高三语文试题含答案
安徽省部分学校2023-2024学年高三上学期期末考试语文试题含答案
2023－2024学年安徽高三（上）期末质量检测语文（答案在最后）考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：小说情节的发展，常常如江河奔流，有时平缓，有时湍急。
《红楼梦》也是如此，故事往往在平缓发展中突然紧张起来，其后又归于平缓。
以第七回《送宫花贾琏戏熙凤宴宁府宝玉会秦钟》为例，这一回写到了好几个比较大的情节单元：一是周瑞家的与宝钗闲聊，引出“冷香丸”的来由；二是周瑞家的从薛姨妈那里拿到十二枝宫花，分别送到各姐妹处；三是凤姐带宝玉到尤氏处闲话，宝玉因此结识秦钟，并约定日后一起读书。
这三个情节单元的发展本来比较徐缓，但行文至此回最后部分，凤姐准备带宝玉回荣国府时，却发生了令人意料不到的事情，书中写道：“尤氏问：‘派了谁送去？’媳妇们回说：‘外头派了焦大。
谁知焦大醉了，又骂呢。
’”于是，故事在此处横生波澜，引入了焦大这个人物，激起了读者的阅读兴趣。
从后面焦大的醉话中，读者们又从侧面了解到了宁国府中一些不为人知的龌龊事，书中在此处写焦大之言语道：“我要往祠堂里哭太爷去。
那里承望到如今生下这些畜生来！”焦大所说的贾府丑事皆为礼教大妨，若是他自说自话也就罢了，作者在此处更添一笔，以宝玉和凤姐的对答来了个火上浇油：宝玉在车上，见这般醉闹倒也有趣，因问凤姐焦大说的是什么意思。
凤姐听了，连忙立眉瞋目断喝道：“少胡说！那是醉汉嘴里混唚，你是什么样的人，不说没听见，还倒细问！”焦大说得言之凿凿，那自然是确有其事；凤姐反应这么大，那说明她也是知道大致情况的。
高三语文考试题及答案
高三语文考试题及答案一、选择题（每题3分，共30分）1. 下列各句中，加点词的解释不正确的一项是：A. 吾日三省吾身（反省）B. 温故而知新（旧知识）C. 学而不思则罔（迷惑）D. 举世皆浊我独清（浑浊）答案：D（举世皆浊我独清中的“浊”指的是“污浊”，比喻社会风气不正）2. 下列句子中，没有语病的一项是：A. 通过这次活动，使我们对传统文化有了更深的了解。
B. 他不仅学习好，而且品德高尚。
C. 这篇文章的中心思想是强调环保的重要性。
D. 由于他的努力，所以取得了优异的成绩。
答案：B（A项缺少主语，C项“中心思想”与“强调”重复，D项“由于”与“所以”重复）3-10题略二、文言文阅读（共20分）阅读下面的文言文，完成11-15题。
《岳阳楼记》（节选）庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废俱兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。
11. “政通人和”中的“政”指的是什么？（3分）答案：政指的是政治，这里指滕子京治理巴陵郡时的政治清明。
12. “百废俱兴”中的“废”是什么意思？（3分）答案：“废”指的是废弃、荒废，这里指之前被废弃或荒废的事物。
13. 根据文中内容，滕子京为什么要重修岳阳楼？（5分）答案：滕子京重修岳阳楼是因为他在治理巴陵郡时，政治清明，人民和睦，各种事业都得到了发展，因此想要修复岳阳楼，以纪念这一时期的繁荣景象。
14-15题略三、现代文阅读（共20分）阅读下面的文章，完成16-20题。
《荷塘月色》（节选）朱自清16. 作者在文中描绘了哪些景物？（5分）答案：作者描绘了荷塘、荷花、月色等景物。
17. “荷塘月色”在文中有什么象征意义？（5分）答案：“荷塘月色”象征着作者内心的宁静与对美好生活的向往。
18. 作者在文中表达了哪些情感？（5分）答案：作者表达了对自然美景的欣赏、对平静生活的向往以及对人生哲理的思考。
19-20题略四、古诗词鉴赏（共15分）阅读下面的古诗词，完成21-23题。
广东省华南师范大学附属中学2024-2025学年高三上学期综合测试(一)语文试题(含答案)
2025届高三综合测试（一）语文满分：150分时间：120分钟一、现代文阅读（36分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
不管是要找出第二次世界大战的原因，还是查明天花板上水印的来由，我们通常都要考察可能的解释。
比如说天花板上的水印，是屋顶漏水了？还是管子漏水了？我们可能会这样推理：“这个水印在厨房天花板上，正好是在浴室的下面，所以很可能是管子漏水。
”现在到楼上去检查一下，如果发现了漏水的管子，那么就可以合理地得出结论，对于水印的最佳解释是管子漏水，当然，也可能屋顶和管子同时漏水。
这个简单而实际的例子展示了科学研究的推理过程：提出各种假说，一个一个地排除，直到得出最佳解释。
地质学的历史为科学研究如何运用这样的推理过程提供了一个清楚的例子。
地球已经有上亿年的历史、大陆在漂移，这些都是非常惊人的发现。
它们被接受的过程是漫长而复杂的，要求仔细的观察、改良的技术、大量的集体努力以及在很多学科中共享知识。
地质学最近的发展历史就展现了这样的过程。
1912年，德国科学家阿尔弗雷德·魏格纳提出了板块漂移理论来解释这个明显的事实——非洲大陆和南美洲大陆看上去好像很吻合。
但是在他之前的理论家，通过观察过去的地图，也推测这些太陆原本是连在一起的。
魏格纳对这一理论的补充是，在两个大陆相对应的边缘，岩石的形成和动植物化石都非常相似。
因为他不能提出一个解释或者模型来说明像板块这样巨大的东西是如何“漂移”的，他的理论遭到了普遍的拒绝，甚至被嘲笑。
虽然他的理论解释了一些观察到的现象，但是并没有被采信，因为它与当时人们所相信的关于大洋和大陆的物理结构方面的观点不一致。
拥有可接受的解释模型是科学断言能被接受的重要标准。
魏格纳的理论在20世纪60年代被美国地质学家哈雷·赫斯复兴。
赫斯提出，最近发现洋中脊在延伸，而大陆居于板块之上，因此板块应是由底层的地幔缓慢运动的“环流”所推动的。
高三语文考试题及答案解析
高三语文考试题及答案解析一、选择题（每题3分，共15分）1. 下列各句中，没有语病的一项是：A. 经过这次事件，他变得更加成熟了。
B. 他不仅学习好，而且品德高尚。
C. 这本书的内容非常丰富，值得一读。
D. 他的演讲，不仅打动了听众，还引起了广泛的讨论。
答案：D解析：A项中“经过”应改为“经历”；B项中关联词“不仅”应放在“他”之后；C项中“值得一读”前应加上“非常”。
2. 下列句子中，使用了拟人修辞手法的是：A. 春风又绿江南岸。
B. 明月松间照，清泉石上流。
C. 落花人独立，微雨燕双飞。
D. 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
答案：A解析：A项中的“春风”赋予了春风以人的行为，使其具有了“绿”的动作，是拟人手法。
其他选项均未使用拟人。
3. 下列句子中，使用了排比修辞手法的是：A. 他热爱学习，热爱工作，热爱生活。
B. 春天的花开了，夏天的果实成熟了，秋天的落叶飘零了。
C. 他既聪明又勤奋，既善良又正直。
D. 书籍是人类进步的阶梯，是知识的海洋，是智慧的源泉。
答案：A解析：A项中“热爱学习，热爱工作，热爱生活”使用了三个并列的短语，构成排比。
其他选项中B使用了排比，但不是三个并列短语；C使用了并列，但不是排比；D使用了比喻，不是排比。
4. 下列句子中，使用了设问修辞手法的是：A. 你为什么要这样做？B. 这样做对吗？C. 这样做值得吗？D. 这样做有什么好处？答案：B解析：B项中的“这样做对吗？”是一个设问句，即提出问题，不期待回答。
其他选项均不是设问。
5. 下列句子中，使用了比喻修辞手法的是：A. 他的心像石头一样坚硬。
B. 他的心像水一样柔软。
C. 他的心像火一样热情。
D. 他的心像风一样自由。
答案：ABCD解析：ABCD项均使用了比喻，将“心”分别比喻为“石头”、“水”、“火”和“风”，形象地表达了不同的心情。
二、填空题（每题2分，共10分）6. “但愿人长久，千里共婵娟”出自宋代词人苏轼的《________》。
高三语文试题及答案
高三语文试题及答案只要能够在忙碌的生活中抽出时间阅读，无论是“浓缩书”还是原著，都是有益的。
但是，我们需要意识到，“浓缩书”只是一种辅助阅读工具，不能替代原著的阅读体验。
虽然“浓缩书”可以帮助我们快速了解书籍的主要内容，但是它无法替代我们亲自阅读原著所带来的阅读乐趣和思考体验。
因此，在选择阅读方式时，我们应该根据自己的实际情况和需求来决定是否选择“浓缩书”。
二）夹叙夹议类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成4~6题。
我国古代有一位名叫张衡的科学家，他在地震、测量等领域做出了很多贡献。
但是，他最为人所知的成就是发明了世界上第一台地动仪。
这个器具可以感知地震的方向和大小，是古代科学技术的杰出代表。
张衡的地动仪是如何工作的呢？它的原理其实很简单，就是利用了重力和惯性的作用。
地动仪由一个圆形青铜器和八个青铜龙组成，龙的口中吐出一颗铜球。
当地震发生时，地面会产生震动，铜球就会从龙口中掉落，掉落的方向和位置就可以反映出地震的方向和大小。
虽然张衡的地动仪在当时是一项伟大的发明，但是它的精度并不高。
由于当时的工艺水平限制，地动仪的制作难度很大，而且只能在平稳的地面上使用。
随着科技的不断进步，地震仪器的制作和使用也得到了极大的改进，现代的地震仪器不仅精度更高，而且可以在各种地形和环境下使用，为人类提供了更加准确的地震预警和监测服务。
三）议论文阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成7~9题。
随着互联网的普及，人们越来越依赖网络购物。
但是，网络购物中的售后服务却成为了消费者最为关注的问题。
有些商家售后服务不到位，甚至拒绝退换货，给消费者带来了极大的困扰。
因此，我们应该加强对网络购物售后服务的监管，保障消费者的合法权益。
首先，政府应该加强对网络购物售后服务的监管力度。
制定相关法规和规定，加大对商家的处罚力度，确保消费者的合法权益得到保障。
同时，加强对售后服务质量的监督和检查，对于售后服务不到位的商家，应该及时予以惩罚，以起到警示作用。
高三语文试题及答案
高三语文试题及答案一、现代文阅读（本题共3小题，每小题3分，共9分）阅读下面的文章，完成1-3题。
文章节选：（此处省略具体文章内容，模拟考试题目）1. 根据文章内容，作者对“传统文化”的态度是什么？2. 文章中提到的“现代文化”与“传统文化”有哪些主要的不同点？3. 作者认为如何正确地对待“传统文化”？二、古诗文阅读（本题共2小题，每小题3分，共6分）阅读下面的古诗文，完成4-5题。
古诗文节选：（此处省略具体古诗文内容，模拟考试题目）4. 请解释文中“”一词的含义。
5. 这首诗（文）主要表达了作者怎样的情感？三、语言知识运用（本题共4小题，每小题2分，共8分）6. 请根据语境，选择恰当的词语填入空白处。
- 他虽然年过花甲，但精神矍铄，______（A. 精神焕发 B. 精神饱满 C. 精神抖擞 D. 精神焕发）。
7. 请指出下列句子中使用不当的成语，并说明原因。
- 他们为了这次活动，真是“煞费苦心”，准备了整整一个月。
8. 请根据所给材料，判断下列句子是否正确，并说明理由。
- 这篇文章的论点清晰，论据充分，论证严密，是一篇优秀的议论文。
9. 请将下列句子翻译成现代汉语。
- 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”四、写作（50分）10. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
- 材料：（此处省略具体材料内容，模拟考试题目）- 要求：请以“*”为题，写一篇文章，自选角度，自定立意，不要套作，不得抄袭。
高三语文试题答案一、现代文阅读1. 根据文章内容，作者对“传统文化”持肯定和尊重的态度，认为传统文化是民族精神的根，是现代社会发展的重要资源。
2. 文章中提到的“现代文化”与“传统文化”的主要不同点在于，现代文化更加注重创新和变革，而传统文化则强调传承和稳定。
3. 作者认为正确地对待“传统文化”应采取开放的态度，既要保护和传承，也要与现代文化相融合，使之适应时代的发展。
二、古诗文阅读4. “”一词在文中指的是（具体解释根据节选内容而定）。
第三中学2025届高三上学期8月月考语文试题(含答案)
第三中学2025届高三上学期8月月考语文试题（含答案）哈三中2024—2025 学年度上学期高三学年八月月考语文试卷注意事项：答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。
作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效，考试结束后，只交答题卡。
本次试卷考试时间为150 分钟，分值为150 分。
一、现代文阅读（26 分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4 小题，10 分）阅读下面的文字，完成1～4 题材料一：实践证明，马克思主义与中国优秀传统文化，具有深刻的历史契合和强烈的精神共振。
马克思主义始终坚持以人为本，追求人的全面解放。
在对人类历史发展的规律性认识与把握方面，马克思主义与中国优秀传统文化之间，具有本质上的内在一致性。
这种高度契合与共振的内在一致性，源于对社会存在决定社会意识的普遍原则的高度认同，以及在此基础上对人类美好社会理想的执着追求。
马克思主义与中国文化的契合和共振，其核心体现在始终坚持以人为本、追求人民福祉的思想精神。
《尚书·泰誓》云：“天矜于民，民之所欲，天必从之。
"由此可见，以人为本的精神，早在上古时代，即已居于意识形态的核心地位。
春秋时代，孔子高举“仁”的旗帜，明确提出“爱人" 的思想。
战国时代，孟子提出：“仁者爱人。
”儒家学派顺应时代需求，融会诸家思想，对以人为本的思想传统进行与时俱进的总结发展，后来其取得中国文化的核心地位，绝非偶然，而是适应了历史发展的本质要求。
在中国思想史上，最全面概括人类社会理想之基本内容的，是“大同"的理想，其理想本质，是现实的目标和未来的憧憬。
作为中国文化重要内涵和感性表现的文学艺术，必然鲜明生动地表现出对理想的执着追求。
中国古人在对美好社会理想的执着追求中，体现出一种强烈的创造精神。
后世各类文献所载古代神话，最能体现中华民族先人的创造精神。
“精卫填海”“愚公移山"等以形象生动的艺术夸张，展现了一往无前的创造精神。
_语文丨河北省沧州市2023届高三考试语文试卷及答案
（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成小题一、现代文阅河北省沧州市普通高中2022-2023学年高三上学期期末语文试题读。
材料一：王昌龄《出塞》（其一），之所以引起争议，就是因为它的后面两句，把豪情直截了当地抒发出来了。
意境艺术最忌直接抒发，一旦直接抒发出来，把话说明了，意境就消解了，或者转化为另一种境界了。
这是我国古典诗歌的另一种艺术境界，至今我国的诗学还没有给它一个命名，使之成为一种范畴，它不以意境的含蓄隽永、不着一字尽得风流为特点，它的特点不是意境式的温情，而是激情，其想象如天马行空，不可羁勒。
关键在于其直接抒发的情感与理性拉开了距离，17世纪的诗话家将之总结为“无理而妙”。
中国诗中直接抒发的杰作也比比皆是。
但是，直接抒发容易流于直白，也就是流于“议论”。
王昌龄“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”之所以引起争议，就是因为其多少有点抽象。
但是，并不是所有类似议论的诗句都是命中注定流于抽象的，如李白的“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”，又如白居易的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”等等。
我国古典诗话曾经把这个问题提到理论上来总结，最早是清代贺裳在《载酒园诗话》卷一中说：“诗又有以无理而妙者，如李益‘早知潮有信，嫁与弄潮儿’，此可以理求乎？然自是为语。
至如义山‘八骏日行三万里，穆王何事不重来’（李商隐《瑶池》），则又无理之理，要进一层。
总之诗不可执一而论。
”这里说的“无理而妙”，“理”是与人情对立的，与一般的物理、事理之“理”有根本的不同，主要是与情相对立的“实用理性”。
明代钟惺、谭元春读李益《江南词》中的“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。
早知潮有信，嫁与弄潮儿”，以为其好处是“荒唐之想，写怨情却真切”，“翻得奇，又是至理”，就隐约提出了理论上的“情”与“理”的关系：于情“真切”，乃为“至理”，但又是“荒唐”之想；“无理而妙”，超越通常的“理”，才是“妙语”，结论是“无理之理”。
2023届高三语文试卷(附解析)
2023届高三语文试卷（附解析）注意事项：1．本试题卷分四部分，全卷共8页。
满分150分，考试时间150分钟。
2．请考生按规定用笔将所有试题的答案填写在答题纸上。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
【材料一】多元价值给了我们更大的选择空间，让个人获得了更多自由。
但为什么说价值多元化又是一种“困境”呢？个人层面上，价值多元化增加了人的困惑和迷茫。
人总要寻求意义。
在价值多元化的处境中，我们好像有很多选择，可以相信A，也可以相信B，但没人能说，A或者B就是最好的。
因此，我们看到形形色色的人生：有人仍然信奉宗教，有人一心追逐名利，有人相信知足常乐、随遇而安，有人执着于奋斗进取和成功，有人相信及时行乐、沉湎于各种感官享受······每个人的选择都可能有自己的主观理由，却没有一个公认的共同理由。
这何尝不是一种无奈？科学理性打破了传统的价值规范，却没有建立起新的价值标准，也就无法为人们提供生命意义的指南。
韦伯引用托尔斯泰的话说，“科学与意义无关，因为对于我们唯一重要的问题，我们应当做什么？我们应当如何生活？科学本身提供不了任何答案”。
这造成了一种“价值真空”状态。
在这种状况下，好像无论我们如何选择都可以，要么是人云亦云的，要么是任意武断的，但都没有确定无疑的依据。
这种空虚的不确定性，让现代人很容易被焦虑和无意义感所困扰。
这是个人精神层面的问题。
在社会层面，价值多元化也带来了棘手的问题。
公共生活中有许多激烈对立的议题，本质都是价值观之间的冲突。
比如，美国政治辩论中有一个争议不休的问题：堕胎的合法化。
有人依据宗教信条，认为堕胎就等于谋杀生命；有人认为这个问题的本质是“怀孕女性有没有权利处置自己的身体”，而人的身体理当由自己支配，这是个人的基本权利。
这两种观点背后都有它的道德依据，像这样的价值观念冲突很难用理性化解，我们不能确定无疑地说，哪个道德依据一定“更正确”。
2025届高三联考语文试题及答案
2025届高三联考语文试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：在一个具有高度干扰性和沉重信息负担的环境中，我们往往会感觉到备受影响而无法集中精神。
其实，令我们觉得注意力难以集中的一个可能的原因，与需求和能力之间的差异有关。
换句话说，我们所感知到的只是一个“相对的”注意力缺陷。
信息应激。
为了使我们的心智功能得到开发，我们有没有必要无条件地接收信息洪流呢？不，没这个必要。
我们必须时常提醒自己，我们在接受信息的尺度方面总是有极限的。
当要求超越了我们的能力时会发生什么，边开车边打电话所造成的事故就是最实在的警示。
另一个告诉我们在拥抱汹涌的信息洪流时应该有所保留的因素，就是它与应激之间的关联。
我们对于应激的了解在近些年得到了深化，无数的研究证明，高水平的应激激素会损害心脏、血管、免疫系统等我们身体几乎所有的部分，包括大脑。
对大脑而言，加剧的应激与工作记忆受损和长时记忆受损都有密切的联系。
科学家证明，应激，尤其是特定的几种类型，例如创伤后的应激，能够影响海马，这是一个对在长时记忆中储存信息非常重要的脑部结构。
但这只是对于长期的、高水平的应激而言，中度或暂时性的应激可能是有益处的，如对唤醒具有最佳效果。
应激激素与信息量之间也没有任何简单的联系。
在《为什么斑马不会得溃疡》一书中，萨波斯基综述了他与其他人在应激方面，以及与之有关的深层原因的研究。
应激水平与情境相关，并受到我们对自身所处状况的解读的影响。
“可控感”是一个很关键的概念。
应激，或者说压力，主要与我们感觉到或认识到自己无法掌控的事态有关。
美国心理学家奇克森特米哈伊提出过关于“心流”的概念，它指的是那种彻底专注并沉浸在所进行的事件之中的感觉。
一位艺术家正在绘制一幅画作，他忘我地投入到创作中，甚至忘记了时间的流逝，这就是一种心流的状态。
当一位外科医生在进行一项需要他投入全部心力和技巧才能成功的非常困难的手术时，也可以达到心流的境界。
河北省衡水市2024-2025学年高三上学期9月第二次调研考试语文试题含答案
2024～2025学年高三年级学科素养检测（二调）语文（答案在最后）（时间150分钟，满分150分）注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、文言文阅读（66分）（一）文言文阅读Ⅰ（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：初，帝好文学，自造《皇羲篇》五十章，因引诸生能为文赋者并待制鸿都门①下。
后诸为尺牍及工书鸟篆者，皆加引召，遂至数十人。
侍中祭酒乐松、贾护多引无行趣．势之徒置其间，喜陈闾里小事；帝甚悦之，待以不次之位；又久不亲行郊庙之礼②。
会诏群臣各陈政要，蔡邕上封事曰：“夫迎气五郊，清庙祭祀，养老辟雍③，皆帝者之大业也。
而有司数以种种废阙不行，忘礼敬之大，拘信小故，以亏大典。
自今斋制宜如故典，庶答风霆、灾妖之异。
又，古者取士必使诸侯岁．贡，孝武之世，郡举孝廉，又有贤良、文学之选，于是名臣辈出，文武并兴。
汉之得人，数路而已。
夫书画辞赋，才之小者；匡国治政，未有其能。
陛下即位之初，先涉经术，听政余日，观省篇章，聊以游意当代博弈，非以为教化取士之本。
而诸生竞利作者鼎沸其高者颇引经训风喻之言下则连偶俗语而有类俳优，或窃成文，虚冒名氏。
臣每受诏于盛化门，差次录第，其未及者，亦复随辈皆见拜擢。
既加之恩，难复收改，但守奉禄，于义已弘，不可复使治民及在州郡。
昔孝宣会诸儒于石渠，章帝集学士于白虎，通经释义，其事优大，文武之道，所宜从之。
若乃小能小善，虽有可观，孔子以为致远则泥．，君子固当志其大者。
”书奏，帝乃亲迎气北郊及行辟雍之礼。
（节选自《资治通鉴》卷第五十七，汉纪四十九）材料二：呜呼！世愈移而士趋日异，亦恶知其所归哉！灵帝好文学之士，能为文赋者，待制鸿都门下，乐松等以显，而蔡邕露章④谓其“游意篇章，聊代博弈”。
第一中学高三上学期9月考试语文试题(含答案)
第一中学高三上学期9月考试语文试题（含答案）江西省上饶市第一中学2024-2025学年高三上学期九月考试语文检测题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成问题。
①在公共生活中的“说理"是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。
说服就是运用语言来对具体的他人作劝说、解释、说明，以期对他们有所影响。
伊索寓言中有一则《太阳与风》的故事：太阳与风进行比赛，看谁能使穿着外套的行人脱掉外套。
风刮了又刮，但刮得越凶，那个行人却把外套裹得越紧。
然后太阳出来了，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱了下来。
这个故事可以用作“说服强于强制”的寓言。
希腊哲学家芝诺对说服有相似的说法，他称说服是一只摊开的手掌，而不是一个攥紧的拳头。
说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法。
②说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理"的文明秩序。
所有的战争和混乱都是在没有协商、无理可讲的情况下发生的。
说理使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明社会。
然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为。
这样的“说理”便成为“占领话语阵地"口诛笔伐”“论战"和向对方报以“投枪”和“匕首"。
这种“说理”观念令无数人深受其害而浑然不知。
③说理是发表意见，但发表意见并不就是说理。
任何表达看法的陈述，包括骂和谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。
说理的发表意见必须包括两个部分：一个是“结论”（也称主张或看法），另一个是“理由”，结论是由理由来支持的。
当然，有理由支持的结论未必都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张。
④说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理者主观意愿的“宽宏”“宽厚"或“宽容”，而是由“说理"本身的话语特性决定的。
江苏省镇江市2024-2025学年高三上学期开学考试语文试题(含答案)
江苏省镇江市2024-2025学年高三第一学期期初质量监测高三语文 2024.09一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
历史是人事的记录，必是先有了人才有历史的。
但不一定有人必会有历史，定要在人中有少数人能来创造历史。
又且创造了历史，也不一定能继续绵延的，定要不断有人来维持这历史，使它承续不绝。
因此历史虽说是属于人，但重要的只在比较少数人身上。
似乎中国人最懂得此道理，因此中国历史记载最主要的在人物。
我们研究历史的主要目的，或主要功能，是在希望人能成为一历史人物。
一历史人物，比一专门史学家更重要。
人群所需要者，乃是在此人群中，能不断有历史人物出现，才能持续旧传统，开创新历史。
我此讲如何研究历史人物，也可说主要用意即在此。
中国历史上最受后代崇拜的三大文学家，屈原、陶渊明与杜甫，此三人，皆为众熟知。
他们均以自己一份赤忱的热情，透过文学，而表达出他们各自的心志来。
不但文学如此，艺术亦然。
元末高士倪云林、明末八大山人与石涛等，他们无事功可表现，却在他们的艺术与诗文上表现心志。
人在治世盛世，功成志得，有所表现，别人反而对他为人不易有更深的觉察。
唯在衰乱之世，不得志，失败了，或是无表现，这样的人，反易使人深切看出他的内心意志来。
我在此将特地提出一“志”宇。
中国人常言“志士仁人＂，人若无志，便亦不仁。
但其所志，亦正贵在此一仁字上。
孔子说：“吾十有五而志于学。
”又说：“匹夫不可夺志。
”诸位如须研究历史人物，却须先具一“彼人也，我亦人也，有为者亦若是”之志。
若没有了此志，则古人自是古人，历史自是历史，和我渺不相涉，总研究不出一所以然来。
昔顾亭林尝云：“易姓改号，谓之亡国。
仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
”亭林所谓保国与亡国，是指一国之政治言。
所谓保天下与亡天下，则指民族文化之绝续言。
我上面所说那些历史人物，则多是有志保天下的人。
他们在历史上，有许多亦仅只是一匹夫。
2023年全国新高考卷Ⅱ语文试题及答案逐题详解 统编版高三总复习
2023年全国新高考卷Ⅱ语文试题及答案逐题详解统编版高三总复习2023年普通高等学校招生全国统一考试（全国新高考卷Ⅱ）语文本试卷满分150分，考试用时150分钟。
一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：中国学者进入典籍英译领域时间相对较晚，据现有汉学书目统计，中国典籍译本绝大多数是由西方汉学家或独立、或在中国合作者帮助下完成的。
传教士以降的西方译者为中国典籍的异域传播做出了不可磨灭的贡献，但以往的西方译者翻译中国文化典籍时，大多采取迎合译语读者的翻译策略，翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆是。
此外，中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点，使得绝大多数外国学习者难以在较短的时间内触及中华文化的内核。
然而，典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国。
我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量。
在这方面，对杨宪益、戴乃迭（英国籍）合译的与英国人霍克斯翻译的《红楼梦》译本的比较，是一个值得我们静下心来认真思考的课题。
这两个译本于20世纪70年代出版，三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮。
在这过程中，我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力。
（摘编自辛红娟《中国典籍“谁来译”》）材料二：翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价。
从霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候“忠实不渝”、间或背信弃“意”的态度。
高三语文试题及答案解析电子版
高三语文试题及答案解析电子版一、选择题（每题3分，共30分）1. 下列各句中，加点词的解释不正确的一项是：A. 吾日三省吾身（反省）B. 举世皆浊我独清（污浊）C. 学而不思则罔（迷惑）D. 温故而知新（复习）答案：B（举世皆浊我独清中的“浊”应解释为“混浊不清”，而非“污浊”。
）2. 下列句子中，没有使用修辞手法的一项是：A. 明月几时有，把酒问青天。
B. 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
C. 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
D. 桃之夭夭，灼灼其华。
答案：C（C选项没有使用明显的修辞手法，而其他选项分别使用了设问、对偶和拟人。
）3-10. 略（根据实际题目内容，设置相应的问题和选项。
）二、填空题（每空2分，共20分）1. “青青子衿，悠悠我心。
”出自《诗经》中的哪一篇？答案：《诗经·郑风·子衿》2. “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”是哪位历史人物的名言？答案：范仲淹3-10. 略（根据实际题目内容，设置相应的填空题。
）三、阅读理解（每题10分，共40分）1. 阅读下文，回答问题：（文章内容略）问题：文章中提到的“他”在面对困难时表现出了哪些品质？答案：文章中的“他”在面对困难时表现出了坚韧不拔、勇于探索和乐观向上的品质。
2-4. 略（根据实际文章内容，设置相应的阅读理解问题和答案。
）四、作文（30分）题目：《我眼中的传统文化》要求：结合个人经历，谈谈你对传统文化的理解和感悟，不少于800字。
作文示例：传统文化是中华民族的根和魂，它蕴含着深厚的历史底蕴和民族精神。
在我的眼中，传统文化不仅仅是书本上的知识，更是生活中的点滴体现。
记得小时候，每逢春节，家里都会贴春联、放鞭炮、包饺子，这些习俗让我感受到了浓厚的节日氛围。
随着年龄的增长，我开始更加深入地了解这些习俗背后的文化意义，它们不仅仅是庆祝新年的方式，更是对家庭团圆和新一年美好生活的期许。
在现代社会，虽然生活节奏加快，但传统文化依然有着不可替代的价值。
江苏省南京市六校联合体2024-2025学年高三上学期10月联合调研语文试题含答案
2024-2025学年第一学期六校联合体10月联合调研高三语文一、现代文阅读（36分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分。
对处于第三次文化裂变【注】中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的文化观念、生产生活方式和美丽乡村。
而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式，甚至其存在的空间——传统村庄。
作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影。
这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关。
由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。
正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等。
作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别，有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》（赵本夫）、《最后的村庄》（曹乃谦）。
这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。
这曲多声部的挽歌，唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题。
这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余光中远离故土的“乡愁”。
鲁迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”，事实上，也应包括沈从文之于湘西。
而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差。
所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”。
安徽省江淮十校2025届高三上学期第二次联考语文试题(含答案)
安徽省江淮十校2025届高三第二次联考语文试题2024.11.15注意事项：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5 小题，19分)阅读下面的文字，完成1 ~5题。
材料一：《黑神话》的宣传语是“直面天命”。
游戏以“天命人”的视角切入，讲述了在西行结束后，齐天大圣孙悟空陨落兵解，玩家作为“天命人”在听取老猴子讲述齐天大圣的故事之后，需要过关斩将、取回“大圣六识”，最终直面天命，迎来结局。
为了服务于这一重构中国经典的冒险旅程，游戏在场景、影像、文本和战斗系统等多个层面转化并利用了“中国故事”。
首先，在场景设计上，《黑神话》基于中国多地古建筑取材、实景扫描，涵盖了全国多处名胜古迹。
这在一定程度上为游戏开发提供了参考内容，同时实现了一种反向“圣地巡礼”的效果——实际存在的景观乃至奇观被浓缩到游戏场景中，成为游玩体验的一部分。
其次，在影像上，《黑神话》在章节过渡部分采用的播片，选择了具有国产动画经典风格的美术样式。
在文本上，《黑神话》通过大量文本填充了游戏中的《影神图》等内容，以打油诗、志怪小说的风格补充游戏剧情。
在战斗系统方面，“法宝”“法术”“七十二变”成为游戏通关中的重要组成部分，将神佛鬼怪的战斗场景具象化为一种游戏体验。
通过这种全面、系统的游戏设计模式与细节，我们可以看出《黑神话》走红的第二个原因，正是其基于整合与再利用中国《西游记》文本和文化资源所产生的互文性。
从场景、美术风格、台词内容、战斗设计等角度来看，中国玩家游玩《黑神话》不同于外国玩家，也不同于游玩外国游戏，其对游戏内容的理解成本相对较低。
山西省长治市2024-2025学年高三上学期11月月考语文试题(含答案)
山西省长治市2024-2025学年高三上学期11月月考语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件之下共处于一个统一体中，而且在一定条件之下互相转化，这就是矛盾的同一性的全部意义。
列宁所谓“怎样成为同一的（怎样变成同一的）——在怎样的条件之下它们互相转化，成为同一的”，就是这个意思。
“为什么人的头脑不应当把这些对立看作死的、凝固的东西，而应当看作生动的、有条件的、可变动的、互相转化的东西”呢？因为客观事物本来是如此的。
客观事物中矛盾着的诸方面的统一或同一性，本来不是死的、凝固的，而是生动的、有条件的、可变动的、暂时的、相对的东西，一切矛盾都依一定条件向它们的反面转化着。
这种情况，反映在人们的思想里，就成了马克思主义的唯物辩证法的宇宙观。
只有现在的和历史上的反动的统治阶级以及为他们服务的形而上学，不是把对立的事物当作生动的、有条件的、可变动的、互相转化的东西去看，而是当作死的、凝固的东西去看，并且把这种错误的看法到处宣传，迷惑人民群众，以达其继续统治的目的。
共产党人的任务就在于揭露反动派和形而上学的错误思想，宣传事物的本来的辩证法，促成事物的转化，达到革命的目的。
所谓矛盾在一定条件下的同一性，就是说，我们所说的矛盾乃是现实的矛盾，具体的矛盾，而矛盾的互相转化也是现实的、具体的。
神话中的许多变化，例如《山海经》中所说的“夸父追日”，《淮南子》中所说的“羿射九日”，《西游记》中所说的孙悟空七十二变和《聊斋志异》中的许多鬼狐变人的故事等等，这种神话中所说的矛盾的互相变化，乃是无数复杂的现实矛盾的互相变化对于人们所引起的一种幼稚的、想象的、主观幻想的变化，并不是具体的矛盾所表现出来的具体的变化。
马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。
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A．睑(1ián)颠簸B．褐(hè) 心无旁鹜
C．萦(yíng)决尘D．澈(chè)顶礼膜拜
2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是
A．冲击 卷起 竖立B．冲击 扬起 树立
C．撞击 卷起 竖立D．撞击 扬起 树立
3．文中画线处的标点，使用错误的一项是
C．楚地歌谣不是整齐的四言体，句子长短不一，多用语气词“兮”字，这些形式上的特点，在楚辞中都得到了传承。
D．楚辞在摆脱了楚地歌谣形式方面的某些限制之后，其文辞开始变得繁丽，内涵变得复杂，思想情感变得丰富。
8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．《楚辞》与“楚辞”不同，“楚辞”是指一种诞生于楚地的新诗体，而《楚辞》是包含了屈原、宋玉等人作品的我国古代的一部具有深远影响的诗歌总集。
C．话剧《从湘江到遵义》结尾时，“重返”人间的红军英烈呐喊发问：“共产党人兑现当年的承诺了吗……”如黄钟大吕，震撼着人们的心灵。
D．20世纪初的旧上海景象奇特驳杂：既有灯红酒绿的十里洋场，也有箪食壶浆的贫困街区；既有生意的发迹和兴隆，也有生意的破产和倒闭。
5．下列各句中，没有语病、句意明确的一项是
A．多年以来，法国人以他们收藏着中国圆明园掠夺的文物为荣，但不久前的法国馆藏中国文物被盗事件，却使法国公众开始反思这段历史。
D．楚辞从内容到形式都有浓郁的地域文化色彩，是楚地文化土壤上开出的奇葩。
7．下列关于“楚辞”和“楚地歌谣”关系的理解，不正确的一项是
A．楚辞与楚地歌谣有着很深的渊源关系，众多楚地乐曲的名目，如《涉江》、《九歌》等直接成为了楚辞的题目。
B．楚地歌谣是楚人歌唱的篇幅短小的乐曲，楚辞虽来源于楚地歌谣，但它们都是长篇巨制，这与楚地歌谣明显不同。
正当一双眼睛被灰蒙蒙的色调折磨得疲惫不堪时，一汪绿色的泉水就这样不经意间突兀地出现在我的面前，如戴着黄色面具的少女，只露出一只水汪汪的大眼睛。我这双疲惫无神的眼睛，遇到这碧绿清澈的眼睛时，瞬间明亮了起来。
眼睛锁定目标，心无旁鹜，大步流星地走近，只想亲近戈壁大漠中那奇特的泉，那让无数游人顶礼膜拜的泉，③那引无数摄影家魂牵梦萦的泉，那令无数文人雅士咏之记之的泉。离泉不远处有一石(竖立／树立)，上书“第一泉”三个红色大字，字是行书，十分醒目：大家喊：“快来合影!④快来合影!”便向那石头处奔去……
C.“百姓”在文中指平民，但战国之前“百姓”也指贵族，如，《诗经·天保》“群黎百姓”郑玄注为：“百姓，官族姓也。”
D．“五刑”指古代五种轻重不等的刑法，在不同历史时期，其所指各异，秦以前指墨、劓、剿、宫、大辟五种刑罚。
12．下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是
A．墨子认为，上古时期由于百姓之间相互残害，导致有余力的人不能帮助别人，进而造成天下混乱，民众犹如禽兽一般。
除了楚文化本身的因素，其他一些因素对楚辞的形式也起了一定作用。春秋以后。楚国贵族对《诗经》已经相当熟悉，这成为他们的文化素养的一部分。屈原《九章》中的《橘颂》全用四言句，又在隔句的句尾用“兮”字，可以视为《诗经》体式对《楚辞》体式的渗透。
在战国时代，纵横家奔走游说，他们华丽铺张的文辞亦对《楚辞》形成了影响。
高三年级考试
语文试题
本试卷分第I卷和第Ⅱ卷两部分，共8页。满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1．答题前，考生在答题卡上务必用直径毫米黑色签字笔将自己的姓名、考试号填涂在答题卡和答题纸规定的位置上。
2．第I卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，答案不能答在试卷上。
二、(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成6～8题。
“楚辞”之名，首见于《史记》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”。西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。《史记》中已说屈原“作《怀沙》之赋”，《汉书》中也列有“屈原赋”、“宋玉赋”等名目。
(节选自章培恒、骆玉明主编《中国文学史》)
6．关于“楚辞”，下列表述符合原文意思的一项是
A．楚辞这一名称，来源于《史记》，这表的歌辞，以后又涵盖了以屈原的创作为代表的新诗体。
C．楚辞被汉代人普遍称为“赋”，是因为《史记》、《汉书》都曾称这种诗体为“赋”。
(《墨子·尚同上》，有删节)
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．盖其语，人异义语：(言语)表达
B．是非利害之辨辨：辨别
C．是以天下治也治：治理
D．所以连收天下之百姓收：约束
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．天下之百姓皆上同于天子／而不上同于天／则灾犹未去也／今若天飘风苦雨／溱溱而至者／此天之所以罚百姓之不上同于天者也。
B．天下之百姓／皆上同于天子而不上同于天／则灾犹未去也／今若天／飘风苦雨溱溱而至者／此天之所以罚百姓之不上同于天者也。
C．天下之百姓皆上同于天子／而不上同于天／则灾犹未去也／今若天／飘风苦雨溱溱而至者／此天之所以罚百姓之不上同于天者也。
D．天下之百姓／皆上同于天子而不上同于天／则灾犹未去也／今若天飘风苦雨溱溱而至者／此天之所以罚／百姓之不上同于天者也。
B．老百姓关心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推进什么，因为改革顺应的是民意；我们就是要通过改革给人民群众带来更多的获得感。
C．在网络信息面前，有识之士保持了一种锐气，并用理性冷静的态度回答了这样的问题：在汹汹的网络舆论面前，应采取什么样的处世原则最适宜。
D．不久前发射成功的“天宫二号”，其系统设计是模块化的，也就是说它出现问题时可以快速更换和在轨维修，此项技术在国内空间领域尚属首次。
国君者，国之仁人也。国君发政国之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行。”则天下何说以乱哉察天下之所以治者何也天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。
天下之百姓皆上同于天子而不上同于天则灾犹未去也今若天飘风苦雨溱溱而至者此天之所以罚百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰：“古者圣王为五刑，请以治其民。譬若丝缕之有纪，罔罟之有纲，所以连收天下之百姓，不尚同其上者也。”
B．在战国时期，楚地从宫廷到民间仍然盛行巫教，这种风习也影响了当时以屈原为代表的诗人们的文学创作，从而使楚辞带上了浓厚的神话色彩。
C．屈原《离骚》“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”的诗句中，也包含了奇异想象，能给人以神秘的感受。
D．楚辞这一新诗体的形成是多种因素共同作用的结果，楚文化本身是其形成的直接因素，《诗经》及战国时代纵横家的文辞对其形式也有一定的影响。
B．墨子认为，天下大乱的原因在于没有行政长官，故只要选择有才能品德好的人作为天子，天下即可达到清平大治的境界。
C．文章认为，民众判断是非曲直要以上面的意见为准，而不能与下面相互勾结，这样就能做到上面所要惩罚的就是百姓所要非议的。
D．墨子认为，天下混乱是由于没有符合天意的好的首领，因此主张要选择“仁人”“贤者”来担任国家各级领导并有效治理国家。
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．“子墨子”指墨翟。前一个“子”是夫子(即先生、老师)的意思，是弟子们对墨翟的尊称。墨翟，是春秋战国之际墨家学派的创始人。
B．“天子、三公既以立”中的“三公”是一种爵位。爵位是古代天子或皇帝对贵戚功臣的封赏，相传周代有公、侯、伯、子、男五种。
三、(12分，每小题3分)
阅读下面的文言文，完成9～12题。
子墨子言曰：古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义：其人滋众，其所谓义者亦滋众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。是以内者父子兄弟作，离散不能相和；
天下之百姓，皆以水火毒药相亏害。至有余力，不能以相劳；腐朽会财，不以相分；隐匿良道，不以相教。天下之乱，若禽兽然。
3．第Ⅱ卷必须用毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上。
第I卷(共36分)
一、(每小题3分，共15分)
阅读下面一段文字，完成1~3题。
戈壁滩以其简单的灰褐色顽固地(冲击／撞击)着我的视线，举目所见处，是一片苍茫辽阔的灰暗。①单调的色彩，使人无聊厌倦，昏昏欲睡。颠簸把我从迷蒙中震醒，把总想结合在一起的上下眼睑毫不客气地撑开；②车窗外，偶尔有漠风夹杂着沙尘疾驰而来，决尘而去，(卷起／扬起)几片梭梭草的残枝在空中翻着跟头从眼前飘过。
楚辞的形成，从直接的因素来说，首先同楚地的歌谣有密切关系。楚是一个音乐舞蹈发达的地方。现在从《楚辞》等书还可以看到众多楚地乐曲的名目，如《涉江》、《九歌》等。现存的歌辞，较早的有《孟子》中记录的《孺子歌》，据说是孔子游楚时听当地小孩所唱。这种歌谣到秦汉时还十分流行。如刘邦有《大风歌》，项羽有《垓下歌》。它的体式与中原歌谣不同，不是整齐的四言体，每句可长可短，在句尾或句中多用语气词“兮”字。这些也成为楚辞的显著特征。
楚地盛行的巫教，又渗透了楚辞，使之具有浓厚的神话色彩。据史书记载，当中原文化巫教色彩早已明显消退以后，在楚国，直至战国，君臣上下仍然“信巫觋，重淫祠”。楚怀王曾“隆祭礼，事鬼神”，并且企图靠鬼神之助以退秦师。民间的巫风更为盛行。可见在屈原的时代，楚人还沉浸在一片充满奇异想象和炽热情感的神话世界中。生活于这一文化氛围中的屈原，不仅创作出祭神的组诗——《九歌》，和根据民间招魂词写作的《招魂》，而且在表述自身情感时，也大量运用神话材料，驰骋想象，上天入地，飘游六合九州，给人以神秘的感受。甚至《离骚》这篇代表作的构架，由“卜名”、“陈辞”、“先戒”、“神游”，到“问卜”、“降神”，都借用了民间巫术的方式。