学习资料汇编

学习资料汇编之八
有关宗教信仰的若干问题
一、怎样观察世界宗教问题
. 宗教问题是当今世界的突出问题之一。

当今世界，政教分离是主流和大趋势，但宗教与政治的关系密切，至今仍然对世界事务发生着重要影响。

在以经济力、科技力、军事力以及凝聚力为主要内容的激烈竞争中，曾一度被两极对峙掩盖的民族、宗教问题突显。

绝大多数地区热点问题，都是由于民族、宗教矛盾引起的。

这些地区冲突不断，战火连绵，国无宁日，民不聊生，根本谈不上发展经济。

. 宗教问题的后面还是政治、经济问题。

宗教作为一种意识形态，作为一种社会文化现象，是社会政治、经济矛盾的反映。

要把神学问题化为世俗问题，不要把世俗问题化为神学问题（马克思语）。

当今世界因宗教问题引起的重大冲突，背后都是经济、政治利益的冲突。

在新的世纪中，“文明的冲突”仅仅是实际利益冲突的幌子。

宗教问题往往是复杂的利益矛盾、文化冲突的“宗教表现”。

. 宗教并未在现代化浪潮中衰微。

尽管科技发展使人们对主客观世界的认识日益深入，必然会在一定程度上削弱宗教存在和发展的自然和认识论基础，但社会剧烈的发展变化，又在一定程度上强化宗教存在和发展的社会基础，还会从社会心理的角度反过来使认识论基础得到新的滋养。

在全世界仍有多数人信仰宗教。

在社会主义国家，宗教不仅长期存在，在某些方面还会有所发展。

世界各种宗教在漫长的演变过程中，既相互渗透又相互冲突，至今还在分化和裂变出新的教派，甚至不断涌现出“新兴宗教”。

. 宗教的社会功能具有两重性。

宗教既有维护现存社会秩序的功能，也有破坏现存社会秩序的功能，两种社会功能并存，在不同社会历史条件的作用下，分别会有一种功能更为突出。

宗教大都主张真、善、美，宣扬止恶扬善，有利于社会的和谐安定。

如果政策把握得好，广大信教群众是参与建设、维护稳定的重要力量。

如果政策把握不好，问题处理不当，宗教就会释放出破坏的功能，甚至被用来作为引起制度剧变、国家解体的催化因素。

. 宗教往往可以调动巨大的社会力量。

宗教一头牵扯着深沉的精
神追求，一头掌握着大批群众。

宗教领袖在信教群众眼中具有“神圣的光环”，有较强的感召力和凝聚力，往往成为整个宗教共同体的核心，群众容易盲目地追随宗教领袖。

宗教直接沟通着信教群众的情绪乃至潜意识，由于情绪的相互感染，价值的相互认同，行为的相互激励，比较容易掀起集体性的非理智的狂热。

且非对抗性矛盾和对抗性矛盾容易交织在一起，非对抗性矛盾比较容易向对抗性矛盾转化。

. 宗教因素使民族问题更趋复杂。

宗教往往使一个民族具有凝聚力，而民族又往往使某种宗教具有生命力。

民族借助宗教张扬其个性，宗教利用民族扩大其影响。

当一种宗教成为基本上是全民族信仰的宗教时，会出现特殊的两重作用：一方面是民族的神圣的旗帜，一方面容易被黑暗势力所利用。

. 宗教问题成为人权斗争的焦点。

宗教信仰自由权利作为人权不可分割的重要组成部分，受到国际社会的普遍关注。

当今世界存在着对宗教信仰自由精神的歪曲与践踏，宗教极端主义的崛起与威胁，以及霸权主义和强权政治利用宗教问题对别国进行的欺压与干预等种种现象，使宗教方面的人权斗争日趋激烈。

. 宗教容易成为政治斗争的工具。

在政治斗争领域，反对派往往要利用宗教，千方百计与执政者争夺群众、争夺思想阵地，以动摇其执政的根基。

执政者能否按照宗教自身的规律做好宗教工作，把广大信教群众团结在自己周围，对稳固执政的根基至关重要。

基于上述，当今世界的政治家们无不重视宗教问题。

国际反华势力实施“西化”、“分化”中国的战略图谋的一个重要手段，就是企图利用宗教问题，从“捍卫人权”挑、起分裂、制造狂热和动乱三个方面，在我国打开缺口。

美国把“宗教迫害”作为对华“接触加遏制”政策的一种重要手段，颇费心机，狠下功夫，不间断地打“宗教牌”对我干扰和施压。

我们必须正确认识和把握这种复杂情况，正确对待宗教问题，切实做好宗教工作。

二、全面理解我国的宗教信仰自由政策我国是个多宗教的国家。

我国宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。

据不完全统计，我国现有各种宗教信徒亿多人，宗教活动场所. 万余处，宗教教职人员约万人，宗教团体多个。

宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校所。

．国际上关于“宗教信仰自由”与“宗教自由”有多种表述。

国际人权文书一般采用宗教自由的概念。

《世界人权宣言》第十八条规定：“人人有思想、良心和宗教自由的权利；此项权利包括改变他的宗教或信仰的自由，以及单独和集体、公开或秘密地以教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。

”与国际人权文书使用同一表述的情形不同，各国宪法有各种各样的表述。

事实上，只有瑞典、立陶宛、塞浦路斯、马来西亚等少数国家，宪法中使用“宗教自由”的表述。

其他国家主要使用信仰自由、信教自由、宗教信仰自由等表述。

．分清“宗教信仰自由”与“宗教自由”关键是看相关法律的完整表述。

表面上看，“宗教自由”与“宗教信仰自由”这两种表述，在涉及宗教方面自由权利的范围上似乎有宽有窄：宗教自由既包括信仰宗教的自由，也包括实践宗教的自由；宗教信仰自由只表明有信仰宗教的自由，未表明有实践宗教的自由。

事实上，不能只看使用何种表述，还要看对这种表述的内涵和外延所做的界定，或者看是否另有规定。

判断一个国家是否具有完全的宗教方面的自由权利，仅仅依据宪法上使用了何种表述，是不全面的。

各国宪法有关涉及宗教自由权利的相关规定，有的直接写上了限制性条款，有的并无任何明文限制，但前者要多于后者。

有的国家即使在宪法中没有写上限制性条款，也会在有关法律或者判例中弥补，对违反秩序和道德的宗教行为进行惩处。

仔细分析国际人权文书关于“宗教自由”的具体规定就会发现，它对待宗教方面自由权利的两个层面，在保护的程度上或者界限上有着比较明显的差异，对信仰宗教的自由并无限制，但对实践宗教的自由做出了必要的限制。

这是国际社会的共识，也是许多国家通行的做法。

在这种情况下，有的国家使用“宗教自由”概念，但对宗教行为进行必要的限制；有的国家使用“宗教信仰自由”、“信仰自由、”“信教自由”等概念，同时对这一概念所含范围进行定义，或就实践宗教的自由另行作出规定。

至于采取何种表述，一般都从本国的实际情况出发来确定。

宗教信仰自由，作为一项基本人权，应当得到尊重和保护，这是现代国际社会的共识。

但由于各国国情不同，实践宗教信仰自由的途径和方式不尽相同，应当彼此尊重，相互鼓励，共同致力于这一正义的事业。

．我国宪法关于宗教的规定相对比较完整，而且有自身特色。

第。