北大--古代文学史二-名词解释
中国古代文学史(二)名词解释整理篇
中国古代文学史（二）名词解释第七编——明代文学（诗歌、散曲、散文、长篇小说、拟话本小说、小说批评、明杂剧、传奇）1）三言二拍：“三言”指《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》、是冯梦龙对宋话本和明代拟话本加工、编辑而成的短篇白话小说集、每部四十篇、共一百二十篇；“二拍”指凌濛初应书商要求编写的两部短篇白话小说集、即《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》、共七十八篇。
2）小品：原为佛教用语、指大部佛经的简略译本，明代后期用来指一般文章、以区别那些关于国家政典和理学精义的“高文大册”，提倡一种灵活便利、抒发真情的新体散文、包括尺牍、游记、杂记、随笔、书信、日记、传记、序跋等。
3）传奇：唐宋时指文人用文言文创作的短篇小说、元代和明初是元杂剧的别称、明清指以演唱南曲为主的一种戏曲形式、是明清主要戏剧形式，它是在宋元南戏基础上发展而来。
4）拟话本：鲁迅首先提出的、指明代文人摹仿宋话本而作的短篇白话小说，主要供案头阅读、如“三言二拍”。
5）童心说：晚明李贽提出的，他把文学作为其反传统和肯定个性精神的社会思想的有效工具，并把代表人的赤子之心的“童心”作为文学创作和评价的最高准则。
6）台阁体：以宰辅权臣扬士奇、扬溥和扬荣为代表，内容以粉饰太平、歌功颂德为主旨，风格雍容华贵、典雅共丽，以诗歌为主、兼及散文，除诏令奏议外、多属应酬、题赠或应制、颂圣之作。
7）唐宋派：明代散文流派，以王慎中、唐顺之、茅坤和归有光为代表主张学习唐宋的散文法度反对前七子的复古主张。
归有光：提倡传统儒教之“道”、重视文学抒情作用、其散文名篇皆以感情真挚、通俗畅达著称。
8）临川派与吴江派：两派斗争激烈、争论焦点在如何处理戏曲音律和词曲关系，前者以汤显祖为代表、反对模拟、提倡“灵气”、主张“以意趣神色为主”、讲究才情和辞藻，后者以沈景为代表，主张“协律”、“本色”，从实践上看临川派的主张更合理。
临川四梦：指汤显祖创作的四部名剧、即《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》、《牡丹亭》，其中《牡丹亭》成绩最高，因汤显祖号玉茗堂主人又称“玉茗堂四梦”。
自学考试古代文学史(二)名词解释
自学考试古代文学史(二)名词解释自学考试古代文学史(二)名词解释古代文学是中华文化的重要组成部分，自学考试古代文学史是一门重要的学科。
在学习古代文学史的过程中，我们需要了解一些重要的名词和概念。
本文将对古代文学史中的一些重要名词进行解释。
一、文学史文学史是指文学发展的历史过程。
它是对文学作品、文学思潮、文学流派、文学家等进行系统的、全面的、历史的考察和研究，以揭示文学发展的规律和特点。
二、文学流派文学流派是指在一定历史时期内，由于某种文学思潮或文学风格的影响，形成的一类文学作品的集合。
文学流派有很多种，如唐诗、宋词、元曲、明清小说等。
三、文学家文学家是指在文学领域有一定成就的人。
他们的作品或思想对文学发展产生了重要的影响。
中国古代文学家有很多，如李白、杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾等。
四、文学思潮文学思潮是指在一定历史时期内，由于社会、政治、文化等方面的原因，形成的一种文学思想倾向。
文学思潮对文学作品的创作和发展产生了深刻的影响。
中国古代文学思潮有很多，如唐宋诗歌的豪放派、宋元戏曲的南戏北曲、明清小说的艳情派等。
五、文学作品文学作品是指以语言文字为表现手段，通过艺术手法表现人类生活、思想、情感等方面的作品。
文学作品是文学史的重要组成部分，它们反映了不同历史时期的社会、文化、思想等方面的特点。
六、文学风格文学风格是指文学作品在语言、形式、思想等方面的表现特点。
不同的文学流派和文学家有不同的文学风格。
文学风格是文学作品的重要组成部分，它反映了文学家的个性和时代的特点。
七、文学批评文学批评是对文学作品进行评价和分析的活动。
它是文学研究的重要组成部分，可以帮助我们更好地理解和欣赏文学作品。
文学批评有很多种方法和理论，如传统的“诗经三义”、“六艺之一”的“词章”、“八股文”等，以及现代的“新批评”、“阐释学”等。
总之，古代文学史中的这些名词和概念是我们学习古代文学史的基础。
只有深入了解这些名词和概念，才能更好地理解和欣赏古代文学作品，更好地掌握古代文学史的发展规律和特点。
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名词解释： 1 西昆体——北宋初期以杨亿﹑刘筠看来这种类型的人是你喜欢的对象钱惟演为主要代表人物的诗歌，其重要标志是《西昆酬唱集》，他们主要学习晚唐诗人李商隐的近体律诗，夸大了李诗的形式美，注重对偶，喜欢用典，堆砌辞藻，崇尚纤巧，追求华艳，在内容上歌功颂德，粉饰太平，总体来说，西昆体形式精美，内容空洞 2 易安体——因李清照号易安居士，故其词称为“易安体”，其特点有三，其一，用通俗易懂的文学语言和明白流畅的音律声调作词其二，“易安体”融入了国家兴亡的深悲巨痛，又不失婉约词的本色，具有凄婉悲怆的格调其三，“易安体”有倜傥丈夫气。
3 山谷体——是指北宋诗人黄庭坚的诗，黄庭坚字山谷他的诗的特征是：生奇瘦硬，其艺术特色是：1以学杜诗为宗旨，重视句法发展了拗句﹑拗律的体制2强调“无一字无来处”，用典以故为新，变俗为雅，点铁成金，夺胎换骨3好奇尚硬，造语洗净铅华，独标隽旨，风格生新瘦峭峻，但兼有浏亮芊绵的一面。
4 一祖三宗——是指江西派标榜和效法的诗歌作家，一祖指杜甫，江西诗派标榜要向杜甫学习，特别是杜诗高度的艺术技巧，学习杜诗的句法﹑字法甚至模仿杜诗的七律形式，但却忽略杜诗的情感特征。
三宗指的是黄庭坚﹑陈师道﹑陈与义，其中以黄庭坚的诗歌理论和创作理论作为学习和模仿的关键，在作诗时强调“无一字无来处”，“点铁成金”，“夺胎换骨”。
5 江西诗派——指北宋以黄庭坚为主，以他的诗歌风格为特点形成的一个诗歌流派，因吕本中的《江西诗社宗派图》而得名，图中首列黄庭坚，次列陈师道，共二十五人，江西诗派远学杜甫，以黄庭坚的诗歌为典范。
在黄庭坚影响下北宋后期形成的一个诗派，南宋初吕本中作《江西诗社宗派图》，首列黄庭坚，陈师道，陈与义等二十余人，后方回《瀛奎律髓》增杜甫为一祖。
江西诗派因黄庭坚是江西人而得名，都主张宗法杜甫，讲究诗法技巧，影响直至明清近代。
6 骚雅词派——指的是姜夔词的艺术特征概括出来的，即“清空”与“优雅”。
古代文学史二名词解释
古代文学史二名词解释1．宋初“三体”诗宋初诗坛诗派林立，主要有“白体”、“西昆体”、“晚唐体”，合称宋初“三体”诗。
2．西昆体是北宋初期出现的一个文学流派。
其特点是专从形式上模拟李商隐的近体律诗，追求词藻，堆砌典故。
代表作者有杨亿、刘筠、钱惟演等人。
因他们曾相互唱和《西昆酬唱集》，故名。
欧阳修《六一诗话》谓：“盖自杨、刘唱和，《西昆集》行，后进学者争效之，风雅一变，谓之昆体。
”3．六一风神是欧阳修散文的荚学风格，他的散文措辞平易，不用古奥的文字，用词造句精炼而有变化，条达疏畅、切近自然。
自然地叙事、自然地抒怀，在看似漫不经心的行丈中，使读者慢慢地从寻常的叙说中体悟出难以言传的高远境界。
标志着他的散文从崇尚骨力到倾心于风神姿态，从阳刚到阴柔的转变。
其本质是散文的诗化和情感上的外显。
另外，丈章结构层次上极吞吐往复、参差离合之致，语言层次上平易自然，都是“六一风神”的要素。
4．江西诗派派是北宋末期的一个文学流派。
据吕本中的《江南诗社宗派图》，自黄庭坚以下，列陈师道、潘大临、谢逸、洪刍等二十五人，“以为法嗣”。
因黄庭坚及二十五人中有不少人都是江西人，诗歌创作风格基本一致，故称江西诗派。
江西派诗人论诗，崇尚瘦硬风格，要求字字有来历，提倡“夺胎换骨”，“点铁成全”之法。
5．王荆公体体即“半山诗”或“半山绝句”，指王安石晚年的诗歌创作。
其特点是重炼意又重修辞，在用事、造语、炼字等方面煞费苦心，既新奇工巧又含蓄深婉，主要载体是其晚期雅丽精绝的绝句。
6．一祖三宗元人方回撰《瀛奎律髓》崇奉江西诗派，提倡一祖三宗之说，以杜甫为一祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为三宗。
7．《西昆酬唱集》为北宋杨亿、刘筠、钱惟演和李宗谔等十七人在宋真宗景德年间编者的唱和诗集，以五言、七言律诗为主。
8．“诚斋体”杨万里创作的诗歌，被称为“诚斋体”，在当时影响很大，成为南宋诗风转变的一个关键。
其特点是以日常生活中的小情趣为题，写得活泼自然、风趣诙谐，改变了以往宋诗瘦硬生涩的旧路，开辟了新的诗风。
中国古代文学史二名词解释
中国古代文学史二名词解释
古代文学是指在中国历史上的古代时期所创作、流传下来的文学作品。
中国古代文学分为多个时期，其中最为重要的有两个名词需要解释，分别是“古文”和“古乐”。
一、古文：古文是中国古代文学的一种重要形式，是指先秦时期的文学作品。
古文分为两种类型，一种是古代的史书、典籍，如《史记》、《楚辞》等；另一种是鲜明的个体风格的作品，如《论语》、《庄子》等。
古文在语言表达上注重意境的营造和修辞手法的运用。
它以含蓄、写景、抒情为主要特点，形式上以古文体为主，常运用象征、对比、夸张等修辞手法，使人能够充分感受到作者的情感和思想。
古文作品在体裁上丰富多样，有诗歌、散文、训诂、碑铭等，内容涉及政治、哲学、文化、历史等多个方面。
二、古乐：古乐是中国古代音乐的一种形式，是指在古代社会中广泛流传的音乐作品。
古乐的历史可以追溯到早期的先秦时期，当时乐器主要是以吹奏类为主，后来逐渐发展为各种种类的乐器。
古代乐曲中经常伴奏有歌唱，因此古乐通常是以歌曲为主要表现形式。
古乐在中国古代文化中具有极其重要的地位，它不仅是一种艺术表达形式，还在宗教、礼仪、庆典等方面扮演着重要的角色。
古乐在文化传承中起到承载历史、记录情感与价值观念的作用，它反映了古代人们对音乐艺术的热爱和追求。
古乐的形式多样，包括宫廷音乐、民间音乐、祭祀音乐等，体现了古代社会各个
层面的需求和审美观念。
总体而言，古文和古乐都是中国古代文学史中非常重要的两个方面，它们通过不同的形式和方式，传承了古代文化的精髓和智慧，对后世的文化发展和人们的精神生活产生了深远的影响。
北师古代文学名解2
《中国古代文学史二》（自考本）基础知识：1．柳开在宋初自觉以恢复韩、柳古文的传统为己任，标举文统和道统，主张文道合一。
2．北宋初期，柳开的古文理论在一定程度上打击了宋初华而不实的文风，是其后宋代古文运动的先驱。
3．宋初，田锡只是一位过渡性的作家，在文论中发扬了韩、柳求通变的文学精神。
4．宋初，论诗主“性情”、“意”，强调自然和有生气，主张融豪健、雅丽于一炉的宋初文学家是田锡。
5．宋初，穆修曾校刻过韩柳文集，于古文的承传起到了积极作用。
（P2）6．王禹偁的文集今存《小畜集》三十卷，为作者晚年自编。
（P3）7.宋初诗派林立，但主要是“白体”、“昆体”和“晚唐体”三家。
（P4）8．宋初的晚唐体诗派中，林逋最受世人的推重。
（P5）9．人谓“梅妻鹤子”的宋初诗人是林逋。
（P5）10．林逋《山园小梅》中的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”一联为世所称。
（P5）11．《黄州新建小竹楼记》的作者是王禹偁。
（P5）12.杨亿和王钦若等奉命编撰巨型典籍《册府元龟》。
（P6）13．西昆体形成的一个重要的标志是《西昆酬唱集》的编撰结集。
（P7）1.欧阳修字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士。
（P9）2.欧阳修在北宋诗文革新中做出了卓越的贡献，成为北宋中叶文坛的领袖。
（P10）3.欧阳修在《归田录》中称杨亿“真一代文豪也”。
（P10）4.在欧阳修的文学创作中，以散文所取得的成就最高，影响也最大。
(P10)5.六一风神是欧阳修散文的美学风格。
6.《丰乐亭记》的作者是欧阳修。
（P11）7．梅尧臣，字圣俞，人称宛陵先生，有《宛陵先生集》。
（P14）8．苏舜钦，字子美。
有名文《沧浪亭记》。
（P16）9．王安石，字介甫，人称王荆公。
一生以罢相隐居为界分为前、后两期。
（P17）10．现存王安石的诗文集有两个系统，一种是“临川本”，另一种是“龙舒本”。
（P18）11．王令是受到王安石极为赏识的诗人，被称之为“奇才”。
（P22）12．曾工出身于书香门第，人称南丰先生，著有《元丰类稿》。
古代文学史二名词解释
古代文学史二名词解释
古代文学史源远流长，从华夏文明的起源至今，构成了一个精美而绚烂的历史画卷。
历史上的文学作品不仅丰富了文学的容量，更是积淀出了大量的名词定义。
以下将以三大类来详细解释古代文学史中的名词。
一、儒家思想
儒家思想是中国古代文学史上最为基本的思想理论，它坚持认为“仁义”是最重要的核心价值观，并以此为基础固定了古人对于社会规范的认知。
比较突出的儒家思想包括“天道至真”、“人善被自然”、“以道御物”等；而典型的儒家人物有孔子、孟子、荀子、老子等等。
二、典故
典故是中国古代文学史中一类特殊的历史传说，它指的是文学作品中古代史实中或其他文学作品中的人物、故事、话语等，尤其是将明喻、暗喻用于文学作品中的一类技法。
典故在古代文学作品中被广泛使用，包括诗歌、散文、小说等，常见的典故可分为神话故事、传说中的故事、史实中的人物与故事以及比喻故事等。
三、民间传说
民间传说由广大民众在日常传播过程中，从而形成的一种神秘及可怕的文学类型，它们深入人们的心灵，影响着古代文化的传播与发展,间传说中最为突出的是“传说神话”和“传说故事”。
其中传说神话指的是把神仙灵怪、妖魔鬼怪等崇拜为主人公，用来讲述古代神话的传说，而传说故事指的是把古人的英雄事迹、历史事件等作为主题，
用来讲述民间传说的传说。
综上所述，本文论述了三类古代文学史上非常重要的名词：儒家思想、典故以及民间传说，它们丰富了古代文学的内涵，也构成了古代文化形态的重要组成部分。
希望本文能够让读者更加了解古代文学史的相关内容，从而更好地欣赏古代文学的伟大精神。
北大--古代文学史二-名词解释(DOC)
中国文学史（二）复习提纲一、名词解释：1.门阀士族为了压制贵族，造成绝对王权，先秦时期君主们都提拔了不少自由平民和低级贵族参加到官僚政府机构。
春秋、战国之际，“竹帛下庶人”，列国诸侯更是大力提拔“士”作为官僚机构的骨干，世卿自此而坠。
两汉的所谓布衣卿相，也是这种情况下的产物。
汉武帝以后，独尊儒术，官僚多以经术起家，致身通显。
他们不但授徒讲学，门生弟子千万，形成一种利益集团和社会力量；而且子孙往往绍继家学，也必然造成累世公卿的情况。
大家族在东汉时就已经逐渐出现了。
自东汉后期开始“选士而论族姓阀阅”了。
曹魏初期，实行九品官人法，州郡大小中正皆由当地著姓士族担任，九品的定评，自然操纵在他们的手中，于是官品的升降，大都凭借“世资”。
曹魏以后，世族势力更加发展。
东汉后期的士大夫中，形成了一些累世公卿的家族，世居高位，是士大夫的领袖。
所谓门阀大族，就是在经济、政治、意识形态上具有这些特征的家族。
东汉时期选士首先看族姓阀阅，所以门阀大族的子弟在察举、征辟中照例得到优先。
门阀大族是大地主中长期发展起来的一个具有特殊地位的阶层。
当政的外戚、宦官都要同他们联结、周旋。
门阀大族在本州、本郡的势力更具有垄断性，实际上统治了这些州郡。
汉末社会中的世家大族，魏晋时称为士族，影响很大，名士多出于这个阶层，或者在政治上与这个阶层结合在一起。
曹丕在尚未代汉称帝之前，采纳了九品中正制。
实行之初，士人品定之权掌握在政府的中正手里，中正采择舆论，按人才优劣评定品第高低，多少改变了东汉末年名士品评人伦、操纵选举的局面。
西晋时虽仍袭用九品中正制，但中正一般只注意被评定者家世的封爵与官位，很少注意真正才能，不能起选择人才的作用，以致于上品无寒族，下品无士族，九品中正制反而成为巩固士族力量的工具。
在占有大量土地和依附人口的基础上，后汉、曹魏以后世代高官而且世袭封爵的家族，在政治、经济、社会各方面拥有特殊优越地位，形成门阀士族。
东晋一朝，门阀士族在政治上居主导地位。
古代文学史二名词解释（13）
古代文学史二名词解释（13）散曲是配合当时北方流行的音乐曲调撰写的合乐歌词，是一种起源于民间新声的音乐文学，是当时一种雅俗共赏的新体诗。
在元代，散曲一般称为乐府或词，有小令和套数两种基本形式。
弹词是流行于南方的用琵琶、三弦伴奏的讲唱文学形式。
它起源于宋代的陶真和元明的词话，开始出现于明中叶，至清代极为繁荣，是清代讲唱文学中成就最高、影响最大、流传作品最多的一种。
它由说、噱、弹、唱等部分组成，唱词以七言句为主，间有三言衬字。
其作品多为长篇，每次开说前往往插上一段开篇，相当于话本中之人话，供演唱者定场试音之用。
弹词多用第三人称叙述，文字浅近，语言上有“国音”和“土音”之分。
小品“小品”一词原为佛教用语，明代后期开始用来指一般文章，以区别于以往那些关于国家政典、理学精义的“高文大册”，而提倡一种灵活便利、抒发真情的新体散文。
它不专指某种文体，尺牍、游记、杂记、随笔、书信、日记、传记、序跋等均可包括在内。
晚明时期，这种文章风格正好适应了当时人们抒张个性、追求自由的社会心理和公安派“独抒性灵”的文学主张，于是便在社会上普遍流行起来。
公安三袁、陈继儒、王思任、祁彪佳、张岱等均为著名的小品文作家，其中以袁宏道和张岱成就最高。
狭邪小说清道光至光绪年间，有一批以狎优狎妓为题材的小说出现，鲁迅称之为“专叙男女杂沓”的“狭邪小说”。
其代表作有陈森的《品花宝鉴》、魏秀仁的《花月痕》、俞达的《青楼梦》、韩邦庆的《海上花列传》及张春帆的《九尾龟》等。
新小说是相对于“旧小说”而言的，专门指拥护“小说界革命”的作者创作的各种类型、各种面貌的小说作品。
其涵义有二：一是“使小说新”，即刷新小说，一新小说之面貌；一是指新面貌的、新样式的新质小说。
前者是“小说界革命”的任务之一，后者即是小说界革命的直接产物和主要结果。
“新小说”五花八门，品类繁多，文白杂陈，雅俗共存，风格各异，显示了一代文人空前的想象力和创造力。
其中以政治小说、谴责小说和科学小说最为引人注目。
古代文学史二名词解释（14）
古代文学史二名词解释（14）元杂剧又称北杂剧，是在诸宫调和金院本基础上发展起来的成熟的戏剧形式，由“四折一楔子”构成。
折是音乐单位，一折里只用同一宫调的一套曲子，四折就是四大套曲子，可选用四种不同的宫调。
楔子的篇幅较短，一般放在第一折前交待剧情，起序幕作用；也可放在折与折之间，起过渡承接作用。
在表演上由一人主唱，其他角色都不唱，只用宾白。
章回小说是中国古代长篇小说的唯一体裁，它是在民间说话艺术中“讲史”一家中发展演变而来的。
由于所讲历史事件年代长、人物多、事件复杂，不可能一次讲完，需要分若干次才能讲完，因此，第讲一次使形成一个相对独立的单元，这就相当于后来章回小说的一回。
这种分卷分目的形式在章回小说发展初起期的范本《三国志通俗演义》等作品中已大体形成，如全书分若干卷，卷中分若干节，节前有简单目录。
诸宫调指同一宫调的若干曲牌联成首尾一韵的短套，再用不同宫调的短套联缀成长篇的说唱体文学形式，它由韵文和散文两部分组成，采用唱歌与说白相同的方式演说故事，基本上属于叙事体。
子弟书是清代由八旗子弟首创并流行的讲唱文学。
清初，很多旗籍子弟在戌边时利用当时流行的俗曲和满族萨满教的巫歌“单鼓词”的曲调，配以八角鼓击节，编词演唱，以抒发思归之情，或反映军中时事。
这种演唱后来传入北京，约在乾隆初年，北京部分八旗子弟以这种曲调为基础，参照当时民间鼓词的形式，创造出一种以七言为体，没有说白，以叙述故事为主的书段，演唱时仍以八角鼓击节，正式称为子弟书。
才子佳人小说是明末至清代以青年男女爱情婚姻为题材的小说，但又有特殊的狭义所指。
它在情节上有固定的程序：一见钟情，私订终身，拨乱离散，及第团圆。
创作倾向主张存情去欲，较有代表性的作品是《玉娇梨》、《平山冷燕》和《好逑传》。
中国古代文学史名词解释汇总 (2)精选全文
可编辑修改精选全文完整版中国古代文学史名词解释汇总随着中国古代文学的发展，学者们收集了许多有关中国古代文学的术语和术语的解释，形成了一种独特的古文学名词体系。
以下是关于中国古代文学史的一些重要名词汇总，可以为大家提供一些参考。
一、古代文学古代文学是指中国从夏代的历史起源开始，到清末，跨越六朝、十六国、三国、晋朝、南北朝、隋朝、唐朝、五代十国、宋朝、元朝、明朝、清朝等历史时期，以及一些主要宗教派别，在时间长达三千余年的过程中出现的文学作品。
二、上古诗歌上古诗歌是中国古代一种最古老的文学形式，距今已有数千年的历史，可以说上古诗歌是中国文学史的重要组成部分。
上古诗歌最初以神话、哲学讨论和抒情性叙述为主，但后来也涉及到政治、军事和日常生活等话题。
三、四书五经四书五经是指中国古代传统文化中的四部书籍与五部书籍，其中四书指《诗经》、《尚书》、《礼记》和《春秋》；五经指《易经》、《书经》、《诗经》、《尚书》和《礼记》。
四书五经汇集了中国古代社会生活的文化和理念，既是古代史实的体现，又是古代的哲学思想和精神文明的宝藏，对中国古代文学的发展有着极其重要的影响。
四、宋词宋词是中国古代文学体裁当中的一种，以宋朝词人苏轼、辛弃疾等人的作品最为流行，宋词以精致的文字、灵动的画面、诗意的议论传达出一种复杂的情感，抒发出一种文人的人生态度和价值观，为中国文学史增添了许多精彩的作品，并产生了深远的影响。
五、当代文学当代文学是指从20世纪至今所出现的文学作品，它是宋词、诗词、元曲等中国古代文学体裁的延续，也是20世纪以来中国社会发展整个过程中的反映，是中国社会发展最新动态的写照。
当代文学既延续了中国传统文学的特点，又具有明显的现代特色，其内容包括科幻小说、社会小说、言情小说、悬疑小说、历史小说等类型。
六、文言文文言文是指以古代汉语为文体的文学作品，它是中国古代文学的一个重要形式，是中国传统文学的主要部分，也是中国修辞文学研究的基础。
中国古代文学史(2)名词解释
西昆体：西昆体是宋初影响极大的重要文学流派。
它有广狭二义，狭义的西昆体单指其近体律诗，广义的西昆体兼指其四六文。
“西昆”之名是因创始人在秘阁唱和的诗集称《西昆酬唱集》，取玉山、册府之意。
《西昆酬唱》共收诗人17位，皆西昆健将，而以杨亿、钱惟演、刘筠为魁首。
杨、刘齐名，当时影响很大。
山谷体：黄庭坚，自号山谷道人。
杨万里在《诚斋诗话》中称黄庭坚的诗为“山谷体”，严羽《沧浪诗话》将其诗列为“山谷体”。
山谷体诗的基本特征是求生避熟和求雅脱俗。
其艺术特点有三：一是以学杜为宗旨，重视句法，发展拗句、拗律；二是强调“无一字无来处”用典以故为新、变俗为雅，长于点化铸造，富有思致和机趣；三是好奇尚硬，造语洗净铅华，独标隽旨，风格生新瘦硬峭拔，但兼有浏亮芊绵的一面。
“一组三宗”：江西诗派的鼓吹者方回在《瀛奎律髓》中倡导江西诗派的一组三宗之说。
一祖指杜甫，宗是黄庭坚、陈师道与陈与义。
后山体:陈师道好后山居士。
他作诗全凭学力专精，讲苦吟，求奇拙，其锤炼辛苦与黄庭坚无异。
他的诗风格瘦硬，被称为“后山体”。
简斋体:陈与义，号简斋。
严羽《沧浪诗话》在“以人而论”诗体时，将陈与义的诗称为“陈简斋体”。
“简斋体”的早年流连光景之作，观察细致，描写生动，饶有情趣。
善用直致、浅语入诗，重意境，重白描。
后期的“简斋体”取法杜诗，得其沉雄之韵，规模宏大，声调浏亮；对仗着重上下句之间气脉的内在联系，潜气内转，意境圆融，风格雄浑沉郁。
《江西诗社宗派图》：是吕本中早年的一时兴到之作。
图中首列黄庭坚，次列陈师道等，共二十五人。
《宗派图》显示的江西诗派的性质特色有三：一是此诗派为观念性的社集，而非实际之聚会；二是以风格和师承为判断的依据，而非地域之划分，入诗派者并非都是江西人；第三，江西诗派是元祐学术的一部分，是作为“绍述”政治的对立物而发展起来的，其盛衰与政局有密切关系。
江西诗派：江西诗派因吕本忠《江西诗社宗派图》而得名。
此图是吕本中早年的一时兴起之作。
中国古代文学史二(名词解释).
中国古代史（二）名词解释1.白体：（1）指宋初诗坛流行的学白居易的诗。
（2）宋初一些作家，如王禹称等先后学习白居易平易晓畅的闲适唱和诗和关心民生疾苦的讽喻诗，由此而形成的诗风就叫“白体”。
（3）其特征是“顺熟”“容易”“浅切”。
2.西昆体：（1）这是北宋初期影响极大的诗歌流派。
（2）有广狭二义，狭义单指其近体律诗，广义兼指其四六文。
（3）西昆之名，因创始诸人在秘阁唱和的诗集称《西昆酬唱集》，取玉山、册府之意。
西昆指玉山。
3.晚唐体：（1）指宋初模仿唐代贾岛、姚合的诗风的诗作。
（2）以清逸隐幽为旨趣，以锤炼字句为能事。
（3）代表作家林逋。
4.东坡体：（1）即指苏轼的诗在宋代的一种风格范式，（2）其诗各体兼备，风格多样。
他的七绝清丽精美，七古雄健豪放。
（3）其基本风格有二：一是刚健中含婀娜的清丽雄健；二是豪放中加平淡的清旷闲逸。
（4）他的诗体对宋诗能于唐诗之后别开生面起了关键性作用。
5.王荆公体：（1）这是王安石的诗歌风格特征。
（2）他在表现形式上尽力打破常规，语意求新，诗句求工。
（3）“廋劲刚健”是其显著特征。
6.半山诗：（1）半山，是王安石晚年在江宁居住的地方。
（2）他这个时期的诗歌被编订为《半山集》，亦称为“半山诗”。
（3）主要体裁是绝句。
7.山谷体：（1）这是黄庭坚的诗歌风格特征。
（2）提倡学韩杜，要以学问为诗。
落实于诗歌创作，就是以故为新，变俗为雅。
（3）他作诗造语好奇尚硬，洗净铅华，风格生新瘦硬峭拔。
（4）他重视句法，发展拗句、拗律体制，工于炼字用典，讲究语意老重。
（5）他的诗于苏诗外独树一帜，自成一家。
8.后山体：（1）这是陈师道的诗歌风格特征。
（2）作诗学黄庭坚，学力专精，讲苦吟，求奇拙。
（3）他标举“宁拙勿巧，宁朴勿华”，力求简省字句。
（4）其诗均为呕心沥血之作，其锤炼辛苦处与黄庭坚无异。
9.简斋体：（1）即指陈与义的诗歌特征。
（2）陈与义先后学习黄庭坚、陈师道及杜甫的诗歌，自创以直致、浅语入诗。
大学 中国文学史 第二卷 部分名词解释
建安风骨指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。
汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。
无论是“曹氏父子”还是“建安七子”，都长期生活在河洛大地，这种骏爽刚健的风格是同河洛文化密切相关的。
“风骨”是中国文学批评史上的一个重要的概念，自南朝至唐，它一直是文学品评的主要标准。
“曹操古直悲凉，曹丕便娟婉约，曹植文采气骨兼备”（袁行霈《中国文学史》）建安为汉献帝年号（196-220），以曹操三父子为代表的创作反映了社会的动乱和民生的疾苦的同时，又表现了统一天下的理想和壮志，有着鲜明的时代特色。
政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧色彩、这些特点构成了“建安风骨”（也叫“汉魏风骨”）这一时代风格。
魏国统治者曹氏父子都爱好和奖励文学，招揽文士，在他们周围聚集了众多作家。
他们直接继承汉乐府民歌的现实主义传统，掀起一个诗歌高潮。
山水田园诗山水田园诗源于东晋的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。
这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。
诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。
山水诗并不只写山光水色，名曰“山水”仅举其大端而已。
有的关于民生，有的是随性而作·····我们也不能以为只要诗中有了山水描写就是山水诗了，至少应是全诗的主体部分是描写山水才可以算作山水诗。
同时还要注意作者对所描写的景物的态度：是将山水本身作为审美对象加以观照，还是假借山水别有寄托。
有所寄托的内容也要注意区别才行。
南北朝民歌南北朝民歌是继周民歌和汉乐府民歌之后以比较集中的方式出现的又一批人民口头创作，是中国诗歌史上又一新的发展。
古代文学史二名词解释（4）
古代文学史二名词解释（4）1. 清雅词派指南宋中后期词坛崛起的一个词派。
此词派的开山大师是姜夔。
他在题材内容方面主要承袭周邦彦词写恋情和咏物的传统，在词的格调、意境方面有新的开拓，格调高雅，词境疏朗开阔，以其“清空”、“骚雅”的风格特色，成为南宋雅词的典范。
此后，自吴文英、史达祖至王沂孙、张炎、周密等均沿此路作词。
在遣辞和音律上益求清丽工整，重咏物，多用典，追求人工之巧，使词由共赏变为纯粹的文人吟唱。
他们的作词途径和特色虽各有不同，但追清趋雅却是共同的。
2.苏辛词派北宋词中的豪放词派。
南宋伟大爱国词人辛弃疾，一生以英雄自诩，其稼轩词充分表现了他的英雄抱负，补襟怀磊落，慷慨淋漓，将气高天下的东坡词风在南宋发扬光大，加之与当时渴望恢复的国势民情相推移磨荡，又与南渡初期的张元幹、颖孝祥诸家的词风相翕合，又有陈亮、刘过等词人追步唱和，遂形成气势磅礴、悲凉感愤的苏、辛词派。
3. 西昆体是北宋初期影响极大的诗歌流派。
有广狭二义，狭义单指其近体律诗，广义兼指其四六文。
西昆之名，因创始诸人在秘阁唱和的诗集称《西昆酬唱集》取玉山、册府之意。
共收诗人十七位，皆西昆健将，而以杨忆、钱惟演、刘筠为魁首。
杨、刘齐名，当时影响很大。
4. 山谷体黄庭坚自号山谷道人，杨万里在《诚斋诗话》中称黄庭坚诗为“山谷诗体”，严羽《沧浪诗话》将其列为“山谷体”。
其基本特征是求生避熟和求雅脱俗。
艺术特点有三：1.以学杜为宗旨，重视句法，发展拗句、拗律体制；2.强调无一字无来处，用典以故为新，变俗为雅，长于点化铸造，富有思致和机趣；3.好奇尚硬，造语洗净铅华，独树隽旨，风格生新瘦硬峭拔，但兼有浏亮芊绵的一面。
5. 后山体但因其缺乏华采而唯余瘦硬。
他的诗被称为“后山体”。
古代文学史二名词解释（8）
古代文学史二名词解释（8）
性灵说
清代中叶，真正与宗唐、宗宋诗派相对立、真正继承晚明以来的主情传统，与道统文学观相对立的诗歌流派。
创始人袁枚，所谓性灵派，即是上承明公安派独抒性灵的诗歌主张，认为写诗要抒发人的直性情。
活法说
吕本中后期所提出的作诗主张。
吕本中的“活法”即“规矩备具而能出于规矩之外，变化不测而亦不背于规矩”，提倡“好诗流转圆美如弹丸”，有意识“以苏济黄”，消除江西诗派末流的生硬造作之弊，为宋诗发展开拓出“流转圆美”的新途径。
童心说
李贽把文学作为宣扬其反传统、肯定个性精神的社会思想的有效工具，并把代表人的赤子真心的“童心”作为文学创作和评价的最高准则。
童心说是晚明李贽提出的：“天下之至文，未有不出于童心焉者也。
”他把文学作为反传统、反权威。
二窗
吴文英号梦窗，其词集为《梦窗词》；周密号草窗，其词集为《草窗词》。
二人同为南宋中后期清雅词派的作家，词的内容也多为身世之感和离别之情，且往往融入哀时伤世的黍离之悲，艺术上二人均追求清丽工巧，旨趣相近。
故时人并称他们为“二窗”。
富贵词人
即指北宋初期著名词人晏殊。
他一生居显宦要职，有“太平宰相”之称，但其在政治上无大建树，而以词传名。
他一生生活优裕，生活态度雍容闲雅。
其词多祝寿、咏物和歌颂升平，这类词多宴游之余的消遣之作，在过分满足的生活里找一点春花秋月的闲愁来吟咏，虽无镂金错彩的刻意藻饰，但掩盖不住其骨子里的富贵之气，总体而论，尚未摆脱五代绮艳词风的窠臼，故晏殊有“富贵词人”之称。
古代文学史(二)名词解释
中国古代文学史（二）名词解释1、唐宋八大家⑴基本含义：唐宋八大家指唐代和宋代的八位散文家。
⑵主要成员：唐代的韩愈、柳宗元；宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。
⑶名称由来：明朝中叶茅坤编成了《唐宋八大家文钞》，这时“唐宋八大家”之说遂已定型，同时被奉为古文写作的典范。
2、西昆体⑴历史地位：以杨亿等人为代表的西昆体，是宋初影响极大的重要文学流派。
⑵得名由来：“西昆”因创始人唱和的诗集称《西昆酬唱集》而得名。
⑶代表作家：以杨亿、钱惟演、刘筠为魁首。
⑷主要特点：作诗宗主李义山，讲究辞采，以偶丽为工，好用事，以表现才学和工力。
3、昆体功夫⑴基本性质：昆体功夫是西昆体在艺术上的表现：⑵主要特点：①以杨亿为代表的西昆体作家在艺术上讲究藻饰、多用故事。
②作诗注意修辞，重格律和借代，颇具李商隐的“沉愽绝丽”之风。
③大量用典4、宋初“三体”诗⑴主要派别：宋初诗坛诗派林立，主要有三派：①一是白乐天体，代表人物李昉、姚铉和王禹偁，他们倡导学习白居易后期的闲适唱和诗；②二是西昆体，代表人物是杨亿、钱惟演和刘筠，他们倡导学习李商隐的近体律诗；③三是晚唐体，代表人物是林逋等，他们推崇贾岛、姚合，多写闲情逸趣。
⑵基本性质：宋初“三体”诗，即指三个诗派。
5、西昆诗派⑴基本性质：是北宋初年一个影响极大的诗歌流派。
⑵得名由来：①当时一批文人奉命编撰《册府元龟》，他们在秘阁里吟诗唱和，切磋诗体。
②后由杨亿将这些诗作编为《西昆酬唱集》一书。
③共收杨亿、钱惟演、刘筠等十七人的诗作二百五十首，全为近体律诗。
⑶主要特点：他们以李商隐为宗，讲声律文采、藻饰、用典，人们称这个诗歌流派为西昆诗派。
6、太学体⑴产生背景：石介在反对杨亿的精巧之文时，不适当的将杨刘的文学追求视为威胁儒家思想的异端。
⑵理论主张：他在主讲太学期间，片面强调文体复古，鼓励了古文中险怪奇涩的太学体的形成。
⑶历史结局：后来欧阳修等人促使这一文体转变。
7、诗文革新运动⑴历史背景：①北宋中叶，欧阳修登上文坛，学作古文，倡导古文运动，并很快成为文坛领袖。
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中国文学史(二)复习提纲一、名词解释:1.门阀士族为了压制贵族,造成绝对王权,先秦时期君主们都提拔了不少自由平民与低级贵族参加到官僚政府机构。
春秋、战国之际,“竹帛下庶人”,列国诸侯更就是大力提拔“士”作为官僚机构得骨干,世卿自此而坠。
两汉得所谓布衣卿相,也就是这种情况下得产物。
汉武帝以后,独尊儒术,官僚多以经术起家,致身通显。
她们不但授徒讲学,门生弟子千万,形成一种利益集团与社会力量;而且子孙往往绍继家学,也必然造成累世公卿得情况。
大家族在东汉时就已经逐渐出现了。
自东汉后期开始“选士而论族姓阀阅”了。
曹魏初期,实行九品官人法,州郡大小中正皆由当地著姓士族担任,九品得定评,自然操纵在她们得手中,于就是官品得升降,大都凭借“世资”。
曹魏以后,世族势力更加发展。
东汉后期得士大夫中,形成了一些累世公卿得家族,世居高位,就是士大夫得领袖。
所谓门阀大族,就就是在经济、政治、意识形态上具有这些特征得家族。
东汉时期选士首先瞧族姓阀阅,所以门阀大族得子弟在察举、征辟中照例得到优先。
门阀大族就是大地主中长期发展起来得一个具有特殊地位得阶层。
当政得外戚、宦官都要同她们联结、周旋。
门阀大族在本州、本郡得势力更具有垄断性,实际上统治了这些州郡。
汉末社会中得世家大族,魏晋时称为士族,影响很大,名士多出于这个阶层,或者在政治上与这个阶层结合在一起。
曹丕在尚未代汉称帝之前,采纳了九品中正制。
实行之初,士人品定之权掌握在政府得中正手里,中正采择舆论,按人才优劣评定品第高低,多少改变了东汉末年名士品评人伦、操纵选举得局面。
西晋时虽仍袭用九品中正制,但中正一般只注意被评定者家世得封爵与官位,很少注意真正才能,不能起选择人才得作用,以致于上品无寒族,下品无士族,九品中正制反而成为巩固士族力量得工具。
在占有大量土地与依附人口得基础上,后汉、曹魏以后世代高官而且世袭封爵得家族,在政治、经济、社会各方面拥有特殊优越地位,形成门阀士族。
东晋一朝,门阀士族在政治上居主导地位。
南朝宋武帝刘裕从东晋汲取教训,努力加强皇权,因而南朝世家大族虽然在社会上经济上得优越地位未变,但实际军政实权大为削弱,政治权力主要已不在她们手中。
侯景之乱使世家大族遭受沉重打击。
这就是对南方门阀士族得一次沉重打击。
在陈朝,门阀制度已经没落到徒具躯壳了。
2.建安风骨“建安风骨”就是人们对建安时期美学风范得一种概括。
所谓建安风骨,就是指作品得内在生气与感染力以及语言表达上得简炼刚健结合而形成得一种艺术风貌。
建安时期,由于社会得动荡不宁,文人政治热情普遍高扬,因而她们得诗文创作大都形成了内容充实,感情充沛,雅好慷慨,梗概多气得特点,而在艺术风格上又表现明朗刚健,骨力遒劲,这种充实得思想内容,富有感染力得情感以及语言表现上得风健清新完美结合,就就是建安风骨得基本内涵。
3.正始之音正始,就是魏齐王曹芳得年号(240—249),文学史得正始时期,指得就是曹魏后期到司马氏以晋代魏这一时期。
其时曹魏集团与司马氏集团各自网罗党羽,扩大势力,争权夺利,斗争十分残酷。
充满阴谋与篡夺得险恶斗争,恐怖政治得压力,加上老庄思想得影响,使正始诗歌得内容与风格呈现出与建安诗歌迥然不同得面貌。
深刻得理性思考与尖锐得人生悲哀,构成了正始文学最基本得特点。
正始文学得代表就是“竹林七贤”,即阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。
阮籍、嵇康就是这一时期最重要也就是最有代表性得作家。
指玄谈风气。
4.魏晋玄学玄学就是魏晋时期得主要哲学思潮,就是道家与儒家融合而出现得一种文化思潮,又有新道家之称。
"玄学"之称得由来,正就是因为魏晋时期清谈家称《周易》、《老子》、《庄子》三本书为"三玄",所以"玄学"之名由此而来。
东汉末年至两晋,儒家之学开始失去了魅力,士大夫对两汉经学得繁琐学风、谶纬神学得怪诞浅薄,以及三纲五常得陈词滥调普遍感到厌倦,于就是转而寻找新得"安身立命"之地,醉心于形而上得哲学论辩,当时人称之为"清谈"或"玄谈"。
清谈之风始于正始年间,何晏、王弼可以说就是创始人。
"正始之音"正就是指整个魏晋时期玄谈风气。
总得来说,玄学就是当时一批知识精英跳出传统得思维方式(修齐治平),对宇宙、社会、人生所作得哲学反思,以在正统得儒家信仰发生严重危机后,为士大夫重新寻找精神家园。
南北朝时,玄佛合理。
东晋后,玄学已与佛学合流,玄学也就"笑渐不闻声渐悄"了。
5.永明体声律与对偶得融合,就形成了具有格律得新体诗。
由于这种新体诗产生于齐武帝永明年间,故称永明体。
这就是古体诗向近体律诗演变过程中一次关键性转折,为后来唐代律诗得成熟奠定了基础。
代表作家有沈约、谢脁等人。
关于永明体需要注意:(1)八病得规定过于苛细,当时人即不能完全遵守,故后世定型得律诗也并不严格避忌八病。
(2)永明体还有一些写作上得特点,如篇幅得长短虽无明确规定,但通常在十句左右,由此发展下去,形成律诗以八句为一首定格。
另外,除首尾二联外,中间大都用对仗句,这也成为律诗得定式。
永明体在中国诗歌史上得积极意义:(1)讲求诗歌韵律美,矫正了晋宋以来文人诗得语言过于艰涩滞重得弊病,转向清新流美畅达。
(2)新体诗篇幅有限,不容肆意铺排、使才逞词,故而明净、凝练之作渐多,这在诗歌史上就是一个意味深远得变化,对后来梁陈乃至唐诗语言风格都产生了深远得影响。
6.宫体诗以萧纲、徐摛、庾肩吾提倡宫体诗风。
宫体诗具有以下特点:一、声韵、格律,在永明体得基础上要求更为精致;二、风格,由永明体变本加厉为秾丽,下者则流入淫靡;三、内容,较之永明体时期更加狭窄,以艳情、咏物为多。
凡就是梁普通以后得诗符合以上特点得,都可以归入宫体诗得范围。
对宫体诗得评价:第一,在创作倾向上,宫体诗舍意问辞,因辞觅态。
第二,在风格上,风格单调,如出一手。
第三,在形式与技巧上,宫体诗巩固了永明以来格律、声韵得探索成果并有所发展。
七言诗得写作更为普遍,五言诗趋向短制,离五七绝定型不远。
第四,在内容上,贫乏肤浅就是其致命弱点。
7.志怪小说志怪小说记述神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异,虽然许多作品中表现了宗教迷信思想,但也保存了一些具有积极意义得民间故事与传说。
志怪小说按内容又可分为三类:一、地理博物,如《博物志》。
二、鬼神怪异,如《搜神记》。
三、佛法灵异,如《冤魂志》。
其中今存最为完整与最具文学价值者,当属干宝得《搜神记》。
志怪小说得兴盛与当时宗教迷信思想得盛行有很大关系。
社会上流传得许多巫术灵验得故事,就成为志怪小说得素材。
秦汉以来关于神仙得故事层出不穷,这也成为志怪小说得素材。
此外,道教、佛教,在魏晋以后广泛传播,产生了许多神仙方术、佛法灵异得故事,也成为志怪小说得素材。
至于这些素材被搜集记录下来,则带有自神其教得目得。
志怪小说得作者有得就就是宗教徒。
志怪小说适应了宗教宣传得需要,也提供了闲谈得资料,因而得以流传。
8.贞观之治贞观,唐太宗年号(627——649)李世民以雄才大略统一全国,励精图治,从谏如流,开创了历史上有名得“贞观之治”。
9.上官体上官仪得诗以绮靡婉媚著称,时人多效仿,称为“上官体”。
初唐得前五十年,就是宫廷诗得时代。
“上官体”为这一时期得诗风代表。
所谓“上官体”,就是指初唐前期以上官仪为代表得宫廷诗人所创作得“绮错婉媚”得诗。
上官仪得诗今存二十首,多为奉与应制之作,从齐梁得宫体诗到唐初得上官体,诗歌仍在狭小得宫廷生活圈子里徘徊;内容上得远离现实,必然又导致艺术上得片面追求形式美。
而在初唐前期诗坛上,占统治地位得便就是上官体。
上官仪曾把六朝以来得对仗技巧加以程式化,提出“六对”、“八对”等名目,却成为后人写作近体得一种规范,在律诗定型过程中多少起了一点促进作用。
10.初唐四杰唐代初期得“王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王”四位文人。
她们在内容、风格等方面对宫体诗有较大突破,并将五言律诗发展成熟,为唐诗带来新得风貌。
其中尤以王勃得成就最高。
初唐宫廷文人大多功成名就,志得意满,自然对绮错婉媚之风乐此不疲,不思变革。
这时,官小而才大、名高而位卑得王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王等“四杰”登上了文坛,她们怀着革新诗文得自觉意识,旗帜鲜明地反对“上官体”,希望用“高情壮思”、刚健骨气,来“思革其弊,用光志业”,实现自己得审美追求。
由于长期蹭蹬下僚,她们得诗多写羁旅得苦辛,道路得艰阻,向往边塞立功,思索人生哲理,伤怀赠别,托物言志。
这就使得诗歌从了无生气、无病呻吟得宫廷诗风中挣脱出来,转向广阔得社会,由纤弱变为壮大。
四杰所代表得新得诗歌潮流,成为唐音得肇始。
11.沈宋体沈宋二人不仅将元兢得“换头术”肯定下来,付诸实践,奉之为“律”,而且通过自己在诗坛上得号召力,影响朝野,使当时文士纷纷仿效,遵守此“律”,乃至于在中宗神龙、景龙中蔚然成风,形成了“沈宋体”或“律体”。
律诗正就是在人们对“沈宋体”得推崇、仿效中,最后定型与普及得。
12.兴象“兴象”就是唐诗(尤其就是盛唐诗)特有得美学境界,就是汉魏与齐梁两个艺术传统辩证统一后所产生得新得艺术质素,也就是唐诗在艺术上完全成熟得标志。
兴象要求诗歌形象除了外形得鲜明生动,还需具备内在得兴味神韵,要能透过外表事象得描绘,导引与展示出内部蕴含丰富、包孕宏深得艺术境界,也即“兴在象外”。
所以,兴象不光要求抒情与写景得高度融合,还要求一个“形象得二重世界”,这就与一般得情景相生或情景交融有了区别。
盛唐诗人追求情景交融、兴在象外得诗歌意境,并且在意境得创造中取得了登峰造极得成就。
而这又就是与初唐中后期众多诗人得艺术探索与追求分不开得。
13.盛唐之音总得说来,盛唐诗人大都具有宏伟得理想与抱负、蓬勃热烈得感情,她们得诗歌大都充满了积极向上得青春活力,这也就就是后人所称道得盛唐之音。
李白诗歌则就是盛唐之音得典型代表。
杜甫在诗中真实而又生动地反映了这一时代巨变,她既就是盛唐之音得结束者,又就是中唐诗歌新变得开启者。
盛唐之音得重要特征,正就是她浓烈、壮大、高扬得感情。
山水田园诗派与边塞诗派共同构成了盛唐之音。
14.山水田园诗派盛唐山水田园诗得创作十分繁荣,作家作品很多,其中王维、孟浩然得创作最为杰出。
后人将这一具有大致创作倾向得作家列为一派,称之山水田园诗派。
中国唐代诗歌流派。
以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。
继承与发展了陶渊明田园诗与谢灵运、谢朓等得山水诗。
代表人物有盛唐得王维、孟浩然等,中唐得韦应物、柳宗元等。
她们得作品较多地反映了闲适澹泊得思想情绪,色彩雅淡,意境幽深,多采用五言古体与五言律绝得形式。
她们在发掘自然美方面,既能概括地描写雄奇壮阔得景物,又能细致入微地刻画自然事物得动态;在自然景物得观察上别有会心,能够巧妙地捕捉适于表现其生活情趣得种种形象,构成独到得意境,把六朝以后得山水诗大大向前推进了一步。