汪国真精美散文：美与风度

汪国真精美散文：美与风度

人生并非只有一处缤纷烂漫那凋零的是花 ;下面是有汪国真精美散文，欢迎参阅。

汪国真精美散文：美与风度不论是美，还是风度，都离不开自然。

如果不自然，男人欲表现潇洒，便成了做作;女人欲显示妩媚，便成了媚俗。

极度的美，让我们惊羡;极度的优雅，让我们心折。

美，首先征服人的感官，然后才是人心;优雅，首先征服人心，然后才是人的感官。

征服了人的感官者，还不一定能够征服人心;征服了人心者，必定能够征服人的感官。

优雅的风度，有赖于丰富的内心，这也就是为什么那些受过良好教育的人，往往风度高雅。

美可以哭，梨花一枝春带雨。风度却只能笑，谈笑间，墙橹灰飞烟灭。

美流了泪，还是美;风度一旦呜咽了，便不成其风度了。

容貌美丽的人，常常是些很幸运的人;风度高雅的人，往往是些很出色的人。

美是一种浅层次的优雅，优雅是一种深刻的美。

美让我们流连忘返，风度让我们若有所思;我们从美中得到的是愉悦，我们从风度中得到的是启迪。

女人回眸一笑，可以是一种生动的美，男人间亲昵的当胸一拳，可以体现一种强悍的风度。不过必须记住，任何能够增强自身美或风度效果的动作，都不宜过多重复。否则，不但不再是一种美或者风度，反而是一种毛病了。

美是一朵鲜艳的花，风度是一棵常青的树;

时间是美的敌人，却是风度的朋友。

一个容貌美好的女孩子，她可能俗气而且愚昧;一个风度飘逸的女孩子，她必定和谐而且聪慧。

美，或者风度，都不是随随便便可以模仿的，说明这一点的最好例子，就是那个东施效颦的故事。

汪国真精美散文：时尚不合时尚的人有两种：一种是跟不上时尚，一种是在建立未来的时尚。

时尚，有时就像古代埃及女王克莉奥佩屈拉的鼻子。法国哲学家斯葛是这样形容她的鼻子的：“如果克莉奥佩屈拉鼻子短一点的话，整个地球的面貌将为之逊色。”

若在一个时期内时尚不明显，往往说明这个时期公众心目中没有特别富有魅力的人或东西。

作为艺术家或企业家，有为与无为的区别常常是这样表现出来的：有为的引导时尚，无为的跟随时尚。

聪明人可以嘲笑时尚，却不能轻视时尚。嘲笑时尚是因为眼光超越了时尚，轻视时尚你将难有作为。

时尚与其说是爱好问题，不如说是心理问题。公众心理形成时尚，爱好倒成了其次。

时尚是可以制造的，若不能在所有人群中制造时尚，也能在

一个特定的人群中制造时尚。

一个社会高层人物的言行，往往对形成某种时尚起着至关重要的作用。唐朝杨绍，为人清廉，车服俭朴。他担任宰相才数月，风气大变。当时的御史中丞崔宽，非常有钱，在皇城南边有座别墅，听说杨绍拜相，即将厅内乐舞减少了五分之四。京兆尹黎干承朝延思宠，每次外出，前呼后拥，骑侍达百余名，听说杨绍拜相，当天就锐减侍从。其他望风改奢为俭之人，更是数不胜数了。

历史上社会的剧烈变动之后，带来的不仅是思想、制度、政权的变化，同时也将会带来时尚的大变。

汪国真精美散文：说美美好的容颜，常使人的命运走向两端：幸运与不幸运，包括爱、机会等等;不幸，包括嫉妒、灾难等。

美产生于富有创造意识的头脑和经过训练的双手，这样的头脑和双手，甚至能够化腐朽为神奇。

不同的人对美会有不同的见解。罗丹以一个美术家的口吻说：世界上不是缺少美，而是缺少发现。悲观的社会学家则说：世界上不是缺少发现，而是缺少美。

在我心目中，所谓“至美”，就是这种美可以嘲笑人类语言的无能，则不是被人类的语言所嘲笑。

美并不简单。例如，过分的修饰，可能有损自然，而显得做作;过分的雕琢，可能有损个体，而显得俗气;过分的夸张，可能有损和谐，而显得不伦不类。爱美，又能美得恰到好处，这便是艺术。

一颗宁静而博大的心灵，是最好的化妆品，它是无价的。一

切最高级的化妆品的功效，在它面前都显得逊色。不错，一颗憔悴的心灵，，是难有一个振奋人心的外表的。

年长者具有成熟美，年轻人只有朝气的美，只要你是健康向上的，你就可能拥有美。不论何人，失去健康也就失去了美。

健康就是美。