浅析中西创世神话异同点

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中西文化鉴赏——中西方神话故事差异

中西文化鉴赏——中西方神话故事差异
西方创世神话最明显的特点是创世神有很强的系统性，各神在主神宙斯的领导下各司其政，形成了建立在血缘关系上的分工各异的创世神体系。

中国的创世神是零落分散、不成体系的，不但几十个民族的创世神构不成系统，而且从单个民族的创世神也难以寻出个完整系统来。

古希腊神话在流传过程中，一般都有一个比较完整、有起有落的故事框架。

这种故事结构与神话完整的神系相适应，显示了古希腊神话鲜明的审美特征。

相比之下，中国神话的审美内涵远远不如古希腊神话那样充分。

中国神话尽管神多，却缺少像古希腊神话那样完整的神系和完美的故事。

在古希腊神话中诸神除了少数几个之外大多数更具人性，他们虽然超越凡人，权力大于人类，但却有着人的形体，像人一样有喜怒哀乐，甚至相互族妒，在血缘、思想、行为等方面与人没有太大区别。

而中国的神往往庄严、伟大、完美，充满创造力而又至高无上。

在中国的很多经史典籍中，上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲等，都是崇高和圣洁的。

结束语：
综上所述，中国和古希腊神话因都产生于人类的初始时代，都在与自然的斗争中，发展自己的想象力和创造而又因为中西方的地域、自然条件、历史发展等方面的不同，造就了不同的差异，形成了中西方神话的不同特色。

在当今世界文化大汇集，大综合的时代，我们不仅需要挖掘研究我们自己的文化，而且要把眼光延及全世界，不仅学习借鉴世界文化的发展现状和最先进的文化知识，而且要挖根朔源，全面了解每一种文化的产生、发展、走向，进而完善自己，发展自己。

中国与希腊创世神话比较研究

中国与希腊创世神话比较研究一、本文概述本文旨在探讨中国与希腊的创世神话之间的比较研究。

创世神话，作为各民族文化的重要组成部分，反映了人类对宇宙起源、生命诞生及世界秩序建立的深邃思考。

中国与希腊，分别作为东方与西方文明的代表，其创世神话具有鲜明的地域特色和深刻的哲学内涵。

本文将从神话内容、文化意义、哲学思考等方面对两国创世神话进行详细的比较分析，旨在揭示两种不同文化背景下创世神话的共性与差异，进一步深化对东西方文明的理解和认识。

本文将概述中国与希腊创世神话的基本内容，包括宇宙的形成、人类的诞生、世界秩序的建立等核心要素。

通过对比两国神话的相似之处和差异点，可以初步揭示出两种文明在宇宙观、人生观等方面的不同倾向。

本文将深入探讨中国与希腊创世神话所蕴含的文化意义。

创世神话作为各民族文化的源头，对于塑造民族性格、传承价值观念具有重要意义。

通过对两国创世神话的文化解读，可以进一步理解中希文化在宇宙起源、人类地位、道德伦理等方面的独特见解。

本文将从哲学角度对中国与希腊创世神话进行比较分析。

通过对两国神话中蕴含的哲学思想进行梳理和评价，可以揭示出两种文明在探索宇宙真理、追求人生意义等方面的智慧与启示。

这种比较分析也有助于我们跨越文化界限，寻求人类文明的共同价值和未来发展。

二、中国创世神话概述中国的创世神话，源远流长，丰富多彩，是中华文化宝库中不可或缺的一部分。

这些神话以宇宙的形成、人类的起源、文明的诞生等为主题，通过想象和夸张的手法，描绘了古人对于世界起源和人类存在的理解和想象。

在中国创世神话中，最为人们熟知的是盘古开天辟地的故事。

盘古被描绘为一个巨大的神祇，他用自己的身体撑开了混沌的宇宙，形成了天地。

盘古死后，他的身体各部分化为了山川、河流、日月星辰等自然元素，从而构成了完整的世界。

这个故事不仅解释了宇宙的起源，也蕴含了古人对于人与自然和谐相处的理念。

除了盘古开天辟地的故事外，中国创世神话中还有许多其他的传说和故事。

中外神话的异同

中外神话的异同
中西方神话在多个方面存在异同。

以下是一些主要的差异和相似之处：
1. 崇尚的内容：中国和希腊两种神话一个崇“德”，一个崇“力”。

在中国神话中，神祇们或有不可抗拒的威严，或有博爱众生的慈祥，或有入尘不染的高洁。

而西方神话中的神并非高高在上，他们有七情六欲，更加接近人性。

2. 人物形象：中国神话人物是“神化的人”，如伏羲、黄帝等，他们大多不食人间烟火，是伟大的、无私的、无瑕的。

西方神话人物则是“人化的神”，他们更具有人性化的特点，如宙斯、赫拉等，他们并非完美无缺，而是充满复杂情感和欲望。

3. 主题和情节：中国神话表现出强烈的忧患意识，如女娲补天、后羿射日等，反映了人们对自然和社会的担忧。

而西方神话则较为享乐，奥林匹斯山上的诸神可算是够荒靡淫乱的。

此外，希腊神话中弑父的故事较多，反映了当时希腊社会的现实，而在中国上古神话中，我们绝对看不到这类情节。

4. 起源和发展：东方自然是以中国神话为主，而西方的神话则会以古希腊为主。

中西方神话之间存在着大大小小的差异，小至内容，大到精神思想。

希腊神话对欧洲文化产生了深远的影响，成为欧洲文化的重要组成部分之一。

而中国神话同样对中国文学、艺术和哲学产生了深远的影响。

中外神话故事的差异

中西方神话差异如下：1、中国神话是中国上古时期的传统神话，反映了早期华夏儿女淳朴的思想以及古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想。

西方神话解释世界的本源和讲述众神和英雄们的生活和冒险以及对当时的生物的特殊看法。

2、中国神话中的神则充满着理性。

神不可以犯错，一旦犯错便是入了魔道成了魔。

西方对神的描写和人并无太大区别，他们同样具有七情六欲，甚至比人类还要放纵无节制。

3、中方神话为创世神话、伏羲神话、女娲神话、俈帝神话、日月神话、动植神话等。

西方神话为超神与原始神、泰坦神族、奥林匹斯众神、癸干忒斯和其他巨人、概念神和法则神等。

1、中国神话一般指的是关于上古传说、历史、宗教和仪式的集合体，通常它会通过口述、寓言、小说、仪式、舞蹈或戏曲等各种方式在上古社会中流传。

某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部份。

关于中国神话的最初文字记载可以在《尚书》、《礼记》、《左传》、《列子》、《庄子》、《楚辞》、《国语》、《纬书集成》、《吕氏春秋》、《山海经》、《楚帛书》、《淮南子》、《史记》、《水经注》等古老典籍中发现。

从文学的角度来说，神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。

神话通过以神为主人公，它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。

神话的情节一般表现为变化、神力和法术。

神话的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释；有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。

2、希腊神话涵盖大量神话传说故事，其中很多都通过希腊艺术品来表现，比如古希腊的陶器绘画和浮雕艺术。

这些传说意在解释世界的本源和讲述众神和英雄们的生活和冒险以及对当时的生物的特殊看法。

这些神话开始于口耳相传，今日所知的希腊神话或传说大多来源于古希腊文学。

已知的最早的古希腊文学作品有荷马的叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，着重描写了和特洛伊战争相关的重大事件。

基本上和荷马是同时期的赫西俄德的两部诗歌《神谱》和《工作与时日》包含了当时的学者对世界起源、神权统治和人类时代的延续以及人类疾苦和祭祀活动的起源的看法和认识。

试析中西创世神话与传说的异同

试析中西创世神话与传说的异同[摘要]1.中西方对于神话与传说的定义及产生。

2.对中西方“神”的形象进行分析比较。

3.中西方神话与传说的艺术特征及其产生的影响[关键词]神话与传说、中国，古希腊、比较[正文]所谓神话与传说，就是原始人类幻想和想象的产物。

我国学者对神话的解释，一般是根据马克思有关神话的论说，“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化”，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”，随着自然力在实际上的被支配，神话也就消失了“。

因此得知，在对神话的定义上，中西方是共同的。

下面，详细比较分析其内在特征的异同。

首先，自然神故事的产生和它们的意义是基本相同的。

1．从神话和生产力的关系来看，它是生产力发展的低级阶段的反映。

法拉格在《宗教与资本》中提出过一个精到的认识：“神话既不是骗子的谎言，也不是无谓的幻想的产物，他们不如说是人类思维的朴素和自发的形式之一。

”神话最鲜活地体现着初民的原始思维特征。

于中国，于古希腊，都是如此。

人类的原始时期，生产力是极为低下的，人们的思维能力也极为简单，这时的人类还处在所谓蒙昧或半蒙昧状态。

他们对森罗万象的自然界和自然界的各种变化，都感到神秘莫测，没有足够的知识进行解释。

因此，在他们的头脑中往往萦回着各种各样的问题，例如天地是怎样形成的？人类万物是怎样起源的，天为什么有时刮风，有时下雨，有时雷闪电鸣？日月又为什么东升西落？等等。

对于这些问题他们都没有能力做出科学的回答，于是凭借某些狭隘的生活体验加以想象和幻想，以至认为一切自然物也象人一样，是有意志、有性格、有感情的，这就在原始人的头脑中形成了各种自然神的观念。

中西方的原始人都认为日月有神，风雨有神，雷电有神。

比如阿尔忒弥斯是希腊神话中的月神，宙斯是希腊神话中的至高神，但他掌握雷电，所以又被称为雷神等等。

在我国的神话中，那些涉及人与自然的故事，例如盘古开天辟地，身体化身万物；女娲用黄土造人，炼五色石以补苍天等，正是体现着共同的原始思维特征。

东西方的创世造人传说之异同

东西方的创世造人传说之异同东西方的创世造人传说之异同中国有盘古开天辟地：在天地尚未开辟之前，宇宙犹如一个“大鸡蛋”，是漆黑、混沌的一团。

盘古已在其中，酣睡了一万八千年。

欧洲有上帝创世纪，在神创造天地之前，地是空虚、混沌和黑暗。

神的灵性运行在水面。

一天盘古巨人醒来，发现周围是黑乎乎一片，于是他张开巨大的手掌，劈开了这个“大鸡蛋”。

清澈的“阳物”冉冉上升，变成蔚蓝色的天空；混浊的“阴物”渐渐沉积，化作苍苍茫茫的大地。

盘古兴高采烈，挺立身躯顶天立地。

他那巨大的身躯，化作他梦中的世间万物：嘴里呼出的气，变成了飘动着的风云和空气；嘴里发出的声，变成了暴风雨中的电闪雷霆；左眼变成了光芒万丈的太阳；右眼变成了皎洁明媚的月亮；他的头发和胡须，化作夜空的星辰闪闪发光；三山五岳是，他的矫健肢体所形成；奔腾江河是，他流淌的血液所生成；筋脉变成了纵横交错的道路；肌肉变成了一片片良田沃土；皮肤和汗毛变成了，地上的花草树木；骨骼和骨髓变成了，地下的矿藏宝库；就连他流淌下来的一串串汗珠；也变成了滋润万物的甘霖雨露；人类是世上万物之灵，是用盘古的魂魄转世生成。

西方认为，世界万物为神所创，神说要有光，就有了光。

光分开明暗，就有了白昼和夜晚。

神说诸水之间要有空气，于是就造出空气，空气将水分为上面和下面，神称空气为天。

神说天下的水要聚在一起，使旱地露出来。

神称旱地为地，称水的聚集为海。

神说地要有青草，要有结种子的菜蔬，以及结果子的树木，各从其类果子都包着核。

神说天上要有光体，于是神造了两大光源，大的管白昼，小的管夜晚。

又造了众星，摆列在天空，神说要有雀鸟，飞在地面以上的天空。

神造出大鱼，以及水中滋生的各样生命。

神说地上要生出活物来，于是造出牲畜、野兽和昆虫。

神说要照着自己的形像造人，由人管理鱼、鸟、牲畜和一切昆虫。

神创造天地的第六天，上帝照着自己的形象造人。

神用地上泥土造人身，将生气吹在他的鼻孔里，就成了有灵魂的活人，名叫亚当。

上帝说亚当独居不好，要为他造一个配偶，帮助他才好。

中西创世神话的比较研究 ——以中国上古创世神话和两希创世神话的比较为例

中西创世神话的比较研究——以中国上古创世神话和两希创世神话的比较为例引言：马克思说：希腊神话不仅是希腊艺术的武库，还是它的土壤。

确实，一个民族的神话对于本民族的文化形成具有重要意义，它不仅为文学创作提供了源源不断的素材，而且对于民族价值观和思维定势的形成影响深远。

所谓“神话”，鲁迅先生解释为：昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。

创世神话作为神话的一部分，表现了原始人类对于世界形成和人类起源的粗浅探索，是人类最早的文学创作。

一、中西创世神话概述（一）中国创世神话1、盘古开天辟地中国古代没有专门的神话著作，神话故事散见于《山海经》、《淮南子》等作品，盘古开天的记载最早见于三国时期吴国徐整所著《三五历纪》：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。

万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。

盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。

天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。

天数极高，地数极深，盘古极长。

后乃有三皇。

数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。

”在这个故事里，天地的原型是一个鸡蛋，住着一个叫盘古的巨人，正是这个巨人劈开了天地。

这是古人关于世界本源的想象。

而关于盘古的另一则故事，则进一步展示了原始初民关于天地万物的想象。

明董斯张在《广博物志》中条引《五运历年纪》云：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。

死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。

”从这些描述可以看出，人们关于世界的探索还比较简单，对于事物的揭示也更多地依靠人们的经验，比较粗浅，但非常具有想象力。

2、女娲造人补天女娲在中国神话中具有非常高的地位，她最大的功绩就是抟土造人和炼石补天。

关于女娲造人的故事，保存在包罗宏富的《太平御览》一书中，原文如下：俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。

剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。

故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆人也。

中国的创世神话：盘古开天辟地PK西方的创世神话：上帝造物

中国的创世神话：盘古开天辟地PK西方的创世神话：上帝造物是谁创造了世界？传说等等不一。

中西方的创世神话也不尽相同，“上帝创造万物”的神话在西方几乎妇孺皆知。

但我国的创世神话则是，盘古开天辟地，世界得以诞生人类得以繁衍。

《三五历纪》：中国的创世神话是盘古开天辟地，创造了世界及人类盘古开天辟地创造世界的神话，在三国时期的吴国人徐整所著的《三五历纪》中有所记载。

传说大约400万年以前，地球上天地不分混沌一片，整个世界就像一个椭圆形的大球体。

盘古在球体中孕育一万八千年有了生命，醒来发现四周一片黑暗，他拔下自己的一颗牙齿变成神斧，将球体劈成两半，盘古头顶上部为天脚踏下半为地，这就是顶天立地的由来。

盘古想创造出一个充满生机的世界，于是他把自己的身体奉献出来，左眼变成太阳，右眼变成月亮，眼泪变成繁星，汗珠变成湖泊，血液变成江河，毛发变成草原和森林，呼出的气体变成清风和云雾，声音变成雷鸣，精魂变成人。

从此人世间有了阳光雨露，大地上有了江河湖海。

盘古成为人类的始祖，世界诞生，人类开始繁衍。

《圣经》:西方的创世神话是上帝造物西方上帝造物的神话记载于《圣经》创世纪。

传说创世之前，世界一片混沌，地球在黑暗沉寂的太空飘浮。

上帝耶和华说：要创造一个万物滋生的世界，于是他用6天时间创造了世间万物。

他在第一天创造了白天和黑夜，第二天创造了空气和天，第三天创造了大地、海洋、山川平原、花、草和树木，第四天创造了日月星辰，第五天上帝创造了游鱼、飞鸟等各种动物;第六天上帝用地上的尘土创造了人——亚当。

从此万物诞生人类繁衍。

中国创世神话盘古开天辟地和西方创世神话上帝造物的异同纵观中西方的创世神话，有差异，也有相同的地方。

先说说相同之处：一是创世之前，世界天地不分混沌一片，是一个什么都没有的大球体。

二是盘古和上帝都具有开拓创新精神，在一无所有的地方创造了天地万物和人类。

再看看其间的差异：一是创造万物的难易程度不同，盘古是用自己的身体创造了万物，而上帝造物倒是显得很轻松，用嘴说有什么就有了，只用了6天就造出了天地万物。

论中西方创世造人说异同

论中西方创世造人说异同引言：神话是人类童年时代幻想的结晶。

原始氏族的人类想要生存，就要同自然作斗争，但处于蒙昧状态的人对周围的现象一无所知，于是只能把风雨雷电、日月星辰等自然现象归因为神灵的操纵，神灵操纵自然的故事通过口头流传或文字记载保留下来我们称之为神话。

而神话对一个民族的风俗习惯、道德准则、宗教信仰、人文观念等都具有深远影响。

本文通过对中西方创世造人神话的比较，浅析中西方文化差异及民族特征。

关于“创世说”我国各类古书中，关于创世神话人们最熟知的莫过于盘古开天辟地，《太平御览》卷二《三五历记》中有记载，“天地浑沌如鸡子。

盘古生在其中。

万八千岁。

天地开辟。

阳清为天。

阴浊为地。

盘古在其中。

一日九变。

神於天。

圣於地。

天日高一丈。

地日厚一丈。

盘古日长一丈。

如此万八千岁。

天数极高。

地数极深。

盘古极长。

故天去地九万里”。

而西方创世神话中流传最广的则是上帝六天创世，《圣经旧约》第一卷《创世纪》统而完整的描述了上帝耶和华创造世界、万物和人的过程。

上帝按自己的意愿用先后六天的时间依次创造了昼与夜、水与天、地与海、花草树木、四时节令、太阳与星辰、昆虫走兽以及世界上的第一个人—亚当。

从以上引文中我们可以看出，中西方对于创世神话的传说有许多共同之处。

首先，关于世界之初的描绘基本一致。

《圣经》把世界之初描绘成“空虚混沌”，《三五历记》则记载“天地混沌如鸡子”。

显然，《创世纪》和中国创世神话对开始的世界认知是完全一致的，即空虚混沌，无形无状。

其次，在创世顺序上也大体相似。

在盘古开天辟地中，“天地开辟，阳清为天，阴浊为地。

”而《创世纪》中则是上帝首先创造了光，用光来划分白昼和黑夜，然后再创造天和地。

而中西方创始不同之处也显而易见。

在中国古代神话中，盘古处于混沌天地间，他的神力在天地中产生而不是独立于天地之外。

他所要做的是分开清浊，由此可见盘古开天辟地的故事反映的是古代朴素唯物主义思想。

而《创世纪》中是天地之外有一个神灵，是神灵创造了天地，精神独立于物质而存在，这反映出的是客观唯心主义的哲学思想。

中西神话中的“创世造人”来看神话的区别及对人性的理解

以创世造人神话为例谈谈三种神话的区别及对人性的看法希腊神话、希伯来神话和中国神话，由于生活环境、心理结构、文化各个方面的差异的不同，这三中神话在一些地方存在相似现象的同时，也存在着明显的差异。

希腊神话中《神谱》记载了关于天地起源的神话。

认为最初的宇宙一片混沌，混沌神名为卡俄斯。

卡俄斯生了地母该亚。

该亚生了天神乌拉诺斯。

接着，该亚与自己的儿子乌拉诺斯结合，生了六男六女十二提坦神。

十二提坦神中的普罗米修斯抟泥做人，又把天火盗给人们，传授种种本领。

提坦神中最小的男神克洛诺斯推翻父亲乌拉诺斯的统治，并与妹妹瑞亚结合，吞食自己的子女。

瑞亚将最小的儿子宙斯藏了起来，宙斯长大后推翻了父亲克洛诺斯的统治，强迫他吐出所吃下的兄弟姐姐，娶了姐姐赫拉为妻子。

中国神话则有“盘古开天辟地”，“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。

盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。

天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。

天数极高，地数极深，盘古极长。

后乃有三皇。

”另外，还有女蜗补天，女娲造人，由此，产生天地人类，这是中国神话中的记载。

在希伯来神话中，《圣经，创世纪》中记载，起初神创造天地，神在六日(六个晨昏）分别设立昼和夜、海和地、植物、日月星辰、鱼和鸟、畜类，并照着他的形象和样式造人，天地万物都造齐后，神赐福安息的第七日为“圣日”。

这三种不同神话的“创世造人”神话，其实，有很多相似之处，都将世界解释为没有山海、没有草木虫鱼鸟兽，混沌一片，最后都出现一位开创性的人物来创造这个世界。

但是，在相似的同时，我们也可以从中看出不同的地方，主要的有：首先，是神和人的关系，希腊创世神尽管都创造了高度智慧的人,希腊创世神之所以造人似乎只是为了点缀他们所创造的世界，人神地位是不能平等的,人没有资格享有神们特有的东西，创世神甚至会为了维护其统治与尊严而惩罚乃至毁灭人类。

有极少几个神愿意同情和帮助人类。

众神不仅千方百计地阻挠人类获得不灭之火,还把装有疾病、瘟疫、嫉恨等祸端的潘多拉盒子丢给人类。

中国神话与西方神话的各自特点及及其异同

中国神话与西方神话的各自特点及异同首先，中国神话有如下特点：一.神话与历史难以分开在中国有文字记载的历史以前的历史，部分地根据传说，而传说和神话是交结在一起的。

如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。

二.歌颂劳动创造这一类的神话故事多得很，如燧人钻木取火，伏羲仿蜘蛛网而造打鱼捕兽的网、神农尝百草，后稷教民稼穑，夏禹治水，等等。

魏晋以后的志怪小说中也有一部分以能工巧匠为主角，对他们的智慧大加称赞。

三.赞美坚韧不拔、自我牺牲的英雄精神鲧和禹相继治水是个很典型的例子。

鲧窃天帝的“息壤”以堙洪水，结果天帝派人把他杀了。

可是鲧的肚子里生出禹来，继承他的治水大业。

禹历尽千辛万苦，三十岁还没结婚，婚后四天便又去治水，终於治水成功。

“愚公移山”的故事的可贵之处，正是在於它歌普通劳动人民的苦干和坚毅的精神。

四.讴歌反抗压迫的精神“三王墓”是个例子。

会铸剑的干将被楚王杀害，其子赤比立志报仇，为此自刎，好让别人持他的头去见楚王，乘机把楚王杀掉。

五.赞美对真正爱情的追求“牛郎织女”肯定是最古老的恋爱故事中的一篇。

以后文人所写的神话故事中，人神、人狐、或人鬼真诚相爱的情节很多。

这频故事曲折地反映了在封建礼教压迫下人们对真正爱情的追求和向往。

六.劝善惩恶在魏晋以后的志怪小说中这是个重要的主题。

可能是受儒家关於仁义道德的教导和佛家的“善有善报，恶有恶报”思想的影响，许多文人创作的故事都有人皆应做好事，不应做坏事的寓意。

例如董永是个勤劳、诚恳、又孝顺父亲的好人，所以天帝就派仙女来帮助他。

而那些做坏事的人、神、鬼、怪，到头来都自作自受，没有好结果的。

当然也有一些故事宣扬宿命论、轮迥说、或各种封建的伦理道德。

这并不奇怪，因为文艺作品不可避免地要反映一个时代的思想。

再看西方神话的特点：西方神话人物关系谱分为早期的神祗、十二主神、其他神祗、非人生物、人类和半神人。

这些主要是希腊神话中的,所以西方神话的特点就是希腊神话的特点。

中西起源神话异同研究报告

中西起源神话异同研究报告中西起源神话异同研究报告摘要：本研究报告主要探讨了中西起源神话的异同之处。

通过对中国传统神话《盘古开天辟地》和西方希腊神话《创世纪》中起源神话的对比研究，发现它们在起源观念、创世方式和神话形象等方面存在明显的异同。

引言：中西方的起源神话是人类文化的重要组成部分，不同文化背景下的起源神话体现了不同文化的价值观和世界观。

本研究旨在比较中西起源神话的异同，以期加深对中西方文化的理解和交流。

方法：本研究采用文本分析和比较研究的方法，选择中国传统神话《盘古开天辟地》和西方希腊神话《创世纪》作为研究对象。

通过对两个神话故事的比较研究，分析它们在起源观念、创世方式和神话形象等方面的异同。

结果与讨论：1. 起源观念的异同：《盘古开天辟地》中的起源观念强调混沌状态先于天地的出现，宇宙的形成是通过盘古剖开混沌而实现的。

相比之下，《创世纪》中的起源观念则是上帝在无中生有的情况下创造了天地万物。

可以看出，中国神话中强调的是宇宙的无序状态，而西方神话则强调宇宙的创造过程。

2. 创世方式的异同：《盘古开天辟地》中，盘古通过剖开混沌以形成天地，持续了一万八千年才陨落。

与之相反，《创世纪》中的上帝通过一系列的命令和创造活动，花费了六天的时间才完成了整个创世过程。

可以看出，中西方神话对于创世过程的描写方式存在明显的差异。

3. 神话形象的异同：《盘古开天辟地》中的盘古是一个古老的巨人，具有神圣的力量和智慧，在创造宇宙的过程中发挥了重要的作用。

而《创世纪》中的上帝则是无形的存在，通过命令和创造来实现创世。

可以看出，中西神话中的主要神话形象存在一定的差异。

结论：通过对中西起源神话的比较研究，我们发现它们在起源观念、创世方式和神话形象等方面存在明显的异同。

中西方的起源神话反映了不同文化的价值观和世界观，研究和对比这些神话有助于加深对中西方文化的理解和推动文化交流的发展。

中西方神话之异同小探讨

中西方神话之异同小探讨神话，是人类早期对自然和自身的模糊的认识，它源自于人类与自然的对抗以及自身的成长，神话并非现实生活的科学反映，是人类借助想象和幻想把自然和客观世界拟人化的结果。

在古代的中西方文明中，有很多脍炙人口的神话，中国古代的夸父追日、精卫填海、嫦娥半月，西方的特洛伊战争、盗火的普罗米修斯等。

人类对自然界的认识经历过一个神学阶段的认知时期，那时人们虚拟超自然的主体经验之外描述世界。

神话与自然有着整体的互渗，神话中的互渗不是对对象的占有，它的实质恰恰在于主体既是它自己，又是与它互渗的存在。

因此，我们可以从神话中窥见古代人类对自然的认识其形成的历史渊源。

1.中西方神话的共性神话是人类文明的一份巨大的精神财富，它涉及到哲学、宗教、艺术、历史等多个领域。

中西方神话体现出许多共性，这种共性中应该蕴含着人类文明发展的必经之路。

首先，就神话的产生而言，中西方神话并没有太大的差异，都是因为原始时代自然条件恶劣，人们生产方式极其落后，而为了维持和延续生命，人们渴望从自然界的诸多不可解释的现象中得到慰籍，因而对自然界的诸多现象和各种生物产生的崇拜和幻想，这就产生了神话。

神话的产生无异于原始的宗教信仰，给予原始时代的人们必不可少的希望和精神力量，帮助他们战胜当时恶劣的生存环境，而且促使他们积极思考，使他们的大脑得到一定程度的开发，而神的形象虽然是他们幻想出来的，但是却是他们自己的理想状态，起到了模范作用，使他们不断追求而不断进步。

在这方面，中西方是没有太大差别。

其次，在中西方的神中，都有一个主神，古希腊中的宙斯与中国神话中的玉皇大帝，是众神之首，统领着下面的神。

而下面的诸神都各有分工，古希腊神话中有冥王哈迪斯，海神波塞冬等，而在中国也有阎王和龙王等不同角色。

这种分工实际上是人类社会中的个人分工的真实写照，也同时体现了人类对自然的分类认识。

最后，中西之神都有性别之分，这更是人类自身的直接反映，在长相上，中西方的神则都符合各自人种的典型特点。

中西方神话的异同

中西方神话的异同神话是人类最早的幻想性口头散文作品。

人类童年时期的产物，文学的先河。

神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。

神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。

但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。

神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。

神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。

中西方神话有很多相似性和差异性.神话是人类文化的起源，我想通过这篇论文，着重分析一下中西方神话的差异性，从而更好的了解中西文化.对中西方神话文化的比较，有助于我们站在我们本民族的基点上，更好地了解其他国家和民族的文化，在这个信息化的时代，在这个速度与脚步都飞速发展的“地球村”，知己知彼方能百战百胜.中西方神话有着很多共通的地方，比如宇宙与人类的起源，人类企图征服自然，曾经看到很多人在说到东方神话和西方神话的时候都要提到一个有意思的巧合，创世之初，女娲来至大地，不忍百物寂静于是手执泥土捏物以造人，而在同时，西方的圣贤也不巧采用了相同的方法创造了我们的祖先，耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，它就成了有灵的活人，名叫亚当。

自此，人类有了历史，也有了无限想象的空间和时间，有人说，从这一点看，东西方的人还是有共同点的，我们都来源于大地，并且都是泥土做的人.其实在很多地方，都可以看到中西方神话故事中似曾相识的地方，比如说，神话故事中，很多和宗教有关，给迷茫脆弱的人们以信仰和生活下去的力量，当然，宗教中也有许多利用神话在人们心中高大的地位，反过来束缚人们心灵的例子.宗教被政权利用，在西方，耶稣是人们心中至高无上的神，在西方历史上，我们可以在很多文化和美术作品上都能找到痕迹.在中国封建社会时期，皇帝是龙的化身，龙是中华民族的图腾和信仰，统治者为达到政治目的，将自己与神“合体”，这似乎已成为统治者们的惯用伎俩，不过不得不承认，在这方面他们做的很成功.在今天这个社会，我们可以有自己的信仰，但切不可盲目的封建迷信.神话是落后的人类对生活，人类本身的一种理想化，抛开那神秘的面纱，其实很多事情在今天已经实现，比如神话故事中神有翅膀，表现了他们对飞翔的一种渴望，在今天，飞机，飞船的诞生是不是在另一个意义上使神话变成了现实呢？说到这里，我感觉，神话也许也是推动社会发展的动力之一吧.中西方神话也有很多不同之处。

从中西方创世神话浅析其文化差异

从中西方创世神话浅析其文化差异神话是一个民族文化的集中体现。

而创世神话则是一个民族在孩童时期对天地开辟、万物形成、人类起源的想象与解释，对一个民族的风俗习惯、道德准则、宗教信仰、哲学、文学等人文要素具有深远的影响。

本文通过对中西方创世神话的比较，分析其中折射出的民族文化特征，以便于人们更好地理解中西方文化差异，促进中西方文化交流。

标签：创世神话；中西文化；比较；差异在一个民族的神话体系中，创世神话是举足轻重的一部分，更是其民族文化的源头。

创世神话主要包括两方面的内容：一是描述和解释世界是怎样产生的，即天地是如何开辟的，万物是如何生成的；二是说明人类与民族的起源。

《不列颠百科全书》中说：“创世神话是指某一文化传统或某一社群根据自己的理解，用象征手法叙述世界的起源。

对于各种世界观，关于人类在宇宙中所占地位的学说，以及基本生活方式和文化形态来说，创世神话都具有重大意义。

”［1］(P550)创世神话会对一个民族的文化心理、价值取向、思维方式、行为习惯、社会道德等民族文化特征产生深远的影响。

对中西方创世神话的对比分析，可以帮助中西方理解相互之间的文化差异，减少不必要的摩擦和隔阂，更好地促进中西方文化交流。

这在全球化趋势日益加强、跨文化交流日益频繁的今天，更具有非凡的现实意义。

一、中西方创世神话概述（一）开天辟地我国各类古书中，有关创世神话的记载并不多，且散见于历代典籍中。

其中，最为人们熟知的莫过于盘古开天辟地的故事了。

宋朝的《太平御览》卷二引徐整《三五历记》记载着关于“盘古开天辟地”的神话：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，一万八千岁。

天地开辟。

阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。

一日九变，神于天，圣于地, 天日高一仗，地日厚一尺，盘古日长一丈。

如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。

故天去地九万里。

”［2］《绎史》卷一引《五运历年记》记载着“盘古创造万物”的神话：“天气鸿蒙，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。

【中西创世神话及其文化观念差异之比较】中西时间观念的差异

【中西创世神话及其文化观念差异之比较】中西时间观念的差异神话是原始初民的思想观念的结晶。

创世神话反映出原始初民对宇宙起源和人类起源的深刻思索和终级追问。

而不同民族的人们如何表达对源初世界的理解，则体现出不同民族的文化观念差异。

世界各国的创世神话一般都包括宇宙起源、泥土造人和洪水灾难等方面的内容。

中国、古希伯来和古希腊创世神话对这些关于宇宙和人类起源的问题做出了回答。

本文旨在对中国、古希伯来和古希腊三个古老民族的创世神话中的宇宙起源、泥土造人和洪水灾难等三方面内容进行比较分析发现，中西文化在宇宙观、人性观和人神关系上的不同，从而加深我们对神话以及人类文化史的理解。

一宇宙起源与宇宙观中西的开天辟地神话，开篇都是关于同一主题，即宇宙是如何生成又是怎样发展的。

原始初民对于宇宙起源的想象是五彩缤纷、多种多样的。

钟敬文先生把关于宇宙创造的神话分为“宇宙制造说、宇宙发展说、宇宙变成说、宇宙胎生说和宇宙孵化说”五个类型。

下面，我们就根据这个类型划分法对中西创世神话进行详细地分析和梳理。

众所周知，中国神话中的创世神是盘古。

“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地……”（《艺文类聚》）由此可知，这是以“宇宙孵化说”为思维原形的神话。

陈建宪先生认为，“盘古创始神话中包含‘宇宙卵’母题，令人很容易联想到中国古代的太极阴阳宇宙观。

”我们仔细观察太极图的形状，发现它正是一个“宇宙卵”。

中国古代哲学将宇宙看作一个不断运动变化的过程。

自然万物皆来自阴阳两种力量的运动与变化，而阴阳则包含于太极这个“宇宙卵”中。

这与盘古神话中“天地混沌如鸡子”，“天地开辟，阳清为天，阴浊为地”的思想完全一致。

其中，混沌阴阳的观念左右着中国古代宇宙观的形成与发展。

此外，盘古神话中还有第二个母题——“垂死化身”，即盘古死后身体幻化成宇宙万物：气息为风云，声音为雷霆，眼睛化为日月星辰，四肢身体化成山川湖泊……（《绎史》）从“垂死化身”中，我们可以看出宇宙万物皆是盘古化生而成的，盘古与宇宙万物之间有着“你中有我，我中有你”的深厚联系。

中西方神话的相同点和不同点

中西方神话的相同点和不同点神化是原始先民在社会实践中创造出来的，它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括人类的起源的，也包括人类的命运。

中国的神话故事在中国的传统文化中占据着重要的地位，同样西方的神话故事在西方的文化中也是很重要的一部分。

整体来看中国的神话故事和西方神话在一些方面有着相似之处，然而也有各自的特点。

不管是在东方，还是在西方，神话都是人类智慧的结晶。

对后世都有着很大的影响，是人类文明的一部分。

随着中西方文化的交流，很多西方神话中的人物也被东方人所熟悉。

因此，比较古希腊与中国的神话，有助于我们更全面地分析问题和完善自我。

面对难以捉摸和控制的自然界，人们会不由自主地产生一种神秘和敬畏的感情，而一些特殊的灾害性的自然现象，尤其能引起人的惊奇和恐慌。

在神话中，人类的理解在其中就展示了出来。

在世界各民族神话中，古希腊神话是保存最完整、内容最丰富的。

经过几百年的口头流传，后又经过许多作家、史学家、哲学家的不断加工和整理，形成了一个比较完善的神话体系。

如荷马史诗中就保存了大量的神话传说，赫西俄德的《神谱》将神话传说系统化，而古希腊著名三大悲剧诗人埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯对神话的保存和流传也做出了重要贡献。

中国神话不像希腊神话那样被完整而又系统地保留下来，没有形成荷马史诗般庞大与恢弘的格局，资料零散不全，除《山海经》等书中记载比较集中外，其余则是一些零星片段，分散在文献古籍中。

纵观中国神话和以希腊为代表的西方神话，由于他们服膺于人类文化共同的历史进程，故而存在着某些相似之处。

中国神话中突出的人物更多的是人类的保护者、利人者，是真善美的化身；希腊神话中突出的人物更多的则是人类的主宰者、利己者，是权力、自私的化身。

中国的神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

后来，上帝取下亚当的一根肋骨，造出了一个女人，夏娃。

这两个人就是所有人的祖先，繁衍出了全人类。

中国神话之所以散失，除了它没有受到文人的重视之外，神话的历史化是一个是十分重要的原因。

论中西方创世神话与传说的异同

小论中西方创世神话与传说的异同创世神话和传说，是上古人类借助想象对自然现象和社会生活所作的形象或者一些自身并不能理解的事物进行描述和解释，是将客观的自然和世界拟人化的结果。

古代中国有女娲造人补天、夸父逐日的传说，西方有上帝创世说，古希腊宙斯等众神传说。

而就创世神话与传说来说，中西方有共同点，也存在着差异处。

一、中西方创世神话与传说的共性：神话是人类文明的一份巨大的精神财富，它涉及到历史，哲学，艺术，宗教，自然地理特点等多个领域。

中西方神话体现出许多共性，这种共性中蕴含着人类文明发展。

首先，对于神话的产生，中西方神话都是因为原始时代自然条件恶劣，人们生产生活方式极其简陋。

但为了维持和延续生命，人们渴望从不可解释的自然现象中得到内心安稳，所以对自然界的诸多现象和各种生物产生幻想和某些追崇，这就产生了神话。

神话的产生类似原始的宗教信仰，给予原始时代的人们不可缺少的的精神支持，帮助他们战胜当时恶劣的生存环境，促使他们积极思考应对生活。

虽然神的形象是他们幻想出来的，但是却是他们自己所追求的理想状态，起到了模范带头作用，使他们不断追求不断进步。

所以在神话的产生方面，中西方是没有太大差别。

其次，在中西方的神中，都有一个主神，中国神话中的玉皇大帝与古希腊神话中的宙斯，是众神之首，统领着下面的神。

而下面的各路神仙都有各自分工。

在中国神话中有龙王，太白金星等不同角色，古希腊神话中也有太阳神，海神等。

最后，在相面身材方面，中西方的神则都符合各自人种的特点。

中国神倾向亚种人的面孔，而西方神的轮廓则更凸显些。

二、中西方创世神话与传说的不同：中西方由于当时的社会生活环境的差异，先民们对不同的自然和社会的反应也会有不同，故此产生的创世神话与传说也存在着不同。

首先，中西方神祇的总体内在性格趋势有不同。

中国的神近乎完全超出人性而成神。

中国有句话说，人（需要）超（出）脱（俗）才得成神。

中国的神，给人以一种完美，一种悠然世间，乐享世界，不食人间烟火的感受。