[VIP专享]玉田文史资料《读地名志,说文明史》

读地名志，说文明史地名志是以地名普查资料为基础编辑出版的地名资料书，一般是以县级行政区域为单位。

其内容主要包括地方综述、政区地名、政区沿革、地名（乡、镇、村）的由来、隶属关系变迁、名胜古迹、人工建筑、地理实体、地名艺文、附录、附图、地名索引等篇章。

县级以上（含县）出版发行的地名志，具有法定的性质，是加强地方地名管理和标准使用地名的重要依据。

《玉田县地名志》成书于1998年，记录了玉田传统地名800多个。

这些简单而又朴实的地名，承载着它产生、发展及变化的史实，为我们提供了学习和研究地域文明的重要依据。

本文试图以传统地名为线索，对玉田县的发展历程进行粗浅的解读。

1、仔细研究《玉田县地名志》，肯定会对“沧海桑田”这一成语加深理解。

是的，在历史长河中，玉田县的自然环境发生了翻天覆地般的变化。

潮洛窝乡政府所在地潮洛窝村原来写作“潮落窝”，这是为什么？答案是：古时，每当涨潮时，海水便从渤海从南向北涌来，这里则是它的落潮之处，村名潮落窝乃是由此而来，后来讹写为潮洛窝。

该乡有个小村，是明代永乐二年邵姓所建，村旁曾有一湖，故名邵湖庄。

后来湖水干涸，谐音改为邵胡庄。

如今，这一古湖早已不见踪影。

林头屯乡的老君屯为明朝嘉靖年间孙氏立庄，原名大泉屯，因村边有一眼大水泉而得名。

后因泉水流量过大，时常淹没村里的耕地，村民便把根治水患的希望寄托在太上老君的身上，家家户户供奉老君，这才改名为老君屯。

可是，这眼大水泉早已滴水全无。

从《玉田地名志》中可以看到，一些古河道也神秘地隐去了自己的身形，仅仅保留在民间传说之中。

比如，玉田镇北部有座孤立的山头，山下曾经有条南流的古河道，相传此河乃是辽代肖太后的运粮河；山脚下还曾建有装卸码头，所以定山名为码头山。

码头一侧逐步形成村落，取名为码头山村。

可是，随着岁月的流逝，运粮河逐渐干涸，码头遭遇冷落，山名改写为马头山，山下之村也就改写为马头山村。

这条古河道究竟发源于哪里？流向何处？因为什么原因失去踪影？这些问题早已成为难解之谜。

类似情况还有：石臼大洼有个村子，为明朝永乐四年（1406）卢、贾二氏迁民立庄，当时有一条北来的古河，河水绕村流过再折向正南，该村好像坐落在河湾土丘之上，所以起名为芦甲岫（今属石臼窝镇）。

如今，谁也说不清这条古河道的来龙去脉。

对于玉田一带自然环境的巨大变化，丰润籍著名历史学家杨向奎在给《中国历史地名大辞典》作序时曾经发出如下感叹：“自《水经注》成书以后，已经千余年，北方日趋干旱，许多河流不复存在，存者或改道或断流，与昔日之水文地貌，大不相同。

如今丰润玉田界内，曾见于《水经注》之河流，三之二不见”！2、从《玉田县志名志》可以看出，玉田县所属各村的始建年代存在着很大的差异，最早的始建于春秋时期，最晚的始建于新中国建立之后。

这种情况正好说明，玉田县的开发是一个漫长的历史过程。

不错，玉田县是个古县，从建县之日算起，迄今已有1400年的历史。

但是，开发较早的仅仅是北部地区。

以玉田镇为例，林东、周庄、东马头山等村落都是“古村”（特指那些立庄于唐代以前的村庄），西马头山、查家屯、北白塔等村为唐代建庄；东西蒙各庄、沈官屯、陶官屯、曹定府始建于辽金时期，三里屯“至晚建于元朝”；大王庄乃是“宋朝王氏建庄”。

另外，北部地区的孤树、大安镇、唐自头、彩亭桥、郭家屯、林头屯等乡镇，都有一部分村庄始建于唐、辽、金、元时期。

南部地区地势低洼，600年以前经常是汪洋一片，虽有一些地势略高的土岗，上面也是野草丛生，人迹罕至。

到明成祖朱棣统治时期（1402~1424），为巩固北部边防，改变北京周围地广人稀的状态，大力推行军屯和民屯，玉田境内不仅迁来兴州左屯卫的九千多名官兵（军屯），而且有“奉诏而来”的数百户移民到这里安家落户（民屯）。

正是这些“屯田”者以及他们的后代，在南部洼地建起一个又一个村庄，把人迹罕至的处女地开垦成万顷良田。

所谓“立庄”，并不是说某人从某处迁到这里，搭了个窝铺，或盖了几间房子住下来，就形成村庄了，就有村名了。

实际情况是，立庄人选定一个地点居住下来，又经过几十年甚至几百年的繁衍，一口人变成几十口几百口，一家一户变成数十家甚至数百家，这才成为聚落，才发展成真正的村庄，才有了自己的村名。

据康熙志记载，康熙二十年（1681）全县村庄总数为160多个，证实明代初期建立的移民点，经过300年的繁衍，只有为数不多的聚落达到了“村庄”的规模，其他聚落的户数与人口数仍然不多，没有资格荣登《玉田县志》这个大雅之堂。

可是，到乾隆二十一年（1756），仅仅相隔70多个年头，玉田县的村庄数就增加到500有余，比原来的3倍还要多，说明享有盛誉的“康乾盛世”确实名实相符，人丁兴旺，发展速度大大加快。

3、战争的残酷性与破环性尽人皆知。

自春秋时期直至明、清交替时期，玉田多次成为两军交战的战场，人民群众在战争中蒙受了惨重的创伤。

请看《玉田县地名志》的记载：杨家套乡东高桥村，系唐代古村，原名高坵镇，于“五代十国”时毁于兵燹，变成废墟。

劫后余生的村民在废墟上重建村庄，才使高坵村死而复生，后改为今名；唐自头镇高家团城村，原来与郭家团城、王家团城两个村庄相邻，在清兵侵入长城烧杀抢掠时，郭、王两个团城都遭到烧杀抢掠，庄毁人亡，高家团城这才形单影只了。

大安镇原有个大狼庄村，是个土著村，历史悠久。

但在明末清初的战乱中，这个古村竟然毁于战火，死里逃生的村民在大狼庄遗址的南面不远处重建家园，改名为大南庄。

请看《大安镇张氏谱书》含悲带泪的记载：“吾张氏之著于玉田大南庄也，由来旧矣，相传自汉唐以来，即居于斯。

然年代久远，沧海变迁，兵燹频仍，族人零落……所存者廖廖，幸不至灭绝。

”是的，在那样的时代，“不至灭绝”那就很值得庆幸了！明太祖朱元璋死后，他的四子——燕王朱棣为抗拒建文帝的“削藩”（1），进而争夺皇位，以“靖难”（2）为名发动了一场长达四年的战争，俗称“燕王扫北”。

这场战争使黄河以北生灵涂炭，满目疮痍，玉田县也没能幸免。

对此，从《玉田县地名志》中也能找到蛛丝马迹。

比如郭屯乡辘轳庄村，在“燕王扫北”战争中，此村曾遭到乱军的洗劫，变成一片废墟，后来马氏从马家店迁此立庄，才使这里恢复了生机；鸦鸿桥镇郭家营村，是因“靖难军”曾在此地扎过营而得名。

4、仔细阅读《玉田县地名志》，还可以找到许多清朝初期推行“跑马占圈”野蛮政策的痕迹。

彩亭桥镇有个洪陈府村，始建于明朝，因建庄人姓程，所以定名为程府。

清朝初期，有个名叫洪承畴的旗人将这个村子圈占，把程府村改名为洪家程府，后来讹作洪陈府。

洪承畴何许人也？他原是明朝的一品大员，担任兵部尚书、蓟辽总督之职，后被清军俘获，因为抵御不住皇太极抛出的种种诱惑而投降归顺，加入满州正白旗。

顺治帝及辅政大臣多尔衮率兵入关，洪承畴跟随左右，曾任“总督军务”、“经略两广、两湖、滇黔六省”等军政要职。

他疯狂镇压农民起义军，成为满族最高统治者的忠实爪牙。

因为他为大清朝立下了汗马功劳，又是正白旗的旗人，理所当然享有“跑马占圈”的特权，估计他所圈占的土地至少也得在百顷以上。

此外还有：杨家套乡的大定府庄，为明末王氏建庄，原名王家定府。

清初，满族正白旗的杨、王二氏圈占了这片土地。

杨氏是旗人，又有人在朝为官，依仗权势将村名改为杨家定府。

但权势不可能永世流传，杨家势衰，杨家定府也便改称大定府庄了。

如今，大定府庄人口总数为1033人，其中汉族人口为475人，满族人口则为558人，超过了汉族人口数，足以说明这个村当时确是旗人的天下。

鸦鸿桥镇的大冯庄，为明代冯氏建庄，称冯庄子。

清初，旗人雷、张二氏跑马占圈占据此地，冯氏被迫迁到自家坟地前另建新村，称小冯庄。

从民族结构看，现在的大冯庄村人口总数为1038人，满族竟达520人，超过了汉族人口；而汉人所建小冯庄村竟无一满族。

这里需要说明，旗人中的王公大臣，达官显贵，大多居住在京都或其他闹市，不可能定居在偏僻乡村，甚至根本没曾到过他们所圈占的土地。

当年扎根在洪程府、大定府、大冯庄等乡村的旗人，地位都不是很高，甚至是旗人的奴仆——旗丁。

至于汉族与满族群众的关系，早已发生了实质性变化。

特别是新中国建立以来，民族平等的政策使各族人民和睦相处，情同兄弟，与封建专制的清朝不能同日而语。

5、古代的自然灾害五花八门，频繁发生，对人民的生命财产造成极大的威胁，在人们的心灵深处留下严重的创伤。

一些村庄的建立与发展记录了自然灾害（主要是水灾）的历史，给今人带来另一种震撼。

鸦鸿桥镇南、还乡河之东有两个村子，一个叫前沙沟，一个叫后沙沟（均属鸦鸿桥镇）。

这两个村子始建于辽金时期。

明朝末年，还乡河向东决口，无情的洪水不但将该村的房屋全部冲毁，而且硬是把平地冲出一条既深且宽的大沟，不少村民葬于滚滚波涛之中。

大水过后，幸存者分别在沟南、沟北建房居住，沟南称之为前沙沟，沟北称之为后沙沟。

又如，鸦鸿桥镇西南部有个五里渠村，村名记录的也是还乡河泛滥成灾的历史。

清乾隆年间，还乡河西岸决口，汹涌澎湃的河水向西奔流，冲出一条既深又宽的水渠。

一直到十八年之后决口才被堵塞，还乡河水才回到了原来的河道。

期间，牛各庄（今属鸦鸿桥镇）一个姓许的人家迁到沟旁立庄，因为立庄处距还乡河决口处约五华里，所以定村名为五里渠。

还有，林西镇有个黄土坎村，原是明朝永乐年间刘、宋两家立庄，所以起了个村名为刘宋村。

后来，因为该村位于兰泉河东岸，常闹水患，就在河东岸用黄粘土筑起一道堤埝，全村人均在堤上建房居住，所以将村名改为黄土坎；虹桥镇围里村，为永乐年间马氏建庄。

这里紧靠荣辉河旧道，地势低洼，沥劳成灾那是家常便饭。

为防御水灾，村民在本村四周筑起一道土埝，将村庄围在堤埝之内，村名也就定为“围里”了。

6、从村名中还可以看出玉田先民崇德敬贤、向往和平幸福的美好情结。

郭家屯乡有个尚庄村，乃是明代张、李二氏所建，一度分为尚庄前街、尚庄中街、尚庄后街三个村。

为什么取名为尚庄？因为该村的地址比较低，常常受到邻近村民的嘲笑。

于是，他们以“村址虽低，但是人品高尚”自励，取村名为尚庄。

该乡还有个村庄名为刘典屯，为元代初期汤氏先民立庄。

该村位于麻山西侧，而麻山是阳伯雍种玉这个典故诞生之处。

人们敬仰阳伯雍的美德与善行，要把这个典故永远留在记忆之中，所以起庄名为留典屯，后谐音讹传为刘典屯。

潮洛窝乡有个王木庄村，为明代永乐二年（1404）王氏立庄。

王氏是位木匠，由于此人手艺精巧，又通情达理，待人宽厚，办了许多令人感动的好事，所以后人为该村起了个极好听的名字：王慕贤庄。

后来讹作王木庄。

彩亭桥镇有个四合桥村，说起这个村名的来历，有段曲折的故事。

这个村为唐代建庄，立庄人姓肖，故名肖家土桥，后来党、吕、王、韩四姓迁入该村。

明代初期，肖氏绝后，村名未变。

民国四年（1915），四姓闹起纠纷，互不相让，以至于对簿公堂。

经县府调解，四姓言归于好，决定抛弃前嫌，和睦相处，再也不搞争斗。