比较文学之平行研究
比较文学平行研究 名词解释 概述及应用场景
比较文学平行研究名词解释概述及应用场景1. 引言1.1 概述比较文学平行研究是一门涉及文学作品间相似性和差异性的学科领域。
通过比较不同国家、地区、时期和文化背景下的文学作品，我们可以深入理解作品之间的联系与异同之处。
这种研究方法不仅有助于扩大我们对世界各地文学的认知，还可以揭示出某些特定时期或区域中共同存在的主题、流派以及创作技巧。
1.2 文章结构本文将按照以下顺序进行论述：首先，我们将对比较文学平行研究中涉及到的名词进行解释，包括比较文学和平行研究。
接下来，我们将概述比较文学平行研究的背景，并介绍其应用场景，其中包括跨文化比较和不同时期文学作品的对比批评。
然后，通过实例分析与讨论，我们将具体探讨西方现代主义与东方现代派运动之间以及古希腊悲剧与古印度悲剧之间的平行研究。
最后，在结论部分总结比较文学平行研究的意义与价值，并展望未来的发展方向。
1.3 目的本文的目的是为读者提供比较文学平行研究领域的一个概览，阐述其重要性和应用场景。
通过探讨实例和分析研究方法，我们旨在引发读者对这个领域的兴趣，并启示他们进一步深入探索相似性和差异性对于理解世界各地文学作品及其创作背景所起到的至关重要的作用。
同时，我们也希望为该领域未来的发展提供一些展望和思考。
2. 比较文学平行研究的名词解释：2.1 比较文学比较文学是一门涉及不同文化、国家、地域或时期的文学作品之间相互比较和对比的研究领域。
它通过分析和探讨不同文学作品之间的共同点、差异性和关联性，揭示出它们在思想、主题、风格以及艺术表达等方面的相似性和相异性。
比较文学的目标是促进对多元文化之间的理解与交流，并且通过对比研究，深化我们对各种文学作品更全面、更深入的认识。
2.2 平行研究平行研究是比较文学中常用的一种方法论。
它基于一个假设，即不同地域或时期的文学作品在某些方面存在着某种程度上的联系或相似性。
通过平行研究，我们可以跨越时间和空间限制，将不同地区或时期的作品放在一起进行对比分析。
平行研究
“寒窗穿碧疏，润础闹苍藓”
陈与义 :“三更萤火闹，万里天河横”
陆游：“百草吹香蝴蝶闹，一溪涨绿鹭鸶闲”
范成大：“行入闹荷无水面，红莲沉醉白莲酣”
马子严：“翻腾妆束闹苏堤，留春春怎知”
其它古籍里的例子
《礼记· 乐记》：“故歌者，上如抗，下如队，止如
槁木，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠”，
一、定义与兴起
在世界文学的历史发展进程中，一些产生于不同时
空、文化、民族、语言背景下的文学现象，彼此之
间并无事实联系，或虽有所接触而并未构成其内在
动因，却往往存在着或明晰或隐微的共通处和契合 点，类型学研究的目标就是对这种相似的文学现象 加以联类比照，在寻觅整体文学演进通则和规律的 同时发掘出相似类型表象下深层次的文化差异。
类型学研究史
1854年，德国古典语文家M· 霍甫特在柏林科学院的
就职演说中宣称，通过对古希腊、罗马世界的对照 和类比，可以更清楚和生动地认识古代德国，他关
于荷马史诗和《尼伯龙根之歌》的平行研究已经初
显类型学观照的雏形。
俄国比较文艺学之父、“历
史诗学”奠基人亚历山大· 维
谢洛夫斯基(1838～1906)一
发展带有规律性的东西。文学与其他学科，包括艺术、
从而揭示出人类文化体系知识的共通性及文学的独特
性，这也是平行研究。
平行研究强调不同国家的作家、作品、文学现象的
比较，以及文学对其他学科的比较，两者的比较必 须具有可比性，比较结果是总结出文学作品的美学
价值及文学发展具有的规律性的东西。
第一节 类型学
乃放与，而心正凄怆。霸曰：‘此弟妇子也。’责
问，妇乃伏。”
2．人物形象的类型学相似
也谈比较文学的平行研究和跨文化研究--与曹顺庆先生商榷
跨文化研究可以帮助我们更好地理解不同文化之间的差异和共性， 从而促进文化交流和理解。
跨文化研究可以帮助我们更好地理解文学作品中的文化内涵和意义， 从而更好地理解和欣赏文学作品。
跨文化研究可以帮助我们更好地理解不同文化之间的历史、社会、 政治和经济背景，从而更好地理解和解释文学作品中的文化现象。
局限性：可能会受到文化偏见和文化误解的影响，导致研究结果不准确。
局限性：可能会受到语言和文化背景的限制，导致研究难度加大。
平行研究与跨文化研究的互补性
平行研究：通过对比不同文化背景下的文学作品，探讨其共同点和差异性 跨文化研究：通过比较不同文化背景下的文学作品，探讨其相互影响和交流 互补性：平行研究可以提供更广泛的视角，跨文化研究可以提供更深入的探讨 结合：平行研究和跨文化研究可以相互补充，共同推动比较文学的发展
较研究。
跨文化研究旨 在增进不同文 化之间的理解 和交流，促进 文化的多样性
和包容性。
跨文化研究可 以帮助我们更 好地理解人类 文化的多样性 和复杂性，提 高我们的文化 素养和跨文化
交流能力。
平行研究与跨文化研究的关系
平行研究：比较不同文化背景下的文学作 品，探讨其共同点和差异性
跨文化研究：研究不同文化背景下的文学 作品，探讨其相互影响和交流
平行研究关注文学作品的创作背 景、主题、人物、情节、语言等 方面的异同。
平行研究可以帮助我们更好地理 解和欣赏不同文化背景下的文学 作品，促进文化交流与传播。
跨文化研究的定义
跨文化研究是 指比较不同文 化之间的异同， 探讨文化之间 的相互影响和
互动关系。
跨文化研究包 括对不同文化 背景下的语言、 文学、艺术、 历史、哲学、 宗教、社会制 度等方面的比
比较文学的研究方法2.平行研究
比较文学的研究方法2.平行研究平行研究平行研究是用逻辑推理的方式对相互间没有直接关联的两种或两种以上的民族文学的研究。
与影响研究相比，平行研究的范围更广，它可以从各种角度、各个方面对不同民族的文学加以研究；同时，平行研究注重对象的文学性，注重比较不同民族文学的主题、题材、文体类别、人物形象、风格特点等文本因素。
平行研究的提出是美国学派的贡献。
一、平行研究的可行性平行研究比较的是没有直接联系的两个对象，它不可能像影响研究那样可以拿出确凿的证据。
那么，平行研究何以能够存在呢?下面，我们通过探讨文化和文学的普适性与差异性，以论证平行研究的可行性。
1．文化的普适性与差异性自19世纪以来，人类文化的某些共同性质越来越受到关注。
人们逐渐摆脱孤立、割裂的思维方式而对人类文化的发展作一种宏观的综合的研究。
这种研究突出表现在对社会发展和人性的综合研究上。
就社会发展的同步性而言，早在19世纪中叶，马克思、恩格斯就在他们的著作中从唯物史观的立场出发，根据生产力和生产关系的发展，将人类社会划分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会五种社会形态，宏观地勾画出人类社会历史发展阶段，从而揭示出人类历史发展的必然规律。
尽管人类社会的发展有或大或小的差异，但大致都需要经过这些阶段。
20世纪以来，人们不断修正和补充社会发展的理论。
如比利时学者曼德尔将资本主义的发展分为早期资本主义、自由资本主义和晚期资本主义三个阶段①。
这些思想是对马克思主义的社会形态论的补充和修正，但这些修正并没有否定人类社会发展中生产关系的类同。
‘法国社会学家德鲁兹则从符号学的角度研究人类社会和文化发展的共性。
德鲁兹将人类社会的发展也分为五个阶段。
起初是“无符号”阶段，这是一个无符号、无沟通，与动物相差无几的蒙昧时代；第二个阶段是“符号化”阶段，人类开始认识周围的环境，赋予客观世界以名称和形式，如可吃与不可吃、生吃与熟吃等，这是一个漫长的过程；第三个阶段是“超符号化”阶段，随着人类对符号的运用，产生了系统的语言，符号的意义开始固定并被“神圣化”，人只能改变自己以适应僵化的符号；第四个阶段是“解符号化’’阶段，所有神圣的名目不再有意义，一切用符号结构起来的“系统”已经分崩离析、“零散化”，人们甚至怀疑语言系统能否真正具体表现人类复杂多样、变幻无穷的感受。
我对比较文学平行研究方法的理解
一、相关论文与著作研究1.《比较文学平行研究功能模式新论》王向远平行研究可划分为三种基本的功能模式：①连类比物、相类相从的类同研究；②相映成趣、相得益彰的互衬式的平行研究；③相生相克、相反相成的对比式、反比式研究。
其中的类同研究模式被使用最多,但不少文章流于生硬比附,结论平庸。
主要原因在于目前流行的A 与B 两项式的平行比较,不能容纳尽可能多的同类的和相关的事项,不能在多个事项中进行分析、比较和归纳,有价值的结论也就无从得出。
为此，在方平先生总结并提倡的A : B-C的公式的启发下，提出了X1 : X2 : X3 : X4,, - 丫的新模式，主张突破A与B的两项比较，变A与B两极两项的比较为多极多项、平行交叉、上下贯通的比较。
2.《比较文学与民间文学》季羡林季先生认为在他读过的文章来看，肤浅者居多。
往往读了等于没读，毫无所获。
作者勉强得出来的总论，也多是八股调，说了等于没说。
然后举例一个外国学者写了一本长达数百页的专著，通过各种复杂方式论证白糖在冰淇淋中的作用，最后的结论是：白糖在冰淇淋中的作用就是使它甜。
接着提到了比较语言学与比较文学中为什么比较文学有了“危机” ，因为比较语言学中所比较的语言同属一个语系，内在联系和发展规律本来就存在在那里，一经揭开，豁然开朗。
而比较文学中各国个民族文学缺乏共同的基础，所以强调，要作这样的比较研究，必须更加刻苦钻研，更加深入到中西文学的深层，分析入微，联类贯通，才能发前人未发之覆，得出令人信服的结论。
要把比较文学看得难一点，更难一点，越看得难，收获就越大。
3.《比较文学危机中的“平行研究” 》吕超本文从破旧、立新、融合三方面论述这场比较文学危机中的平行研究范式。
美籍捷克裔学者韦勒克认为比较文学的“危机”突出标志是“未能确定清晰的研究内容和专门的研究方法”，主要表现为以下三个方面：其一，研究对象和内容的人为限制。
第二，研究方法上的机械主义。
第三，民族中心主义、文化帐式的研究动机。
比较文学之平行研究与影响研究PPT
**大学文学院
比 较 文 学 的 两 个 支 柱
从局部与整体的关系来看：
平行研究与影响研究作为比较文学学科的研究方法，它们是局部与
整体的关系。 平行研究与影响研究的作用相互补充，既有联系，又有区别。 比较文学中的这两种基本研究方法是相辅相成的。
4
从量变到质变
质变的过程 法、美之争
从朴素的感觉到自觉的意识
比较文学在中国 文学发展过程与平行研究和影响研究 现时的学科模式 对文学同化的促进
科的两根支柱。
5
见解
见解
不管是平行研究还是影响研究，作为比较文
学的两种重要的研究方法，我们不应该忽略
它们之间的相互影响，应当以联系的眼光去
看待它们各自的特点，并加以结合，从而能
为比较文学研究发展发挥更大的作用 。
**大学文学院
谢 谢 观 赏
2015年10月5日
中国学者一方面觉得平行研究很重要，另一方面认为影响研究也是不可或缺的。
在排除影响关系时，平行研究得出的结论对各民族文学才更有说服力。
在发现影响关系时，平行研究的结论才恰如其分，避免主观性。 影响研究在中国以相对沉寂的方法取得发展，要在影响研究中结合平行研究的
成分。
平行研究
哲学的方法
影响研究
2
问题的提出
比较文学的两种基本方法——平行研究与影
响研究间有何关系？它们对于这门学科的价值
比较文学_曹顺庆_平行研究
《风俗通义》
“颖川有富室，兄弟同居，两妇俱怀妊
赚灰阑记》（梗概）
妓女张海棠从良家给马员外为妾，生子寿
2、世界文学人物形象性格、行为、生平遭际相类似
雪莱：《解放了的普罗米修斯》 莱蒙托夫：《恶魔》
这些全是我的王国。它比你打从 你无人羡妒的宝座上所俯瞰的一切 要光荣得多，啊，你这威猛的天帝： 普罗米修斯 一切仙神妖魔的君王呀，所有那 你可不是万能，因为我不肯低头 聚集在各个光亮和转动的世界上的 来分担你那种凶暴统治的罪孽， 精灵，除了一个以外，全部由你主宰！ 宁愿吊了起来钉在这飞鸟难越的 可是亿兆生灵中就只你我两个人 万丈悬崖上，四处是黑暗、寒冷和死静； 睁着夜不交睫的眼睛对它们了望。 没有花草、昆虫、野兽，或生命的音容。 且看这大地，上面繁殖着你的奴隶， 啊，我呀，永远是痛苦，永远是痛苦！ 你竟然拿恐怖、怨艾和绝望 无变、无休，也无望！我却依然存在。 去酬报他们的顶礼、祈祷和赞美、 我问大地，千山万岳有否感知？ 艰苦的劳动以及大规模伤心的牺牲。 我问上天，那无所不睹的太阳 至于我，你的仇人，恨得你两眼发黑， 有否看见？再有那茫茫的大海， 你却让我在我的痛苦和你的迫害中， 有的时候汹涌、有的时候平静—— 取得了权威和胜利，丧尽了你的威风。 这是上天千变万化的影子， 啊，三千年不眠不睡的时辰， 散落在下界——我不知道它那些 每一刻全由刺心的创痛来划分， 澎湃的浪涛可曾听得我的哀号？ 啊，我呀，永远是痛苦，永远是痛苦！
、主题学 （一）、主题学定义
法国著名学者梵· 第根认为，主题学是研究“各国文学互 美国学者佛里特里希和马龙合编的《比较文学大纲》写 法国1978年版的《拉罗斯百科全书》为主题学下的定义
主题学的定义主要分为两类:
一是从影响研究出发，首先强调的是相同主题的
比较文学平行研究
比较文学平行研究
文学平行研究是指对两个或多个不同地区、不同时期、不同文化背景下的文学作品进行比较和研究的方法。
通过对比研究，可以深入理解不同文学作品的异同点，揭示其中的共性和特殊性，从而加深对文学现象的认识。
文学平行研究的一种常见方式是对比不同地区或不同国家的文学作品。
例如，可以比较中国古代文学和西方文学的差异。
中国古代文学注重表达情感和探索人性，强调诗情画意；而西方文学则更注重故事情节和人物塑造，强调理性和逻辑。
通过对比分析，可以更好地理解不同文化背景下的文学传统和特点。
另一种方式是对比不同时期的文学作品。
例如，可以比较现代文学和古代文学的差异。
现代文学更注重个人内心世界的描写和思想的反思，写作风格更为自由和开放；而古代文学则更注重道德规范和社会关系的描写，写作风格更为庄重和古典。
通过对比研究，可以看出文学作品在不同时期的变化和发展。
文学平行研究的意义在于拓宽了研究的视野，打破了传统文学研究的局限性。
通过比较研究，可以发现不同文学作品之间的共同点和联系，从而加深对文学史和文学现象的认识。
此外，文学平行研究还可以促进不同文化间的交流和理解，推动文学的跨文化交流和发展。
总之，文学平行研究是一种重要的文学研究方法，通过对比不同地区、不同时期、不同文化背景下的文学作品进行比较和研究，可以深入理解文学作品的异同点，揭示其中的共性和特殊
性，从而加深对文学现象的认识，并促进文学的跨文化交流和发展。
平行研究
平行研究强调不同国家的作家、作品、文学现象的比较，以
及文学与其他学科的比较，两者的比较必须具有可比性，比 较结果是总结出文学作品的美学价值及文学发展具有的规律
性的东西。
平行研究是比较文学的研究方法之一。平行研究把并无直接
关系的不同民族文学，在文学的主题、题材、人物、情节、 风格、技巧 ,甚至意象、象征、格律等方面进行比较,同中见
收为养女，朝夕相伴，以寄托对藤壶的思慕。几年后紫姬出落得亭亭玉立，才艺超众。源氏便把她据为己有。
被选入宫中做了皇后。由于天降异兆,朱雀帝又重病在身,朝政不稳。源氏奉召回京辅佐朝廷。不久，朱雀帝
让位给冷泉帝。源氏升任太政大臣 。源氏建造了集四季景物为一体、蔚为壮观的六条院寓所，将昔日恋人统 统接到院里来住。源氏近40岁时，将朱雀帝之女三公主纳为正妻,紫姬病卧在床。早已凯觎三公主美貌的头
中将之柏木趁源氏探病的机会，与三公主幽会被发现。柏木惧悔交加，英年夭折。三公主生下容貌与柏木毫
无二致的私生子薰后，落发为尼。源氏深感自己和藤壶乱伦之罪的报应临头,心如死灰。恰巧紫姬不久又逝， 源氏失去了精神支柱，了断尘缘，隐遁出家。几年后死去。 源氏之子薰生性严谨。20岁来到宇治山庄爱上
了庄主八亲王的大女公子，不料遭到拒绝。大女公子病故后，他寻回外貌酷肖大女公子的八亲王的私生女浮
湘云、晴雯等人对宝玉的爱慕之情；而男女恋爱的欢悦和精神意趣两不离的情爱的《源》 中更是得到了充分的发挥，该书主要写了源氏的爱情生活，他的一生是追求情爱的一生，
与其有关的各个性格迥异的女性形象也是为情所困从而展现了一个“情”的世界。继而往深 处剖析，这些“情”更多的是出于“欲”的愿望。《红》中贾政对贾母的孝奉不仅出于封建礼教 的规范，更因为他深知贾母代表了封建家庭的最高权力，违背她就是在自己的人生道路设
比较文学：影响研究还是平行研究
比较文学：法国影响研究还是美国平行研究？08汉教一班20080510316 向采清 20080510299唐小琴自从比较文学作为一门独立的学科出现以来，就鲜明地呈现出两个历史阶段，形成两个学术派别，即以法国为中心的法国学派和以美国为中心的美国学派。
又把法国学派简化为影响研究，美国学派简化为平行研究。
法国、美国两大学派对比较文学的定义的共同点是双方都赞同比较文学是超越国界的文学研究，但落在实际研究中各自强调的重点却大不相同。
在研究对象上，美国学派不局限于将事实联系的文学之间比较研究纳入比较文学之中，于是对作品内在美学价值的“平行研究”得以进入比较文学的研究领域，同时，还将文学与人类其它表现形式的比较也纳入比较文学的研究领域；在研究方法上，从对文学外在关系历史实证转向了文学内在结构的美学分析。
其实从上面的两点就可以看出美国学派的出现，拓宽了比较文学的研究领域，给比较文学注入了新的活力，使其出现了新的生机，毕竟发展就是一种潜在的完善，因此我觉得可以这样说，美国平行研究应时而生，虽有缺点但是却是对法国影响研究的完善与拓展。
首先，比较两者还是离不开比较文学的大前提，比较文学包括两个方面：一它是超越国界的文学研究；二它是有关文学和其他学科之间的关系的研究。
在这儿美国学者强调的是超越事实联系的平等研究，而法国学者强调的是依靠事实凭据来解决问题的影响研究，并且将文学批评排除在比较文学领域之外；第二点更是法国学者所激烈反对的，美国学者雷马克认为应该将文学同人类的知识、人类的其他活动领域联系起来，开展“跨学科研究”，还十分强调综合研究。
大家知道比较文学既是求同又求异的，比较就是求同中之异，异中之同，不管哪种方法研究基础都是求同，具体来说影响研究求的是同源性，即渊源的统一性；平行研究求的是类同性，即不同国家文学，文学与其他学科之间的类同。
这样一来法国影响研究的缺点就暴露在了眼前：法国学派没有走出“欧洲中心论”的藩篱，研究范围局限在欧洲文学内部；法国学派强调事实联系，但是这种联系并不总是能够获取的，影响也不总是能够明确把握的，法国学派有时候会陷入繁琐考证的泥潭；对没有渊源关系的作家作品被排除研究考察范围之外；忽略文学的审美价值。
平行研究
宫廷内外争夺权利的斗争 皇室贵族骄奢淫逸的生活 地方贵族追逐名利的丑态
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10
《源》主要讲述了平安时代里日本贵族的生活，以光源氏 的故事为核心，带出了众多与之关系暧昧的女性。或因偶 遇生情，或有宿世之缘，书中大量写实的白描让贵族们糜 烂而又出奇优雅美丽的生活横陈在读者眼前，相隔千年却 始终魅力不减。
同中见异 ,异中见同,发现文学自身规律性的东西。比如亚 里士多德和李渔的戏剧理论。
比较文学平行研究包括类型学、主题学、文体学和跨学科
研究。
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4
p109
平行研究的领域——“跨国家与跨学科”
平行研究的方法——“审美主义”
平行研究的目标——“世界主义”
美国学派提出的平行研究的方式极大地拓宽了学科领域，使比较 文学在方法论上得到了突破性的进展，也使学科进一步体制化。。
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7
陶潜的《闲情赋》描写了一位作者日夜悬想的绝色佳人， 作者幻想与她日夜相处，形影不离，甚至想变成各种器物， 附着在这位美人身上。其中一句：“瞬美目以流眄，含言笑 而不分”，“美目传言”的诗句与国外的马利诺、奥维德、 塔索等人十分相似。
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2010年陈凯歌的电影《赵氏孤儿》在贺岁档热卖，元杂剧《赵氏孤儿》是一部历史剧， 有关的历史事件记载最早见于《左传》，戏剧讲的是春秋时期晋国贵族赵氏被奸臣屠案 贾陷害而惨遭灭门，幸存下来的赵氏孤儿长大后为家族报仇的故事。《赵氏孤儿》漂洋 过海传到了欧洲。它首先由耶稣会士马若瑟译成法文。伏尔泰对中国悲剧《赵氏孤儿》， 产生了浓厚的兴趣，于是将之改成了一部法国式的悲剧。伏尔泰对原作进行了大量改动， 仅仅保持了它的基本情节，十三世纪的成吉思汗时代，成吉思汗攻占北京，将皇族赶尽 杀绝，只留下一个孩子，朝臣张惕和他的妻子竭尽全力挽救帝国继承人，用自己的孩子 代替了皇子，依靠伊达梅救活了两个孩子。在中国原剧中没有女角色，但是在伏尔泰改 编的剧目中女主角却是一个重要角色，她的爱情也是一个主线，导向剧终。
比较文学平行研究例子
比较文学平行研究例子
比较文学平行研究是一种文学研究方法，通过比较不同时空、不同文化、不同语言的文学作品或文学现象，发现它们之间的相似性和差异性，从而探究其中的文化和历史背景。
以下是一些比较文学平行研究的例子：
1. 中国古代诗歌和英国浪漫主义诗歌的比较研究：研究中国古代诗歌和英国浪漫主义诗歌在表现主题、描绘自然、表现情感等方面的异同，分析其背后的文化和历史因素。
2. 东欧文学和拉美文学的比较研究：研究东欧文学和拉美文学在描绘社会问题、表达人性的细微情感、表现政治意识等方面的相似性和差异性，探究不同文化和历史背景下的文学表现形式。
3. 西方女性文学和东亚女性文学的比较研究：研究西方女性文学和东亚女性文学在探讨女性身份、性别意识、社会角色等方面的异同，反思不同文化和历史条件下的女性身份建构。
4. 俄国文学和中国文学的比较研究：研究俄国文学和中国文学在社会现实和人性问题上的相互关照，探究不同文化和历史条件下文学创作对于生存和生命的理解。
这些比较文学平行研究的例子都体现了文学跨越不同文化、语言、历史时期的联系，拓宽了研究视野和方法论，提高了文学研究的深度和广度。
比较文学中的平行研究
比较文学中的平行研究1960年美国比较文学学会成立，标志着美国学派的正式登场，这时期的代表人物有雷马克、艾德礼、勃洛克等。
其中雷马克在1962年发表的《比较文学的定义和功用》中全面阐述了美国学派的观点，他认为，比较文学是一国文学与另一国文学或者多国文学的比较，是文学与其他表现领域的比较，艾德礼在1969年发表了《比较文学论文选集》，书中更是清晰地提出了“平行研究”的主张。
美国学派的观点打破了法国学派的局限，是对法国学派只注重影响研究的继承和发展。
平行研究是一种超出国界的文学研究，但它与影响研究不同，他不强调研究的放送、流传、媒介等问题，他是对没有事实联系的不同国家的作家、作品、文学现象进行比较研究，论述其异同，总结出文学发展带有规律性的东西。
同样，对文学与其他学科，包括艺术、哲学、历史、宗教、自然科学等之间进行比较研究，从而揭示出人类知识体系的共通性及文学的独特性也算是平行研究。
平行研究强调不同国家的作家、作品、文学现象的比较，以及文学与其他学科的比较，两者的比较必须具有可比性，比较结果是总结出文学作品的美学价值及文学发展具有的规律性的东西。
比较文学平行研究包括类型学、主题学、文体学和跨学科研究。
类型学研究的目标主要是研究世界文学发展中产生于不同时空、文化、民族、语言背景下的文学现象，对彼此之间并无事实联系，或者虽有所接触而并未构成其内在动因，却往往存在着或明晰或隐微的共通处和契合点进行联类比照，在寻觅整体文学演进通则和规律的同时发掘出相似类型表象下深层次的文化差异。
类型学的基本研究范畴有内容题材、人物形象、表现手法和思潮流派四个方面。
主题学研究的是不同国家、不同文明中的不同作家对相同主题的不同处理，它既属于实证性影响研究，也是对并无事实联系的不同文学之间的相同主题进行比较研究。
主题学强调的是不同国家的作家对相同母题、情境、意象、题材的不同处理。
主题学研究范畴主要是母题研究、情境研究和意象研究。
平行研究内容
第二节平行研究对于比较文学中的“平行研究”，学术界存在很大的争议，许多对比较文学的批评都是针对“平行研究”的。
有人认为没有影响关系的文学现象之间不能进行比较，因为它们不存在任何可比性；有人认为，平行研究在方法上是说不通的，既不能实证，也不能合理想象。
因此，所谓X+Y的文学研究，主要就是指“平行研究”。
平行研究作为一种方法，是1961年美国学者雷马克在《比较文学的定义与功用》提出来。
他认为：可以将赫尔基（德国批评家）与狄德罗（法国批评家）、诺瓦利斯（德国诗人）和夏多布利昂（法国诗人）、缪斯（法国诗人）和海涅（德国诗人）、巴尔扎克（法国小说家）与狄更斯（英国小说家）哈代（英国小说家）与霍普德曼（德国小说家）、阿佐林（西班牙作家）与法朗士（法国作家）、托·马斯曼（德国作家）与纪德（法国作家）进行比较研究。
并说：“不管他们之间是否有影响或有多大影响，都是卓然可比的”。
（《比较文学译文集》，2－3，大北，1982）一、“平行研究”的范围：对相互间没有直接关联的两种或两种以上民族文学进行比较研究。
通常包括对文学的主题、题材、人物、情节、风格、技巧、意象、象征、格律等的比较，还包括文学类型、文学时期、潮流运动的比较，也包括对作家、作品进行全面的比较。
（一）、内容上的平行研究：1、主题的平行研究：不同民族、国家、时代的作家作品可以有共同的主题。
同：文学与时代的关系，异：各自的时代与创作的个性。
（复仇、爱情、恋母情结）例1：曹雪芹《红楼梦》与托马斯曼《布登勃洛克一家》主题：家族小说，人物众多，线索错综，背景广阔，以家族几代人的事业、爱情、婚姻、家庭等的纠葛，描绘出家族的兴盛至衰败的历史画卷。
同：家族盛衰历史是社会发展的缩影，真正体现的是时代风云。
异：不同的角度，有各自的特色。
例2：莎士比亚《李尔王》与巴尔扎克《高老头》主题：女儿对父亲的不孝同：反映了作者对时代道德的思考。
异：李尔王最后醒悟，寻到了父女间的真爱。
比较文学平行研究
㈡平行研究比较集中的作家
• 杜甫与歌德
• 汤显祖与莎士比亚
• 契诃夫 莫泊桑 • 高乃依莎士比亚
㈢作家生辰八字
①汤显祖（1550—1616）
• 文化背景：明朝晚期，王阳明的“心学”主张打破了 程朱理学的统治地位，提倡个人主义和博爱观念，解 放封建礼教对人的束缚。
• • • •
身份：政治家 ；戏剧家 理想：治国平天下 性格：刚正不阿 平生：仕途不畅，以文述衷肠。
㈤剧情介绍
• 《牡丹亭》创作于1598年，共55出，描写杜丽娘和柳梦梅的 爱情故事。剧情梗概是：贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅 树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。南 安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。她由 《诗经· 关雎》章而伤春寻春，和丫环游玩花园，从花园回来 后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭 畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求 母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太 湖石下。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花 庵”。3年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵中，在太湖石下 拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘 魂游后园，和柳梦梅再度幽会。杜丽娘在梦托柳梦梅，柳梦梅 掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻。适逢金国在边境 作乱，杜丽娘之父杜宝奉皇帝之命赴前线镇守。柳梦梅应试后， 受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，杜宝认为他是在胡言乱 语，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为新科 状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇 帝面前，才得到圆满解决，有情人终成眷属。
比较文学平行研究 之主题思想探讨
●作家（生成八字）
●作品（故事简介、人物形象、主题思想） ●我们（组员、大家）
平行研究名词解释比较文学
平行研究名词解释比较文学
平行研究是一种比较文学的研究方法，它通过对比不同文学作品或文学传统中的相似主题、题材、风格、形式等因素，以揭示它们之间的相似性和差异性。
平行研究的目的是为了更好地理解文学作品的内在意义和价值，以及它们在不同文化和历史背景下的演变和共通性。
在平行研究中，研究者会选择一组相关的文学作品，这些作品可以来自不同的时代、不同的地域、不同的文化背景，或者是同一时代或地域内的不同流派、不同作家的作品等。
然后，研究者会对这些作品进行详细的比较和分析，探究它们之间的共通之处和差异之处。
平行研究的一个重要关注点是主题和题材的比较。
研究者会比较不同作品中共同出现的主题或题材，例如爱情、友谊、自然、战争等，以了解它们在不同作品中的表达方式和意义。
通过比较，研究者可以发现不同文学作品对于相同主题的不同解读和呈现方式，从而拓展对主题的理解。
此外，平行研究还可以比较文学作品的风格和形式。
研究者会关注不同作品中的叙事手法、语言风格、结构安排等方面的差异和共通之处。
通过比较，研究者可以揭示出不同文学传统中的共同特征和独特风格，进一步加深对文学艺术的理解和欣赏。
总之，平行研究是一种通过比较不同文学作品或文学传统来揭示其相似性和差异性的研究方法。
通过这种方法，可以更全面地理解文学作品的内涵和背后的文化、历史等因素，进一步推动文学研究的发展和深化。
比较文学平行研究
反比式研究
这一研究模式的研究对象在本质上处于相生相 克、相反相成的关系之中。在平行研究中把对 象的这种关系加以提示，仿佛在一个画面上将 黑白两种颜色加以对比，突出他们的对立，使 两极分化黑者见其黑，白者更显其白。
(二)类型学的学科渊源
1.苏俄学派历史类型学研究 2.美国学派的类型学研究
1.苏俄学派历史类型学研究
苏俄学派比较文学历史类型学研究以日尔蒙斯基、康拉德、赫 拉普钦科等为代表，直接受俄国历史诗学理论影响。
俄国比较文学之父亚历山大·维谢洛夫斯基也是俄国“历史诗学” 的奠基人，他一生致力于建立科学的总体文学史的学术理想 。 俄苏学派的历史类型学研究旗帜鲜明地反对“欧洲中心论”， 重视东西方文学之间的比较研究，认为真正的总体文学必须把 整个人类文明的文学全都纳入研究的轨道。
第二：Aa：Bb→C 这里的a、b代表跨文化的两个具有某种联系的文学现
象，而A、B是两种文化，两项式不是不可比，而是 要求a、b能在各自的文化中具有代表性，a、b只是两 种文化的切入点，由此上升到两种文化作汇通研究， 同样可以保证其科学性。
第三：将类同式研究、互衬式研究和反比式研究加以 综合，从多方面寻求被比较对象的同中异、异中同， 在本质上揭示被比对象的多重价值关系。
例：王向远《日本的侵华文学与中日的抗日文 学》，把两种实质相反的文学摆到一起，突出 日本侵华文学鼓吹侵略的无耻，也显示中国抗 日文学反侵略的壮烈，对提示那段特定时期中 日两国文学的特征很有意义。
当然，这种模式比较的科学性保证，要示确定比较对 象外延的相同，是在外延相同的基础上比较本质的相 反。若把不同范畴的对立因素比较就不行，如比较文 学中的“老马和小孩”就不行。
比较文学 平行研究
美国比较学者约瑟夫.T.肖说:＂一位作家和他的艺术作品，如果显示出某种外来的效果，而这种效果又是他的本国文学传统和他本人的发展无法解释的，那么，我们可以说这位作家受到了外国作家的影响．＂他还认为，影响＂是一种渗透在艺术作品之中，成为艺术作品有机的组成部分，并通过艺术作品再现出来的东西．＂比较学者们对影响所作的界定大都是强调它的外来性和隐含性，认为各国文学的发展都不是孤立的，而是相互影响的．以欧洲为例，历史上各国之间大规模的文学交流就至少有三次：文艺复兴时期，启蒙运动时期，浪漫主义运动时期．就中国文学来看，它的发展也不是封闭的：如果说中国文学在古代主要更多受到印度文学影响的话，近代以来则置身于欧美文学的广泛影响之中．而中国文学自古以来对周边民族文学的深刻影响则是有目共睹的事实．拿中国古代小说来说，唐以前的小说，像六朝的志人志怪故事，一般都是很短的，每篇只讲一个故事，从头到尾平铺直叙．但是到了唐初，却出现了像王度＜古镜记＞这样的小说，许多小故事由一个主要故事穿在一起．这种体裁对中国来说是陌生的．根据季羡林的考察，王度很可能是受到了印度史诗＜摩柯婆罗多＞和民间故事集＜五卷书＞等的影响．而２０世纪初，中国文坛相继出现了一大批反映争取恋爱自由，个性独立，妇女解放，反对传统礼教和封建道德的小说，如胡适的＜终生大事＞，鲁迅的＜伤逝＞，茅盾的＜创造＞等，这些小说在题材上均受到过挪威戏剧家易普生＜玩偶之家＞的影响．中国文学对周边民族的影响，我们可以从日本作家芥川龙之介那里窥见一些．研究者发现，芥川龙之介的许多重要作品都借用了中国古典文学的题材――＜肚子春＞扩展了唐人李复言的＜杜子春传＞，＜奇遇＞改编自＜剪灯新话＞中的＜渭塘奇遇记＞，＜仙人＞源于＜聊斋志异＞卷四的＜鼠戏＞一篇．从以上的例子中，我们可以看到，不同文学间的交流和影响首先表现为一种事实上的联系．影响的产生是建立在＂事实＂的基础上的，只有从事实出发，才能进一步探讨深入的影响．而这样的一种＂影响＂，我们也可以将它看成是一种＂模仿＂．实际上，任何作家在创作中都存在着模仿．模仿是作家在学习创作时的必然阶段．正是幼稚，机械的模仿导致作家在不断吸收外来影响的基础上，形成自己的创作风格和特点．但是，这种模仿与被模仿，影响与被影响之间，并没有自然科学中那样单纯的因果关系．在文学研究中试图用一件作品去解释另一件作品，把它们的关系化成单纯的因果关系既是不明智的，也是不可能的．文学创作的过程和文学影响发生作用的过程是极其复杂，极其微妙的．因此，完全从自然科学的因果论来解释文学间的影响是不科学的．人类社会虽然千差万别，但人类的基本生活需求，情感，心理和思维结构等等却有许多共通之处，这就使得反映与表现它们的文学具有了超越时空的相似性．因此，所谓的平行研究，就是要将那些＂相似＂＂类似＂＂卓然科比＂，但是并没有直接关系的两个民族或几个民族的文学，两个或多个不同民族的作家，两部或多部属于不同民族的文学作品加以比较，研究其同异，并导出有益的结论．平行研究从一开始就比较异同，然后进行价值判断和审美思考，最终导出结论．平行研究打破了时间，空间，质量和强度方面的限制．这就是说，处在不同时代，不同地域，具有不同地位和影响的作家和作品都可以在具有可比性的前提下，作平行的比较研究．如杜甫和歌德，汤显祖和莎士比亚，契诃夫和莫泊桑，高乃依和莎士比亚．平行研究通常包括了对文学的主题，题材，人物，情节，风格，技巧，甚至意象，象征，格律等的比较，此外还包括文学类型，文学史上的时期，潮流运动的比较，自然也就包括对作家，作品的全面比较．虽然平行研究的比较范围非常的广泛，但是它并不是可以漫无边际的将不同民族的任何作品拿来比较，也不是将各种文学中任何现象毫无选择的拿来作比较．作为平行研究的对象的文学现象，往往同时相同与相异的两重关系．它们是同中有异，异中有同，而且在这种异同关系中显示出某种规律性的东西．黑格尔说：＂假如一个人能看出显而易见的差别，如一只笔和一头骆驼，我们不会说这人有了了不起的聪明．同样，另一方面，一个人能比较两个近似的东西，如橡树与槐树或寺院与教堂，而知其相似，我们也不能说他有很高的比较能力．我们所要求的，是要能看出异中之同和同中之异．＂在社会历史的发展过程中，在相似的历史文化环境里，不同的氏族的文学会出现重合与类似现象．这样的重合与类似是自成系统的．通过类同研究，在毫无时空联系与接触的文学现象里，考察作家之间，作品之间，文类之间，潮流之间，流派之间的类同和亲和点，可以加深我们对研究对象的认识与理解，进而归纳出文学的某种内在的规律．文学中的＂异＂，主要表现在文化传统与民族个性方面．换句话说，这种差异主要表现在民族性上，每一个民族文学都有自己不可移易，不可取代，不可合并的独特性格．总之，在进行平行研究的时候，我们既要善于发现明显的异同，也要留心同中之异和异中之同。
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比较文学之平行研究
彭恋2011308047 11级广电二班
平行研究
平行研究是用逻辑推理的方式对相互间没有直接关联的两种或
两种以上的民族文学的研究。
与影响研究相比，平行研究的范围更广，它可以从各种角度、各个方面对不同民族的文学加以研究；同时，平行研究注重对象的文学性，注重比较不同民族文学的主题、题材、文体类别、人物形象、风格特点等文本因素。
平行研究的提出是美国学派的贡献。
一、平行研究的具体方法
平行研究的具体方法主要有两类：类比和对比。
类比指研究“两部没有必然关联的作品之间在风格、结构、语气或观念上所表现的类同现象”(奥尔德里奇语)，即考察相互间没有关联的作家作品间的相似之处，以期发现其共同性。
就作家而言，我们可以考察作家相似的经历和思想观念等。
例如，屈原和但丁的比较研究，萧红与伍尔芙的比较研究。
就作品而言，不同民族文学间在相互隔绝的状况下也会出现惊人的类似。
如“人与非人”这一题材就出现在中外不同时期的作品中，蒲松龄的《聊斋志异·促织》(人变蟋蟀)，卡夫卡的《变形记》(人变甲虫)，尤里斯库的剧作《犀牛》，这些类似的故事都揭示了一个深刻的主旨——社会压迫所引起的人的异化。
又如吝啬冷酷、贪得无厌的艺术形象，不仅出现在英国莎士比亚的名剧《威尼斯商人》与法国古典主义戏剧家莫里哀的杰作《悭吝人》中，
同样也出现在我国卓绝的讽刺小说《儒林外史》中，这些类同为作品的比较提供了可比性的前提。
对比指比较不同文化和文学体系的特点，从而使两者的特征相形突出。
这是一种求异研究。
例如中西神话比较研究，同是神话，它们都产生于人类的童年，都表现为与现实相异的想象世界，这是可比性的条件。
但中国的神话人物大多是开天辟地的英雄，具有献身精神，且大多不食人间烟火，极少情欲，形体上往往是人兽结合，如伏羲鳞身，女娲蛇躯，西王母“豹尾虎齿而善啸”(《山海经》)；西方神话则多人神同形，这些神有人的弱点和局限，他们有的偷情(如天帝宙斯追逐欧罗巴)，有的嫉妒(如天后赫拉)，有的爱争吵等，由此形成中西神话的不同特点。
又如中西作家笔下的美女的喻旨，中国文人往往用美女喻君王，而西方则大多将美女作为古典理想或哲学境界的象征。
汉代王逸《楚辞章旬‘离骚经序》中日：“灵修美人，以媲于君。
宓妃佚女，以譬贤臣。
虬龙鸾凤，以托君子，飘风云霓，以为小人。
”屈原《离骚》中的美女往往表现为对理想君王的渴求。
但丁《神曲》中的美女则隐喻对某种精神信仰的追求，“美女引导我遨游天空”。
歌德《浮士德》中的海伦则是一种古典美的象征，她的逝去隐喻理想的破灭。
再如，中外文学家笔下都曾把蝴蝶作为描写对象，但赋予其不同含义。
王蒙的蝴蝶表达的是人生沉浮的感慨，马尔克斯传达的则是拉美那块神奇的土地上神秘的氛围。
这种对比研究应该建立在类似的基础上，而侧重点则是比较其特点。
文学之间的异同不是一种简单的、平面的现象，而往往呈现出复杂的多层次、多侧面的形态，有许多深层的东西，涉及文学的内在规律。
而且，这种异同现象又往往是同中有异，异中有同。
有的乍看类似，而深入研究却可以找到本质的区别；有的看似相去甚远，而仔细辨认却可以找出其中的共同特征a杨绛在《李渔论戏剧结构》一文中细致地辨析了李渔和亚里士多德的戏剧结构理论的异同。
杨绛指出，两人的理论在表面上看很相似，李渔要求戏剧结构“一本戏只演一个人的一桩事”，而且这件事是一个完整的有机体，它必须“承上接下，血脉相连”，全剧的结构是情节发展的必然结果，这与亚里士多德在《诗学》中所论悲剧的“故事整一性”非常接近。
亚里士多德也认为，悲剧应演一个人的一桩事，这桩事也必须有完整的机体，前后连接，各部分有必然的联系。
但经过深入研究后作者发现，这两者所论的其实是性质不同的两种结构。
李渔所说的戏剧结构的整一和亚里士多德的整一并不是一回事。
希腊戏剧结构要求整一是因为演出地点不能改变，所以时间不宜过长，地点不宜太广，时间、地点的集中使情节很紧凑，悲剧的开始紧接着结局。
而我国传统戏剧不受这个限制，时间长短可以根据剧情的需要，地点可以随心所欲，走一个圆场就表示十里之外，一件事发生的许多方面都可以在舞台上进行表演，戏剧的开始也不必紧接着结局。
因此，中国传统的戏剧结构与亚里士多德的戏剧结构并不相似。
杨绛对李渔与亚里士多德的戏剧结构理论的研究说明，表面相似的文学现象其内涵可能是完全不同的，中西戏剧结构的
根本差异来自于两种不同的戏剧传统。
如果脱离作品实际孤立地看待理论，因为表面相似而作肤浅的比附，就容易迷误和混淆。
类比和对比是平行研究的主要方法，就两者的关系而言，类比是比较的前提，而对比是比较的价值所在。
在实际运用中，类比和对比这两种方法往往是交叉运用的。
准确地指出不同体系或作品的相同点和不同点并不是轻而易举的。
它需要全面的综合的知识和机敏的头脑，并且要科学地解释这些类同和差别的原因。
而尊重要的是在研究中还应该有自己的发现和创造，或发现某些规律性的东西，或提出一个耐人寻思的问题。
二、平行研究的特点与局限
1．平行研究的特点
勃洛克在《比较文学的新动向》一文中阐述了平行研究的特征：“比较文学应该变得更能综观全局，它同时也应该变得更具评论精神。
它应该用价值关系去取代事实关系，它应该着重考察的主要不是外部关系，而是内部关系。
”平行研究不像影响研究那样采用历史的、考据的方法，注重渊源、影响、联系等文学的“外贸问题”，而是采用哲学的、审美的、批评的方法研究文学，因此平行研究较影响研究具有更多的理论价值和普遍意义，平行研究所具有的逻辑推理的思辨方法是它最有价值的方面之一。
并且，由于平行研究不再受“事实联系”的束缚，从而扩展了比较文学的研究空间，为了解各国文学特别是在各自独立的文化传统中发展起来的文学提供了理论通道。
也就是说，平行研究可以将地球各地的文学现象最大限度地纳人其研究领
域。
例如，古希腊的神话既可以与北欧的神话相比较，又可以与地域遥远的中国神话或澳大利亚神话相比较；莎士比亚的剧作也可以与中国汤显祖的剧作建立关系。
显然，与只重事实联系的影响研究相比，平行研究的领域要广阔得多。
不仅如此，平行研究还提出了文学与其他艺术、文学与其他学科(哲学、宗教、思想史、心理学等)之间的比较，这就进一步扩大了比较文学的研究空间。
平行研究对于中国比较文学更有着特殊的意义。
中国长期处于相对隔绝的状态，中国比较文学研究的主要对象——中西文学在20世纪以前很少交流，平行研究为中西比较文学提供了一个纵横驰骋的疆场。
宗白华先生的《中国诗画中所表现的空间意识》，朱光潜先生的《中西诗在情趣上的比较》等都是平行研究的佳作。
平行研究也为比较诗学特别是中西文论提供了可行的途径，中西传统文论基本上是在没有相互传播、影响和因果关系的条件下产生的。
我国学者将借助平行研究的方法，去把握中西文论的特点，去寻找中西理论家、批评家提出的带有普遍性的文学观念。
2．平行研究的局限
平行研究在拓宽比较文学的空间的同时，也带来了一些问题，即对研究对象的选择缺乏严格的限定，甚至使其研究范围大得无法为一个学科所容纳。
陈寅恪在《与刘叔雅论国文试题书》中谈到：“必须具有历史演变及系统异同观念。
否则古今中外，人天龙鬼，无一不可取之相比较。
荷马可比屈原，孔子可比歌德，穿凿附会，怪诞百出，莫可追诘，更无所谓研究之可言矣。
”这道出了平行研究的一个严重
问题，尽管文化和文学的普适性与差异性为平行研究提供了比较的可能和基础，但平行研究的对象还有待于限定和选择。
在这里，陈寅恪提出的“历史演变及系统异同”的看法值得借鉴，被比较的对象之间应强调其历史的相关性和系统关系的相关性，时代与系统是限定平行研究对象的两个重要标准。
平行研究的另一难题是如何处理不同民族文学的异质性问题，就像“天鹅是白的”这一命题会被突然飞来的一只黑天鹅所推翻一样。
西方文化充满异质性，既有保守主义思潮，又有自由主义和激进主义思想；既有英美的经验哲学，又有欧陆的思辨哲学。
中国文化也不是铁板一块，儒、道、释是有区别的。
伊斯兰世界也是多元的，有温和的现代派教徒，也有伊斯兰传统主义者，还有原教旨主义者。
这些说明平行研究的判断和结论应谨慎和尽可能的周密。
在这个意义上，平行研究的局限为平行研究的发展提供了进一步探索和思考的空间。
总之，影响研究和平行研究是比较文学的两种基本研究方法，它们在比较文学发展史上相继形成，并在当今的比较文学研究中互相补充、相辅相成。
从某种意义上讲，比较文学理论实际上是一种方法论的研讨。