论语与儒家文化论文

浅谈《论语》中“礼”的作用

摘要：一本《论语》道出了文化的经典，《论语》是孔子儒家文化的体现，恰恰如此，《论语》中体现的孔子的政治主张，伦理思想，道德观念，及教育原则等至今影响着我们代代人，本文从《论文》出发谈谈《论语》中的礼的作用。

关键词：孔子礼作用

春秋末期，一个极度混乱的时代，礼崩乐坏，周王室已经无法恢复它的权力和威信，周王朝的天下，周王室的制度，也名存实亡。中原各国战乱不断，各国的人民早已无法正常安定下来。孔子正是出生下这样的时代，仿佛是命中注定，而他的一涉足，就是整个人生。子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

孔子说：“我对禘礼，只待香酒初献灌之后，便不想看下去了。”孔子是如此的失望，可见当时的礼的状况。他崇拜周王室的礼仪制度，周王室的文化，于是，他致力于实践，对君王大夫的劝导，对学生的言传身教，试图挽救周礼。礼也成为《论语》中一个极其重要的一个字眼。然而礼的作用又是什么呢？

“礼在传统文化里，有很多方面的意义。从三条（天地，祖先，圣贤）之礼方面去了解，它具有宗教的意义。此为它也有制度的意义，即所谓礼制，礼制是历代法典的基础。”（1）可见礼在当时社会的重要性。礼作为一项制度，必定有维持稳定，安定社会的作用，同时其目的也必定是向统治者靠拢，保护统治者的利益。礼具有宗教意义，不仅是一项传统，是统治者想根深蒂固于人民思想的一项宗教礼仪。

在统治者看来能够始终维持自己个人的利益永远是第一位。

从礼的定义我们可以看出一些礼的作用，通过我的学习和思考，我把礼的作用共分成了三个方面：政治大体系方面，社会环境方面，个人修养方面。这和徐复观先生《谈礼乐》里说的礼乐的作用有点相像。

礼在政治大体系方面的作用；

春秋末期，周王朝的延续，是一个个人利益高于集体利益的封建体系，是一个统治者高于一切，贵族次之，人民最“贱”的社会。同时周王朝的坠落，各国为权力争夺，战乱四起。孔子谓季氏八佾舞于庭：“是可忍也，孰不可忍也！“

季孙氏以大夫而行天子之礼，此事可忍，何事不可忍。这是孔子不满于鲁君不能制裁其人的放肆。

孔子如此重视礼，可见礼必有上下之分，而不是孔子存心袒护当时的国君。就礼而言，礼之本在于人心之仁，违背礼之事情都是仁心的不善良的体现。这样的人，这样的心态，肯定会对社会的和谐产生负面的影响。

礼的存在进一步确定了封建的等级和层次。“各种实行礼的活动，其个性化得程度各不相同，个结果是，他们所确立的身份形成了层级系统。这些身份构成一种社会脉络，它通过各种顺应模式的协调而产生意义”（2）。

政治的关键仍然依托于传统的血缘关系，国就是家的一个放大。通过“君君，臣臣，父父，子子”的等级名分的确定，形成了有差别的等

级关系，正是这种不同之和，形成了稳定的社会结构和政治的大体系。礼在社会环境方面的作用：

礼的存在维持社会的安定和符合了社会的情况。

子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”礼乐的可贵之处在于，它能够安上治民，移风而易俗。通过礼的作用，人民拥有一个很好的精神支柱，不去无事生非，不去做伤风败俗的事情。相反，反思现在的我们国家，由于各反面的原因，一些好的值的我们学习和继承发扬的文化不断地在我们的身边淡化，现在的我们很容易没有精神支柱，思想动摇，造成一些混乱的局面等等。

“礼是根据合理的原则，方式，把群体中的异来做合理的分别，使每一组成部分，能各尽其异之分以完成一个分工合作的社会机能。”（3）通过礼的途径，能够很好地把人民进行思想的集中，同时给他们一个上进心（希望通过自己的努力打破原先的等级），在社会中发挥自己的力量和作用。有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。“从礼之用，和为贵”可以看出礼的最终目的就是到达社会的和谐和稳定。

礼在个人修养方面

礼本身对人民提出了一些行为等方面的要求，在加上礼存在的积极作用，礼对当时人民的个人修养形成起到了不可或缺的作用。

子曰：“恭而无礼则劳。慎而无礼则思。勇而无礼则乱。直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴与仁。故旧不遗，则民不偷。

这充分体现了礼对一个人的影响，同时也侧面反映了礼对一个人修养

的帮助和巨大的推动作用。

“礼是大量有灵活性的习俗，他们能确定，发展和表现一个人对自己的在文化上的重要性的认识。”（4）

子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”礼是灵活多变的，不是呆板的，所谓的立于礼，并不是礼是一个简单的手段，当你真正的做到了礼，理解了礼的内涵（个人认为礼没有真正的深的内涵，可能只是代表者思想修养的一种提升，对人生的重新审视和思考），那才算是你应经“立”了。更不是靠“礼”来立己。

综上，我引用-赫大伟先生和安乐哲先生在《礼与权力》里的一句话来总结：“于此成为对照，讨论与中国社会政治思想相关的关切，会包括个人，家庭和社会的生活的完善，以传统为基础的礼在重建社会政治的和谐中的作用，通过正名对社会政治身份的规定和调整，文化典范的效用，合情合理的进谏方式等。

它是中华文化的决定性的组织机构，并且规定了社会政治秩序。它是指以文化表达自身的语言。礼当然纯粹是中国人的发明，但是它作为治理社会的构造所具有的突出地位和普遍有效性，它对正规的法律制度的支配作用，却给中国的礼以特殊的定义。”（5）

转眼现在，虽然《论语》中有些反映的孔子的思想已经不再适用，但我想我们更加需要的是去思考，实践和创新。同时也会铭记住这位伟大的思想家，教育家—孔子，他给我们留下了文化的瑰宝。

参考文献：

（1）引于韦政通-《中国哲学辞典》

（2）引于赫大伟，安乐哲-《礼与权利》

（3）引于徐复观-《谈礼乐》

（4）引于赫大伟，安乐哲-《礼与权利》

（5）引于赫大伟，安乐哲-《礼与权利》

（6）孙亚莉：《论语中的礼》四川文理学院学报第21卷第1期

（7）钱穆《论语新解》-生活·读书·新知三联书店出版