古人说读书
《古人谈读书》文言文
《古人谈读书》文言文
摘要：
一、文章背景及作者简介
二、古人谈读书的重要性
三、读书的方法与技巧
四、读书的价值与意义
五、结论
正文：
【一、文章背景及作者简介】
《古人谈读书》是一篇文言文，旨在阐述古人在读书方面的见解和经验。
作者借助古人智慧，总结并传授给后人如何在读书过程中取得更好成果的方法。
这篇文章对后世产生了深远的影响，成为了许多学者和教育者的重要参考。
【二、古人谈读书的重要性】
古人非常重视读书，认为读书是获取知识、增长见识、提高修养的重要途径。
诸如“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”等名言，都表达了古人对读书的推崇。
他们认为，读书能够培养人的道德品质，提高个人素质，为实现人生价值奠定基础。
【三、读书的方法与技巧】
古人谈读书，不仅强调读书的重要性，还传授了许多实用的读书方法和技巧。
如“眼到、口到、心到”，意味着读书时要全神贯注，用心去理解、记忆书
中的内容。
又如“温故而知新”，提倡通过复习已学知识来启迪新知。
这些方法在今天看来，仍然具有很高的指导意义。
【四、读书的价值与意义】
古人认为，读书不仅能够提高个人修养，还能对社会产生积极影响。
通过读书，人们可以明白事理，明辨是非，更好地服务于国家和社会。
同时，读书还可以传承文化，使优秀的传统文化得以发扬光大。
因此，读书被古人视为一种社会责任和人生追求。
【五、结论】
总之，《古人谈读书》一文通过阐述古人对读书的看法、方法和技巧，启示我们读书的重要性和价值。
五年级上册《古人谈读书》原文及翻译
五年级上册《古人谈读书》原文及翻译古人谈读书读书是一件非常重要的事情。
古人们十分注重读书，他们认为读书可以帮助人们提高自己的素质，更好地去理解这个世界。
孔子说：“三人行必有我师。
”这就是说，在日常生活中我们可以从身边的人或事情中吸取教训，得到启发。
这样做可以不断地提高我们的知识和能力。
司马迁是我国古代著名的历史学家。
他在《史记》中写道：“读书破万卷，下笔如有神。
”这句话告诉我们，只要我们不断地去读书，就能够提高自己的写作能力，并且能够写出优美的文章。
古代的文化名人还有李白。
他在《将进酒》中写道：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
”这句话告诉我们，读书就像是涌动的河水，不断地流动、不断地进步。
再看看唐朝的文学家白居易。
他在诗中写到：“天生我材必有用，千金散尽还复来。
”这句话是告诉我们，只要我们有了天赋，有了刻苦的精神，无论经历多少挫折，都能够最终成功。
所以，读书是一件非常重要的事情。
通过不断地读书，我们可以汲取知识，提高自己的能力，并且能够更好地理解这个世界。
让我们一起来读书吧！Ancient People Talk about ReadingReading is a very important thing. Ancient people attached great importance to reading. They believed that reading could help people improve their quality and better understand the world.Confucius said, "When three people walk together, there must be one of them who can be my teacher." This means that in daily life, we can draw lessons and inspirations from people or things around us. This can continuously improve our knowledge and abilities.Sima Qian was a famous ancient Chinese historian. In "Historical Records," he wrote, "Reading ten thousand volumes breaks down the pen tip and inspires one’s spirit." This tells us that as long as we keep reading, we can improve our writing skills and write beautiful articles.There were also cultural celebrities in ancient times such as Li Bai. He wrote in his work, "Haven't you seen the water of the Yellow River coming down from the sky, rushing to the sea without return?" This sentence tells us that reading is like a surging river, constantly flowing and constantly progressing.Let's look at Bai Juyi, a literary writer from the Tang Dynasty. He wrote in his poem, "I was born with the talent that must be useful, even if I had spent all my wealth, it would still come back to me." This sentence tells us that as long as we have talent and perseverance, no matter how many setbacks we encounter, we can eventually succeed.Therefore, reading is a very important thing. By constantly reading, we can absorb knowledge, improve our abilities, and better understand the world. Let's read together!古人通常把“读书”看作是一种修养和提升自身境界的方式，它既是一种文化传承，也是一种精神追求。
古人谈书的翻译,一二则翻译
《古人谈读书》的翻译如下：
第一则
原文及译文:
知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
敏而好学，不耻下问。
译文：天资聪明而又好学的人，不以向地位道自己低、学识道自己差的人请教为耻。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
译文：默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
译文：我并非生来就有知识的人，只是爱好古代文化，勤勉敏捷地去探求知识的人罢了。
学如不及，犹恐失之。
译文：学习起来就像老赶不上一样，还生怕把学到的东西又丢掉了。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
译文：我曾经整天不吃，整晚不睡，去想问题，但是并没有益处，这样还是不如去学习啊。
第二则
译文:
我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。
这三到中，心到最重要，若心神集中了，眼和口还会不集中吗?
原文：
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到.. 心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读,决不能记，记亦不能久也.三到之中，心到最急..心既到矣，眼口岂不到乎?。
文言文赏析：古人谈读书
文言文赏析：古人谈读书
【原文】
古人谈读书（曾国藩）
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。
此三者缺一不可。
【注释】
盖：在句首，发语词。
士人：泛指知识阶层。
恒：恒心。
下流：下等，劣等。
断：副词，表示绝对、一定。
【译文】
士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。
有志、有识、有恒，三者缺一不可。
【赏析】
曾国藩提出的读书“三有”：第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有了志向就不会甘心做一个地位微贱的人，有了见识就
能明白学无止境的道理，有了恒心就没有做不成的事情。
要想有所成就，这三个方面缺一不可。
从《论语》中，我明白读书除了勤奋努力、专心致志外，还要“不耻下间”。
每个人都有自己的长处，不断向别人学习，オ会真正地成长；从朱熹的话中，我知道专心致志在读书中的重要性，只有一心一意，读书才会事半功倍；从曾国藩的话中，我懂得了志向、见识、恒心的重要性，这启发我读书要有志向，有见识，要持之以恒。
《古人谈读书》文言文原文注释翻译
《古人谈读书》文言文原文注释翻译古人谈读书读书在古代被视为一种重要的修养方式，被广泛推崇和讨论。
许多古人对于读书的重要性、读书的方法以及读书的效益都有自己的见解和体会。
本文将为大家带来一些古人关于读书的观点，以文言文原文为主，并附有注释和翻译。
一、鲁迅：读书必须静心鲁迅先生是中国现代文化史上的巨擘，他在《伤逝》一文中提到：“非力事之修习，几在读书养性。
”鲁迅先生认为，读书是一种培养心性的方法，读书需要静心。
只有在宁静的环境中，才能专心致志地阅读，从而获得更多的收获。
二、王羲之：笔墨纵横，读书体会自晋代王羲之以来，书法始终被认为是读书修养的一种方式。
他在《谢才知敬真请与之言类》中说：“古者无聊，采若有用之文读，调之若琴剑，必恶于今象。
”这句话意为：“古代人没有业余娱乐，以有用的文章为乐，发挥琴剑之类，不嗜好现代的世俗文艺。
”读书不仅仅是为了娱乐，更是为了获得更高的文化修养。
三、陶渊明：读书需要有所求陶渊明是东晋时期著名的文学家和政治家，他在《归去来兮辞》中提到：“爱彼远求之士，怀抱苦思翁。
”陶渊明认为，读书者应该具备远大的心愿和追求，怀抱着苦思之人的心态来读书。
只有足够的渴望和毅力，才能在求知的道路上取得更大的成就。
四、司马迁：读书坚持至死司马迁是汉代著名的史学家，《史记》的作者。
他在《报任安书》中说：“舍细病，志不能忘也。
”这句话的意思是：“舍弃一些小的健康问题，因为我的心志和追求不能忘记。
”司马迁认为，读书是一种持续的修养过程，不管遇到什么困难和障碍，都应该坚持不懈地读下去。
五、杜甫：读书为了修身养性杜甫是唐代著名的诗人，在《江畔独步寻花·其五》中写道：“花别庭院空纷漫，人间富贵多荣宠。
知君不肯故园别，留取吾初心。
”杜甫认为，读书的目的是为了培养人的品格和修养，不受外界的干扰和诱惑，始终保持读书初心。
以上是一些古人关于读书的观点和见解。
通过这些观点，我们可以得出一个共同的结论：读书不仅仅是为了获取知识，更是为了个人的修养和提升。
古人谈读书其一的诗意
古人谈读书其一的诗意
《古人谈读书》其一的翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。
赏析《古人谈读书》由两则文言文组成，记录了古人有关读书、学习的言论。
第一则选自《论语》，是孔子关于学习态度和学习方法的六句话。
第一句写要以诚实的态度对待学习，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。
第二句写要聪敏勤学，不以向地位、学问不如自己的人请教为耻。
第三句是说孔子自己读书的时候多记多背，学习不知满足，教诲他人不知疲倦。
第四句写的是我并非生来就有知识的人，只是爱好古代文化，勤勉敏捷地去探求知识的人罢了。
第五句写的是学习起来就像老赶不上一样，还生怕把学到的东西又丢掉了。
第六句写的是要明白“学”与“思”的关系，我曾经整天不吃，整晚不睡，去想问题，但是并没有益处，这样还是不如去学习啊。
五年级上册《古人谈读书》原文及翻译
五年级上册《古人谈读书》原文及翻译以下是五年级上册《古人谈读书》的原文及翻译：《古人谈读书》原文：读书三年，为什么不能写出一本好文章？答：读书三年，不是一日之功。
读书需要时间积累，需要阅读大量的书籍，培养良好的思维方式和写作能力。
只有不断地读书和实践，才能逐渐提高自己的写作水平。
读书不仅是为了写文章，更重要的是提升自己的思维能力和素养。
通过阅读，可以学习到很多优秀的观点和见解，可以拓宽自己的视野，增加自己的知识储备。
古人认为，读书不仅仅是获取知识，更是修养自己的品格。
读书可以培养良好的品德和道德观念，让自己成为一个有修养、有情操的人。
读书是一个终身的过程，需要持之以恒。
只有一直坚持下去，才能不断地提升自己的素质和能力。
《古人谈读书》翻译：Why can't you write a good article after three years of reading?Answer: Reading is not a single day's work. Reading requires time accumulation, reading a large number of books, and cultivating good thinking and writing skills. Only by constantly reading and practicing can one gradually improve one's writing level.Reading is not only for writing articles, but more importantly, to improve one's thinking ability and literacy. Through reading, one can learn a lot of excellent opinions and insights, broaden one's horizons, and increase one's knowledge reserve.In ancient times, reading was considered not only to gain knowledge, but also to cultivate one's own character. Reading can cultivate good morals and moral concepts, making oneself a person with cultivation and sentiment.Reading is a lifelong process that requires perseverance. Only by persisting can one continually improve one's qualities and abilities.。
五年级古人谈读书课文
五年级古人谈读书课文一、课文原文。
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？——[宋]朱熹。
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可。
——[清]曾国藩。
二、字词解析。
1. 敏而好学，不耻下问。
- “敏”：聪敏。
- “好”（hào）：喜好。
- “耻”：以……为耻。
- 整句话的意思是聪敏而且喜好学习，不以向地位、学问不如自己的人请教为耻。
2. 知之为知之，不知为不知，是知也。
- 前几个“知”：知道。
- 最后一个“知”（zhì）：同“智”，智慧。
- 这句话的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。
3. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。
- “识”（zhì）：记住。
- “厌”：满足。
- “诲”：教诲。
- 默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教诲人不知道疲倦。
4. 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
- “尝”：曾经。
- 我曾经说读书有三到，就是心到、眼到、口到。
5. 心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
- “漫浪”：随随便便。
- 心思不在这里，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地诵读，一定不能记住，即使记住了也不能长久。
6. 三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？- “急”：要紧，重要。
- 在三到之中，心到是最要紧的。
心已经到了，眼和口难道会不到吗？7. 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
- “士人”：泛指知识阶层。
- 读书人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
《古人谈读书》文言文
《古人谈读书》文言文【一、古人谈读书的重要性】古人在诸多著作中都谈到了读书的重要性。
如《论语》中孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”强调了学习的重要性。
又如唐代韩愈在《进学解》中提到：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
”这些名言都传达了读书对于个人成长和修养的必要性。
【二、古人读书的方法与技巧】古人在读书方法上有许多独到之处。
如朱熹提倡“循序渐进”，强调读书要有步骤、有条理。
他还主张“熟读深思”，强调对经典著作要反复阅读，深入理解。
此外，古人还提倡“以诗文会友”，通过交流创作心得，提高自己的文学素养。
【三、古人如何选择适合自己的书籍】古人非常注重选择适合自己的书籍进行阅读。
如清代的郑板桥曾说：“读破万卷书，下笔如有神。
”这句话强调了阅读的广度。
同时，古人还注重阅读经典，如《四书》、《五经》等，以此为基础，再涉猎其他各类书籍。
【四、古人的读书态度与精神】古人在读书过程中表现出极高的自律精神和执着态度。
如诸葛亮在《诫子书》中写道：“非学无以广才，非志无以成学。
”这句话强调了读书需要坚定的意志和毅力。
又如唐代文学家柳宗元曾说：“读书百遍，其义自见。
”这句话传达了读书需要耐心和毅力。
【五、古人的读书成果与应用】古人读书不仅仅是为了求知，更是为了将所学应用于实际生活中。
如清代文学家姚鼐在《论文偶记》中提到：“学以致用，用以促学。
”这句话强调了学与用的紧密结合。
古人通过读书，提升自己的道德修养、文学才华，并将这些才华运用于政治、军事、文化等各个领域，取得了辉煌的成就。
【六、总结：古人谈读书的价值和意义】综上所述，古人谈读书不仅强调了读书的重要性，还介绍了诸多实用的读书方法和技巧。
他们认为，读书可以提升个人修养，拓宽视野，实现人生价值。
正如清代学者纪晓岚所言：“读书破万卷，下笔如有神。
”只有通过勤奋阅读，才能在读书的道路上取得丰硕的成果。
《古人谈读书》完整课件全文
没有天生就知晓所有知识的圣人，像孔子之所以能 达到多知多智的境界，也是因为他多听多记、勤奋好学。 孔子之所以这样公开自己的“成功秘诀”，推测是因为 当时社会上有一些流行观点，认为孔子生而知之，是从 天而降的圣人，为此，孔子不得不作此回应。
学如不及，犹恐失之。
学习就像追赶什么似的，生怕赶不上， 学到了还怕会丢失。
在本句中，孔子讲到了学习的态度问 题。他觉得真正有志于学习的人，应当有 着唯恐学不到、唯恐学不会的紧迫感。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思， 无益，不如学也。
我曾经整天不吃、整晚不睡地去思考， 发现这样做并没有什么益处，不如去学习。
这一句话告诉我们学习的方法和实践的重要性。
再读读后三句话，说说你对这三句话的 理解，思考：这则文言文分别是从哪些方面 介绍古人读书、学习的？
自由朗读课文，注意读准字音，读通句子，难读的 地方多读几遍。读好长句子的停顿，读出节奏。
我会认
一 知 之 为 知 之 ，c不hǐ知 为 不 知 ， 是 知 也 。 敏 而 好zh学ì ， 不 耻 下 问 。 默而识之，学而不厌，诲人不倦。 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 学如不及，犹恐失之。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，
yǐ
qǐ
——[ 宋 ] 朱 熹
我会写
书写指导：
“田”要扁、第一笔竖与第 二笔横折的折都稍向里收，“月” 稍窄、首笔是竖。
我会写
书写指导：
“甬”横撇要小，不要漏 写一点，“冂”稍宽，里边是 两横和一竖。
我会写
书写指导：
“山”要扁宽；“己”稍 扁，起笔横折要小，竖弯钩的 竖要短，弯要长一些。
品读释疑 说
可我还是有几个步骤不明白，可我看见那么多 的同学都懂，便想蒙混过去。当时我忽然想起： 知之为知之，不知为不知，是知也。于是又问 了老师，老师又认认真真地给我讲了一遍，这 下我弄明白了解答这道题的全过程。
古人谈读书的原文及翻译
古人谈读书的原文及翻译
古人谈读书的原文及翻译如下：
1.敏而好学，不耻下问。
——《论语·公冶长》
【翻译】天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
2.知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语·为政》【翻译】知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
3.默而识之，学而不厌，诲人不倦。
——《论语·述而》【翻译】默默地记住所学的知识，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦。
4.余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？——宋·朱熹《训学斋规》
【翻译】我曾经说读书有三到，叫做心到、眼到、口到。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。
三到之中，心到最要紧。
心已经到了，眼口难道会不到吗？
5.盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。
此三者缺一不可。
——清·曾国藩《曾国藩家书》【翻译】士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，井蛙观天，这都是没有见识的人；有恒心则没有成不了的事情。
这三件缺一不可。
以上内容仅供参考。
古人谈读书一二的翻译
古人谈读书一二的翻译
《古人谈读书》其一翻译：天资聪明且又好学的人，从来不以向地位比自己低且学识比自己差的人请教为耻。
原文知道就是知道，不知道那就是不知道，这样才能算真正的智慧。
学习时默默地记住每日所学的知识，学习不觉得满足，教人而不知道疲倦。
《古人谈读书》其二翻译：我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。
这三到中，心到最重要。
若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
《古人谈读书》其一原文：敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
《古人谈读书》其二原文：余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只慢朗诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？。
《古人谈读书》文言文原文注释翻译
《古人谈读书》文言文原文注释翻译1. 序言读书在古代被视为一种重要的修身养性的活动，本文是对古人对于读书的看法和认识的总结。
通过对古人的言论进行文言文原文注释翻译，我们可以更好地了解他们对于读书的态度和建议。
2. 古人谈读书古人认为读书是培养个人才华和素养的必要途径。
他们强调读书的方法和态度。
2.1 兴趣是学习的先决条件"夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
"这句话表达了一个重要观点，即学习需要有兴趣，才能够不断开阔自己的才能。
没有学习，就无法拓宽自己的才干；没有志向，就无法取得学习的成效。
2.2 深入思考是有效学习的关键"乌鸟私情，至人至己者也；学书求深，亦须至德者也。
"这句话强调了深入思考的重要性。
只有通过深入思考和研究，才能够理解书中的深刻内涵和实质。
与此同时，只有具备高尚品德和道德修养的人才能够真正领悟书中的真谛。
2.3 广泛阅读是培养见识的方法"读书破万卷，下笔如有神。
"古人认为广泛阅读是培养丰富知识和见识的重要途径。
通过阅读大量的书籍，可以培养对各种事物的理解和把握，从而在写作和表达方面能够游刃有余。
2.4 不同类型书籍的选择和修养"凡取诸书，必有所求；既得录之，则有属焉。
"这句话意味着选择读书需要有目标和目的。
读书要根据自己的需求和兴趣进行选择，将其中有益的知识融汇贯通，形成自己的见解和观点。
3. 结语通过阅读、注释和翻译这篇古代文言文，我们可以了解到古人对于读书的重视和看法。
他们把读书看作是培养个人才华和审美情操的重要手段。
对于现代人来说，这些古人的观点仍然具有重要的启示意义。
我们应该注重培养自己的兴趣爱好，深入思考和广泛阅读，以培养自己的综合素养和见识。
以上就是对于《古人谈读书》文言文原文的注释翻译，希望对您有所帮助。
读书是一项持续的修行过程，只有通过不断学习和思考，我们才能够获得真正的智慧和收获。
古人谈读书的两篇意思
古人谈读书的两篇意思
《古人谈读书》。
1、第一篇——《论语》
原文：
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
意思：
天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
1、第二篇——[宋]朱熹
原文：
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？
意思：
我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。
这三到中,心到最重要。
若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
扩展资料
《古人谈读书》第一篇启示：告诉我们学习的态度：人无完人，每个人都有优缺点，我们要不耻下问，还要勤奋努力、实事求是，这样才是真正的聪明才智。
《古人谈读书》第二篇启示：告诉我们读书的方法，眼、口和心三者结合，眼要一心一意的看到，口要大声读到，心要专心致志地思考，这样读书就会事半功倍。
古人读书二则 课文
古人读书二则课文古人谈读书二则全文翻译：只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。
古人说过：“读书百遍，其义自见。
”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。
我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。
三到之中，心到最重要。
心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？古人谈读书二则原文：余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。
出自宋代朱熹的《读书要三到》凡读书......须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。
古人云，“读书百遍，其义自见”。
谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？注释：误：错。
倒：颠倒。
牵强暗记：勉强默背大意。
见：同“现”，表露出来。
晓：知道。
漫浪：随随便便，漫不经心。
急：重要，要紧。
矣：相当于“了”岂：难道。
乎：吗，语气词。
余尝谓：我曾经说过。
谓，说。
赏析：《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。
朱熹的读书方法“三到”具体指的是心要悟到，眼要看到，口要读到。
心悟指思考，只有“悟”——反复品味，才能理解书中精义；眼要仔细看，才能全面准确地记住知识；嘴要读出声来，以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记忆，帮助理解。
这三个“到”，概括准确，要言不烦，发人深省，因而成为后世读书人的准则。
作者简介：朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。
论语古人谈读书(一)原文
论语古人谈读书(一)原文
《论语》中古人谈读书（一）的原文：
1.知之为知之，不知为不知，是知也。
1.释义：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智
慧。
2.敏而好学，不耻下问。
1.释义：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识
比自己差的人请教为耻。
3.默而识之，学而不厌，诲人不倦。
1.释义：默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知
道疲倦。
4.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
1.释义：我不是生来就通晓知识的人，而是爱好古代文化，勤
勉地去求取知识的人。
5.学如不及，犹恐失之。
1.释义：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。
6.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
1.释义：我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，用来思考，结果没
有什么好处，还不如去学习。
古人谈读书的注释和译文
古人谈读书的注释和译文在中国古代，读书被视为一种高尚的行为，许多智者留下了关于读书的宝贵见解。
本文将选取其中经典语录，对其进行详细的注释和译文。
一、原文：敏而好学，不耻下问。
注释：敏：敏捷，聪明。
好学：喜欢学习。
不耻下问：不以向地位、学问比自己低的人请教为耻。
译文：一个人要聪明而且好学，不应当将向地位、学问比自己低的人请教视为羞耻之事。
这一句话告诉我们，学习应当是一种积极的态度，既要有聪明的头脑，又要有好学的精神。
同时，不要害怕向比自己学问低的人请教，因为每个人都有自己的长处和短处，互相学习才能不断进步。
二、原文：知之为知之，不知为不知，是知也。
注释：知之：知道的事物或知识。
不知：不知道的事物或知识。
是知也：这才是真正的智慧。
译文：对于知道的事物，我们应当明确地知道；对于不知道的事物，我们应当承认自己的无知。
这才是真正的智慧。
这一句话教导我们要有自知之明，不要装懂或自欺欺人。
在面对未知的领域时，我们应当保持谦虚和敬畏的态度，不断学习和探索。
只有这样，我们才能不断拓展自己的知识边界，提升自己的综合素质。
三、原文：默而识之，学而不厌，诲人不倦。
注释：默而识之：默默地记住所学的知识。
学而不厌：学习不会感到满足。
诲人不倦：耐心教导他人，不感到疲倦。
译文：我们应该默默地记住所学的知识，不断学习，不感到满足，并且有耐心地教导他人。
这一句话强调了学习的态度和方法。
首先，我们要默默地记住所学的知识，不断积累自己的智慧和经验。
其次，我们要有持续学习的精神，不断追求进步和提高。
最后，我们要有耐心地教导他人，将自己的知识和经验分享给他人。
通过这样的学习态度和方法，我们才能不断提升自己的综合素质，为社会做出更大的贡献。
四、原文：读书破万卷，下笔如有神。
注释：读书破万卷：形容读书数量极多，已经读破了万卷书籍。
下笔如有神：形容写作时文思泉涌，如有神助。
译文：只有当一个人读过极多的书籍，他的写作才能如有神助，文思泉涌。
这一句话强调了阅读与写作的关系。
小学古诗《古人谈读书》注释、译文
古人谈读书未知：佚名论语敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
朱熹余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？曾国藩盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。
此三者缺一不可。
译文天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。
这三到中,心到最重要。
若心神集中了，眼和口还会不集中吗？士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。
有志、有识、有恒，三者缺一不可。
注释敏：聪明。
好：喜好。
耻：以……为耻。
知：通“智”，聪明，智慧。
厌：满足。
诲：教导。
谓：说。
漫浪：随随便便。
急：要紧。
盖：在句首，发语词。
士人：泛指知识阶层。
恒：恒心。
下流：下等，劣等。
断：副词，表示绝对、一定。
古人谈读书简单意思
古人谈读书意思
（一）《古人谈读书》意思：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。
默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。
这三到中，心到最重要。
若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。
有志、有识、有恒，三者缺一不可。
（二）原文：
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。
此三者缺一不可。
（三）《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。
古人谈读书二则原文翻译
古人谈读书二则原文翻译
《古人谈读书·二则》翻译：我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。
这三到中，心到最重要。
若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
原著:我尝过，有三念，即心、眼、口。
心不在此，眼不细看，心不专一，只念，从不记，记久了。
三者之中，心最急。
心到了，眼口没到。
《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。
关于
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
被历代统治者称为“圣人”。
朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。
祖籍徽州府婺源县，出生于南剑州尤溪。
宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
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古人说读书
1、多读两句书，少说一句话；读得两行书，说得几句话。
2、好读书非求身后之名，但异见异闻，心之所愿，是以孜孜搜讨，欲罢不能，岂为声名劳七尺也？
3、人生有书可读，有暇得读、有资能读，又涵养之如不识字人，是为善读书者。
享世间清福，未有过于此也。
4、闭门即是深山，读书随处净土。
5、读书不独变气质，且能养精神，盖理义收摄故也。
6、看书只要理路通透，不可拘泥旧说，更不可附会新说。
7、有书癖而无剪裁，徒号书厨。
8、读诸葛武侯《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。
9、心无机事，案有好书，饱食晏眠，时清体健，此是上界真人。
读《春秋》在人事上见天理；读《周易》在天理上见人事。
10、辞娴美，《西厢》以后，无如《玉合》、《紫钗》、《牡丹亭》三传，置之案头，可以挽文思之枯涩，收神情之懒散。
11、要治世，半部《论语》；要出世，一卷《南华》。
12、士大夫三日不读书，则礼义不交，便觉面目可憎，语言无味。
13、惟书不问贵贱贫富多少，观书一卷，则有一卷之益；观书一日，则有一日之益。
以上《小窗幽记》
14、少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深也。
15、藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。
16、《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。
17、读书最乐。
若读史书，则喜少怒多，究之怒处亦乐处也。
18、凡事不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若买书则不可不贪。
19、阅《水浒》至鲁达打镇关西，武松打虎，因思人生必有一桩极快意事，方不枉在生一场，即不能有其事，亦须著得一种得意之书，庶几无憾耳。
20、善读书者，无之而非书，山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。
21、多情者不以生死易心，好饮者不以寒暑改量，喜读书者不以忙闲作辍。
22、先读经，后读史，则论事不谬于前贤，既读史复读经，则观书不徒为章句。