论语与儒家文化论文
《论语》中的孔孟之道与儒家思想传承
《论语》中的孔孟之道与儒家思想传承引言《论语》是中国古代文化的重要经典之一，被誉为儒家学派的经典代表之一。
在这部经书中，我们可以看到许多关于孔子和他的学生孟子之间的对话和思想交流。
这些对话和交流不仅是对于孔子和孟子的个人理念和人生哲学的阐述，更是儒家思想传承的一个重要载体。
本文将探讨《论语》中的孔孟之道以及儒家思想的传承。
I. 孔孟之道的核心思想1. 仁爱在《论语》中，孔子和孟子都认为仁爱是人类最基本的道德准则。
他们认为，一个人应该以仁爱之心对待他人，人们彼此之间应该互相关心和帮助，并通过仁爱之行，实现社会和谐与稳定。
2. 学习孔子和孟子都非常重视学习，他们认为，通过不断地学习和修身养性，人们可以得到真正的智慧和人格的提升。
孔子提出了"学而时习之"的观念，强调学习的重要性，并教导学生们要持之以恒地学习。
3. 君子与小人在儒家思想中，君子和小人是两种截然不同的人格类型。
孔子和孟子认为君子应该具备良好的品德和道德修养，以身作则，影响和改变周围的环境；而小人则是指那些道德败坏、品德低下的人。
他们通过对话和故事，强调君子的人格力量和影响力。
II. 孔孟之道的传承演变1. 孔子的学说孔子是儒家学派的奠基者，他的思想对于后世的儒家思想产生了深远的影响。
他主张以仁爱、学习和修身养性为核心，通过理性和智慧的引导，塑造人们的品德和道德行为。
2. 孟子的哲学孟子是孔子的学生，他在孔子的思想基础上进一步发展了儒家思想。
孟子认为人性本善，通过修身齐家治国平天下，可以实现社会的和谐与稳定。
他的思想注重实践和应用，并提出了关于政治和社会伦理的具体观点。
3. 儒家学派的传承自孔子和孟子以后，儒家学派的思想得到了广泛的传承和发展。
许多后来的儒家学者通过对《论语》和其他儒家经典的研究和解读，进一步丰富和完善了儒家思想。
他们继承了孔孟之道的核心理念，同时也根据时代的需求，提出了新的观点和观念。
III. 儒家思想的当代意义1. 社会道德建设儒家思想强调仁爱和修身养性的重要性，对于当代社会的道德建设具有重要的参考意义。
读《论语》感悟儒家廉洁观念
读《论语》感悟儒家廉洁观念摘要：儒家文化博大精深，对于我们如今面临的很多问题都有涉及，并且见解深刻。
对于如今让很多人误入歧途的追逐钱财名利的问题，《论语》不仅看到钱财名利，更看到人最终极的追求：内心的宁静、喜悦。
关键词：富贵；贫贱；道；仁；《论语》是儒家重要著作，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念等，其中不免涉及自古人人都关心的金钱、地位问题，虽然着墨不多，但是言语精辟、见解极深，对于我们建设廉洁文化仍然具有重要的借鉴意义，值得认真学习。
在《里仁篇》里，孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”[1]这是整部《论语》体现孔子富贵与廉洁观念最集中的地方。
圣人孔子，有着与我们普通人一样朴素的对于“富”与“贵”的欲望。
他说，拥有财富与社会地位，是我们作为人的正常追求，他也愿意享有富贵。
在《述而篇》里，他甚至说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
”[2]意思是：“财富如果可以合理取得的话，即使是做手拿鞭子的差役，我也愿意”。
但是作为对于这个世界有着深刻认识的孔子，他更珍视“道”，他说，如果取得富与贵的方法不合于道，那么他宁愿不要这个富贵。
虽然“贫”与“贱”谁都不喜欢，但是，如果不能用符合“道”的方法去掉，那他宁愿守住贫贱。
他说：如果君子背离了“仁”的原则，成名成家又怎么样？君子连一顿饭那么短的时间也不会有违“仁”“道”，既使颠沛造次、困顿离乱，也必与仁同在，与道同在。
喜欢富贵，不喜欢贫贱，这大家都懂。
那“道”又是什么，为了它富贵名利都可以放弃？——这正是有识之士与普通人最大的区别吧。
我们都是肉体凡胎，都有七情六欲，都知道钱财地位能给自己带来舒适，带来虚荣心的满足。
这些物质层面的东西人人都能看到、感受到。
基本的物质需求如果不能满足，人就无法生存，所以，人都会首先关注物质层面的东西。
论语的修身养性与儒家文化的道德修养观
论语的修身养性与儒家文化的道德修养观论语是儒家文化的经典之一，其中蕴含了儒家的道德修养观和修身养性的理念。
儒家强调个体的道德养成和修身的重要性，通过论语中的言行记录，人们可以深入了解儒家文化中的道德伦理观念以及如何进行自我修养和培养良好的品德。
本文将从修身养性和儒家文化的道德修养观两个方面阐述论语的重要性。
首先，论语中的修身养性理念是儒家文化的核心价值观之一。
儒家认为，要实现社会和谐与治理，首先需要培养完善的个体，个体通过修身养性可以提升自身的道德修养，从而更好地履行社会角色，建立良好的人际关系。
论语中的孔子言论广泛关注个体修养，比如他提到了诚实守信、尊重父母、友善待人等道德观念。
这些道德观念要求个体应主动改善自身，培养良好的品德，达到人格的完善。
其次，儒家文化的道德修养观是通过论语的言行记录进行体现的。
在论语中，孔子和他的学生们进行了大量的对话，这些对话记录了他们的言行举止和思考方式。
这些对话中蕴含了儒家的道德伦理观念和道德修养方法，为后世传承了宝贵的道德智慧。
例如，孔子在论语中提到了“勤奋，善于思考，坚持不懈地追求道德完善”等道德修养方法。
这些言行记录引导人们在日常生活中学习儒家的道德修养观，通过言行塑造自身的品质，并以此影响周围的人。
论语的修身养性与儒家文化的道德修养观也有着密切的联系。
修身养性强调个体的自我培养和道德修养，而儒家文化的道德修养观是通过论语中的言行记录体现出来的。
这两者相辅相成，互相支撑，共同构建了儒家文化的道德伦理观念。
在现代社会，论语的修身养性与儒家文化的道德修养观仍然具有重要意义。
随着科技的进步和社会的快速发展，道德问题备受关注。
通过研读论语，我们可以获得儒家文化的道德智慧，学习如何修身养性，树立正确的价值观。
这种修养将影响我们的言行，使我们成为具有高尚道德品质的人。
同时，儒家文化的道德修养观也有利于改善人与人之间的关系，增强社会的和谐与稳定。
总结来说，论语中的修身养性与儒家文化的道德修养观相辅相成，共同构建了儒家文化的核心理念。
《论语》论文(通用3篇)
《论语》论文(通用3篇)论文，古典文学常见论文一词，谓交谈辞章或交流思想。
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第一篇: 《论语》论文《论语》，我在中学时候就曾通读过了，那时候受阶级斗争为纲的影响，对孔夫子的世界观和理论抱着一种审视的态度，有些地方甚至用讥笑的眼光看。
如孔夫子的“自行束樇而上，吾未尝不诲焉”，觉得迂得可以。
用这样的心情读书，得到的收获可想而知。
今年初丁检在会上推荐读《于丹论语心得》，于是在网上下载了认真看，看了后，有了严肃的思考和心得。
于丹是北京大学的一位女教授，她以读《论语》为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并展开来，结合我们当前的社会，很有说服力和感染力。
对《论语》重新认识的体会主要有三方面。
一是把握自我，不为外界表象所迷惑。
忠孝礼仪是《论语》对“士人”的基本标准和要求。
以前的人一听到“忠孝”，立刻肃然起敬，乃至于“流涕”。
但文革后我们根据学到的理论对这些看法有了变化，对“忠”，认为是愚忠，封建礼教的产物，“孝”是封建社会家长专制的工具，“礼”是伪善。
于是，我们没有了文化行为标准，没有判断是非的镜子，除了法律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好马克思主义上没有，法律上除了基本准则外也没有。
于是，种种千奇百怪的事情出现在我们身边。
有些掌握了机密的国家工作人员通敌，出卖国家机密，背叛了党和人民;有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财;生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货;官场上，买官买官，拉帮结派，做一些昧着良心的事情，乃至贪污受贿。
搞得来使人们对什么事情该做，什么事情不该做;什么事情是好的，什么事情是坏的，都不能作出正确的判断了。
其实，《论语》早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”。
对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”;对朋友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌”，对他人，乃至敌人，要有“礼”。
儒家思想论文模板(10篇)
任何一种有生命力的理论的产生，都是基于解决现实中其中一种问题的需要。
孔、孟、荀生当春秋战国之乱世，运用自己的学说帮助明君圣主结束各国纷争、建立有序社会，是他们共同的目标，也是先秦儒家德治思想得以产生和发展的动因和基础。
这样，便有了先秦儒家德治思想内在逻辑的一个最初的、也是最基本的元素：建立一个符合理想的社会。
孔子心目中的理想社会是一个类似周朝制度的社会：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
”（《论语·八佾》）孟子心目中的理想社会是王治：“谨庠序之教，申之以孝悌仁义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”（《孟子·梁惠王上》）荀子心目中的理想社会可以称之为“政教之极”：“臣下百吏至于庶人，莫不修己而后敢安正，诚能而后敢受职。
百姓易俗，小人变心，奸怪之属，莫不反悫。
夫是之谓政教之极。
”（《荀子·君道》）从上可见，孔、孟、荀对理想社会的具体描述虽各有不同，但有一点是共同的，这就是社会有序，人民安居乐业，教化盛行，人人道德高尚。
正是从这个角度，我们也可以把孔、孟、荀追求的理想社会称之为道德社会。
那么，这种理想的道德社会如何才能成为现实呢？先秦儒家德治思想的内在逻辑由此往下推衍。
对于这个问题，孔、孟、荀的共同回答是：实行德治！孔子率先提出了他的德治主张：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”（《论语·为政》）孟子亦在其《孟子》一书的开篇中亮明自己的德治主张：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣”（《孟子·梁惠王上》），并在《公孙丑上》中继续阐发这一主张：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”。
荀子把德治进一步发展为礼治：“礼之所以正国也，譬之犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也，正错之而莫之能诬也”。
（《荀子·王霸》）以礼治国是荀子的治国之道的一大特色，但在先秦儒学那里，礼是德的外在表现，所以，礼治的实质仍是德治。
论语论文5000字
论语论文5000字篇一：论语小论文 3000-5000字论语小论文之论君子不器摘要：孔子曾说“君子不器”，对于这句话的解释可谓众说纷纭，通说认为作为一个君子不应该像器皿那样只有一定的用途，而应该多才多艺，无所不能。
但其实这句话还可以从其他角度得到新的解读。
关键词：论语；君子不器；工具；解读在《论语?为政》中有这样一句很值得让人玩味的话：“子曰:‘君子不器’”。
“君子不器”这四个字究竟是什么意思，由于该句没有上下文，也无太多可确证的资料，因此人们很难断定孔子是在什么情景下讲出它的。
这简短的四个字，给后学之人留下了广阔的解读空间。
一“君子”一词在西周指贵族。
《书?无逸》：“君子所，其无逸”，郑玄曰：“君子止位在官长者。
”在《论语》中，“君子”有时指有德者，有时指有位者，通说认为，“君子不器”之“君子”专指有德者。
但笔者认为，两者兼而有之，只不过指有德者的成份更大一些罢了。
因为“君子不器”这句话出自《为政》篇中，该篇的内容中涉及到孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则（当然，该篇还包括其他一些有关学习方法和孝悌思想的内容），由此观之，孔子在这里说出“君子不器”，虽然可以认为君子是指有德者，但也未尝不可以理解为有位者，理解为孔子有对为官者、有位者隔空喊话的味道。
可能有人会驳斥说“为政”这一标题乃为《论语》编撰者所加，不足以说明孔子此处之“君子”有指有位者之嫌。
但是，我认为，既然编撰者将“君子不器”一章列入《为政》篇中，必然有它的道理，要不然，为何不把此章列入其他篇中呢？況且将此处之“君子”理解为二者兼具，也完全能够讲得通。
“器”字作何解释？许慎在《说文解字》中说到：“器，皿也。
象器之口，犬所守之。
” [1]可见，“器”字的本意是“器皿”、“容器”之义，后引申为“器量”、“才用”和“人才”以及“器重”等意思。
而在《易传?系辞上》中所讲的“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器”的“器”则是一个哲学术语，指有形的具体事物。
论语与儒家文化的传承
论语与儒家文化的传承论语是中国文化中的一部经典著作，也是儒家文化的重要组成部分。
自其问世以来，便被认为是儒家学说的标志性文本，而其影响也超越了中国国界，成为世界上最为重要的书籍之一。
由于其对中国文化的广泛影响，论语被视为中华文化的代表之一。
本文旨在探讨论语对儒家文化的传承，以及它在现代社会的意义。
一、论语对儒家文化传承的影响1. 传承孔子思想论语被誉为中国古代文化的精华之一，可见其深受人们喜爱和推崇。
作为一部记录孔子思想的书籍，论语中涵盖了孔子的生活、学说和思想。
其中，孔子的“仁爱”、“礼制”、“忠诚”、“谦虚”等思想观念广泛传播，在儒家学说中占据了重要地位。
2. 传承儒家文化论语对中国儒家文化产生了深远的影响。
儒家文化是中国传统文化的主流，其核心观念包括“仁爱”、“礼制”、“忠诚”、“谦虚”等。
论语中的这些思想观念得到了广泛传承，成为了中国传统文化的组成部分。
3. 传承家庭美德论语强调家庭美德，包括孝敬父母、尊敬长辈、关心亲人等，这些观念也被广泛传承。
在现代社会，依然有许多人对这些观念进行传承，同时也为人们提供了感悟家庭的思考方向。
4. 引导道德规范作为中国传统文化的代表之一，论语对道德规范的传承具有重要意义。
书中涉及的道德思想观念，如忠诚、诚信、正直、公平等，为后人树立了道德标准。
这些理念影响了整个社会，成为社会风气之所依。
二、论语在现代社会的意义1. 实践教育价值论语不仅对传统文化有着广泛影响，也具有实践教育价值。
论语中的一些理念，如创新、学习、尊敬等，可以为当代社会提供智慧和思路。
同时，学习论语也使人们更能了解中华传统文化的冉冉升起，明辨错误的方式和途径。
2. 推广中华文化随着中国的崛起，越来越多的人开始关注中国文化和儒家学说。
论语作为一部具有代表性的儒家文本，被广泛推广于世界各地。
其思想观念不受时间和地域的限制，为全球人类提供了对儒家文化的了解和接触。
3. 促进国家发展论语所包含的儒家思想是中国传统文化的一部分，也是中国文化的一部分。
《论语》论文(通用6篇)
《论语》论文(通用6篇)第一篇: 《论语》论文子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。
作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。
只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。
就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。
思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。
这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。
荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。
”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。
像“父母在，不远游。
君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。
道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。
三十而立……”我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。
我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
第二篇: 《论语》论文生活里没有书籍，就好像生命中没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
当我静坐书房，捧起《论语译注》这本书，听着耳边沙沙的翻书声，闻着淡淡的书墨之香，何等惬意，何等舒畅。
读《论语译注》这一本好书就好像在和一个高尚的人谈话，给我带来了快乐，让我摆脱幼稚，逐渐成长。
中国传统儒家文化教育论文(共2篇)
中国传统儒家文化教育论文（共2篇）本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！第1篇：论中国传统儒家文化与当代思想政治教育中国传统儒家文化的历史进程中发挥了巨大作用。
特别是儒家的伦理精神，对后世产生了深远影响。
在新的历史文化背景下，发掘和发扬儒家思想（特别是其教育思想和德育方法论），并将之与思想政治教育有机地结合起来，使社会主义思想道德教育扎根于中华民族几千年的优秀道德传统的土壤之上。
可见，在现阶段研究儒家思想与当前的思想政治教育是有着深刻的现实意义和实践意义的。
一、思想政治教育面临的困境1、脱离实际脱离生活。
由于特殊的政治意识形态，思想政治教育长期以来都是强调阶级教育、政治教育，而忽视了学生是一个正在长知识的生命个体，忽视了学生的德育，忽视了学生的全面发展。
思想政治教育的真正目的是培育人具有完善的人格，具有高尚的爱国主义情操，具有坚强的意志，具有一个青年应该具有的活力与生机。
而现实的情况是，只注重学生记住了多少党的指示、方针政策，而不管学生在实际生活中存在的问题。
因此导致学生一提思想政治课就打不起精神，甚至反感思想政治教育课。
由于学习成绩下滑而酿就的杀亲惨剧不断；由于金钱权欲的诱惑而致使高级干部纷纷下马；由于纠纷而造成命案连连.思想政治教育的传统模式在现代已呈“半休克”状态！由此可见，传统的思想政治教育模式已经越来越不能适应现今时代的要求，必须对当前的思想政治教育彻底反思并做出改革。
要在经济高速发展的历史时期，使思想政治教育担负起精神文明建设的重任，实现真正的价值就必须将之与传统文化联系起来，这是时代的呼唤！2、教育模式僵化。
北京大学博士生导师何克抗先生认为，导致思想政治教育模式僵化的原因很多，最根本的有两方面：第一方面是由于学生的价值观、道德观存在问题。
家长们的思想观念则助长和强化了学生身上的问题。
论语征文作文(精品10篇)
论语征文作文(精品10篇)论语征文作文篇1《论语》是孔子智慧凝成的结晶，它使我们深深感受到了儒家思想的博大与精深，体会到了中华文化的深邃之美。
五年级时候，我开始读《论语》。
论语中的经典句子让我受益匪浅。
写作时，我常常把在《论语》中诵读过的经典句子运用到我的作文中来。
比如要写珍惜时间的句子时，我马上想到了这一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。
”描绘学习的快乐时光，“学而时习之，不亦说乎?”马上出现在我的脑海里。
而在整本《论语》当中，孔子对“孝”阐述最使我难忘。
孔子非常重视父母子女间的感情交流，并强调子女对父母的尊敬、爱戴和赡养。
孔子认为孝不能停留在物质奉养上，他认为仅是物质上的奉养是不够的，还得在感情上对父母表示真诚的尊敬和爱戴。
在《论语》中他说：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎?”这是教导我们：百善孝为先，如果对父母在感情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质上的奉养，否则与动物有什么区别?古代的黄香就做得很好，他小小年纪就会在寒冷的冬天里，为父亲温暖被子。
这看似一个普通的行为，其实包含着黄香对父亲深深的爱。
不过，孔子对“孝”的最高的要求是立身。
孔子认为：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
”这句话告诉了我们子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后继承他们的遗志，这才是真正的孝道。
而周武王和周公旦继承文王的遗志讨灭了商纣王，因此孔子赞扬他们的行为是真正的孝道。
孔子对孝顺的要求深深地震撼着我的心灵，我不禁想到了自己的平时的所作所为，与古人比起来，我差远了。
虽然我还没有到赡养父母的年龄，但是我在精神上也没有做到孝顺父母。
很多时候我都会耍性子，因为一点小事情和爸爸顶嘴。
学了《论语》后，我进一步认识到这真是很不孝顺的行为，自己的行为也有所改变。
父母都说我变乖了，看来《论语》的力量真大哦!让我们热爱经典吧!与经典同行，与圣贤为友!论语征文作文篇2《论语》是一部记录中国古代著名思想家孔子及其弟子言论的语录，是我国古代儒家经典著作之一。
儒家经典《论语》中孔子的思想与教诲
儒家经典《论语》中孔子的思想与教诲儒家学说是中国传统文化的重要组成部分，而《论语》作为儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，对后世产生了深远的影响。
本论文将重点分析《论语》中孔子的思想与教诲，通过翻译句子和分析人物，进一步总结其含义并升华主题。
在《论语》中，有许多句子具有深刻的内涵，其中一句经典的句子是：“己所不欲，勿施于人。
”这句话强调了“仁”的概念，即不要对别人做自己不愿意别人对自己做的事情。
这句话反映了儒家强调的“人伦”道德观念，强调了互相尊重和善行的重要性。
另一句经典的句子是：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这句话强调了学习和思考相结合的重要性，意味着只有学习了知识并且进行深刻思考，才能得到真正的收获和成长。
这也体现了儒家对于教育和学习的重视，以及对于个人修养和自我提升的强调。
通过对《论语》中的句子进行分析，我们可以看到儒家思想强调了仁爱、学习和自我修养的重要性。
儒家思想提倡的“己所不欲，勿施于人”体现了对于他人的尊重和关爱，强调了人际关系中互相理解和包容的重要性。
而“学而不思则罔，思而不学则殆”则是在强调要注重实践和思考，强调了对于知识的获取和运用的重视。
总的来说，儒家思想所强调的仁爱、学习和修养，都是为了达到人与人之间和谐共处、自我提升的目的。
这些句子体现了儒家思想对于个人修养和社会伦理的重视，也为当代社会提供了宝贵的启示。
在当下，我们也应当注重与他人的平等相处、持续地学习和思考，提升自我修养，实现更高层次的人生价值。
因此，《论语》中的这些句子都是我们在当代社会中可以汲取的宝贵财富。
孔子强调修身齐家治国平天下，他认为一个人首先要修身养性，使自己成为一个品德高尚、有道德修养的人。
例如，《论语·学而》中的"学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？"表明了孔子对于学习的重视以及对待友谊的态度。
在教育思想方面，孔子提倡以"教"为主的教育方式，他认为教育的目的是培养人的德、智、体、群四个方面的素养。
半部《论语》治班级，儒家文化显魅力
半部《论语》治班级，儒家文化显魅力《论语》是记载孔子及其弟子言行的书。
自汉代以后，被奉为儒家经典，后来成为历代文人必读的教科书。
《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，集中地反映了孔子的思想，内容十分广泛，但其思想核心就是“仁”“礼”“义”，这些看似抽象的文字符号，实则涉及人类社会生活的具体问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。
在进入21世纪的今天，孔子的学说不仅受到中国人的重视，而且受到整个国际社会重视，“以人为本”的管理理念，以“仁”为核心的道德规范，以“和”为贵的文化品格，不仅超越了时代，而且还跨越了国界。
作为班主任，我们如果能够深入地理解《论语》，再结合班级的实际情况，用《论语》中的核心观点和思想要义作为管理理念来管理班级，往往会取得事半功倍之效，班主任工作也会因此而深有意义，下面我将结合《论语》中的相关内容来具体谈谈我的班级管理指导思想。
在《论语·为政》中，子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。
”意思是：国君用品德教化来治理国家，他就会像北极星那样，泰然处在自己的位置上，使众多的星辰环绕着他。
孔子把“为政以德”作为他政治主张的基本原则，他反对滥用刑杀，提出治理社会的途径是教民、育民，用道德和礼教来教化人民。
他说“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”意思是说治理国家仅仅用政令来诱导，用刑法来制约，那就只能达到一个底线，就是老百姓勉强克制自己避免犯罪，暂时规规矩矩地生活，但是这样不足以使他们树立廉耻之心。
相反，如果用道德来治理，用礼制来约束百姓，那么，老百姓就不仅有羞耻之心，而且能一直遵守正道，人心归服。
治国如是，管班亦然。
班主任要把班级管理好，德是有效的方法，爱是不变的准则。
学高为师，德高为范。
作为教师，我们不要一味强调“严”，要注意以身作则，用自己的德行与爱心去影响学生，感化学生。
在新生教育周，我注意以身作则，和学生一样坚守训练场地，对体格较差的学生进行细心呵护，给予足够的关爱眷顾。
论语的修身养性与儒家文化的道德修养
论语的修身养性与儒家文化的道德修养论语是中国古代儒家经典之一，被誉为儒学的经典之作。
它由孔子的弟子及其后人记录整理而成，是一部集中体现儒家思想的重要著作。
本文将从论语的修身养性和儒家文化的道德修养两个方面探讨其关系。
一、论语的修身养性论语强调修身养性的重要性，认为通过修身来达到修养自己的目的。
孔子说：“君子学道则爱人，孝子学道则臣事慈。
”这是在表达学习的目的是为了成为真正的君子或孝子，而君子和孝子都是在修身养性的基础上培养出来的。
论语中的“修身”不仅包括个人修养，还包括道德品质的培养。
孔子强调了仁、义、礼、智等美德的重要性。
他认为人应该以仁心对待他人，以义道行事，尊重礼制，以智慧来解决问题。
通过修身培养这些美德，才能使人成为一个有道德修养的人。
二、儒家文化的道德修养儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，倡导的是仁、义、礼、智等美德。
道德修养在儒家文化中占据了至关重要的地位。
儒家通过教育和培养的方式，传承并弘扬这些美德，使个体能够在社会中做到自我约束、尊重他人、追求公义，并努力实现个人与社会的和谐共存。
在儒家文化中，道德修养不仅仅是对个人的要求，也是对整个社会的要求。
儒家认为一个社会只有在每个个体都具备道德修养的基础上才能得到和谐和发展。
因此，儒家注重培养下一代的道德修养，强调教育的重要性。
三、论语的影响论语作为儒家经典之一，对中国古代和现代的道德修养产生了深远的影响。
它传承了孔子的思想和教诲，成为后世人学习和借鉴的重要资源。
论语中强调的修身养性的理念深深影响了中国传统文化的发展。
它倡导的仁爱、正直和思考的能力是中国人追求道德修养的重要依据。
儒家文化的道德修养对中国人的价值观和行为方式产生了深远的影响，使之成为中国社会和谐与稳定的基石。
此外，论语也对其他国家和文化产生了一定的影响。
孔子的思想强调了个体的道德素养和社会伦理的重要性，这既是中国特色的价值观，也是全人类共同追求的目标。
因此，论语在世界范围内被广泛研究和传播，对促进人类道德修养起到了积极的推动作用。
儒家文化经典的教育意义以论语为例
儒家文化经典的教育意义以论语为例论语作为儒家文化中最具影响力的经典之一，对于中国传统教育乃至现代教育都具有深远的意义。
本文将以论语为例，探讨儒家文化经典的教育价值，并通过分析其中蕴含的教育理念，探讨其对于培养学生的修养、品德和智慧等方面的重要作用。
一、培养学生的修养论语中“学而时习之，不亦说乎”一语，强调了持续学习和不断实践的重要性。
这种对于学习的态度注重细节和持之以恒，可以培养学生的修养。
而在现代教育中，面对繁重的学业压力和快节奏的生活，学生往往缺乏持之以恒的学习态度。
因此，通过引用论语中关于学习的经典语句，可以激发学生对于学习的兴趣，培养他们坚持不懈的精神，养成良好的学习习惯。
二、培养学生的品德儒家文化强调的不仅是学术知识的传承，更是对于人的品德修养的重视。
在论语中，孔子提出了诸如“己所不欲，勿施于人”、“三人行，必有我师焉”等重要观念，这些观念都直接或间接地涉及到了学生的品德教育。
在现代社会中，面对道德伦理的多元化并不稳定的挑战，以论语为基础的教育可以回归传统的道德准则，引导学生明辨是非，树立正确的价值观和道德修养。
三、培养学生的智慧论语中的“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”等语句，强调了智慧的重要性。
儒家文化追求的是内外兼修，即培养学生的智慧和能力的同时，也要培养他们的道德品质。
这种综合性的教育理念可以培养学生的智慧，使他们具备独立思考、创新能力和解决问题的智慧。
而在现代教育中，智力教育往往注重的是知识的灌输，缺乏对学生思考能力的培养。
因此，借鉴儒家文化中的智慧教育理念，对于提高学生的创造力和寻找解决问题的智慧具有重要意义。
综上所述，儒家文化经典中的论语对于教育具有深远的意义。
通过以论语为例，并结合现代教育的需求，可以更好地引导学生树立正确的学习态度，培养良好的品德修养，以及提高学生的智慧。
在传承中国传统文化的同时，也能够使学生在现代社会中更好地适应和发展。
因此，我们应该重视儒家文化经典的教育意义，将其融入到现代教育中，为学生们的全面发展提供更好的指导和支持。
孔子信仰儒家文化论文(全文)
孔子信仰儒家文化论文一、孔子的信仰：天信仰是人们的精神支柱，是理性的基础和情感的根源，能给人强大的精神力量，克服对人生短暂的无奈伤感以及对死亡的恐惧悲伤。
孔子把目光投向广阔世界，看到那些永恒存在，在时间淘洗中巍然不动的事物。
他说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《论语子罕》）松柏长青，不畏严酷的外部环境，傲然挺立。
孔子看到山水，主张“仁者乐山，智者乐水”（《论语雍也》），山巍然屹立，草木茂盛，鸟兽繁衍；水奔流不息，是生命之源，活泼轻灵，变化多端。
山水永恒，生机无限，人应像山水一样，“仁者寿，智者乐。
”（《论语雍也》）山水让人有感情的依托，有美好的生命状态。
孔子站在河边，无限感慨：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”（《论语子罕》）世界像流水一样总在不断变化，人生也是如此，无法停留，更不能回头。
但这滚滚流水，前赴后继，义无反顾，却形成了这浩浩荡荡的江河。
江河如此，历史、人生也是如此。
青春不再，必将步入暮年，归于死亡，但人生会留下精神的闪光，历史会有文化的制造，世界永远生生不息。
信仰是向更高远深邃处思索的结果，要超越现象，寻找到更真实的本质存在，作为人生的根基。
孔子相信宇宙自然、社会人生背后有永恒的“道”的运行，人要体会“道”，按照“道”的原则去做，如君子要“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《论语述而》）。
与躲避现实的长沮桀溺等人不一样，孔子有人生的使命感，不因外部环境而改变自我。
孔子说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”（《论语微子》）是人就要有人的生活、追求和事业，不能躲到山林中与鸟兽为伍。
天下有道，不能改变自己的理想。
君子要超越现实的物质需要，努力追求精神性的道：“君子谋道不谋食。
”（《论语卫灵公》）道是宇宙自然、社会人生的规律、道理，但道并不是有什么奇异力量的主宰者，而是存在于人的精神之中。
所以孔子说：“人能弘道，非道弘人。
”（《论语卫灵公》）在这里，孔子的话表明了信仰与宗教的不同。
儒学的发展历程论文
儒学的发展历程论文儒学是中国古代的一种重要思想体系，始于春秋战国时期，经过了漫长的时间发展，影响了中国几千年的思想和文化。
本文将从儒学的起源、春秋时期的儒学、战国时期的儒学衰落、汉代的儒学复兴以及儒学的经典化等角度论述儒学的发展历程。
儒学起源于春秋战国时期，其奠基人是孔子。
孔子强调人的修身齐家治国平天下，他的学说重在道德伦理和政治理论，并提倡君主制度下的仁义道德。
孔子的学说形成了儒家经典《论语》，奠定了儒学的基础。
到了春秋时期，儒学取代了周朝的周易思想，成为了统治阶级的主流思想。
同时，孟子也开始对儒学进行了进一步的发展。
孟子提出了人性本善的观点，认为通过教育可以使人性得到充分发展。
他的学说更加注重人与人之间的关系和社会公正，并强调仁爱和仁义的培养。
然而，儒学的影响开始衰退于战国时期。
战国时期是一个动荡不安的时期，百家争鸣，各种学说并存。
墨子的墨学、老子的道家思想等逐渐与儒学相提并论。
儒学在当时受到了来自其他学派的压力，逐渐失去了昔日的辉煌。
然而，儒学在汉代得到了复兴。
汉武帝时期，儒学成为国家的统治思想，并在国家政治、教育和社会生活中得到了广泛应用。
儒学派的代表人物郑玄对儒学经典进行了注解和解释，使儒学的经典化深入人心。
同时，另一位重要的学者刘向编纂了《新序》和《旧序》等儒学经典。
儒学在经典化的过程中渐渐形成了自己的体系和学派。
儒学的经典不断丰富，学者们注重对经典的解读和研究，并形成了自己的理论体系。
例如，程颢和程颐提出了“理学”，强调理性和道德的统一。
朱熹则提出了“心学”，强调心性修养和人的内在道德。
综上所述，儒学发展经历了起源、兴盛、衰落和复兴的过程。
儒学的经典化使其成为了中国古代最有影响力的思想体系之一，深深影响了中国几千年来的文化和社会。
儒学思想中的仁义道德、天人合一、君臣父子之道等观念仍然在当代中国社会中具有重要价值。
从《论语》看儒家思想对中国传统文化的影响
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壹
目 录
文
本
肆
代儒 意家
义思
想
的
现
目录
贰
儒 家
思
想
概
述
伍
遇代儒 的家
挑思
战想
与在
机当
叁
影国儒 响传家
统思
文想
化对
的中
陆
总 结
与
展
望
第一章
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第二章
儒家思想概述
《论语》简介
作者：孔子及其弟 子
成书时间：春秋时 期
儒家思想中的“仁爱”、“孝道”等观念，与现代社会倡导的人道主义、关爱他人等 理念相一致。
儒家思想强调个人修养和道德品质，这与现代社会对个人素质和道德水平的要求相吻 合。
儒家思想中的“中庸之道”，即适度、平衡的原则，与现代社会追求和谐、稳定的发 展理念相契合。
儒家思想在全球化的背景下的发展
儒家思想在全球化背景下的传播和影响 儒家思想与现代社会价值观的融合与碰撞 儒家思想在教育、家庭、社会等方面的应用和实践 儒家思想在全球化背景下的创新和发展
内容：记录孔子及 其弟子的言行，阐 述儒家思想
影响：成为中国传统文 化的重要基石，对后世 哲学、政治、教育等领 域产生深远影响
● 仁：以人为本，关爱他人 ● 义：正义、公正 ● 礼：礼仪、规矩 ● 智：智慧、理性 ● 信：诚信、诚实 ● 忠：忠诚、尽责 ● 孝：孝敬父母，尊重长辈 ● 悌：尊重兄长，关爱弟妹 ● 友：友爱朋友，和睦相处 ● 勇：勇敢、坚定 ● 俭：节俭、不浪费 ● 敬：尊敬他人，谦虚谨慎 ● 诚：真诚、诚实 ● 和：和谐、和平 ● 中庸：适度、避免极端
论语论文
孔子是春秋末期的思想家、教育家，儒家思想的创始人，是儒家学派的代表人物之一。
他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。
孔子死后，弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典《论语》.而论语中,无时无刻不体现出了儒家学说的重要思想：“仁”，“礼”，“乐”，“君子”，“好学”。
一：孔子之“仁”孔子“仁”的观念，是儒家伦理思想的核心。
其概念范畴包含道德伦理，讲“爱”；政治伦理，讲“礼”；哲学伦理，讲“道”。
其精神深深的影响并主导了中国文化发展的历程。
为中华文明谱写了不朽的篇章，也为世界文明发展史做出伟大的贡献。
“仁”在我们民族共有的家园在中国历史上起到过积极的作用，特别是在社会的大变革和转型时期。
当今中国正处于社会的重要转型时期。
在这时期，各种社会矛盾、各种利益关系错综复杂，社会潜藏着各种不稳定的因素。
为了实现社会的安定与和谐，孔子“仁爱”的思想有着可资借鉴的重要价值。
1和谐的社会价值优于冲突的价值孔子主张“爱人”的思想是从自然之道为出发点，联系社会实践深刻地揭示了社会与人生所应当遵循的道的标准。
在孔子看来，由于虚荣，人们会争强好胜，逞能好斗；由于利益，人们会使用不当的心机和行为去达到自己的目的；这些都是使得社会人际关系紧张的因素，也是使社会失去和谐的根本原因。
如果人们在社会中都能遵“道”（即仁道）行事，淡薄名利，社会的纷争势必减少，社会必将趋于和谐和稳定。
构建社会主义和谐社会，是党和国家的奋斗目标，又是我国各族人民共同的社会理想。
它符合社会发展的客观规律，是社会主义社会的本质要求，体现着人民的共同心愿和根本利益，这就是当今社会之“道"。
2社会弱势群体的价值优于特权阶层的价值由于一些先天的和后天的条件的限制以及由于社会发展的不平衡，导致当代社会出现了弱势群体。
大量弱势者的存在如果由于他们处于不利的竞争地位而受到不公正的对待和缺乏社会的关爱那么他们的社会地位和生活质量势必会更加下降，对社会的认同感也会随之下降，在这种情况下，整个社会也很难处于和谐之中。
2021初中议论文范文半部论语治天下
2021初中议论文范文半部论语治天下半部《论语》治天下孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、文化名人之一。
孔子所创立的儒家思想体系，深刻影响了我国几千年的政治、经济、文化、道德等各个领域。
《论语》作为儒家经典之一，自问世以来就深受人们的喜欢和尊崇。
内含的思想既深刻，又充满智慧。
我们可以通过学习《论语》来治天下，让当下世界更加美好。
首先，《论语》告诉我们做人的道理。
孔子认为：做人要具备仁德之心。
仁者爱人，不仁则不爱人。
仁德之人讲究廉耻，不会做一些违背良心的事情。
而做人所应该具备的东西不仅仅是仁德，还应该有谦虚、和善、勤劳等品质，只有这样才能成为一个全面发展的人。
我们可以看到，当今社会有许多人缺乏这些品质，他们不顾道德、法律甚至人性去做一些伤害社会、伤害人类的事情。
如果我们能通过学习《论语》中的做人理念，来培养我们自己的品质，那么我们就能够成为更好的人。
其次，《论语》教育我们如何做一名良好的领袖。
一个好的领袖，应该具备谋略、刚毅、正义、果断以及善于沟通等素质。
同时，好的领袖也应该虚心谦虚，听取下属的意见，充分尊重下属的权威。
孔子在《论语》中所强调的“君子不器”也提醒我们，做一个领袖不仅要有高超的智慧和理解能力，更要有领导人的度量和情商。
在当前世界许多领袖只谋求自己个人的利益，不顾及民众的疾苦，这已经严重影响了整个社会的进步和和谐。
因此，我们应该通过学习《论语》，了解如何才能成为一个更好的领袖，依靠自己的智慧和品质去推动社会全面发展。
最后，《论语》教育我们如何传承中华文化。
中国传统文化历史悠久，拥有许多珍贵的思想和艺术品。
其中，《论语》作为儒家经典之一，也是我国古代文化的重要组成部分。
通过学习《论语》，我们能够了解中华文化的深度和广度。
同时，也能够通过实践来帮助我们更好地传承和发扬中华文化，让它在当代社会中焕发出新的生机与活力。
总之，《论语》是一部伟大的经典，不仅包含了许多智慧、谋略和教育格言，还培养了几千年中华民族的基本品质和人格力量。
用论语中的一句话写一篇议论文500
论语作文议论文【精选7篇】一《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。
《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。
我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝便罢黜百家，独尊儒术，从此儒家思想在中华几千年封建王朝里被奉为治国圭臬。
《为政篇》里说：子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
意思是：只是读书，而不思考问题，就会惘然无知没有收获；只是冥思苦想而不认真读书，就会越来越疑惑。
在我们学习中，光读书而不思考，就会错误的.理解文章的含义；光思考而不读书，疑惑越来越多，却又找不到正确答案。
只有既会读书，又会思考的学生，在学习中才会领先。
《八佾篇》里说：子曰：父母在，不远游，游必有方。
意思是：父母在世的时候，不要出远门。
如果不得已要出远门，也必须要告诉他们确切的去处。
无论我们在哪儿，爸爸妈妈总是最牵挂我们的人，自己出去玩了，必须要跟父母说一声，让他们放心。
如果耽误了时间不能准时回家，也要跟他们说一声，不让他们担心，所以，儒家思想里的孝顺理念极大丰富了中华传统美德“百善孝为先”的孝道文化内涵。
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浅谈《论语》中“礼”的作用
摘要：一本《论语》道出了文化的经典，《论语》是孔子儒家文化的体现，恰恰如此，《论语》中体现的孔子的政治主张，伦理思想，道德观念，及教育原则等至今影响着我们代代人，本文从《论文》出发谈谈《论语》中的礼的作用。
关键词：孔子礼作用
春秋末期，一个极度混乱的时代，礼崩乐坏，周王室已经无法恢复它的权力和威信，周王朝的天下，周王室的制度，也名存实亡。
中原各国战乱不断，各国的人民早已无法正常安定下来。
孔子正是出生下这样的时代，仿佛是命中注定，而他的一涉足，就是整个人生。
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。
”
孔子说：“我对禘礼，只待香酒初献灌之后，便不想看下去了。
”孔子是如此的失望，可见当时的礼的状况。
他崇拜周王室的礼仪制度，周王室的文化，于是，他致力于实践，对君王大夫的劝导，对学生的言传身教，试图挽救周礼。
礼也成为《论语》中一个极其重要的一个字眼。
然而礼的作用又是什么呢？
“礼在传统文化里，有很多方面的意义。
从三条（天地，祖先，圣贤）之礼方面去了解，它具有宗教的意义。
此为它也有制度的意义，即所谓礼制，礼制是历代法典的基础。
”（1）可见礼在当时社会的重要性。
礼作为一项制度，必定有维持稳定，安定社会的作用，同时其目的也必定是向统治者靠拢，保护统治者的利益。
礼具有宗教意义，不仅是一项传统，是统治者想根深蒂固于人民思想的一项宗教礼仪。
在统治者看来能够始终维持自己个人的利益永远是第一位。
从礼的定义我们可以看出一些礼的作用，通过我的学习和思考，我把礼的作用共分成了三个方面：政治大体系方面，社会环境方面，个人修养方面。
这和徐复观先生《谈礼乐》里说的礼乐的作用有点相像。
礼在政治大体系方面的作用；
春秋末期，周王朝的延续，是一个个人利益高于集体利益的封建体系，是一个统治者高于一切，贵族次之，人民最“贱”的社会。
同时周王朝的坠落，各国为权力争夺，战乱四起。
孔子谓季氏八佾舞于庭：“是可忍也，孰不可忍也！“
季孙氏以大夫而行天子之礼，此事可忍，何事不可忍。
这是孔子不满于鲁君不能制裁其人的放肆。
孔子如此重视礼，可见礼必有上下之分，而不是孔子存心袒护当时的国君。
就礼而言，礼之本在于人心之仁，违背礼之事情都是仁心的不善良的体现。
这样的人，这样的心态，肯定会对社会的和谐产生负面的影响。
礼的存在进一步确定了封建的等级和层次。
“各种实行礼的活动，其个性化得程度各不相同，个结果是，他们所确立的身份形成了层级系统。
这些身份构成一种社会脉络，它通过各种顺应模式的协调而产生意义”（2）。
政治的关键仍然依托于传统的血缘关系，国就是家的一个放大。
通过“君君，臣臣，父父，子子”的等级名分的确定，形成了有差别的等
级关系，正是这种不同之和，形成了稳定的社会结构和政治的大体系。
礼在社会环境方面的作用：
礼的存在维持社会的安定和符合了社会的情况。
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”礼乐的可贵之处在于，它能够安上治民，移风而易俗。
通过礼的作用，人民拥有一个很好的精神支柱，不去无事生非，不去做伤风败俗的事情。
相反，反思现在的我们国家，由于各反面的原因，一些好的值的我们学习和继承发扬的文化不断地在我们的身边淡化，现在的我们很容易没有精神支柱，思想动摇，造成一些混乱的局面等等。
“礼是根据合理的原则，方式，把群体中的异来做合理的分别，使每一组成部分，能各尽其异之分以完成一个分工合作的社会机能。
”（3）通过礼的途径，能够很好地把人民进行思想的集中，同时给他们一个上进心（希望通过自己的努力打破原先的等级），在社会中发挥自己的力量和作用。
有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
“从礼之用，和为贵”可以看出礼的最终目的就是到达社会的和谐和稳定。
礼在个人修养方面
礼本身对人民提出了一些行为等方面的要求，在加上礼存在的积极作用，礼对当时人民的个人修养形成起到了不可或缺的作用。
子曰：“恭而无礼则劳。
慎而无礼则思。
勇而无礼则乱。
直而无礼则绞。
君子笃于亲，则民兴与仁。
故旧不遗，则民不偷。
这充分体现了礼对一个人的影响，同时也侧面反映了礼对一个人修养
的帮助和巨大的推动作用。
“礼是大量有灵活性的习俗，他们能确定，发展和表现一个人对自己的在文化上的重要性的认识。
”（4）
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。
”礼是灵活多变的，不是呆板的，所谓的立于礼，并不是礼是一个简单的手段，当你真正的做到了礼，理解了礼的内涵（个人认为礼没有真正的深的内涵，可能只是代表者思想修养的一种提升，对人生的重新审视和思考），那才算是你应经“立”了。
更不是靠“礼”来立己。
综上，我引用-赫大伟先生和安乐哲先生在《礼与权力》里的一句话来总结：“于此成为对照，讨论与中国社会政治思想相关的关切，会包括个人，家庭和社会的生活的完善，以传统为基础的礼在重建社会政治的和谐中的作用，通过正名对社会政治身份的规定和调整，文化典范的效用，合情合理的进谏方式等。
它是中华文化的决定性的组织机构，并且规定了社会政治秩序。
它是指以文化表达自身的语言。
礼当然纯粹是中国人的发明，但是它作为治理社会的构造所具有的突出地位和普遍有效性，它对正规的法律制度的支配作用，却给中国的礼以特殊的定义。
”（5）
转眼现在，虽然《论语》中有些反映的孔子的思想已经不再适用，但我想我们更加需要的是去思考，实践和创新。
同时也会铭记住这位伟大的思想家，教育家—孔子，他给我们留下了文化的瑰宝。
参考文献：
（1）引于韦政通-《中国哲学辞典》
（2）引于赫大伟，安乐哲-《礼与权利》
（3）引于徐复观-《谈礼乐》
（4）引于赫大伟，安乐哲-《礼与权利》
（5）引于赫大伟，安乐哲-《礼与权利》
（6）孙亚莉：《论语中的礼》四川文理学院学报第21卷第1期
（7）钱穆《论语新解》-生活·读书·新知三联书店出版。