哲学宗教学开题报告

哲学宗教学开题报告
一、选题缘起及研究意义：
司马承祯吸收儒家的正心诚意和佛教的止观、禅定学说，阐发道
教修道成仙理论，其静心无欲的修道理论，也对北宋理学的形成有一
定的影响。

纵观道教的思想家，有的以开宗立派见长，有的因集大成
而著称，他们往往能使道教思想发生重大的飞跃，因而使他们成为道
教的思想高峰。

而更多的思想家，则是以继承前人为主，同时针对其
时代所面临的课题实行理论创新，从而将道教思想向前推动了一步，
为道教思想的下一次飞跃积聚能量，为下一座思想高峰的出现铺垫基石。

司马承祯就是这样的思想家。

司马承祯的思想体系并不是唐代最
精致、最有思辨性的，其对道体、道物关系的论述远不及成玄英、王
玄览等人透彻。

但他融汇了上清传统养生理论、老庄思想、重玄学、
佛学等多种来源的思想营养，用天台佛学的止观理论诠释庄子的坐忘
之道，不但大大拓展了道教汲取佛学思想的范围，还将唐代道教心性
理论的成果贯彻到宗教修持理论中去，出色的完成了他作为一名道教
思想家的历史使命，为内丹道的产生及北宋理学的形成提供理论基础。

所以对这样一位道教思想家实行专门的研究是非常有意义的。

二、司马承祯(公元647-735)生平事迹
三、总结与评价
四、主要参考文献：
道教典籍
1、《道藏》，上海书店、天津古籍出版社、文物出版社，1988年版。

2、《云笈七签》，《道藏》第22册。

3、《道藏要籍选刊》1-10册，上海古籍出版社1989年版。

4、《天隐子》，《道藏》第21册。

5、《坐忘论》，《道藏》第22册。

6、《上清侍帝晨桐柏真人真图赞》，《道藏》第11册。

7、《太上升玄消灾护命妙经颂》，《道藏》第5册。

8、《上清含象剑鉴图》，《道藏》第6册。

9、《灵宝五符经》，《道藏》第6册。

10、《登真隐诀》，《道藏》第6册。

11、《太上老君内观经》，《道藏》第11册。

12、《洞玄灵宝定观经》，《道藏》第6册。

13、《太上老君说常清净经》，《道藏》第17册。

14、《太上洞玄灵宝观妙经》，《道藏》第5册。

15、《心目论》，《道藏》第22册。

16、《道体论》，《道藏》第22册。

17、《道门经法相承次序》，《道藏》第24册。

18、《西升经》，《道藏》第11册。

19、《太平经》，《道藏》第11册。

20、《历世真仙体道通鉴》，《道藏》第5册。

21、《续仙传》，《道藏》第5册。

22、《华阳陶隐居内传》，《道藏》第5册。

23、《茅山志》，《道藏》第5册。

24、《南华真经》，《道藏》第11册。

25、《道德真经》，《道藏》第11册。

26、《天台山志》，《道藏》第11册。

27、《唐玄宗御制道德真经注疏》，《道藏》第11册。

28、《胎息精微论》，《道藏》第18册。

29、《道德真经注疏》，《道藏》第13册。

30、《服气精义论》，《云笈七签》第57卷。

31、《上清天地宫府图经》，《云笈七签》第27卷。

32、《黄庭内景经》，《云笈七签》第11-12卷。

33、《养性延命录》，《云笈七签》第32卷。

34、《五厨经气法》，《云笈七签》第32卷。

35、《唐王屋山中严台贞一先生庙谒》，《道藏要籍选刊》第7册。

36、《天坛王屋山圣迹记》，《道藏要籍选刊》第7册。

37、《道枢》，《道藏要籍选刊》第10册。

38、《抱朴子》，《道藏要籍选刊》第5册。

史籍
1、《新唐书》，中华书局1959年版。

2、《旧唐书》，中华书局1959年版。

3、《隋书》，中华书局1959年版。

4、《晋书》，中华书局1959年版。

5、《全唐诗》，中华书局1960年版。