福州清初以来才女辈出的5大家族
福州三才女-冰心2012.3.
2014-2-23 11
2.酸：自30年代至新中国建立前
《超人》要求人们撤出“尊卑有序，长幼有礼”的等 级藩篱，以平等的态度相亲相爱，具有人本主义色彩。
冰心小说创作的两次转折
第一次是由社会问题小说转向心理问题小说，由
艺术上的外向转换为内向。
第二次突破问题小说的局限，走上现实主义的发
展道路，在艺术上，由内向转向外向。
1931年8月创作的《分》，是冰心创作道路上的 分山岭。 《分》通过生于教授家庭和生于屠户家庭的婴儿 对话，表达了对知识分子阶层的批评，对劳苦大 众的深挚同情与尊重。 从《分》开始转向现实主义，30年代前期——小 说集《冬儿姑娘》，抗战期间——小说散文集 《关于女人》 。
冰心在现代文学史上的突出贡献： 1、“问题小说” 2、 “春水体” 3、“冰心体”
冰心的早期创作
1、“三位”一体的创作：母亲、儿童、自然 小说： 处女作《 两个家庭 》，成名作《 斯人独憔悴》，代 表作《超人》
诗歌：小诗集《繁星》、《春水》
散文：《寄小读者》
2、爱的哲学与冰心创作 A /反封建的启蒙 B /臆想的社会处方 “心理问题小说”以慰藉 五四落潮后青年人的心灵烦闷为出发点，以“爱的哲 学”的系统化为终结点。
福州三才女—— 冰心（1900－1999）
冰心生平与创作
1、幸福的童年：
原名谢婉莹，笔名冰心。1900年生于福建长乐。 2、天之骄女：父权之外的女儿的伊甸园 得天独厚 “这一家庭不仅在五四时代是个特例，就是在当 今，恐怕也是少有的健康积极的家庭之一。” （《浮出历史地表》）
才女诗画聚和路
才女诗画聚和路孟丰敏福州仓山区聚和路因路东端有聚和里而得名。
聚和路上有不少老建筑，比如德园、宇园、涤园。
但，最令我遐想的是一座已经消失的私家宅院——淇园。
这座在福州没有留下任何痕迹的私宅曾经住着一位美丽高雅的才女。
她和福州城内的才女们组成寿香诗社，每月例集一次，临场拈题，限时限韵，作七绝二首或词一阙，然后轮流评点、吟诵，于古香古色、诗情画意中操琴、绘画，文娱雅乐。
这位才女，姓刘名蘅，字蕙愔，号修明，螺洲人氏，工诗、词、画，是晚清至近代的闽都十才女之一，被誉为“闺帷之杰”。
诗香缭绕的淇园北宋时期朱熹的叔叔朱槔游桃花山后赋诗《郑德予同游福州桃花山》：“江村小筑路斜斜，模写癯仙四壁家。
闻道读书忘肉味，不缘避世宿桃花。
”民国时期，何振岱和刘蕙愔称呼桃花山的聚和里为“江村”。
昔日江村烟水尽诗情，掩扉听雨、莳花揽月、乐温旧经，才女蕙愔以此为乐，并邀福州才女姐妹们来其宅邸“淇园”中共话诗趣并燃香吟咏。
淇园位于仓山区聚和路南端（原聚和路7号），是一座二层西式小楼，一楼有券刘蕙愔廊，二楼墙外春萝垂柳般蒙着墙，阳光照耀时，墙壁莹莹闪着碧光。
楼外一座大花园，园亭雅净，楼前几竿翠筱，寒梅一两株，晚菊、海棠几盆，高松一株，兰草幽幽，水仙盈盈月中开，盆山数座，风蝉笛韵，烟岫湿翠横窗，老树蔽墙，窥天一角，独有遐情。
《藤山志》卷之二中有“淇园居”的条目注：“在龙桥北境鳌园。
清康熙时王贞侯读书处也。
今没。
”《藤山志》的作者蔡人奇1872年出生于下渡小岭，志中所说的“淇园居”肯定不是刘蕙愔夫妇于1930年后建的淇园了。
刘蕙愔家淇园的美景，晚清著名作家、学者金松岑于1934年在《艺浪》杂志发表诗《淇园赠主人吴承淇》赞曰：“桃李漫山夹远青，筼筜万崮夜筛星；叩门不为春醪熟，爱煞君家醉绿亭。
”吴承淇乃蕙愔的丈夫。
由诗可知淇园在仓山的桃花山附近，桃花山上自古桃李漫山，景色秀丽，当时商贾贵胄纷纷投资桃花山上的马厂街，建起了许多花园别墅，比如梦园、可园、鼎庐。
福州七大名门家族史,就是中国半部近现代史（推荐）
福州七大名门家族史,就是中国半部近现代史（推荐）第一篇：福州七大名门家族史,就是中国半部近现代史（推荐）福州七大名门家族史，就是中国半部近现代史注：由于小编孤陋，文中内容如有出入，欢迎批评指正。
林氏家族（点击可放大，下同）林则徐的文峰林氏文峰林氏，是书香门第之家，世代业儒。
其中最为闻名的民族英雄林则徐乃文峰林氏第二十二世，榕城六世。
▲林则徐林则徐（1785年－1850年），侯官（今福州市区）人。
是清朝时期的政治家、思想家和诗人，官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣；因其主张严禁鸦片，在中国有“民族英雄”之誉。
是近代中国“开眼看世界的第一人”。
林则徐父亲林宾日、母陈帙，林则徐六妹林蕙芳，嫁给了沈廷枫（沈葆桢之父）▲林普晴（林则徐女儿、沈葆桢妻子）林则徐有四女，分别是林尘谭、林金鸾、林普晴、郑林氏（史书没记下名号，因其嫁与郑葆中，故称郑林氏。
其中林金鸾夭折。
剩余三女中，林尘谭嫁与刘齐衔（官至河南布政使，署理河南巡抚）；林普晴嫁与沈葆桢（官至两江总督、南洋通商大臣）；郑林氏嫁与郑葆中（秀才，字月庭其父官至江西九江府知府注）。
林则徐二儿子林聪彝，（1824－1878）历任内阁中书、六部主事、衢州知府、浙江补用道、署浙江按察使、杭嘉湖海防兵备道等职。
故居现宫巷24号。
林聪彝的大姐夫刘齐衔、二姐夫沈葆桢家、妹夫郑葆中。
林聪彝之女林步荀，嫁给了之子沈葆桢沈琬庆林则徐曾孙林炳章，为清光绪二十年（1894）恩科进士，特点翰林。
清光绪二十九年（1903）委为钦差大臣，回福建考察宪政。
此后更是在福州兴建电力公司、兼做学堂监督，民国五年（1916）还出任福建省财政厅厅长。
林则徐曾孙林恩溥，日本东京帝国大学毕业，民国时期任福建省建设厅长，主持拓宽改建了福州鼓楼至万寿桥主干道（今福州八一七路）。
林徽因的闽侯林氏林孝恂（？－1914年），字伯颖。
前清翰林，福建闽县人，根系福建闽侯林氏。
以光绪年间进士之身列翰林之选，能接受西方政法思想，他还注意让后代接受新式教育，不分男女，送子侄多人赴日留学。
福州三才女-庐隐2012.3.12
号会员。
文学研究会成立合影
1921.1.4
右起，前排：易家钺、瞿世英、王统照、黄英、杨伟业、郭梦良
主要著作年表
《一个著作家》(《小说月报》1921-2月10日第2卷第2号，小说) 《或人的悲哀》(《小说月报》1922-12月10日第13卷第12号，小说) 《丽石的日记》(《小说月报》1923-6月10日第14卷第6号，小说) 《海滨故人》(《小说月报》1923-10月10日第14卷第10号、12月10日第14卷
《象牙戒指》(未完)《小说月报》1931-6、7、8、9、11、12月10日第22
《象牙戒指》(商务印书馆，1934-5月，长篇小说)
《火焰》（1936，北新书局）
论集：《妇女的平民教育》（1928，上海商务印书馆） 遗译：《格列佛游记》（1935年，上海中华书局）， 选集： 《雨夜》、《庐隐短篇小说选》（姚明达编，1935年） 《庐隐选集》（徐沉泗、叶忘忧编，1936年，中央书店） 《庐隐创作选》（少候编，1936年） 《庐隐佳作选》（巴雷编，1941年，上海新象书店）
我们读了庐隐的全部著作，总觉得她的题材的范围很仄狭；她 给我们看的，只不过是她自己，她的爱人，她的朋友，——她 的作品带着很浓厚的自叙传的性质。 跟着五四运动的落潮，庐隐也改变了方向。从《或人的悲哀》 （短篇集《海滨故人》的第八篇）起到最近，庐隐所写的长短 篇小说，在数量上十倍二十倍于她最初期诸作，然而她告诉我 们的，只是一句话：感情与理智冲突下的悲观苦闷。 因为这也反映着“五四”时代觉悟的女子——从狭的笼里初出 来的一部分女子的宇宙观和人生观。
1919年安庆省立安徽女师附小教书结识庐隐 1919年二人结伴同行考入女高师国文系 1921年秋赴法国里昂海外中法学院 925年提前回国与张宝龄完婚 1934年8月作《关于庐隐的回忆》
民国四大才女之林
在志摩死后，冰心说：志摩是蝴蝶，而不是蜜蜂，女人的好处就得不着，女人的坏处就使他牺牲了。
志摩的女人，无非说的是陆小曼与林徽因。本来志摩的死就让很多人把罪责推在林徽因身上，冰心的这番话更是让两 家的后代也心存了芥蒂。后来林徽因的儿子提起冰心时，也是怨气溢于言表，在后来柯灵编选民国女作家小说经典时，也 未能得到林徽因的著作，原因是丛书请了冰心做名誉主编，而林徽因的儿子说什么也不肯授予版权了。 总之，冰心与林徽因之间，相处从未友善过。不像苏青和张爱玲，两人文字相当，却相互欣赏。也许是冰心对林徽因 得来的才华到底不能欣赏吧。如果不是志摩相帮，林徽因那么容易就混成诗人和小说家吗？而建筑史上的名气，也多少借 了些梁思成的光。绯闻甚少的冰心，在文字上，也多多少少借助了政治上的力量。两个人之所以会较着劲，也是在才情上 相差无几吧，正是一个比一个高不出太多，才会处处攀比。
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好戏总是不长，新婚不久的徐志摩因飞机失事而羽化成仙了。出事的缘由却又是因林徽因而起。 1931年徐志摩本在南京陪陆小曼，他的工作和朋友都在北平，所以徐常常往返两地。11月19日这天 徐志摩急于赶到北平参加当晚林徽因的一场演讲而搭乘邮件运输机，飞至济南一带，遇大雾，坠毁。 噩耗传到北平，文化界哀叹英才早去，林徽因听闻后更是当场晕倒。之后梁思成受同仁之托到失事现 场收拾徐的残骸，他还带去了林徽因亲手赶制的小花圈，算是对这位朋友的纪念。梁思成回去的时候 按照林的嘱托拾了块飞机残骸，林将它挂在她的书房，每日相对，在以后的苦难岁月里，这块残骸始 终没有离开林的身边。
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徐志摩 正是林去伦敦的那年，徐志摩离开美国克拉克大学渡海赴伦敦剑桥学习，不久就结实了林家父女。作
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为诗人的徐志摩一见到气质美如兰才华馥比仙的林徽因立即被迷倒，心痒难耐的徐志摩很快就展开了 他情场多年练就的爱情攻势。当时只有16岁的林徽因情窦初开，面对着徐的才华和感情差点沦陷。估 计是碍于父亲，林也没有做出过多的回应。但当时的林家父女并不知道，此时的徐志摩其实已经是有 妇之夫了，他的结发妻子张幼仪尚在国内。 第二年，也就是1921年，林家父女回国。在剑桥读书的徐志摩当时虽然发妻已经来到身边，但还是寂 寞难耐，整天满脑子都是林徽因的音容笑貌，他最后的决定是，尽快回国，去见林徽因，一解相思之 苦。第二年他便匆匆结束学业，同时和张幼仪正式离婚，早已受够了冷落的张幼仪尽管已有身孕但还 是立即答应了。同年秋，两人在柏林签字离婚，徐志摩为了爱情抛妻弃子。离婚后的张幼仪投靠二哥 张君劢之后怎样又是另外一个故事了。 徐志摩离开伦敦时意气风发，自认为从此再无牵挂可以尽情而为了，留下一首著名的《再别康桥》马 不停蹄的“销魂今日进燕京”。 刚到北京的徐志摩还没来得及去见令他销魂的林徽因就听闻了林徽因和梁思成即将结婚的消息。风流 的诗人遭受打击后多日都没缓过劲来。 但徐志摩毕竟是徐志摩，失去了林徽因的他注意力很快就转移到一代名媛陆小曼的身上。 陆小曼同样是一代才女兼美女。她遇见徐志摩的时候已经嫁给了西点军校出身的王赓，但王赓毕竟是 军人，哪有徐志摩那样讨女人喜欢，所以陆小曼面对徐的追求毫不犹豫的与王离婚，跟着再和徐闪婚。 抱得美人归的徐志摩在和陆生活的那段时间里创作了不少的诗歌，陆小曼就是他灵感的来源。
三坊七巷走出“中国三才女”
三坊七巷走出“中国三才女”■卓宝熙白石著的《中国才女》列出十位才女中，福州籍就占了三位——冰心、庐隐、林徽因。
三位才女都是从三坊七巷走出来的。
由于她们性格、遭遇和人生轨迹的不同，过着或完满或坎坷或悲凄的生活，但她们却都是才华横溢、才貌同辉，成为我国近现代文化满园春色中的奇葩，在中国近现代文学领域，产生了非同小可的影响。
冰心：与爱同行三位才女中，上天独宠冰心。
她从小就被爱所包围，一生顺利、美满，与爱同行，并成为文坛的常青树。
三位才女中，她知名度最高，是老寿星。
冰心始终在爱和美好的环境中生活，这是形成她“爱的哲学”的根本原因。
通常认为，冰心“爱的哲学”是从1921年4月发表小说《超人》开始形成的。
除了初期的“问题小说”外，这种“爱的哲学”伴随着她一生的创作。
冰心的散文，语言含蓄隽永、灵动委婉，文笔细腻流畅，感情亲切浓厚。
“母爱、童真、自然”是冰心作品的主旋律，是“爱的哲学”的核心。
爱在冰心不同时期作品中的体现有所不同。
在初期，以《寄小读者》为代表，在通讯中对小读者大量倾吐母爱，洋溢着对孩子的喜爱和关怀，频频抒发对大自然美的感受。
到了中期，也就是从新中国成立到“文革”前。
此时，国家正处于轰轰烈烈的建设高潮中，冰心参加了许多活动，代表国家频频出国访问。
此时的冰心怀着博大精深的爱，写了大量抒发社会主义优越性，社会新气象，赞扬工农兵，同情亚非拉人民，歌颂世界人民之间的友谊，呼唤世界和平等文章。
这一时期，冰心“爱”的内容取材范围由自己的生活中走向了社会这个大家庭，并且面向了世界与民族。
也应看到，这一时期她对社会主义优越性和新气象的歌颂有些过了头，有些辨不清，如对大跃进和人民公社的歌颂等。
在当时历史条件下，作为党外人士辨别不清一些社会现象是可以理解的。
不过，冰心绝不是那种看风使舵、投机取巧之流，也不是那种明知不对而说违心话的人，而是她发自内心的真实思想，是她有感而发的。
这期间，她还为儿童写了大量作品，像短篇小说《好妈妈》、《小橘灯》、《回国以前》、《在火车上》，散文集《归来以后》、《还乡杂记》、《我们把春天吵醒了》、《樱花赞》……这时，她对儿童的爱不再是在《寄小读者》时，宣扬率真的母爱和大自然的爱，而是更多地谈及儿童的幸福生活以及这种生活来之不易，鼓励小朋友要珍惜幸福生活，要好好学习，为将来报效祖国、建设祖国做贡献。
【 国学知识 】
【国学知识】›民国才女庐隐与生命中的三个男人冯慧莲上世纪初是才女辈出的年代。
或许是因为封建皇权一朝崩溃，压抑数千年的女性才情得以喷薄而出。
短短几十年，许多特立独行的才女在中国文学史上留下璀璨的踪迹。
当中，除了“民国四大才女”吕碧城、石评梅、萧红、张爱玲，还有与冰心、林徽因并称为“福州三大才女”、充满悲情色彩的庐隐。
在美国哥伦比亚大学出版的《女作家在现代中国》一书中，庐隐被列为18位重要的现代中国女作家之一。
1曾被父亲抛入江中，童年孱弱而悲苦庐隐本名黃淑仪，1898年5月4日生于福建闽侯县。
父亲是清朝举人，母亲是传统女性。
因祖母在她出生那天去世，母亲认定她是灾星，将她交给奶妈喂养。
奶妈把她带到乡下，她在缺失亲情的村野里长大。
两岁时生一身疥疮，三岁还不会走路、不会说话，却爱哭闹，脾气倔强。
后父亲赴长沙任知县，父母带着庐隐前往。
乘船途中，她因想念奶妈而终日哭闹，父亲心中火起，竟将之抛入江中，幸被一听差搭救，才免一死。
庐隐6岁时，父亲因病去世，留下孤儿寡母陷入困境，是舅父将他们接到北京，然后便在外祖父家生活。
这位中国现代文学史上留名的作家，幼年时母亲并没有让她上学，她只是跟也没上过学的姨妈学背《三字经》。
直到十岁多，她才被送到一所美国教会学校。
这所学校带给她的同样是冷漠。
她内心仍然茫然和悲苦，且厄运不断，因脚上长疮，她几成残废，后又肺管破裂，吐血不止。
经受病魔折磨的庐隐，心灵空虚而迷惘，在一个美国女人感召下，皈依了宗教，信仰基督。
庐隐后来说：“宗教的信仰，解除我不少心灵上的痛苦，心理作用，我受惠不少。
现在虽觉得是一件可笑的事，但也多谢宗教，不然我那童年的残破的心，必更加残破了！”2生命中遇三个男人，才女被爱情照亮庐隐13岁考进女子师范学校，开始进入少女时代。
其间，庐隐在舅父家认识了表亲林鸿俊，这位少年家境贫寒但聪明俊朗。
在彼此接触中，林鸿俊了解到庐隐的才华和多愁善感的个性，于是主动给她写信，两人渐渐亲密起来。
明清福州科举家族与地方社会——以闵县林氏家族为中心
明清福州科举家族与地方社会——以闵县林氏家族为中心作者：王泽慧来源：《海外文摘·学术版》 2020年第1期王泽慧（天津师范大学，天津 300387）摘要：明清时期福建省科举兴盛，拥有众多的科举家族，其中位于闵县的林氏家族最为著名。
这一时期林氏家族进士、举人频出，科举成就突出。
本文将从外部和内部两方面来探析其家族的形成原因。
林氏家族科举成就的取得离不开地域因素，其族人致仕回乡后，投身文教活动，加快了地方文化建设，为家乡的发展做出一定贡献，形成了明清地方社会的一种良性循环。
关键词：林氏家族；科举成就；地方社会中图分类号：K820.9 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2020）01-0045-02作者简介：王泽慧（1995—），女，山西长治人，硕士研究生，研究方向：历史文献学。
1福建省福州地区科举盛况明朝时期，科举制度渐趋成熟。
此时，福建的科举事业自元朝衰落之后再度兴盛，与浙江、江西、湖广几个地方，被称为科举“四大省”，延续了宋代科举事业的辉煌成就。
虽然较宋朝稍有落后，但仍处于全国前列，依然是“科举强省”。
尤其是福州府、兴化府和泉州府等沿海地区是整个福建省科举最为发达的地区。
清代福建科举的地位在全国各省中相对有所下降，但仍保持了“科举大省”的称号。
作为福建省会，福州府是福建的政治、经济、文化中心，唐宋以来科名兴盛。
而且福州一直以来就有崇尚礼俗、尊儒兴学的传统，“城里人家半读书”，体现了当地人家对子女教育的重视。
其中以乡试举人人数论，兴化、泉州两府列前茅，福州次之，但福州十邑举人总数则远超其他七府，闽县、候官居全省各县前列。
①在这种浓厚的科举气氛中，福州府涌现了众多科举家族，其中尤以闵县的林氏家族最为著名。
2林氏家族科第盛况明福州府闵县林浦乡，北临大闽江，南靠九曲山，与鼓山隔江相望。
自五代开始，林姓在此聚族而居，日趋兴盛。
林氏家族崇尚文教，耕读传家，因而文风昌盛、科第繁荣，其中尤以明代最为显著。
现代才女第一人
现代才女第一人作者：林丹娅来源：《福建文学》2014年第02期如果问起谁是现代女作家第一人，一般都会说是冰心。
一个被笼罩在冰心影子里的才女，其实创造了很多中国女性的第一：第一位公派女留学生，第一位新文学女作家，第一位白话小说家，第一位女博士……。
所以，我们还是应该要记得，她的大名叫陈衡哲。
1890年，陈衡哲出生于江苏武进的一个官宦人家，父母皆好诗书画，而她亦好学如命。
贤明而富才华的母亲，理解并安排她跟随待她如亲女的舅父舅母，先后到广东和上海求学，直接受惠于20世纪初的女子教育之风。
然而当时还在清廷多方肘制下的女学教育，并不能满足她的求知欲望。
不仅如此，最要命的是她到了“女大不中留”的年龄。
是继续求学还是结婚生子，在当时也是女性命运变与不变的分水岭。
作为一家之长的父亲当然要考虑她的婚姻出路，不能不要她订婚。
而父母之命媒妁之言，恰也是当时已沾染现代教育风气之先、对新生活满怀热切追求的新女性最不愿接受的一件事。
陈衡哲做了一件代表当时有才华、有抱负、有主见、有个性的女子所能做的事情――逃。
她逃到乡下的姑母家，这位姑母看起来很不寻常，她头发长见识也长，她充当了陈衡哲命运走向中的一个枢纽式人物，她保护了她，给她一个不灭心志继续前行的推力，给她一个可以在冥冥之中等待机会的生存环境。
这一点对当时有可能选择反叛传统生活方式的女性来说，非常关键。
1914年，陈衡哲等到了这个机会：清华学堂公开向社会招考留美女学生。
陈衡哲凭着自己聪慧与学识，一举考中，从而如愿以偿走向西方，同时也意味着她走向中国现代最顶尖的那批男性知识群体。
陈衡哲到美国后，先就学于美国最有名的五所女子大学之一的瓦沙学院，毕业后转芝加哥大学继续攻读硕士学位，两年后应北京大学校长蔡元培之邀回国到北大任教授。
在美期间，她结识了胡适、杨杏佛、梅光迪以及后来成为她丈夫的任叔永等一批当时中国留美精英，接触了他们各自不同的文学思想与写作行为。
这种影响是十分直接而快速的，陈衡哲的文学写作才能与激情很快被激发出来，她以莎菲的笔名开始她的文学写作。
【清朝林氏进士】民国第一才女林徽因爷爷：林孝恂（1889光绪十五年福建福州）
【清朝林氏进士】民国第一才女林徽因爷爷：林孝恂（1889光绪十五年福建福州）相关链接：首创！林氏进士传记专辑（46人附每位进士传记链接）林孝恂《光绪十五年进士登科录》:“第二甲一百三十二名，赐进士出身：林孝恂，贯福建福州府县。
民籍，附生......丙子科乡试第七名,癸未科会试第二百九十四名。
”《光绪明清两代进土题名录增校大清光绪十五年进土题名碑录己丑科》:“赐进士出身第二甲一百三十二名：林孝恂，福建闽县。
”明清两代进土题名录林孝恂(?～1914)，字伯颖。
光绪十五年（1889）己丑进士，清翰林，福建闽县人。
林孝恂为布衣，但勤奋，以光绪年间进士之身列翰林之选，与康有为同科。
光绪十九年（1893），授浙江金华知县，充浙江乡试同考官。
丁母忧，服阕，署孝丰知县，调海宁州，补石门，在任5年。
光绪三十一年（1905），调补仁和县。
居官廉介，敢于除恶。
擢嘉兴知府，再升道员。
时巡抚增祺决定改革海塘设局，授以提调。
孝恂综全局事，简防勇，督工务，沿塘百余里，奔走监视，寒暑无间，积劳成疾。
宣统二年（1910年）辞职居杭州，徙上海。
民国初，就养于京师。
他较早接触西方文化，思想开朗。
为了教育子女，光绪十九年(1893)林孝恂就在杭州万安桥旁建林氏家塾，分东、西两斋，东斋讲授旧学，西斋讲授西学，并分别请了两位同乡教师来教授子女。
一位是林纾，主东斋，林纾是古文名家，国学根底深厚，由他讲授传统文化。
另一位是林白水，主西斋，讲授经世之学、中外时事及有关西方的文化知识。
另外还聘请加拿大人华惠德、日本人嵯峨峙在家教授英文与日文。
林孝恂的这一做法极其开明，在当时可谓教育的革新之举，显然他是希望林家子弟能将东西文化融会贯通，以服务当世。
家塾所中除了林孝恂自己的子女外，还有从家乡接来的侄儿，如黄花岗烈士中的林觉民、林尹民，组织起义光复福建的林肇民等，这些人后又多受林孝恂的资助得以赴日留学，故林家后辈子侄之所以多能成为福建近代史上杰出的人物，与林孝恂的倾力培植是分不开的，他的同乡、乌镇同知高向瀛谓其资遣子弟亲戚留学海外是“几罄其宦囊”。
福建三才女的情感世界
福建三才女的情感世界摘要：谢冰心、黄庐隐、林徽因是新文化运动中引人注目的三位女性，冰心散文的语言清丽、典雅，她的作品中充满了对大自然的热爱，以及对母爱与童真的歌颂与赞美；林徽因在诗歌、小说、散文、戏剧、绘画、翻译等方面成就斐然，还致力于建筑专业，成为我国第一位女性建筑学家，被胡适誉为“中国一代才女”；庐隐创作风格直爽坦率，哀婉缠绵，是一位思辩才识相当健全的女性。
因她们在文学领域做出的贡献，又因她们都是福建人，所以并称为“福建三才女”。
她们的作品风格与自己的人生际遇和情感道路有着密切的联系。
关键词：冰心林徽因庐隐情感文学作品谢冰心、黄庐隐、林徽因并称为“福建三才女”，是新文化运动中引人注目的三位女性，冰心散文的语言清丽、典雅，她的作品表现出白话文的流畅、明晰，又有文言文的洗炼、华美的语言；林徽因在诗歌、小说、散文、戏剧、绘画、翻译等方面成就斐然，还致力于建筑专业，成为我国第一位女性建筑学家，被胡适誉为“中国一代才女”；庐隐创作风格直爽坦率，哀婉缠绵，是一位思辩才识相当健全的女性。
她们的作品风格与自己的人生际遇和情感道路有着密切的联系。
一、冰心的情感世界冰心（1900－1999），原名谢婉莹，福建长乐人。
冰心的代表作是小诗《繁星》、《春水》和儿童文学《寄小读者》等。
这些作品清丽淡雅，在清新处带点玄思，相当逗人喜爱，真切地体现了她“爱的哲学”。
说到冰心，脑子里最先蹦出来的就是“奶奶”这个词，可见冰心慈祥的形象已经深入人心，她对孩子们的关爱不止一点点，从《寄小读者》到《再寄小读者》，再到《三寄小读者》，表现了她对儿童深沉的爱，她希望儿童们能有一个美好的心。
她的母爱、童真、自然与她的情感世界密不可分，她与丈夫吴文藻的爱情可以说是比较顺利的，他们从相识、相知、相恋到相守，一同走过了56个春夏秋冬，她们的生活平淡却幸福，相互扶持，相濡以沫，让人羡慕。
没有感情道路上的曲折坎坷，冰心的作品无不体现出“爱”这个暖暖的字眼。
福州历史上的主要名人2024
引言概述：福州作为福建省的省会，拥有悠久的历史和丰富的文化底蕴。
在福州的历史发展过程中，涌现了许多杰出的名人，他们在各个领域都有重要的贡献。
本文将详细介绍福州历史上的一些重要名人，从政治家到文学家再到科学家，向读者展示福州地区卓越人才的杰出之处。
正文内容：一、政治家1.郑成功（16241662）：福建人，明末抵抗清朝入侵的民族英雄。
他在福州组织抗清武装，建立海上抗争的基地，最终收复了台湾。
2.范晔（12591321）：元代宰相，文学家。
他曾担任福州路经略安抚使，积极参与福州的经济发展和教育事业，为福州的繁荣做出了重要贡献。
二、文学家1.陆费逵（13301400）：元代文学家，被誉为“太史公再世”。
他的《福州府志》是福州地方史学的重要著作，对于福州地区的历史研究有着重要影响。
2.叶德辉（19132004）：中国现代著名散文家、诗人、画家。
他以深情词藻和独特意境著称，为福州文学事业的发展做出了卓越贡献。
三、科学家1.黄道周（19322019）：中国著名物理学家，曾任中国科学院物理研究所所长。
他的研究成果为福州地区的科学技术进步做出了重要贡献。
2.劳民中（1925）：中国著名地质学家，因其在福建地质调查工作中的卓越成就而闻名，为福州的地质资源开发和环境保护提供了重要支持。
四、艺术家1.蔡元培（18681940）：近代教育家、政治家、思想家，也是一位才华横溢的书法家。
他的书法作品被誉为“蔡体”，在福州书法界有着广泛影响。
2.林启铭（19242017）：著名电影表演艺术家、歌唱家。
他在福州电影界和音乐界都有杰出贡献，为福州的文艺事业发展做出了突出贡献。
五、教育家1.部韬（18081884）：晚清教育家，他在福州创办了福建船政学堂（今福建师范大学），为福州地区的教育事业做出了重要贡献。
2.陈垣（18991991）：中国现代教育家，曾任福建省宁德师范学校校长。
他致力于教育事业的发展，为福州地区的教育事业带来了显著的改革和进步。
福州名人家风家训的故事
福州名人家风家训的故事
福州是一个历史悠久的城市，这里有许多名人家风家训的故事流传下来。
以下是一个典型的例子：
福州的林氏家族是当地的名门望族，他们的家风家训一直以来都是家族传承的重要部分。
林氏家族的家训可以概括为“诗书修身，勤俭持家”。
这个家训的由来有一个有趣的故事。
相传在明朝时期，林氏家族出了一个名叫林逋的著名文人。
林逋从小就非常聪明，他的父亲为了培养他的才华，不惜重金请来当时的名师教导他。
然而，林逋却不喜欢读书，他总是想方设法地逃学。
有一天，他逃学后去赌钱，输得倾家荡产，从此一蹶不振。
他的父亲得知此事后，十分痛心，但也深刻认识到教育孩子的重要性。
于是，林父开始亲自教导林逋，并给他定下了“诗书修身，勤俭持家”的家训。
林逋听从了父亲的教诲，从此发奋读书，最终成为了一位著名的文人。
他的后代也一直秉承这个家训，成为了福州的名门望族。
林氏家族的家训不仅传承了几百年，也成为了福州文化的一部分。
这个家训教导人们要注重文化修养，勤俭持家，这也是林氏家族能够长久不衰的重要原因之一。
除了林氏家族外，福州还有许多其他名门望族的家风家训值得传承。
例如，福州的陈氏家族的家训是“孝顺父母，
尊敬长辈；忠信朋友，敬爱妻子；勤俭节约，勤劳致富”。
福州的郑氏家族的家训则是“读书明理，忠孝传家；和亲睦邻，勤俭持家”。
这些家训都体现了中华民族优秀的传统文化和精神价值。
总的来说，福州名人家风家训的故事不仅传承了家族文化，也展现了福州深厚的历史底蕴和文化魅力。
这些故事对于后人来说具有重要的启示和教育意义。
清代福州黄巷梁氏的科举文化成就述析
①梁章侄＇ （归田琐记退庵自订年谱》，《清代史料笔记丛刊》本，中华书局， 1981 ，第 179 页。
215
清代福州黄巷梁氏的科举文化成就述析
孙清玲
摘要：清代福建的科举家族，主要集中在省会福州，清初从长乐江 田迁往福州城内的黄巷梁氏即其一。以梁章幸E 为代表的梁氏家族，从乾隆 以后取得辉煌的科举文化成就，至少产生了 7 个进士、 20 个举人和 39 个 贡监生员；在文学、艺术和学术研究等方面做出了突出贡献；在政治等领 域也有一定建树，但与前者相比，较为逊色。黄巷梁氏取得上述成就的原 因是多方面的，如其家学源远流长，并得益于福州的人文环境、师友交游 圈的影响和姻亲谱革的助力。
216
清代福州黄巷梁氏的科举文化成就述析
明末曾任长乐县学训导和福州府学教谕的黄尧工，在梁春晖父子主持修撰 的第二部《江回梁氏族谱》序言中，对梁洼的才华称赞有加：
于平师新宁江田陈公，知其乡有梁氏，五姓之中实首称云。反后 谬锋兹邑邑大夫，云间夏公偶于童子试中，得梁子茬，甫十龄，下笔 能作惊人语。夏公奇之，署其试牍，曰：此于定皮串串骑前。上于学合 吴诗斋先生，面试论艺立就。学合又异，取冠长邑，科试跃于诸长， 因称文献。然舞象非气公家，由此始远远。景其名，诵其文，莫不知为 梁氏家驹。于因得挥时皇，盖深美其有是父子矣。①
关键词：福州黄巷梁氏 梁章钮科举文化
以往学界对福州黄巷梁氏的研究，主要集中在清代植联大家梁章侄身 上。梁章侄（ 1775 -1849 ），字阁中，福州人，出身于书香门第，“幼而颖 悟”，九岁能诗，十五岁中秀才，二十岁中举，二十八岁成进士，授翰林 院庶吉士，以后历任江苏布政使、甘肃布政使、广西巡抚、江苏巡抚等 职，一生著作等身，著有诗文七十多种，在植联创作和研究方面的成就尤 为突出。因此，以往学界多把注意力放在梁章侄学术思想的研究上，偶有 篇章述及他的生平与家世，仅知道他祖籍长乐江田，先世于清初迁往福 州，但未料到这支梁氏曾是当地的名门望族，家学源远流长。用梁章集的
林氏历史名人
林氏历史名人历史上的林氏名人有多少？林鼎：福建侯官（今福建福州）人，五代十国时吴越著名书法家，以草隶知名，著有《吴江应用集》。
林逋：浙江钱塘（今浙江省杭州）人，北宋诗人，诗风淡远，他的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”成为千古佳句。
林椿：浙江省钱塘（今杭州市）人，南宋著名画家。
林良：明代广东省南海人，著名画家，擅长花果翎毛，尤喜放笔作水墨禽鸟树石，为明代院体花鸟画中变革的代表画家。
林鸿：明代福清（今属福建）人，著名诗人，为“闽中十才子”之一。
林圭：湖南省湘阴人，清末维新派中的著名将领。
林旭：清末福建侯官（今福建福州）人，举人出身，在戊戌变法中被害，成为“戊戌六君子”之一，著有《晚翠轩诗集》。
林森：福建闽侯人，早年追随孙中山，任参议院议长，1931-1943年间担任国家元首。
林士弘：隋末鄱阳（今江西省波阳）人，隋末参加起义后称帝，为林姓宗族内唯一称帝之人。
林则徐：清代福建侯官（今福建省福州）人，曾领导抗英与著名的虎门销烟运动，是我国历史上著名的爱国将领与民族英雄。
林永生：清场福建侯官（今福建省福州）人，杰出的海军将领。
林彪：湖北省黄冈人， ... 最著名的军事将领, 被誉为战神。
林育南：湖北省黄冈人，早年入党，多次领导学生和工人运动，为公认的 ... 早期工人运动和青年运动的出色领导人之一。
林育英：湖北省黄冈人， ... 早期领导人之一，先后两次赴苏联任 ... 驻共产国际代表，在国内历任常委、师政委等职。
林语堂：福建龙溪人，长期生活于海外，为享誉海内外的文化名人、语言学家。
代表作《生活的艺术》、《京华烟云》等。
林伯渠：原名林祖涵，号伯渠，湖南临澧人，当代林姓著名人物之一，为 ... 早期卓越领导人之一。
林思齐：香港人，为加拿大著名学者，富商、社会活动家、慈善家。
热心于慈善与公益事业，为加拿大第一位华人港督。
林庆金：福建惠安人，在马来西亚从事食品与建筑行业，实力雄厚，有“亚洲巧克力王”之称。
林氏名人都有谁1．政治名人比干：商纣王荒淫无道，上朝强谏，舍生取义，慷慨就死。
【清朝林氏进士】清道光状元林鸿年的家世辨（林野）
【清朝林氏进士】清道光状元林鸿年的家世辨（林野）状元林鸿年清道光状元林鸿年的家世辨林野十多年来，福州报刊杂志刊载了不少清代状元林鸿年的文章。
如：2006年1月《闽侯清廉人物谱》刊载了《林鸿年》，2014年第3期《福建乡土》刊载了《闽都文豪林鸿年》，2015年第9期《炎黄纵横》和2017年第2期《福州史志》都刊载了《清代状元林鸿年》。
这些文章在福州地区乃至福建省都有一言九鼎的影响力。
但笔者隐隐感到，有些文章很有考证之必要。
笔者除了查阅福清莲峰族谱和丽江族谱外，还在国图等各大图书馆查到了林鸿年及其堂弟和堂侄林廷禧、林鹗年、林甄殷、林鳌、林昌谟等六人考进士和举人的朱卷（1）。
这些朱卷和族谱内容基本吻合。
从朱卷可以看出，十多年以来，福州各大报刊刊载的关于林鸿年的一些署名文章不是事实，其根据不知来自哪里？一、始迁时间、地点和人物《闽都文豪林鸿年》一文中说：“林鸿年的祖辈世代定居福清县高山乡一个自然村中，长年累月过着面朝黄土背朝天的日子，扣除赋税外，虽贫寒也安逸。
清乾隆庚戌年（1790年）夏秋季节，因干旱赤地千里，颗粒无收，靠天吃饭的林鸿年的祖父母被逼无奈携儿带女，随着逃荒的人流，几经辗转来到了福州（原闽县），终于在水部河西街一隅的三不管地带先作栖身。
”这篇文章还说林鸿年的父亲名叫“林秀才”。
据朱卷记载，林父没有中过秀才。
这篇署名文章说林家始迁居福州的时间是：清乾隆庚戌年（1790年）；迁出地点：福清高山乡一个不知道村名的自然村；迁入地点：福州闽县水部河西街；始迁人：说不出名字的林鸿年的祖父母；迁出原因：因为干旱逃荒。
据林鸿年等人的朱卷和明万历三十二年（1604年）福州二世祖公仲（双泉）主修的残缺的族谱可以看到，林家始迁居的时间是：明嘉靖32年（1553年）；迁出地点：福清平北上里东潘村；迁入地点：福省城内（侯官县），嘉靖年间的地名是振纪铺司道，万历年间这个地名改为部院后；始迁人：林南山（2）；迁居原因：避倭乱。
福州清初以来才女辈出的5大家族 郑氏3代13钗
福州清初以来才女辈出的5大家族郑氏3代13钗2013年03月03日14:24东南快报寇思琴我要评论(0)字号：T|T三月，是女人们欢喜的一个月份。
无论是传统的“三·八”妇女节，还是近年来兴起的“三·七”女生节，都让女人们在节日里感受到了关注与尊重。
··眼下，女人们的节日又快到了。
福州省文史馆馆长卢美松，这些天忙着在瀚海的本土文史资料里，整理一份文稿。
他将在3月10日上午9：00至10：30，在省图书馆1楼学术报告厅做一个公益讲座，介绍福州清初以来，涌现出大批才女的著名家族。
提起福州才女，大伙熟知的仅是林徽因、谢冰心和庐隐。
但其实早在她们之前，仅在福州三坊七巷，就涌现了一大批才女。
根据文史资料的记载，与这些才女们留下的诗词，我们甚至还能想象出，她们当年所过的如《红楼梦》里描述的那种生活——每逢佳节良辰，聚会宴饮，吟诗和唱，赛诗比画，风雅，惬意。
缙绅家妇女莫不谙诗书光三坊七巷就出了不少才女“清代以来，福州涌现出了大批才女的家族有很多，比较著名的，我现在整理出来的已经有5大家族了。
”卢美松伏在案头一大堆书堆里，拿出他还在修改整理的稿件，告诉我们。
他说，用“闺门弦诵，比屋相闻”形容过去福州城里才女们的吟诗和唱，一点也不为过。
在《榕城诗话》里，前人也曾盛赞过福州城里，女人们读书、作诗的风气之盛。
其称，“闽中户户皆花，家家是玉，笔床砚匣，恒在香台；写韵传经，乃其粉榷。
青襟夫婿，挼手传笺；红屐伺儿，扶轮赴社。
”下面，我们就一起跟卢馆长来看看，他盘点的闽中才女辈出的5大家族。
三坊七巷黄巷，晚清封疆大使著作最多的梁章钜，就自小生活在一大群才女中间。
其母亲王淑卿，“生平喜流观经史”，在做家务的闲暇里，经常同与儿子一道学习。
她在督促孩子念书时，就曾写诗道：“养儿不读书，不如豚与犬。
”梁章钜的妻子郑齐卿，也是幼通诗礼，入梁家后，也学会了诗文。
梁家培养出了一群女诗人，梁章钜的堂姐妹、叔母、妻女，个个能诗还擅长书法。
民国时期福州十才女旧体诗词创作及其典型意义
民国吋期福州十才女旧体诗词创作及其典型意义刘荣平摘要：民国时期福州十才女的著作于近年来渐次整理出版,让世人了解到她们精通旧体诗词创作及多项艺事的才华。
出身良好的家庭，受到很好的教育，是她们成功的基础条件。
坚守旧体诗词创作并表现出一定现代性，既是她们的选择，也是何振岱指导的结果。
她们中的八人被评为“修来绝世心灵”，首先是由于她们终生恪守儒家传统道德，其次是由于她们对诗心始终葆有敏感之心，再次是由于她们淡泊处世的态度。
十才女的修心之道在当下诗坛颇具典型意义，而她们不断相互学习与切磋，则是“诗可以群”的典型案例。
关键词：福州十才女；旧体诗词；寿香社;诗心作者简介:刘荣平，文学博士，厦门大学中文系副教授。
中图分类号:1207.2文献标识码:A文章编号:1008-1569（2019）06-0182-07民国时期，福州有一群专于写作旧体诗词、练习书法绘画、精研古琴吟唱，并取得不俗成就的女性，被后人称为“十才女”。
她们是王德？、刘蘅、何曦、薛念娟、张苏铮、叶可羲、施秉庄、王真、王闲和洪璞。
①她们均出身书香世家，师从福州名儒何振岱。
近年来，福建文史研究馆出版了她们部分劫后余存的诗词书画集,如何曦《晴赏楼诗词稿》（2006）、刘蘅《刘蘅馆员诞辰115周年纪念展作品集》（2011）、王闲《王闲诗词书画集》（2012）、王德?《琴寄室诗词%（2012）、薛念娟《今如楼诗词》（2014）、叶可羲《竹韵轩集》（2017）等,另有刘荣平编《全闽词》收集了十才女的全部词作。
除了多才多艺之外，她们毕生恪守儒家传统、勤于修炼、始终葆有善良之心和温柔敦厚的处世态度,都鲜活地呈现于世。
研究她们的旧体诗词不仅有文学研究的典型意义，而且有修身立德方面的启示。
一、家世与教育十才女的才华与品德&首先应归功于她们出身良好的家庭并受到良好的教育。
基金项目：国家社会科学基金项目“词学理论的还原与重构研究”（项目编号：14BZW011）O①参见陈侣白《此恨绵绵无绝期》、薛念娟《今如楼诗词》，福建省文史研究馆2014年内印本，第72-73页。
《闽都传奇》：清代名媛齐祥棣——白莲花的传奇人生
《闽都传奇》：清代名媛齐祥棣——白莲花的传奇人生清代名媛齐祥棣作者：孟丰敏光禄吟台是来三坊七巷参观的重要打卡点，此地有“闽山”二字。
据《乌石山志》记载，福州三山是屏山、于山、闽山（或乌石山）。
为何是闽山呢？原来，曾经的闽山是一座大山，后渐渐被夷为平地，成为人居。
光禄吟台与北宋福州知州程师孟有关。
北宋熙宁间这里有一座法祥院，程师孟闲来无事便到此访僧问道，时或站在闽山的巨石上吟诗。
住持因此把程师孟所站立的巨石称作“光禄吟台”，并请程师孟题写。
光禄吟台闽山还有一别称是“玉尺山”。
清朝时，这里有一户人家，建了一座私宅，名“玉尺山楼”。
这人家姓齐，祖上从今仓山区齐安村迁居到此。
嘉庆六年（1801年），齐鲲登科，与其父齐弼一样因德才兼优入翰林院学习，成为庶吉士。
嘉庆十三年（1808年）闰五月，齐鲲以琉球册封正使的身份出使琉球国（今日本冲绳县）。
据《玉尺山楼遗稿》记载，齐鲲所居的玉尺山楼内有光禄吟台及莲花池。
齐鲲有一女名祥棣，家中排行老六。
齐祥棣出生前夜，其母梦见有仙人赠一枝白莲花给她。
齐祥棣出生后，容貌宛若白莲般清丽可人、明慧好学，喜欢读史，熟背唐大家数十篇，工诗词，言谈举止超凡脱俗，15周岁及笄后许配给螺洲陈氏家族陈登淦的五子陈兆熊。
螺洲陈氏是福州名门望族。
清朝福建第一位状元、琉球册封正使、正谊书院首任院长林鸿年称赞螺洲陈氏家族是“家家是玉林下清风”，家族中多才子才女。
光禄吟台的莲花池齐祥棣平日喜欢写诗，自幼听母亲说她是一朵高洁的白莲花化身，便以“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的超凡脱俗品质来严格要求自己，在家人的精心栽培和爱护下，每日生活只有琴棋书画，不曾染半点俗世烟火气，虽住在福州闹市区，却仿佛生活在天上瑶宫里，活成了仙女的模样，曾赋诗《白莲》：佳人玉立水中央，涤尽铅华靓素妆。
琼珮月明遗远浦，缟衣露冷渡横塘。
娇能解语应増媚，淡欲无言但送香。
芳气满湖凉似洗，扶持清梦到鸳鸯。
由于父母也都把她当作一朵白莲的化身来看待，因此家中的池塘都种满了白莲。
清代闺秀的家族游历诗--以福建江田梁氏为中心
清代闺秀的家族游历诗--以福建江田梁氏为中心
黄晋卿
【期刊名称】《《中国语言文学研究》》
【年(卷),期】2018(000)002
【摘要】由于传统性别文化和社会分工的影响,女性的活动范围多不出闺阁,因此,
体现在她们作品中的内容多是闺阁闲情,较为狭窄。
随着时代的发展,女性生存的社
会空间也有了变化,特别是明清时,由于父亲或丈夫辗转各地做官,官宦家族的闺秀有了随宦的经历。
清代福建江田梁氏家族女性即是如此,她们的诗歌写出了山川风物、辗转之情、交游之谊等丰富的内容。
【总页数】7页(P170-176)
【作者】黄晋卿
【作者单位】[1]河北经贸大学发票博物馆
【正文语种】中文
【中图分类】I206.2
【相关文献】
1.清代海宁查氏家族的文化特质及成因——以稀见稿本《海昌查氏诗钞》为中心[J], 金文凯
2.论清代海宁查氏家族闺阁诗人群体——以稀见稿本《海昌查氏诗钞》为中心 [J], 金文凯
3.清代闺秀的家族游历诗——以福建江田梁氏为中心 [J], 黄晋卿;
4.清代士绅家族闺秀女德闺范内的追求与自由——以清桐城麻溪姚氏家族女性文学
活动为例 [J], 吕菲; 吕迅
5.清代士绅家族闺秀女德闺范内的追求与自由——以清桐城麻溪姚氏家族女性文学活动为例 [J], 吕菲; 吕迅
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三月，是女人们欢喜的一个月份。
无论是传统的“三·八”妇女节，还是近年来兴起的“三·七”女生节，都让女人们在节日里感受到了关注与尊重。
眼下，女人们的节日又快到了。
福州省文史馆馆长卢美松，这些天忙着在瀚海的本土
文史资料里，整理一份文稿。
他将在3月10日上午9：00至10：30，在省图书馆1
楼学术报告厅做一个公益讲座，介绍福州清初以来，涌现出大批才女的著名家族。
提起福州才女，大伙熟知的仅是林徽因、谢冰心和庐隐。
但其实早在她们之前，仅在
福州三坊七巷，就涌现了一大批才女。
根据文史资料的记载，与这些才女们留下的诗词，我们甚至还能想象出，她们当年所过的如《红楼梦》里描述的那种生活——每逢
佳节良辰，聚会宴饮，吟诗和唱，赛诗比画，风雅，惬意。
缙绅家妇女莫不谙诗书光三坊七巷就出了不少才女
“清代以来，福州涌现出了大批才女的家族有很多，比较著名的，我现在整理出来的
已经有5大家族了。
”卢美松伏在案头一大堆书堆里，拿出他还在修改整理的稿件，
告诉我们。
他说，用“闺门弦诵，比屋相闻”形容过去福州城里才女们的吟诗和唱，
一点也不为过。
在《榕城诗话》里，前人也曾盛赞过福州城里，女人们读书、作诗的风气之盛。
其称，“闽中户户皆花，家家是玉，笔床砚匣，恒在香台；写韵传经，乃其粉榷。
青襟夫婿，挼手传笺；红屐伺儿，扶轮赴社。
”下面，我们就一起跟卢馆长来看看，他盘点的闽
中才女辈出的5大家族。
三坊七巷黄巷，晚清封疆大使著作最多的梁章钜，就自小生活在一大群才女中间。
其
母亲王淑卿，“生平喜流观经史”，在做家务的闲暇里，经常同与儿子一道学习。
她
在督促孩子念书时，就曾写诗道：“养儿不读书，不如豚与犬。
”梁章钜的妻子郑齐卿，也是幼通诗礼，入梁家后，也学会了诗文。
梁家培养出了一群女诗人，梁章钜的
堂姐妹、叔母、妻女，个个能诗还擅长书法。
梁章钜的堂妹，曾作诗称“山光海色供
吟笔，谢庭清暇诗无敌”表现过她的自信。
梁章钜的女儿们，自幼受家庭熏陶，还常“分日作诗课”，才情可观。
梁章钜在《闽川闺秀佳话》中，还多次记述女儿们作诗
的情景。
梁家女诗人自己著写的诗集也有很多，如《卧云楼诗草》、《小方壶诗草》、《香雪斋小草》等。
黄巷的另一户人家郭氏家族，也是才女辈出的一户大家。
在《乌石山志》中还录有郭
柏苍三个女儿、孙女与甥女辈的许多诗文；侯官郭氏的另一大才女郭仲年，其为湖广
总督郭柏荫的长女，著有诗集《继声楼诗集》传世。
《继声楼诗集》二卷，这两本书
在长乐首占村尚存复印件，至今是村民们引以为豪的文物。
早题巷，清初著名诗人黄
任的妻妾子女，亦多能诗。
黄任在《十砚轩随笔》中，列出他家族中能诗之闺秀就多
达7人。
光禄坊北宋状元许将军之后，也出现了一群女诗人，其中不少还擅长书画，她们庭植
梅竹，每日看书、作画、题诗，著有《疏影楼稿》。
长乐玉田郑氏家族，其三代孕育出了13位女诗人，并且郑氏族谱里至今还留有她们的诗作。
晚清才女郭拾珠能诗善篆刻鼓山摩崖石刻中的唯一女性笔迹
相比近现代的福州女才子林徽因等人来说，这些女才子们“批量”涌现的大家族，留
给后人的直观记忆或认识，确实要清谈许多。
“如果告诉大家，福州鼓山摩崖石刻唯一的一位女性笔迹，是郭家女才子，大伙就会
有兴趣了吧？”卢馆长笑道。
根据史料记载，卢馆长介绍说，郭家姐妹个个能文工诗，兼具巾帼不让须眉之气概。
鼓山上的摩崖石刻，林林总总，有五百多段，其题名者都是男士，郭拾珠是第一个在
鼓山上留下女性笔迹的人。
其题刻的内容是：“同治癸酉年（1873）冬，侯官女士严蕙怀携女陈媄宜、叶问琴、
陈拾珠，女姪郑仲年，姪妇何镜蓉、陈令姮游鼓山，三壻陈懋侯，姪郭调昌、绩昌侍。
拾珠篆。
”篆书每字高约七寸、宽五寸，共五十六字。
题刻内容
纯系纪事，可圈可点之处在于这款题刻的篆书写得优美飘逸，美轮美奂，其水平甚至
超过老父，直追李阳冰之功力。
既为郭家女儿，为何石刻上的落名却为“陈拾珠”？卢馆长解释，这是因为这些女才
子嫁人后，题刻中署上了夫家的姓氏。
据说，郭拾珠的书法作品，至今还能在一些博物馆与拍卖场看到，可见她应是晚清至
民国享誉全国的女书法家。
三代十三钗一家闺门诗事盛长乐郑氏闺秀多但鲜为人知
至于长乐玉田郑氏家族，三代孕育出了13位女诗人的事，还是前不久，“老福州”郑子端提供给卢馆长的线索。
郑老搬出家族族谱告诉我们，他也是无意中从族谱里看到了一副对联，才知道原来自
己祖上家族还出了一大批女诗人。
“我们祖上有位叫郑方坤的人，他也是清朝的进士，他膝下九个女儿，皆会吟咏，七个女儿都有诗集，现在我们的族谱里还有她们的诗作。
另外，他的1个侄女和孙女，还有两个姐妹也都是诗人！”郑老随即将这信息，告诉了卢馆长，想打听他是否听说过此事。
没料到，馆长对此事很有兴趣，还随他前往长乐做了一个探访。
“我刚好在收集整理孕育出了大批才女的家族，郑老的这个消息是个很好的补充。
”卢馆长很高兴，还特意从长乐讨回了一本厚厚的郑氏族谱做研究。
我们也将郑氏才女们写作的诗词摘录了部分，以飨读者。
她们写得好不好，大伙一起来品读下吧！
另外，如果您想听听省文史馆卢美松如何分析福州这些才女们涌现的社会背景，与这些才女对人才培养的贡献，欢迎您下周天，前往省图听其主讲的公益讲座。
本报记者寇思琴
《长乐历代诗词选赏析》闺秀诗四首送春（郑翰蓴）
残春委地恨无涯，狼藉谁怜旧绮霞？不忍看他零落尽，为伊细细护根芽。
夏日（郑青蘋）
学飞乳燕绕回廊，出水芙蓉冉冉香。
曲院花凝晨露润，小窗人耐晚风凉。
蝉声不隔千条柳，蛙吹时生半亩塘。
隐几横斜书数卷，了将清课日初长。