划进，那么文化战霸道便会分不浑界限.52、本去人合腾人的本收，要算华夏最兴衰，五六千年间不知有几粗彩绝伦的聪慧耗尽正在那里.---《背谁争夺》53、我下到一个考古坑，留神的瞅了一座瞅察塔的遗迹，心念早正在一万年往日便有人骄傲天守视者那座皆市了，而当前的皆市竟然那样破败战不仄安，如果古塔不坍，守视的眼睛不知是可会下泪.54、次出当前很罕见其余劣好，惟有几丛从“神的花园”遗降到即日的花，正在飞扬的灰凡间陈素，陈素了一万年.---《陈素了一万年》55偶我咱们正在路边瞅睹一丛绿草,便停步俯身下去,争论着它属于哪个种类,却不人敢剥下根去留神瞅,果为它太阻挡.咱们站起身去搓搓脚,时常自嘲身大河文化的子民,仄日太不知敬服，敬服那黄昏迷受于江里的浓雾，敬服那傍早摇曳于江里的芦苇.56、托我斯泰道，幸运的家庭皆很相像，不幸的家庭各有分歧；咱们瞅到的是：所有的贫困皆大共小同，一踏进富嫡则五花八门.57、世间有太多不仄事，有的国家您永近需要俯视，有的国家您只可永近共情.---《幽默的笑意》58、它真足遁离了文化的视线，好已几有一千年时间，粗好绝伦的玫瑰黑宫殿战罗马竞技场不再有人记得，然而他们皆还完佳无益的存留着，只与浑风明月为伴.59、佩特推以它惊人的劣好，对付此（人类对付文化的浮夸、纪录等）提出了可定.它道，人类有比知识更少的履历，更多的活法，更险恶的遭遇，更寥寂的灿烂.---《笔朱中的文化》60、即日去巴比伦，光道那六个字，便有童话般的趾下气扬.61、我本去不阻挡付十足古迹复本，而对付那些挨上了热烈沧桑感的遗迹，万不可铲仄了重修，以至连“整旧如新”也不不妨，人们要叩拜的是履历艰辛、谦脸皱纹的老祖母，“整旧如新”等于为老祖母植皮化妆，而铲仄了重修则等于找了个略似祖母年少时代的农村女孩，当做老祖母正在供奉. ---《偶怪的巴比伦》搞了一份条记戴抄，戴自《余秋雨集文集》.时隔三年，重新整治那些笔朱、重温当年正在笔朱间倘佯的愉悦心情，体验做家那些哲人一般的思索战诗一般的笔朱，一些稳定的影象涌上心头，是啊，总有些影象伴伴死少永不消逝，总有些人站正在影象的某个角降里守候着着重遇.期视能战大家所有分享所有支获.。

余秋雨散文中的精彩片段摘抄

余秋雨散文中的精彩片段摘抄余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚县，现任澳门科技大学人文艺术学院院长。

中国著名文化学者，理论家、文化史学家、散文家。

以下是小编收集的散文中的精彩片段摘抄，欢迎查看！余秋雨散文中的精彩片段摘抄11、原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中飘荡。

2、金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。

3、未知和无知并不是愚昧，真正的愚昧是对未知和无知的否认。

4、圣洁总会遇到卑劣，而卑劣又总是振振有词，千古皆然。

5、今天的世界多么现实，谁也不再理会历史血缘和文化伦理。

6、区分作家优劣的界限：是小空间而大视野，还是大排场而小见识？7、处于生态对抗和精神对抗的第一线，再悠久的历史也只有枯萎。

8、历史感受和现实感受很难分开，因为文明本身就有上下的粘连性。

9、现代世界上再嚣张、再霸道的那些国家，说起那个时代，也会谦卑起来。

他们会突然明白自己的辈分，自己的幼稚。

但是，其中也有不少人，越是看到长者的衰老就越是觊觎他们的家业和财宝。

因此，衰老的长者总是各自躲在一隅，承受凄凉。

10、政治家敏感于主权归属，文化人敏感于历史伦理，老百姓敏感于生态差异。

11、审美畏怯是一种奇特的心绪，大多产生于将见未见那些从小知名的物象之时。

12、干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。

13、一种文明离开宗教是不完整的，同样，一种宗教脱离了文明的走向也是要不得的。

14、一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的因此那些答案也是值得怀疑的。

15、中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。

16、不管多么强悍的君主，多么成功的征战，多么机智的谋杀，到头来都是自我毁灭。

17、贫困的直接后果不是反抗，而是尊严的失落，而失落尊严的群体，更能接受极权统治。

18、几个文明古国的现代步履艰难，其中一个原因便是历史负担太重，玩弄历史的人太多。

19、如果把东山魁夷最朦胧的山水画在它未干之时再用清水漂洗一次，大概就是眼前的景色。

散文精选之余秋雨散文唯美段落《余秋雨散文》经典名句语句摘抄赏析

余秋雨散文唯美段落《余秋雨散文》经典名句语句摘抄赏析余秋雨优美散文段落1.八月的秋雨，顺着屋檐滑下，轻轻敲打着下面的砖石，轻柔的雨滋润着豆棚间滚动。

桂花树上，一簇一簇沾满秋雨的花朵压弯树枝，有几朵还是一半微开一半羞。

2.秋雨的秉性引人深思，急功近利让我们忧愁烦恼，凉凉的秋雨却让人们那颗躁动的心回归宁静，让人在一片静谧中找回原来的自己，让人回味人生。

3.秋雨沙沙地下着，这是它在演奏。

奏黄了一片片稻田，奏红了一棵棵枫树，奏出了遍地金黄，奏出了象征着成熟、丰收的秋色。

4.假如你想要一件东西，就放它走。

它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。

5.最可怕的是，谁也没有断奶，而社会上又没有那么多上好的乳汁，因此开始了对各种伪劣饮料的集体吮吸。

在一片响亮而整齐的吮吸声上面，是那些爬满皱纹却还未苍老的脸。

6.秋雨，给人们带来的既有快乐，又有悲伤。

7.清晨，我来到公园，发现公园里的树木没有往日那样苍翠茂盛了，树叶落了一地。

一阵秋风吹过，地上的落叶便迎风起舞，好像一只只美丽的蝴蝶，正翩翩起舞。

地上的落叶，有的已经枯萎了;有的是刚落下的，还隐隐透着一丝绿意;还有的是几天前就已经落下的，被虫蛀了好几个洞。

8.我们始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。

9.秋雨，没有春雨般细腻温柔，也没有夏雨般豪爽热烈，却是如此地宁静典雅。

秋雨中，我领略到了一种烟雾般的渺茫，一种水晶般的清爽。

那是一位腼腆的小女孩，羞涩地却又如此静谧地倾听我的心事。

10.爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;11.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。

余秋雨《余秋雨散文》经典语录

余秋雨《余秋雨散文》经典语录导语：习惯了郁闷的，只能延续郁闷;习惯了卑琐的，只能保持卑琐。

而且，由于暮色苍茫间的体力不支、友朋散失，郁闷只能更加郁闷，卑琐只能更加卑琐。

1、我想，藏经洞与甲骨文一样，最能体现了一个民族的文化自信，因此必须猛然出现在这个民族几乎完全失去自信的时刻。

2、世间很多看起来很正常的现象常常掩盖着一个可怕的黑洞。

莫高窟的惊人蕴藏，使王圆箓这个守护者与守护对象之间产生了文化等级上的巨大的落差。

这个落差，就是黑洞。

3、我被山西商人那种精神及眼界所震撼。

在自然条件艰苦的前提下，他们没有自怨自艾，没有你争我夺，没有把有限的精力花费在自己脚下那片贫瘠的土地上，他们也没有揭竿而起。

而是将目光对准家乡以外的世界。

虽然这目光是懵懂的，是幼稚的，但就想当年放眼看世界的严复一样，都是一个创举。

当然他们也有自己的缺陷，但是他们还是一群可敬的人们，一群纯粹的商人，一群以智以力，以勤以苦，取尽天下财的人。

4、莫高窟门外，有一条河。

过河有一片空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。

塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。

我去时，有几座已经坍弛，还没有修复。

只见塔心是一个木桩，塔身全是黄土，垒在青砖基座上。

夕阳西下，朔风凛列，整的塔群十分凄凉。

5、莫高窟以佛教文化为主，怎么会让一个道士来当家?中国的民间信仰本来就是羼杂互溶的，王圆箓几乎是个文盲，对道教并不专精，对佛教也不抵拒，却会主持宗教仪式，又会化缘募款，由他来管管这一片冷窟荒庙，也算正常。

6、文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。

他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢?7、我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓冽的秋霜登临过黄鹤楼，还在一个冬夜摸到了寒山寺。

我的周围，人头济济，差不多绝大多数人的心头，都回荡着那几首不必引述的诗。

人们来寻景，更来寻诗。

这些诗，他们在孩提时代就能背诵。

孩子们的想象，诚恳而逼真。

因此，这些城，这些楼，这些寺，早在心头自行搭建。

余秋雨散文集摘抄

余秋雨散文集摘抄余秋雨散文集摘抄在当代的散文创作上，余秋雨为中国散文的发展开创了一条光明大道。

从《文化苦旅》的诞生，到《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》等作品横空出世，“余式”散文的受众度不断提高正是因为“余式”散文成功的背后蕴含着无穷魅力。

下面我们为大家带来余秋雨散文集摘抄，仅供参考，希望能够帮到大家。

余秋雨散文集摘抄 11、第一根白发把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生得任何一段都与它相连。

2、进入年老也是一种美好的况味，用不着吃力的搬种夏天的繁枝来遮盖晚秋的云天，什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。

3、错选了一种可能也便失落了其他可能。

——《关于年龄》4、拒绝衰老和病痛，一个人就不会幸福。

——《最后的课程》5、李白时代的诗人，既炽恋着四川的风土人物，又向往着下江的开阔文明，长江于是就成了他们生命的便道，不必下太大的决心就解缆问桨。

脚在何处，故乡就在何处，水在哪里，道路就在那里。

——《三峡》6、与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。

他们是男人，是已经长大的男人，再多情也不应该把女友的耳畔当作他们唯一的讲台，男人的讲台理应在更大的空间。

——《这样的男人》7、人们容易发现一目了然的小偷小盗，而对于一个分解开来的巨大骗局，却很艰难在各个局部上发现，反而实利的诱惑下八方用力，把荒唐推向更大的荒唐。

——《大桥的寓言》8、在这个世界上，众口喧腾的可能是虚假；万人耻笑的可能是真实；长久期盼的可能是虚假，猝不及防的可能是真实；叠床架屋的可能是虚假，单薄瘦削的可能是真实。

9、其实，世间的一切平庸和杰出的界限也就在这里。

何谓平庸？做加法，层层叠叠的人云亦云；何伟杰出？做减法，力求简单的直奔事实。

10、真实老被嗤笑，因此杰出者总是数量不大。

人们总想躲开遗憾，因此，更大的遗憾总是紧紧跟随。

——《遗憾的真实》11、与谬误辩论，很可能获得真理；与无聊辩论，只可能一起无聊。

余秋雨优美散文精选

余秋雨优美散文精选余秋雨优美散文精选余秋雨优美散文精选1、我们始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。

2、来一次世间，容易吗？有一次相遇，容易吗？叫一声朋友，容易吗？仍然是那句话--学会珍惜，小心翼翼。

3、如果被别人嫉妒的是你，那么，暗暗地把自我夸奖一次吧！如果被别人造假的是你，那么，再狠狠地自我陶醉一次吧！4、文化人不要在地域上敏感。

5、最疼的疼是原谅，最黑的黑是绝望。

6、文学一进入考场已经不可能是真正意义上的创作。

7、愿你是那只刺猬，我予你柔软的拥抱，你予我鲜血淋漓的爱。

8、有山脉相隔的遥远是一种绝望，由水道相通的遥远是一种忧伤。

9、藝術家有國籍，但藝術無國界。

10、唯有善和愛，才決定人類之為人類。

11、沿途的风景，我只能边走边忘。

12、歷史的結論，往往由孩子們決定。

13、絕大多數人在年輕時代就被塑造定型，難以精采了。

14、天下文明的沦落，不一定是由于地震或战争。

——《美的无奈》15、还历史以真实，还生命以过程。

这就是人类的大明智。

——《废墟》16、有了朋友，再大的灾害也会消去大半。

有了朋友，再糟的环境也会风光顿生。

17、文化商人这个词汇在中国有些贬义，我重新解释一下，我们期待大批文化企业家的出现。

18、恶者播弄谣言，愚者享受谣言，勇者击退谣言，智者阻止谣言，仁者消解谣言。

——《关于谣言》19、假如你想要一件东西，就放它走。

它若能回来找你，就永远属于你；它若不回来，那根本就不是你的.。

20、谣言的雪球不仅可以越滚越大，而且还会越滚越圆、越滚越险。

这真是一个可怕的雪球。

——《关于谣言》21、我藏不住秘密，也藏不住忧伤，正如我藏不住爱你的喜悦，藏不住分离时的彷徨。

我就是这样坦然，你舍得伤，就伤。

22、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都‘构思过度’。

23、无论生活得多么艰难，最后你总会找到一个让你心甘情愿傻傻相伴的人。

24、日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。