“三言”的思想内容
《三言二拍》
三言二拍：“三言”即明代冯梦龙整理、编撰的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世
恒言》，是三部影响很大的话本、拟话
本小说集。
“二拍”即明代凌濛初编写
的《拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，是
“三言”之后重要的拟话本集。
“三言
二拍”代表了明代白话短篇小说的最高
成就。
28、《三言》的思想内容：一、《三言》表现
了对“重农抑商”传统观念的反拨，如
《施润泽滩阙遇友》；二、《三言》表现
了以个性自由为基础的爱情观念，如
《乔太守乱点鸳鸯谱》；三、《三言》表
现了市民眼中的社会黑暗面，如《沈小
霞相会出师表》。
29、《三言》的艺术特色：《三言》体现了雅
俗共赏的艺术追求，在编织故事方面有
较高艺术水准，在人物塑造方面取得较
大成就，在语言运用方面达到比较典雅
而又不失通俗生动。
30、《二拍》的思想内容：一、体现了经商
题材的时代特色，如《转运汉巧遇洞庭
红》；二、实现了爱情题材的新突破，
如《同窗友认假作真》；表现了婚姻问
题上的男女平等思想；三、表现了超前
的社会批判精神。
31、《二拍》的艺术特色：《二拍》是凌濛初
个人独创的拟话本小说，在体制上使话
本中的头回部分与正文部分取得了统
一，在韵语的使用上显示小说的语言是
一种成熟的书面文体，在人物刻画及细
节描写上表现出文人创作的鲜明文学
风格。
文学名词解释
名词解释1，三言：《三言》是明代作家冯梦龙编撰的三部拟话本小说集的总称，包括《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。
它们主要描写的是市民生活的生动画面，即将普通市民及其生活作为自己的主要表现对象。
主要表现的思想有：对“重农抑商”传统观念的反动；以个性自由为基础的爱情观念；市民眼中的社会黑暗面。
艺术上追求“雅俗共赏”。
2．一、人、永、占：李玉的四部戏曲作品的省称，包括《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》。
《一捧雪》写明代“伪画致祸”的故事。
《人兽关》写人与人之间的金钱关系。
《永团圆》讽刺势利的小人。
《占花魁》反映了作者的庸俗思想。
四部作品是李玉的代表作。
3．常州词派；（1）清中期以张惠言为代表的词派；（2）强调比兴寄托；（3）提倡“深美闳约”的词风。
4．“荆、刘、拜、杀”：指《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》四大南戏。
它们为南戏的代表作。
5．二拍；《二拍》是明代作家凌濛初拟话本小说集《拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称。
其内容大致包括：经商题材的时代特色；爱情题材的新突破；超前的社会批判精神。
《二拍》的出现是拟话本小说在体制上定型的标志。
《二拍》中对人物性格刻画的考究，对细节真实的追求，都表现出文人个人创作的鲜明文学6．南戏：（1）又称南曲戏文，原是宋以来南方浙、闽一带用村坊小曲演唱的民间小戏。
（2）它在形成和发展过程中吸收了大曲、清官调、滑稽戏等民间说唱技艺，以及宋杂剧表演故事的形式，故开始时又叫“永嘉杂剧”或“温州杂剧”。
（3）元灭南宋后，它的故事题材和演唱艺术又受到北杂剧的影响，并逐渐成为一种较为成熟的戏剧样式。
1．简答题1．简述曲的诗体特性。
第一，灵活多变伸缩自如的句式。
第二、以俗为尚和口语化、散文化的语言风格；第三、明快显豁自然酣畅的审美取向。
2．简析纳兰性德词与陈维崧、朱彝尊词的不同（1）陈维崧师法苏轼、辛弃疾的豪放词，往往以豪情抒发悲慨；（2）朱彝尊师法姜夔、张炎，崇尚醇雅清空，注重词的格律、声韵、技巧；（3）纳兰词风格既不豪壮，也非清空，而是哀郁凄婉；艺术表现自然流转，婉丽清新，没有刻意雕琢；善用白描手法。
第六章“三言”“二拍”演示稿
第六章“三言”“二拍”与明清拟话本一、概说1、拟话本概念文人化、案头化2、“三言”“二拍”之前的几个话本集（1）《清平山堂话本》嘉靖年间洪楩辑刻，现存最早话本集。
（2）《熊龙峰刊四种小说》二、冯梦龙与“三言”1、冯梦龙其人、其书（1）生平1574－1646，字犹龙，别号龙子犹、顾曲散人、墨憨斋主人等，长洲人。
与兄梦桂、弟梦熊并称“吴下三冯”。
“逍遥艳冶场，游戏烟花里。
”（王挺《挽冯梦龙》）文学观主情、尚真、适俗、重趣（2）创作通俗文学大师，成就罕见A、改编《三遂平妖传》、《列国志传》等长篇小说，推动书商刻印《金瓶梅词话》，编辑了文言笔记小说集《情史类略》；B、收集并刊行了民歌集《挂枝儿》、《山歌》；C、编印《笑府》、《古今谈概》等笑话集；D、编辑散曲集《太霞新传》；E、改编、创作了许多传奇戏曲，刊印《墨憨斋传奇定本》19种；F、通俗文学上最重要的成就还算编著“三言”，即《喻世名言》、《警世通言》、《醒世恒言》。
G、其他个人诗文集、八股文选集、杂集2、“三言”的思想内容（1）借助爱情婚姻、家庭生活内容，表现新的情爱观念与道德意识。
“借男女之真情，发名教之伪药”（《山歌序》）“发于中情，自然而然”（《太霞新传序》）“情”《卖油郎独占花魁》秦重、莘瑶琴“贞节”《蒋兴哥重会珍珠衫》蒋兴哥、王三巧、陈大郎、平氏男子负心《杜十娘怒沉百宝箱》杜十娘、李甲（2）歌赞友情、信义等美好的人生关系。
A、《俞伯牙摔琴谢知音》、《羊角哀舍命全交》、《吴保安舍家赎友》B、《施润泽滩阙遇友》（3）揭露社会生活中的黑暗与丑恶，宣扬人们的反抗精神。
忠奸斗争《沈小霞相会出师表》恶霸欺压良善《灌园叟晚逢仙女》官民冲突《卢太学诗酒傲王侯》◆宿命论、虚无主义及封建伦理意识的作品。
如《庄子休鼓盆成大道》等。
3、“三言”的艺术特点话本特征与文人创作特征兼具。
（1）内容上强烈的现实性，题材上的多样化。
（2）对人物形象的重视超过了对情节离奇曲折的重视，在人物形象的塑造上使用了许多话本小说中少有的方法。
第四讲 “三言”、“二拍”
1）作品没有沿袭以往这类作品，仅仅将 作品主题停留在俗套的痴心女子负心 汉方面，而是把批判的矛头指向主流 的社会制度和正统观念，挖出了杜十 娘悲剧的社会根源。
李甲负心的深层原因是： 首先，李布政的严酷的家法的威胁。 其次，是李甲头脑中的等级观念和道德 观念。 第三，妇女可以被作为商品买卖的卑下 地位。
主要有两类： a 从正面表现市民阶层在爱情婚姻问题 上的新观念、新追求， 如《卖油郎独占花魁》、《蒋兴哥重 会珍珠衫》
b 、描写情与礼的矛盾
女主人公相当一部分是妓女。或以悲 剧结局来揭露和控诉封建礼教对妇女的 迫害，如《杜十娘怒沉百宝箱》；或以 喜剧结局来否定礼而肯定情，如《宿香 亭张浩遇莺莺》。
又想一回，道：“我闻得做老鸨的，专 要钱钞。就是个乞儿，有了银子，怕他 不接！只是哪里来这几两银子？”…… 被他千思万想想出一个计策来。他道： “从明日为始，逐日将本钱扣出，余下 的积攒上去一日积得一分，一年也有三 两六钱之数。只消三年，这事便成了。 若一日积得二分，只消得年半。若再多 得些，一年也差不多了。”
艺术特点 1. 语言通俗自然，叙事娓娓动听 2. 反对偏重传奇性
“世间有这样美貌的女子，落于娼家，岂 不可惜？”又自家暗自笑道：“若不落于娼 家，我卖油的怎么得见？”又想了一回，越 发痴起来了，道：“人生一世，草生一秋。 若得这等美人一回，死也甘心。”又想一回， 道：“呸！我终日挑这油担子，不过日进分 文，怎么想这等非分之事！正是癞蛤蟆在阴 沟里想着天鹅肉吃，如何到口！”又想一回， 道：“他相交的，都是公子王孙。我卖油的， 纵有了银子，料他也不肯接我。”
妓女从良三种情况： a、 好从良 —嫁个有钱 家，不管人家是否真心对待（有钱无爱） c、真从良—不管对方的身份地位贫富， 只要双方能倾心相爱，终身相伴，白头 到老。（有爱 无钱）
古代文学三言二拍名词解释
古代文学三言二拍名词解释摘要：一、三言二拍概述二、三言二拍的特点三、三言二拍的代表作品及作者四、三言二拍的价值与影响五、总结正文：【一、三言二拍概述】三言和二拍是古代中国文学史上两种著名的短篇小说集。
三言指的是明代作家冯梦龙所编的《喻世名言》、《警世通言》和《醒世恒言》，而二拍则是明代作家凌濛初创作的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。
这两部作品在我国古代文学史上具有重要地位，被誉为古代小说的瑰宝。
【二、三言二拍的特点】1.题材丰富：三言二拍的题材涵盖了当时社会的方方面面，既有寓言故事、民间传说，也有历史典故、市井生活。
这些作品反映了当时社会的风俗民情，为我们了解古代社会提供了珍贵的信息。
2.艺术表现：三言二拍在叙述方式上采用了诗文并茂、雅俗共赏的手法，行文优美，具有较强的文学价值。
同时，作品中的人物形象生动，具有鲜明的个性和时代特征。
3.思想内涵：三言二拍作品的主题思想以儒家伦理为核心，强调道德教化，寓意深刻，具有很高的思想价值。
【三、三言二拍的代表作品及作者】1.冯梦龙《三言》：分别是《喻世名言》、《警世通言》和《醒世恒言》，这三部作品以其深刻的思想内涵和独特的艺术风格脍炙人口，成为古代文学的经典之作。
2.凌濛初《二拍》：分别为《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，作品以奇闻轶事为主线，融入了作者对社会现实的深刻反思。
【四、三言二拍的价值与影响】1.文学价值：三言二拍作品以其独特的艺术风格和丰富的题材，对后世文学创作产生了深远的影响，成为中国古典小说的一个重要里程碑。
2.历史价值：作为古代社会的镜像，三言二拍作品反映了当时社会的风俗、民情、道德观念等，为我们研究古代历史提供了宝贵的资料。
3.思想价值：三言二拍作品强调道德教化，提倡儒家伦理，对于传承优秀传统文化具有重要意义。
【五、总结】三言二拍作为古代中国文学的瑰宝，以其丰富的题材、独特的艺术风格和深刻的思想内涵，在我国文学史上具有重要地位。
“三言”“二拍”(整理版)
《警世通言》叙（节录）
里中儿代庖而创其指，不呼痛，或怪之，曰
：“吾顷从玄妙观听说《三国志》来，关云 长刮骨疗毒，且谈笑自若，我何痛为?”夫能 使里中儿顿有刮骨疗毒之勇，推此说孝而孝 ，说忠而忠，说节义而节义，触性性通，导 情情出。视彼切磋之彦，貌而不情；博雅之 儒，文而丧质。所得竟未知孰赝而孰真也。
2、冲破贞节观念，主张男女平等 《蒋兴哥重会珍珠衫》：丈夫蒋兴哥原谅妻子王三 巧的失贞。 《姚滴珠避羞惹羞，郑月娥将错就错》姚滴珠失身,仍 得到潘甲谅解；郑月娥为娼，却与姚乙结为夫妻
3、抨击负心薄幸，维护女性尊严
鞭挞负心汉、薄情郎：《金玉奴棒打薄情郎》富贵 弃妻的莫稽，《王娇鸾百年长恨》“贪财慕色”的 周廷章。 《杜十娘怒沉百宝箱》(警世通言)：取材于明代宋幼 清的文言短篇《负情侬传》。解剖伪君子李甲灵魂 的卑劣丑恶，表现杜十娘的人格尊严，演绎“生命 诚可贵，爱情价更高”的价值观。
略》 曾写作传奇剧本，并刻印了《墨憨斋传奇 定本》十种 散曲集《太霞新奏》 编著“三言”
《喻世明言》叙（节录）
史统散而小说兴。始乎周季，盛于唐，而浸
淫于宋。韩非、列御寇诸人，小说之祖也。 大抵唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于 里耳。天下之文心少而里耳多，则小说之资 于选言者少，而资于通俗者多。试今说话人 当场描写，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞 ；再欲捉刀，再欲下拜，再欲决蒨，再欲捐 金。怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下 。虽小诵《孝经》、《论语》，其感人未必 如是之捷且深也。噫！不通俗而能之乎？
文人在润色、加工宋元明旧篇的同时，开始 有意识地模仿“话本小说”的样式而独立创 作一些新的小说。这类白话短篇小说有人称 之为“拟话本”。从鲁迅起，一般又将“三 言”之后的白话短篇小说都归属于“拟话本 ”一类。
“三言”、“二拍”反映的时代内容
“三言”、“二拍”反映的时代内容在时代新思潮的影响下，“三言”、“二拍”表现了不少新的时代内容，具有重要的认识价值，可称为晚明市民文学的代表作。
晚明社会，随着商业和手工业的发展，都市的繁荣，城市市民的急剧增长和重商思想的抬头，有更多的商人、小贩、作坊主、工匠等成为小说中的主角。
在“三言”中，经商已被视为正当的职业，商人的地位明显提高。
“三言”、“二拍”的编者对商人的感情也与以往传统的观念不同，“二拍”中的一些作品更注重描写商人的逐“利”而不是求“义”，更直接地接触到了商业活动的本质。
这种不是从道义的角度而是直接从经商获利的角度去描写商人，去赞美他们的囤积居奇、投机冒险、积极进取的商业活动，确实更贴近经商活动的本质特点，更准确地反映了晚明商人势力迅速崛起的时代特征。
歌颂婚恋自主，张扬男女平等的作品在“三言”、“二拍”中占有很大的比重，而且也最脍炙人口。
而值得注意的是，书中这种男女爱恋之情包蕴着丰富的社会内容。
比如《卖油郎独占花魁》中的秦重，莘瑶琴他们的婚姻是建立在真正爱的基础之上。
是一种相互平等、相互尊重和相互了解的关系。
“三言”、“二拍”所表现的这种婚恋自主的精神，既突破了门当户对、父母包办的陋习，也突破了“一见钟情”、人欲本能的冲动，而打上了新时代的印记。
“三言”、“二拍”在描写爱情故事时，还具有尊重女性的意识，流露了男女平等的思想，而且赞颂了女性为追求人格的尊严而进行的不屈不挠的斗争，《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘，就是一个维护女性人格尊严的典型。
在“三言”、“二拍”中，还有为数不少的作品旨在揭露官场的腐败和社会的黑暗。
“三言”、“二拍”的作者在鞭挞奸臣、贪官、酷吏和种种社会恶势力时，主要是用一颗正直的知识分子的良心来观照的；当他们在刻画一些“清官”形象时，较多地带上了市民化的色彩，那些贤明的“青天”，往往能重视人的价值，承认人情、人欲的合理性。
明代拟话本小说——三言
明代拟话本小说——“三言”李娟教学目标：通过学习三言的具体作品了解作者的通俗文学的观点以及作者如果去编撰这些作品并通过他们深入人心。
通过阅读三言作品，了解其中鲜明的人物形象以及在他们身上体现的时代特色。
教学重点：冯梦龙的通俗文学观、作品体现的时代特色、主要人物形象教时：3一、《三言》概述元明以来，说话技艺进一步发展，话本日增，到了明代中叶以后，话本由于文人的加工创作和书商的大量印行，使这种文学样式发生了变化，它逐渐脱离了讲唱文学的形式，而成为作家的书写文学。
当时的文人，开始只是加工话本，以后逐渐发展到模拟话本而进行创造。
这种文人创作，专供案头阅读的作品，为有别于宋元话本，而被鲁迅称之为“拟话本”。
“三言”是冯梦龙陆续编辑出版的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部白话短篇小说集的合称。
书名的意思就是劝喻世人、警戒世人、唤醒世人的意思。
因为这三部书都有个“言”字，后人便简称之为《三言》。
共120篇，各40篇。
其中宋元话本约占三分之一，明代的拟话本约占三分之二。
这些作品中少数是冯梦龙自己创作的，多数是他根据流传的故事改写的，或是搜集的，对之进行了文字上的加工润色，并仿照章回小说编成回目。
二、关于作者冯梦龙（1574-1646），苏州人，字犹龙等，号墨憨斋主人等。
其兄冯梦桂是有名的画家，其弟冯梦熊是太学生、诗人，合称“吴下三冯”。
冯梦龙的生平资料很少，《苏州府志》卷八十“人物”中介绍：“冯梦龙，字犹龙，才情跌宕，诗文丽藻，尤明经学。
崇祯时，以贡选寿宁知县。
”除此之外，就只有一些片段的记载。
冯梦龙科场不顺，57岁考取贡生，73死。
冯梦龙与公安派的文人有相同的文学主张，他提倡通俗文学与民间文学。
他的文学见解表现在下列几个方面：第一，充分认识文艺的社会和教育的作用。
他认为好的小说应该能够使“怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下。
虽日诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深。
”（《〈喻世明言〉序》）他所以把自己编辑的三部小说，题名为《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，是有含义的。
冯梦龙和“三言”
冯梦龙和“三言”
一、冯梦龙
冯梦龙（1574—1646），字犹龙， 又字子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人， 顾曲散人等，长洲（今苏州）人。他少 有才气，狂放不羁，但一生功名蹭蹬， 五十六岁才补岁贡生，任丹徒县训导。 四年后升福建寿宁知县。崇祯十一年 （1638）秩满离任，归隐乡里。明王朝 灭亡后忧愤而卒。
凌濛初（1589—
1644），字玄房，号 初成，别号即空观主 人，乌程（今浙江吴 兴）人。曾以副贡授 上海县丞，后擢徐州 通判，分署房村。崇 祯十七年在房村镇压 李自成农民军，因失 败呕血而死。
他著有杂剧《虬髯翁》等，编有戏 曲散曲集《南音三籁》及其他诗文杂著 共二十多种，但最有名的还是“二拍”。 “二拍”均为拟活本，题材不少取自 《太平广记》、《夷坚志》、《剪灯新 话》、《剪灯余话》及其他古籍，多数 可能出自凌濛初手笔。
“二拍”也写了 很多爱情婚姻故事， 不仅肯定了“情”对 于人生的至高价值， 还更多地把“情”与 “欲”即性爱联系在 一起，并给予肯定。 如《闻人生野战翠浮 庵》、《通闺闼坚心 灯火》等故事。
在艺术上，“二拍”与“三言”特点相 近，唯缺特别精彩的精致之作，但有一点是 应该值得我们注意的。他在《拍案惊奇序》 提出了这样的看法：
这就在婚姻问题上提出 了新标准：彼此尊重，倾心 相爱。而门第、权势、富贵 和等级全被唾弃了。这种以 宣扬优美人情为中心内容的 作品，不仅有别于士大夫那 种帮忙、消闲的文学，而且 与传统诗文所表达的主题， 也有很大的不同。这些作品 体现了充满生命活力的市民 思想意识和审美趣味。这在 当时有着冲击封建礼教、习 俗，为“人性”张目的意义。
“二拍”和 文言短篇小说
一、凌濛初和“二拍”
在“三言”的影响下，凌濛初继起仿效。 由于宋元旧篇已被冯梦龙“搜括殆尽”，他不 得不别出心裁，在古事今闻的基础上进行拟话 本创作，并将自己和少数同时代人的拟作编辑 为《初刻拍案惊奇》（1628年 刊行）和《二刻拍案惊奇》 （1632年刊行），总称为 “二拍”。每集各四十篇， 但有一种重出，不可 为”，为韩信、刘文敬等人鸣不平。时在朱元 璋大杀功臣名将，文臣又多遭猜忌不得善终之 日，矛头所向，不言自明。所以，正统六年 （1442）国子监祭酒李时勉就曾奏请禁毁本书， 罪名是“假托怪异之事，饰以无根之言”， “若不严禁，恐邪说异端。日新月盛，惑乱人 心”（顾炎武《日知录之余》）。此后，本书 的上述作品就很少流传，作品的现实意义，于 此可见一斑。
6三言二拍
《木绵庵郑虎臣报冤》：贾似道因堂姐被宠，以国戚赐官，位至宰相，残害朝臣，
误国害民，朝野愤怒，天子不闻;甚至于蒙古入侵，兵围襄阳、樊城三年，天子
不知晓。罢相后被郑虎臣以大槌打死。梁武帝好佛无能，隋炀帝淫逸残暴。
2、揭露明代各种丑恶的社会风气。《滕大尹鬼断家私》貌似清官，
断案有“鬼谷先生一般” 神明，装神弄鬼，欺负愚民无知，侵吞倪太守黄金千两。
内外大小家事公务。她自幼与同学中的魏撰之和杜子中意气相投，学业相长，
之找了个好匹配。因是同学，婚后大家也仍旧朋友往来。“从来女子守闺房，
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②颂扬情爱，歌颂真挚、坚贞的爱情。
《李将军错认舅，刘氏女诡从夫》：改编《剪灯新话》中的《翠翠传》，把刘翠
翠和金定生死不渝的爱情写得更加曲折动人在作者的笔下，金定不以妻归适他人
玉郎孙润→ 慧娘
原聘徐雅之女 → 裴政 已受聘，裴九老之子
‚一雌一雄，变出意外‛→判词：‚移干柴近烈火，无怪其燃；以美 玉配明珠，适获其偶。‛ →结尾诗：‚鸳鸯错配本前缘，全赖风流太 守贤。锦被一床遮尽丑，乔公不枉叫青天。‛ 《乔太守乱点鸳鸯谱》
2、开明的妇女观，对所谓“不贞”的妇女表示同 情。谴责负心汉。
《喻世明言· 范巨卿鸡黍死生交》范巨卿为朋友信义舍身就死，魂魄赴约。
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4、市民成为情爱主角，肯定他们在情爱、婚姻中 的平等性。
卖油郎秦重： 衣冠子弟穷凶极恶假风流，而卖油郎秦重却重情志诚， 勤劳善良，最终获得了花魁娘子的爱。 别号即空观主人，浙江乌程 （今吴兴）人。
2、‚二拍‛，明末凌濛初应肆中人的要求、模仿 ‚三言‛而创作的《拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》 两部白话短篇小说集，是继‚三言‛之后最有代表 性的拟话本小说集。
关于近十年来《 三言》《 二拍》 研究综述
近十年来《三言》、《二拍》研究综述王敏明末冯梦龙编纂的《三言》和凌蒙初创作的《二拍》当推中国白话短篇小说之翘楚。
建国以来，不少学者对它们进行了多方面多导次的研究。
王立言、人民的《“三言”“二拍”研究综述(1949 —1989) 》(《中国文学研究》1993 年1 期) 提供了建国后四十年的研究情况。
90 年代以来，关于《三言》《二拍》的研究文章有60 余篇，它们或就已提出的问题进行深层次的挖掘，或以新眼光发现新问题，提出了不少真知灼见。
在本文中，笔者将对这些研究成果略作概述，以使读者对此有整体的认识。
一、关于《三言》《二拍》的思想内容(一) 婚恋问题：《三言》《二拍》中，此类题材的作品占其总数的二分之一强。
这一问题也是多年来学者们关注的热点。
90 年代以来，在以往研究的基础上，又有许多学者致力于新境界的开辟。
刘敬圻《婚恋观念的嬗变及其启示》(《北方论丛》1994 年2 期) 考察了那些表现传统礼地观念已发生裂变的作品，并把其中的婚恋现象分为“传统模式”和“非传统模式”，指出：它们“一方面是对现存婚恋关系的合理调整和热心疗救，一方面是对某种新婚恋模式(以人的自身价值为唯一纽带的婚恋模式) 的痴心构想与积极探求。
”王平《双重超越：聊斋与三言二拍之比较》(山东大学学报》哲社版1992 年2 期) 一文指出：《三言》《二拍》中婚恋爱情小说的主人公，“追求自由爱情，婚姻自主是对封建礼教的背叛，是民主精神的体现。
”而作品中露骨的色情描写，又损伤了其美学价值。
刘、王二先生之文，各有千秋，前者立足于个体价值来考察婚恋模式，比后者只注重民主精神以反封建的思想更深刻，因为个体价值是民主精神的核心原因。
然而王文正确评价了色情描写，显示出内容的广泛。
(二) 女性形象问题：近年对这一问题的关注是研究中的新视角，重要的文章有：黄焕新《从“三言”“二拍”看作者的妇女观》(《天中学刊) 1995 年增刊) 和王引薄《试论“三言”中的妇女主题》(西北第二民族学院学报》1991 年2期) 。
《三言》的因果报应思想
《三言》的因果报应思想作者：马明来源：《青年文学家》2012年第03期摘要：三言大约一百二十篇，大都是通过一两个故事来说明道理或是宣扬教化，为了达到这个目的，作者总是有意无意运用佛教的因果报应思想，本文以三言文本为主，探索因果思想的内涵，并把书中的因果报应故事加以分类，来分析三言的思想特点。
关键词：因果报应、三言、佛教[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2012)-03-0031-01冯梦龙的《三言》经常采用这样的情节结构—：开篇讲述一个小故事，由小故事道出“说话人”讲这段故事的主旨，接着讲述和这个主旨有关的一个故事，最后用故事中的主旨讽劝世人要积德行善。
冯梦龙的《三言》最常采用的就是“因果报应”的思想来达到他教化世人的目的。
在三言中我们可以看到很多和佛教有关的故事。
比如《白娘子永镇雷峰塔》里面的宝塔和降妖的禅师，《明悟禅师赶无戒》里面的三生因缘，作者在讲述完这些故事后经常用高僧的“偈子”来点明故事主题，借高僧之口来传达作者的“因果报应”思想。
“因果报应”思想是佛教教义的基本理论和根本要义。
虽然在中国，佛教分为很多的宗派，如禅宗、净土宗、天台宗、律宗等等，这些宗派的学说各异，但“因果报应”思想作为基本的理论，可以在佛教的各个分支中见到，尤其是面向普通民众的佛教。
由于当时民众文化水平较低，关于佛教里面“形而上”的很多理论，比如“佛性”有无，民众并不能真正明白，对于普通民众来说，能和他们普通生活联系起来，在他们理解范围内的佛教理论才是能为他们所接受的佛教理论。
因此，佛教的“因果报应”思想是封建社会最广为人知的佛教思想。
冯梦龙正是看到了“因果报应”思想在当时民众中的思想基础，才创造了大量的讲述这类思想的话本小说，来讽劝世人。
总体看来《三言》中因果报应大致上有三种模式：现世报；前生业，今世报；三生业报。
一、《三言》里面的现世报模式，主要就是今生种下的因，不论是好的方面，还是恶的方面，到在今生得到报应。
第六章三言二拍
2、题材内容 为市民喜闻乐见。 现实生活，表现了金钱、权势、情欲 （包括情感和人的本能欲望）对于传统道德 的冲击和破坏。 还有国家大事，神怪题材。 3、艺术特色：故事性强，文字浅显 ， 描写细致
4、市民文学与文人文学的区别 （1）创作 市民文学，具有世俗、平民化的特征 人物形象多以市民形象为主体。 表现市民的思想感情。普通人的情感欲 望。 艺术表现上具有通俗性、趣味性，符合 市民的审美情趣。
三、“三言”的思想内容
1、情爱观 （1）对传统爱情题材的突破 思想观念、价值取向、人物形象已发 生变化，大多为市民化。 如《玉堂春落难逢夫》《王娇鸾百年 长恨》《唐解元一笑姻缘》《衙内邻舟 赴约》。
（2）肯定人的情欲 提倡以理顺情 如《蒋兴哥重会珍珠衫》，《乔太守乱 点鸳鸯谱》。
2、追求人格的平等、尊严 如《杜十娘怒沉百宝箱》，《卖油郎独 占花魁》。
第 六 章
三 言 二 拍
三言：明代冯梦龙编纂的拟话本白话短 篇小说集《喻世明言》《警世通言》《醒世 恒言》。 二拍：明代凌濛初编创的拟话本白话短 篇小说集《（初刻）拍案惊奇》与《二刻拍 案惊奇》。
第一节
冯梦龙与“三言”
一、冯梦龙的生平 1、科场失意 为官清正 2、生活落魄、放浪形骸 3、推崇李贽的学说 “酷嗜李氏之学，奉为蓍蔡” 。 4、文学主张 重情、注重通俗文学的娱乐教化功能。 5、大量的通俗文学的整理和创作
（3）树立贞节的女性形象 如《张福娘一心贞守》中的张福娘。
5、对腐败的社会现实的揭露 （1）暴露、指斥官场黑暗 如刘生为官三任皆贪赃纳贿。指斥祸国殃 民的官吏为“大盗”。 （2）反映了物欲、情欲横流道德沦丧的社 会现实 在物欲驱使下道德沦丧：如张溜儿、赵聪、 高愚溪、妓女“赵县君”。 纵欲放荡的世风。如铁生与胡生及其双方 妻子。
庄子三言_精品文档
庄子三言庄子，战国时期伟大的哲学家和文学家，他以其深邃的思想和独特的语言风格而闻名于世。
在庄子的著作中，有许多短小精悍的篇章，被称为庄子三言。
一、逍遥游庄子的《逍遥游》是庄子三言中最著名的一篇。
这篇文章以诗意的语言描述了逍遥自在的心境和追求自由的理念。
逍遥游，是在有限的现实中寻求超越的心境。
庄子通过描述自然界的景物和变化，以及人与自然的和谐状态，表达了对自由和不受拘束的向往。
《逍遥游》中的鱼、鸟和蝴蝶等形象，代表着庄子对于人生的思考。
他认为，只有放下身心的束缚，才能真正达到逍遥自在的境地。
庄子的逍遥观念对于现代社会依然具有重要的启示意义，它提醒我们要超越现实的局限，拥抱内心的自由与平静。
二、彼棣之夭阳《彼棣之夭阳》是庄子三言中的另一篇篇章。
这篇文章描绘了自然界中的杜鹃花，通过描绘杜鹃花的短暂美丽和凋谢，告诉我们生命的短暂和无常。
杜鹃花是春天的代表之一，它的盛开虽然美丽，但只是短暂的一瞬间。
为了在短暂的生命里追求美丽，杜鹃花不得不付出代价。
庄子通过描绘杜鹃花的生命经历，表达了对于生命的思考和对于生命无常的领悟。
《彼棣之夭阳》给我们以启示，要珍惜自己所拥有的，并学会从短暂的美丽中领悟生命的真谛。
生命的不确定性和无常性是不可避免的，我们需要用超越物质的眼光去面对这一现实。
三、庖丁解牛庄子的《庖丁解牛》是庄子三言中的最后一篇，这篇文章通俗易懂，生动形象地描述了一个屠夫如何解刨牛的过程，通过这个过程表达了对于自然与人工的思考。
屠夫庖丁是一个技艺高超的屠夫，他解刨牛的过程十分熟练。
庄子通过描写庖丁解牛的技艺和操作，引发了对于技艺和自然之间关系的思考。
屠夫的行业需要对生命进行剖析和切割，但他同时也要尊重生命的存在，把握生命的尊严。
庄子通过《庖丁解牛》表达了对于自然的敬畏和对于人工的审视。
人类应该尊重自然，珍惜生命，同时也要承担起保护自然的责任。
通过对人工技艺的思考，我们也能够更好地理解和把握自然的变化和规律。
三言二拍的思想内容
明代在长篇小说取得突破成就的同时，短篇小说也取得了辉煌的成就，而拟话本“三言”、“二拍”的出现，则标志着白话短篇小说达到了高峰。
话本本是宋元说话艺人的底本，最初当为“话”的提纲、草稿；以后经人整理而成完整文案，可供人阅读，这就是话本小说，如宋时的《碾玉观音》与《错斩崔宁》；拟话本则是仿拟话本小说创作而成的短篇小说，其结构特征一般保留有“入话”，用语形式则仍保留“说话的”、“听话的”、“话分两头”等评话的行业用语。
“拟话本”这一称谓是鲁迅先生在《中国小说史略》中创制的。
话本小说的整理与拟话本小说的创作的直接诱因是印刷出版可以获取商业利润，因此，它的产生与风行，除了文学自身的发展因素以外，城市商业经济的发展、市民队伍的扩大、读者需求量的增加、造纸印刷技术的发展、出版印刷商的出现都是相关因素。
拟话本究竟始于何时，或者说把它从与之混在一起的话本小说中区分开来，并不容易。
今知具有“长篇拟话本”（这里是仿拟借用）性质《三国志演义》、《水浒传》产生于元末明初，则最早的白话短篇拟话本似当不迟于《三国志演义》、《水浒传》的成书时期。
单刊话本、积集话本到拟话本专集嘉靖年间晁瑮编的《宝文堂书目》中已经著录有几十种单刊话本，其话本本身的整理或仿拟刊行的实际时间自然要提前一定的年代。
今知最早的白话短篇小说集是《清平山堂话本》，是嘉靖年间洪楩编刻的。
洪楩是当时的藏书家与出版家，“清平山堂”是洪楩的堂号。
原书分《雨窗》、《长灯》、《随航》、《欹枕》、《解闷》、《醒梦》六集，每集分上下两卷，每卷五种，共六十种，故又称《六十家小说》。
今残存二十九篇。
一般认为，二十九篇中，宋人作品十一篇，元人作品六篇，明初作品十二篇。
其中《刎颈鸳鸯会》、《范张鸡黍死生交》、《简帖和尚》、《陈巡检梅岭失妻记》等十篇后被冯梦龙整理进“三言”中。
《清平山堂话本》中的《快嘴李翠莲记》在白话小说发展史上有突出的认识意义。
首先，《快嘴李翠莲记》保留了早期说话、评话的表现形式，其中有特殊的说、念、吟、数（板）的叙述形式，特别是数板，－－李翠莲的道白三十余段均为数板，这种形式与明代后来的拟话本有很大的区别。
《三言》读后感1000字
《三言》读后感《三言》是明代冯梦龙编纂的一部短篇小说集，它由《《喻世明言》、《警世通言》和《《醒世恒言》三部分组成，共收录了一百二十篇小说。
这些故事以通俗易懂的语言，生动地反映了当时社会的各个侧面，不仅具有极高的文学价值，同时也蕴含着深刻的历史与哲理思考。
读完《三言》，我深受启发，对于人性、社会乃至人生的复杂性有了更加深刻的认识。
首先，从文学角度来看，《三言》以其独特的艺术魅力吸引了我。
书中的故事虽然简短，但情节紧凑、跌宕起伏，人物形象鲜明生动。
如《《杜十娘怒沉百宝箱》中，杜十娘的刚烈与爱情的忠贞让我感动；《白蛇传》里许仙与白娘子间跨越种族的爱恋使我感慨万千。
冯梦龙巧妙地运用夸张、讽刺等手法，使得每个故事都充满了戏剧性，让人在阅读中产生强烈的情感共鸣。
其次，在思想内容上，《三言》展现了作者丰富的哲学思考和社会批判。
这些故事往往以小见大，通过个体命运折射出时代的光辉与阴暗。
例如，许多故事揭示了封建社会的不公和对女性的压迫，反映了作者对于社会现实的深刻反思。
同时，书中还有许多教化人心的内容，比如强调诚信、忠诚以及勤奋的重要性，这些都是对读者进行道德启迪的重要元素。
再者，从历史的角度来看，《三言》为我提供了一个了解明代社会的窗口。
无论是官场的腐败、市井的繁华，还是民间的疾苦，书中都有细腻的描绘。
通过这些故事，我仿佛穿越回了那个时代，亲眼目睹了那个时代的社会风貌和人们的生活状态。
这种历史的直观感受是枯燥的历史教科书所无法比拟的。
最后，在人生哲理方面，《三言》给予我诸多启示。
书中的每一个故事都像是一面镜子，映照出人性的光辉与瑕疵。
在阅读过程中，我不断地对照自身，反思自己的行为和思想。
这些故事告诉我，无论是面对困境还是诱惑，都应该坚守内心的善良与正直，保持清醒的头脑和坚定的意志。
综上所述，《三言》不仅是一部文学作品，更是一部包含了丰富哲学、历史和人生智慧的书籍。
它让我领略到了古代短篇小说的魅力，同时也让我对于人生和社会有了更加深入的思考。
简答题或者论述题
简答题或者论述题1.简述“三言”的思想内容：《三言》在题材上与《金瓶梅》等世情小说接近，即将普通市民及其生活作为自己的主要表现对象。
（1）对“重农抑商”传统观念的反动。
与明代资本主义生产关系萌芽的社会环境相适应，《三言》对传统的“重农抑商，重义轻利”观念进行了大胆质疑，对自食其力的经商活动给予了全面的肯定，是明末“好货好利”进步社会思潮在文学领域的大规模反映。
（2）以个性自由为基础的爱情观念。
与“好货好利”观念相联系的明代后期进步思潮的“好色”观念。
其主要内容就是要求爱情和婚姻的自由自主。
它把男女情欲作为人类生活的重要组成部分，对男女情欲做了深刻细致而又真实清晰的思考。
A．《三言》肯定了男女情欲的正当性和合理性。
B.作者将其“真情说”全面贯彻到爱情题材的作品中。
C．作者还进一步将对美好爱情的认识，上升到情感上相互了解、人格上相互尊重的高度。
（3）市民眼中的社会黑暗面。
三部书中很多故事从市民阶层的角度，以市民的立场和价值观念出发，对社会上各种黑暗现象和不公正问题提出了揭露和抨击。
2.简述《二拍》所反映的主要社会内容。
凌濛初的《二拍》较之冯梦龙的《三言》更具时代气息和作家个人特色，它的内容大致包括以下几个方面：（1）经商题材的时代特色。
经商题材在《二拍》中占据较大的比重，约占总数的四分之一。
这些故事不是《三言》同类题材的简单重复，而是较为深入地反映出经商题材的许多内在规律和动向。
（2）爱情题材的新突破。
爱情和婚恋题材在《二拍》中约占五分之二左右。
这些题材的故事表现出较为进步的妇女和婚恋观，并在《三言》同类题材的基础上有了一定的新开拓。
（3）超前的社会批判精神。
与《三言》相比，《二拍》的社会批判意识似乎更为强烈。
这是因为在凌濛初所在的明代末年，无论是作为传统势力代表的官府及贵族，还是作为社会新思潮代表的市民阶层，都暴露出许多自身难以克服的问题和弊端，形成了几乎无所不在的千疮百孔的社会疮痍。
清初社会上对明代后期文化的否定和扼制的态度，在《二拍》中已经有了超前的表现。
14.“三言二拍一型”a
“三言”思想内容——商人义利
明中叶以后，商品经济大发展， 都市繁荣，市民大幅度增加，传 统的轻商意识渐渐让步于重商意 识，商人作为一种社会势力，越 来越使人对他们刮目相看。
“三言”思想内容——商人义利
在这种社会背景下，商人成为“三言” 中令人瞩目的新形象（约有50篇作品正面 描写了商人或与商人有关）。这是它作为 市民文学代表作的重要特点之一，也是在 中国小说发展史上一个值得注意的现象。
代表作四：《金玉奴棒打薄情郎》 （喻世明言》卷二十七 ），谴责了封建 士子喜新厌旧、富贵易妻，始乱终弃 的卑劣行为。 “只夫妻重合不好，有此一顿乱打方 解气！”
“三言”思想内容——爱情婚姻
对负情负义者的惩罚态 度，反映出作者的矛盾思 想——虽有不断抬头的市民 观念，但传统道德仍无法离 开历史舞台，仍为社会主体 思想。 “妇人之随夫，如花之附 于枝，枝若无花，逢春再发； 花若离枝，不可复合。”
《冯梦龙全集》
冯梦龙的创作
1.冯梦龙改编、创作了《平妖传》（神 魔）、《新列国志》（历史）等六部长篇 小说，并鼓动书商购印《金瓶梅词话》。
冯梦龙的创作
2.冯梦龙刊行了民间歌曲集《挂枝 儿》、《山歌》，编印笑话集《古今 谭概》、笔记小说《情史》等。 《情史》题材源于前人笔记与历史文 献，内容均为爱情小故事，此书实为 “三言”的一大资料汇编与题材来源。
“三言”思想内容——爱情婚姻
“三言”中写得最多（约占作品总量三 分之一）、最好的，是爱情婚姻类故事。 这类小说往往高度肯定和张扬“情”、 “欲”，将其置于“理”、“礼”之上， 要求“礼顺人情”。向读者宣扬道德规 则只有建立在满足人们正常情感需要的 基础上，才有其合理性。
“三言”思想内容——爱情婚姻
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“三言”的思想内容
内容
1、描写爱情婚姻的。
《杜十娘》、《蒋兴哥》、《卖油郎》、《玉堂春》、《金玉奴》等。
2、描写商贾与手工业者的。
反映市民的人际关系和道德准则信义。
《施润泽滩阙que遇友》
《刘小官雌雄兄弟》
《吕大郎还金完骨肉》
3、揭露社会黑暗，反权奸斗争的赞歌。
《灌园叟》、《沈小霞》、《木绵庵郑虎臣报冤》、《老门生三世报恩》。
4、公案小说揭露封建统治的罪恶。
《三现身包龙图断案》、《况太守断死孩儿》、《十五贯》。
5、歌颂友谊的。
《羊角哀》、《范巨卿鸡黍生死交》、《桂员外》、《俞伯牙》。
珍视友谊，斥责背信弃义行为。
思想
1、主要描写对象是主人公大多为市井细民，颇为全面地反映了市民阶层的生活和思想，体现了时代风貌。
2、从思有邪、好货利、怨而怒三方面体现了对传统道
德的叛逆。
A、肯定了人的情欲的合理性，以真诚的态度正视人类情感的复杂性对性爱心理作了真实的探讨。
甚至直面人类感情的尴尬境遇，深刻触及了人类生存的本真状态，如王三巧、邵氏等形象的塑造。
三言似乎也发现了情欲横流对社会秩序的冲击，想警诫人们维护秩序，但却是无力的。
客观上在肯定情欲合理性的同时，也助长了情欲如洪水猛兽一般的破坏力，暴露了思想的局限性。
B、肯定商贾好货利的合理性与社会价值，是资本主义因素出现后产生的和封建传统观念重农抑商、重义轻利相对立的新思想。
汪信之将古庙为家，纠合无籍之徒，因山作炭，起个铁冶，四方穷民，归之如市。
数年间发个大家事，又带动四乡经济发展，解决了不少人的衣食生理。
又揭示了为商的艰辛。
如李贽说：且商贾亦何可鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍垢于市易，辛勤万状。
《杨八老越国奇逢》从陕西到福建，被倭寇劫持到日本，历经千辛万苦19年才与家人团圆。
秦重的起早贪黑之生计不易。
同情商贾好货利的同时，提倡礼让谦和、仁义友善。
施润泽好货利而又守道义，阴德感天而致富；吕大郎拾金不昧，不贪不欺，终得好报。
亦见市民阶层社会地位的上升。
C、三言直面人生，谴责世道，愤恨深隐其间。
一反怨而不怒，哀而不伤传统文学主张。
隋炀帝淫逸而残暴，金海陵王性欲野兽，贾似道误国害民，朝野愤怒。
《沈小霞》、《一文钱小隙造奇冤》、《滕大尹鬼断家私》等，愤怒笔触指向专权误国、卖官鬻爵、屠民冒功、昏庸无能的高官胥吏，批判了吏治的腐败黑暗。
3、观念的复合性。
A、对妓女，《三言》表现出极为开明、富于人道的妇女观。
花魁，爱情的化身，杜十娘捍卫了人的尊严，道义上的胜利者，玉堂春历经艰难曲折、出生入死，表现了忠贞不渝的爱情，赵春儿良家妇女般的贤能都重视妓女的尊严，对她们追求爱情和正常的人伦满足予以理解同情。
与此相关，对负心男人进行了无情的谴责和痛斥，如莫稽、周廷章（王娇鸾）。
同时，三言还表现了贞节伦理主题。
《蔡瑞虹忍辱报仇》始终不忘玷污妇道，已是贱人，自杀以完节。
金玉奴不肯改从一而终，居然对莫稽责备一番后，又重为夫妇。
即便同一篇中，观念也呈复合性：《蒋兴哥》、《况太守》既确认情欲的合理性，又给女主人公情欲超越雷池以惩罚；《蒋淑贞刎颈鸳鸯会》、《赫大卿》，对恣肆纵欲意在谴责劝戒，叙事态度却又津津乐道。
B、肯定商人的价值，平等看待士农工商，同时却又仰
慕士宦阶层，认为联科及第才是正途，才能光宗耀祖。
《钱秀才》中的富商高赞,定要为女儿拣个读书君子,是万般皆下品，唯有读书高的传统观念的反映。
这种观念与孜孜以求赚钱谋利的观念同时并存于三言，在不同环境下各占主导地位。
C、因果报应、神佛是小说的重要话题，如《灌园叟》，体现了对仙境的向往。
但也有不少作品刻意暴露僧道的丑行，如《汪大尹》等。
至慧说：我和尚一般是父娘生长，怎地剃掉了这几茎头发，便不许1亲近妇人？我想当初佛爷也是扯淡，你要成佛作祖止戒自己罢了，却又立了这个规矩，连后世的人都戒起来。
和尚对西天的追求被否定了，佛祖被否定了。
因果报应、修善养真和怀疑神佛、暴露僧道的丑行的两种观念复合并存，在不同作品中起着不同的作用。
三言表现的这种观念的复合性，是非文人独创所必然具有的特点；这一特点也真实地反映了市民阶层新兴之时，市民文化和传统文化相交融所产生的民众观念的多元性。