专题一+中国传统文化主流思想的演变+知识清单 高考历史一轮复习

高考历史复习：【必修3】专题一：中国传统文化主流思想的演变
考点1：“百家争鸣”和儒家思想的形成
一、“百家争鸣’局面的形成：
1、含义：
百家：泛指,形容数量多,主要有儒、道、墨、法等思想流派；
争鸣：指战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题,展开争论,争相发表不同的见解。

2、出现原因：
经济上：井田制崩溃；
政治上：分封制、宗法制逐渐瓦解；周王室衰微,诸侯士大夫崛起；
阶级上：“士”受到各诸侯国统治者的重用；
文化上：贵族垄断教育、学术的局面被打破，私学兴起
3、诸子百家：
学派代
表
主要思想
墨家墨
子
“兼爱” “非攻” “尚贤” 节俭
道家老
子
1、世界的本原是“道”
2、朴素的辩证法思想
3、政治上主
张“无为而治”
庄
子
继承老子的学说，认为世界是“我”的主观产物
法家韩
非子
1、主张以法治国，提出系统的法治理论
2、主张建立君主专制中央集权
儒
家
具体见第二目内容
4、意义：
①形成中国的传统文化体系，奠定了中国文化的基础；
②是中国历史上第一次思想解放运动。

二、儒家思想的形成
1、形成过程：
⑴春秋末期孔子创立；
⑵战国时期儒家思想经过孟子、荀子的总结和改造，其体系更加完整，成为诸子百家中的蔚然大宗。

2、主要内容：
人物时
代
主要观点影响
孔子春
秋末期
⑴政治思想：①“仁”：“爱人”（要求人与
人之间要互相爱护，融洽相处）、“己所不欲，
勿施于人”；②“礼”：主张“克己复礼”（规范
人与人之间的关系）。

⑵民本思想：以德治民，取信于民，反
对苛政和任意刑杀
⑶教育思想：“有教无类”，因材施教；
⑷文化贡献：整理“六经”（《诗》《书》
《礼》《易》《乐》《春秋》）
伟大的思想家、
教育家。

儒家学派的
创始人，奠定了儒家
思想的基础。

孟子战
国中期（1）政治思想："仁政"；
（2）民本思想："民贵君轻”
（3）伦理观："性本善，”
儒家学派的重要
奠基人，被称为“亚
圣”
荀子战
国末期
（1）政治思想：“仁义”和“王道”，“以德
服人”。

（2）民本思想：“君舟民水”．
（3）伦理观：“性恶论",强调用礼乐来规
范人的行为，使人向善。

综合了法家和道
家思想的积极合理成
分，
补充：孔子、孟子、荀子思想的相同处和不同处
思想家思想比较孔子孟子荀子同仁的思想爱人仁政仁义
民本思想以德治
民
民贵君
轻
君舟民
水
异人性论性相近性善论性恶论考点2：“罢黜百家，独尊儒术"
一、董仲舒提出新儒学思想
1、背景：
（1）诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。

（2）为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。

2、思想来源：
把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。

3、思想主张：
（1）提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”(不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜)（加强中央集权）
（2）宣扬“君权神授”、“天人合一”和“天人感应”（加强君权）
（3）进一步发展儒家的仁政思想（仁政、限田、薄敛、省赋役）（缓和阶级矛盾）（4）提出“三纲五常”的伦理道德（稳定统治秩序）
4、影响：
（1）积极：
①有利于加强了中央集权、稳定了社会秩序、巩固了大一统的国家。

②有利于以儒学为主流的传统文化的发展。

③发扬了中华民族传统美德
（2）消极:
①扼杀不同流派的思想，不利于学术和思想的发展、科技的进步。

②唯心主义的成分多，带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。

二、儒学成为封建社会的正统思想——原因
（1）汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权
（2）汉武帝的尊儒措施：
①思想：汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想；
②政治：启用文学儒者参与国家大政；
③教育：定“五经”，兴办太学,学习儒家经典，初步建立了地方教育系统。

（3）儒学的自我调节符合中央集权的要求——吸收大一统的思想 (根本原因)
考点3：宋明理学
一、理学含义：
是儒道佛三家融合的产物,儒学从佛、道中汲取了有益的内容,完成了更为理论化、思辨化的过程,成为新兴的儒学。

二、背景：
1、隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主和并吸收佛教、道教的理论。

2、唐朝：统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位
3、儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。

三、主要内容：
代
表人物
主要观点影响
程
朱理学
程
颢
程
颐
1、万物只是一个天理（万
物是什么?）
2、天理是万物的本源，
先有理而后有物（天理与万物
有何关系?）
3、把天理和伦理道德直
接联系起来认为“人伦者，天
理也”，“父子君臣，天下之定
理”（天理与伦理道德有何关
系?）
4、“格物致知”（只有深
刻探究万物，才能真正得到其
中的“理”）（如何才能得到
“理”？）
1、程朱理学适应了统治阶级的政治
需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于
统治地位的官方哲学，有力地维护了封建
专制统治。

2、朱熹继孔孟之后中国古代最重要
的儒学思想家,宋朝理学的集大成者；其
《四书章句集注》,成为后世科举考试依
据的教科书。

朱熹学术思想对我国封建社
会后期影响极大,还远及日本、朝鲜以至
欧洲,在日本、朝鲜形成了"朱子学"学派。

朱
熹
1、理之源在于天理（理
与天理的关系）
2、天理是道德规范的三
纲五常，是人性的最高境界
（天理与伦理道德的关系）
3、存天理，灭人欲（天
理与人欲的关系）
4、“格物致知”（“格物致
知”的目的在于明道德二字，而不是求科学之真）（如何才能得到“理”？）
陆王
心
学陆
九渊
1、“心”是宇宙万物的本原
2、“心”就是“理”；
3、“宇宙便是吾心，吾心即是真理”
4、反省内心就可得到天理。

王
阳明
1、“心外无物”“心外无
理”。

2、“致良知”和“知行合
一”
“致良知”：良知是存在于
人心中的天理，是人所固有的
善性，但良知往往被私欲所侵
蚀，所以要努力加强道德修
养，去掉人欲，恢复良知的本
性。

“知行合一”：知和行都产
生于心，用良知支配自己的行
为实践。

"心学"的集大成者
程朱理学与陆王心学异同
程朱理学陆王心学
不同点
对世界本原的
具体认识不同
世界的本
原是外在“理”
世界本原是内在的“心”，认为
本心是“理”。

把握“理”的途
径不同
“格物致知”进行内心的反省，克服私欲，回
复良知就能成为圣贤
相同点内容相同都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想，都认为世界本
原是“理”。

影响相同都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人
们的自然欲求。

四、影响：
1.积极：
1）塑造中华民族性格特征：
2）重视主观意志力量；
3）注重气节、道德；
4）讲求以理统情、自我节制、发奋立志；
5）强调人的社会责任和历史使命；
6）凸显人性的庄严。

2.消极：
用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。

（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）
补充：
宋明理学的主张在我们今天有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？
1、可取的一面：
①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。

②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。

③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。

④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。

2、不可取的一面：
①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。

:
3、对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。

考点4：明清之际活跃的儒家思想
一、出现原因：
（1）经济因素：一方面商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展；另一方面统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。

（2）阶级基础：随着商品经济的发展，市民工商业者阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。

（3）思想因素：宋明理学日益僵化，八股取士，三纲五常扼杀人的天性，摧残人的思想，启蒙思想家要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。

（4）政治因素：君主专制空前强化，封建制度走向衰落，社会矛盾空前尖锐
二、主要思想：
代表思想主张共同点代表
作
明后期李
贽
①反对以孔子的是非为标准,
儒家经典也不是神圣不可侵犯的
理论;
②批判“存天理，灭人欲”强调
人正当的私欲。

《焚
书》
《藏
书》
明末清
初黄
宗
羲
①君主专制是天下之大害;
②“工、商皆民生之本”;
③“天下为主，君为客”
政治:反对君主专
制,提倡“人民为主”;
经济:重视手工业
和商业的发展;
思想:批判继承儒
学,构筑具时代特色的
新思想体系。

《明
夷待访录》
顾
炎
武
①经世致用;
②反对不切实际的学风，主张
到实践中求真知，力求解决国际民
生的现实问题。

《天
下郡国利
病书》
王
夫
之
①经世致用;
②唯物主义思想和朴素的辩
证法思想。

《船
山遗书》
三、影响：对传统儒学的批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。

补充：
一、儒家思想的发展历程
1、春秋——创立
2、战国——发展
3、秦朝——遭到打击
4、西汉——正统思想
5、魏晋南北朝——面临挑战
6、两宋时期——吸收佛教和道教思想形成理学。

7、明清——对儒学批判继承，构建时代特色的新思想。

8、戊戌变法时期——康有为把西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合。

9、辛亥革命时期——继续受冲击,南京临时政府规定学校不读四书五经，教科书必须符合共和民国宗旨。

10、新文化运动时期——全盘否定儒家思想儒家思想受到猛烈冲击，其正统地位动摇。

11、文化大革命时期——遭到毁灭性打击
12、改革开放以来——儒家思想地位有所提升，成为进行传统文化和道德教育的主要阵地。

二.儒家思想被尊崇的原因
（1）儒家思想之所以成为正统思想，主要在于其理论本身宣扬天人感应，道德规范，提出大一统，迎合了封建专制主义中央集权的需要。

（2）儒家思想强调人们对社会的关注，具有强烈的社会责任感，也为广大民众所追求与信仰。

（3）儒家思想有不竭的生命力还在于它能不断吸取其他思想的先进部分，也能根据社会发展的需要进行适应性的调整，故为统治阶级所喜爱。

三、如何对待中国传统文化?
1、坚持一分为二方法，取其精华，弃其糟粕,批判地继承；
2、坚持发展的观点，不断赋予其新的时代特点。

四、儒家思想在我们今天的现实意义：
1. 政治方面:
①儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一。

②当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、“和谐社会” “科学发展观”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。

2.经济方面:
①儒家强调”“正身自省”、“修已安人”、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。

②儒家提倡“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促
进经济的发展。

3.教育思想方面:儒家强调“有教无类”、“因材施教”、“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。

4.道德修养方面:儒家提倡“孝”、“仁义”、“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。