三年级上册国学(北师大版)

11.子曰：‚父在，观其志；父没，观其行； 三年无改于父之道，可谓孝矣。‛ 孔子说；‚当他父亲在世的时候，要观察他的 志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是 他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的 人可以说是尽到孝了。‛
12.有子曰:“礼之用，和为贵。先王之道，斯为 美。小大由之，有所不行，知和而和，不以礼 节之，亦不可行也‛ 有子说：‚在关于礼的运用上，和是最关键、 最宝贵的了。周天子的行为被大家公认为美， 原因就是无论小事大事都有礼，都以和为贵。 如果要说还有什么行不通的，那就是为了和而 和，没有礼的节制和约束，这样当然是行不通 的。‛
3.践行其言而人不信者有矣,未有
不践言而人信之者。
翻译：信守承诺，仍然有人不相信有这样的 事，从未见过不守承诺的人会被人信任。
论语为政 1.子曰：‚为政以德，譬如北辰，居其所而众 星共之。‛ 孔子说：‚以道德教化来治理政事，就会像北 极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会 环绕在它的周围。‛ 2.子曰：‚诗三百，一言以蔽之，曰；‘思无 邪’。‛ 孔子说：‚《诗经》三百篇，可以用一句话来 概括它，就是‘思想纯正’。‛
8.子夏问孝。子曰：‚色难。有事，弟子服其劳； 有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？‛ 子夏问什么是孝道，孔子说：‛在父母面前，始终 和颜悦色很难。有事情，年轻人去帮着做，有了酒 饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗?” 9.子曰:“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私， 亦足以发，回也不愚。‛ 孔子说：‚我向颜回讲授，一整天下来他从不提出 异议和疑问，像是蠢笨的样子。我在他回去后考察 他日常生活的言行，他在现实生活中方方面面的作 为能够发挥所我所讲授的知识与经验，颜回啊--他 并不蠢笨。‛
6.孟武伯问孝，子曰：‚父母唯其疾之忧。‛
孟武伯问‚怎样是孝道?”先生说：‚让你的 父母只忧虑你的疾病。‛
7.子曰：‚今之孝者，是谓能养，至于犬马， 皆能有养，不敬，何以别乎？‛ 子游问什么是孝。孔子说：‚现在所称为孝 的，只是说能够奉养父母。跟犬马一样，人 都能养他们，如果没有敬重之心，那跟圈养 犬马有什么区别呢？‛
8.子曰:“君子不重则不威，学则不固。主忠 信。无友不如己者。过则无惮改。‛ 翻译：孔子说：‚君子不庄重就没有威严， 学习也不能巩固。要坚持忠诚和信用，不要 和不如自己的人交朋友。有了过错要不怕改 正。‛
9.子曰：慎终追远，民德归厚矣。
孔子说：‚君子不庄重就没有威严，学习也 不能巩固。要坚持忠诚和信用，不要和不如 自己的人交朋友。有了过错要不怕改正。‛
13.有子曰：‚信近于义，言可复也。恭近于 礼，远耻辱也。因不是其亲，亦可宗也‛ 有子说：‚讲信用要符合于义，符合于义的 话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远 离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得 尊敬了。‛
14.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事 而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也己.” 孔子说：‚君子，饮食不求饱足，居住不 要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心 谨慎，到有道的人去请求指教，这样可以 说是好学了。‛
孔子说:“君子不应该像器具一样。‛
13.子贡问君子。子曰:“先行其言而后从 之。‛ 子贡问如何才是一位君子，孔子说:“君子做 事在说话前，然后才照他做的说。‛
14.子曰：‚君子周而不比，小人比而不 周。‛
孔子说：‚君子待人忠信，没有私心。小人 待人有私心，没有忠信。‛
10.子禽问于子贡曰：‚夫子至于是邦也， 必闻其政。求之与？抑与之与？‛子贡曰： ‚夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之 求之也，其诸异乎人之求之与！‛
子禽向子贡问道：‚孔子到了这些诸侯国， 一定会听到国君们问政事，是孔子向他们提 出了请求呢？还是他们向孔子提出了请求 呢？‛子贡回答说：‚孔子具有温、良、恭、 俭、让五种美德，所以迎得国君们的敬重， 向他问政。孔子的请求，是不是与别人的请 求不一样呢？‛
15.子贡曰：‚贫而无谄，富而无骄，何如？‛子 曰：‚可也，未若贫而乐，富而好礼者也。‛子贡 曰：‚诗云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓 与？‛子曰：‚赐也，始可与言诗已矣，告诸往而 知来者。‛
子贡说：‚贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大， 怎么样？‛孔子说：‚可以了，但是还不如虽贫穷 却乐于道，纵有钱却谦虚有礼哩。‛ 子贡说：‚《诗经》上说：‘要对待骨、角、象牙、 玉石一样，先开料，再糙锉，细刻，然后磨光。’ 那就是这样的意思吧？‛孔子道：‚上天的恩赐呀， 现在可以同你讨论《诗经》了，告诉你一件，你能 有所发挥，举一反三了。‛
孔子说：‚我十五岁立志学习，三十岁立 足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑， 五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听 到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可 以随心所欲，又不超出规矩‛
5.孟懿子问孝，子曰：‚无违‛。樊迟御， 子告之曰：‚孟孙问孝于我，我对曰： ‘无违’。‛樊迟曰：‚何谓也?”子曰： ‚生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以 礼。‛ 孟懿问：‚怎样是孝道？‛先生说：‚不 要违逆了。‛一日樊迟为先生御车，先生 告诉他说：‚孟孙问我孝道，我答他不要 违逆了。‛樊迟说‚这是什么意思呀？‛ 先生说：‚父母生时，当以礼奉事。死了， 以礼葬，以礼祭。‛
10.子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉 廋哉?人焉廋哉?” 孔子说:“看他的所做所为，考查他的经历，观 察他的兴趣。这个人还能够隐瞒什么呢? 这个 人还能够隐瞒什么呢?
11.子曰‚温故而知新,可以为师矣.”
孔子说：‚温习旧的知识，进而懂得新的知识， 这样的人可以做老师了。‛
12.子曰:“君子不器。‛
7.子夏曰：‚贤贤，易色；事父母能竭其力；事 君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学， 吾必谓之学矣。‛ 翻译：子夏说：“看重实际的德行，轻视表面的 姿态；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能 够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实守信。 这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说 他已经学习过了。”
2. 有子曰:其为人而孝弟，而好犯上者，鲜矣； 不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本， 本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
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翻译：有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好 触犯上级，这样的人是很少见的。不喜好触犯上 级，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于 根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就 有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本 啊！”
3.子曰：：“巧言令色，鲜矣仁！” 翻译：孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样 子，这种人的仁心就很少了。”
4.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？” 曾子说：“我每天多次反省自己的言行，替人 家谋划的事不尽心尽力吗？和朋友交往不诚心诚 意吗？老师传授的知识是不是复习过呢？”
16.子曰：‚不患人之不己知，患不知人也。‛
孔子说：‚别人不了解我，我不急；我急的是 自己不了解别人。‛
贰
1.信近于义，言可复也。 ——《论语·学而》
翻译：所守的诺言如果符合于义，那么所说 的话就能够兑现。 2.口惠而实不至，怨菑及其身。
——《礼记· 表记》 翻译：空口答应给人好处而实际 做不到，就会导致被怨恨的灾祸。
国学经典
第一单元
人而无信，不知其可也。
守诚信
——《论语· 为政》 译为: 做人却不讲信用，怎么可以呢？
1.夫轻信必寡信，多易必多难。 ——《道德经》六十三章 翻译:轻易许下的诺言必然缺乏信用，不重视的事 情,做起来一定有很多困难。 2.儒有不宝金玉，而忠信以为宝。 ——《礼记· 儒行》 翻译：儒者不以金玉为宝贵，而以忠信为宝贵。
5.子曰：到千乘之国，敬事而信,节用而爱人,使 民以时。 翻译：孔子说：“治理有兵车千辆的国家，应该 谨慎处理国事，讲诚信，节约爱惜民力，安排百 姓按照时节来种植。” 6.子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲 仁。行有余力,则以学文。 翻译：孔子说：“弟子进父母门就要孝顺，出自 己门就要敬兄长，谨慎而有信用，博爱众人而亲 近仁德。如果还有时间和精力，就用来读书学 习。”
3.言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾， 若是，则可谓小人矣。 ——《荀子· 不苟》 翻译：说话没有定准，行为失去原则，只要有利 益，就往哪边倾，如果一个人这样就叫小人。
论语· 学而 1. 子曰:"学而时习之，不亦说乎？有朋自 远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君 子乎？" 翻译:孔子说：“学了又时常温习和练习，不 是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很令人 高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨，不 也是一个有德的君子吗？”
3.子曰：‚道之以政，齐之以刑，民免而 无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。‛ 孔子说：‚用法制禁令去引导百姓，使用 刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯 罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化 引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行， 百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩 了。‛
4.子曰：‚吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。‛