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6
当代社会，出现了严重的阅读危机：
《羊城晚报》 2010年4月9日B7版刊载《名著被大学生遗 忘了吗》一文，记者调查显示，现代大学生读经典的时间 越来越少，读书结构浅层化、功利化。文章指出：
现代大学生阅读书籍以流行小说、励志小说、人
物传记为主，传统经典名著少人触及。许多大学生接
受采访时坦言，现在越来越少有时间和心情读名著了。
其一，使我们这个“礼仪之邦”的礼仪文化及其蕴含 荡然无存。
其二，由古圣贤人建构的高贵精神轰然倒塌，功利主 义与拜金主义泛滥成灾，道德滑坡，理想失落，社会 问题层出不穷。
其三，使当代中国人缺失了古典文化的底蕴，无力传 承绵延久远的人文传统。如果长此以往，则不仅对教 育，而且将对国计民生带来越来越严重的影响。 8
3
精神贫血与传统文化的复兴
上世纪九十年代中叶：重建人文精神的大讨论。
上世纪九十年代后期到本世纪初：“诗词进校园 热”、“经典诵读热”、“国学热”、“儒学热” 相继出现，构成民族文化复兴的潮流，这种潮流 浩荡奔流，到新世纪越来越气象万千。
在这阵阵热潮中，教育部有关部门以突出人文素 质教育、增加古典诗词、古代散文为特征，对中 小学语文教学大纲重新进行了修订，并颁布了中 小学生古典诗词的背诵篇目。在高等学校，大学 语文课程越来越受到重视，诗词教育则得到迅速 开展，许多高校中文系开始设置诗词格律与写作 的课程。于是，从中学生到大学生，写诗填词的 人越来越多，可谓诗道张扬，斯文重兴也哉！
4
20《国家“十一五”时期文化发展规划纲 要》，明确提出：
重视中华优秀传统文化教育和传统经典、技 艺的传承。在有条件的小学开设书法、绘画、传 统工艺等课程，在中学语文课程中适当增加传统 经典范文、诗词的比重，中小学各学科课程都要 结合学科特点融入中华优秀传统文化内容。高等 学校要创造条件，面向全体大学生开设中国语文 课；加强传统文化教学与研究基地建设，推动相 关学科发展。在社会教育中，广泛开展吟诵古典 诗词、传习传统技艺等优秀传统文化普及活动， 努力提高全民族的人文素养，树立良好社会风气。
2
人文素养处在教师整体素养的核心位置， 决定着教师职业的意义和价值。教师素养 的高低，在很大程度上直接影响着教育的 成败。
教师队伍中存在着“人文性营养不足”的 群体性特征。
这种情况的出现与当代社会问题与文化精 神问题有着极大关系。
这种社会问题与文化精神危机的出现，与 优秀传统文化的断裂有着密切的关系。
经典文化与教师人文素养漫谈
韩山师范学院中文系 赵松元
1
一、教师队伍人文素养的缺失及其原因
人文素养是一种品性修养,它指的是一个人因为在 人文社会科学（文学、史学、哲学和艺术等）方 面具有一定的学养而形成的一种内在品质和精神 气韵。
人文素养的内涵是极其丰富的，具体可以表现为 关爱生命和自然，关心群体和社会，良善仁义， 宽容大度，乐观坚强，有同情心、羞耻感和责任 感，重义轻利，优雅高贵等等。可见，人文素养 的核心就是学会做人——通过对文、史、哲、艺 等人类文化知识的学习而塑造成一个有学养、有 良知、有尊严、有担当、有智慧的人。
2001年，在北大百年纪念论坛上，饶宗颐先生发表了题 为《新经学的提出——预期的文艺复兴工作》的演讲， 关于经典的重要意义，他有一个表述：
经书是我们的文化精华的宝库，是国民的思想模式、知识 涵蕴的基础；亦是先哲道德关怀与睿智的核心精义，不废 江河的论著。
“经”的重要性，由于讲的是常道，树立起真理标准，去 衡量事物的正确与否，取古典的精华，用笃实的科学理解， 使人的文化生活，与自然相协调，人与人间的联系，取得 和谐的境界。经的内容，不讲空头支票式的人类学，而是 实际受用，有长远教育意义的人类学。
被就业、升学、出国等各种纷扰着，没有心思埋头读
“用不着”的名著，只愿读“有用”的英语、计算机 及专
业书。他们更觉得，大学已经失掉读名著的氛围了。
在描述此一现象后，记者满怀忧虑地说：
问题是，不读名著，就很难触及文化核心。这是
否意味着，新一代人的知识结构越来越浅层次化？是7
我认为，这位记者所看到的问题，固然严重，但还只 是表层现象，其在深层的问题是“礼崩乐坏”—— 中 国优秀传统文化的传承与发展出现了严重“断裂”。 具体表现在如下三个方面：
我们的价值判断似乎应该建立于“自觉”、“自尊”、 “自信”三者结合的互联网上，而以“求是”、“求真”、 “求正”三大广阔目标的追求，去完成我们的任务。
9
三、吸取道德精神和诗性智慧：从文化经典中吸 取精神养料
1、吸取道德精神——芳馨人格，提升境界
怀抱芳馨兰一握，纵横宙合雾千重。（康有为诗）
丰子恺：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活， 二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生 活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样的 一个三层楼。”
北大著名教授、当代著名哲学家冯友兰在《贞元六书·新原 人·境界》中根据人们对于宇宙人生的“觉解”(意即理解、 觉悟)的不同，把人生的境界分为四种：
自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
10
志于道，据于德，依于仁，游于艺。 （《论语·述而》）
5
二、经典学习与人文素养的培育
犹太人的经典文化教育：
犹太民族的文化教育理念：从幼年开始的经典教育，即是 对记忆力的良好培养，也是民族精神文化的洗礼，唯有在 这基础上，才能很好地培养起学习和创造的能力，今后才 能取得成就。
犹太民族的经典教育方式：孩子还在襁褓中时，经典学习 就已开始。父亲会在每天固定的时间读经典给摇篮中的婴 儿，并且每次读完后都在婴儿稚嫩的嘴唇上抹上蜂蜜，让 孩子知道读书是一件很甜蜜的事情。孩子3岁开始学习希伯 来语，背诵祈祷文；孩子到了5岁就开始背诵圣经、摩西律 法；到了7岁则学习《圣经旧约》的剩下部分，而且还要接 触《塔木德经》的基础知识。在满13岁接受成人典之前， 要学完所有的犹太教法典的基础经文和圣著。学习的方法 就是配合着旋律，反复朗诵，直至能够背诵。
当代社会，出现了严重的阅读危机：
《羊城晚报》 2010年4月9日B7版刊载《名著被大学生遗 忘了吗》一文，记者调查显示，现代大学生读经典的时间 越来越少，读书结构浅层化、功利化。文章指出：
现代大学生阅读书籍以流行小说、励志小说、人
物传记为主，传统经典名著少人触及。许多大学生接
受采访时坦言，现在越来越少有时间和心情读名著了。
其一，使我们这个“礼仪之邦”的礼仪文化及其蕴含 荡然无存。
其二，由古圣贤人建构的高贵精神轰然倒塌，功利主 义与拜金主义泛滥成灾，道德滑坡，理想失落，社会 问题层出不穷。
其三，使当代中国人缺失了古典文化的底蕴，无力传 承绵延久远的人文传统。如果长此以往，则不仅对教 育，而且将对国计民生带来越来越严重的影响。 8
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精神贫血与传统文化的复兴
上世纪九十年代中叶：重建人文精神的大讨论。
上世纪九十年代后期到本世纪初：“诗词进校园 热”、“经典诵读热”、“国学热”、“儒学热” 相继出现，构成民族文化复兴的潮流，这种潮流 浩荡奔流，到新世纪越来越气象万千。
在这阵阵热潮中，教育部有关部门以突出人文素 质教育、增加古典诗词、古代散文为特征，对中 小学语文教学大纲重新进行了修订，并颁布了中 小学生古典诗词的背诵篇目。在高等学校，大学 语文课程越来越受到重视，诗词教育则得到迅速 开展，许多高校中文系开始设置诗词格律与写作 的课程。于是，从中学生到大学生，写诗填词的 人越来越多，可谓诗道张扬，斯文重兴也哉！
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20《国家“十一五”时期文化发展规划纲 要》，明确提出：
重视中华优秀传统文化教育和传统经典、技 艺的传承。在有条件的小学开设书法、绘画、传 统工艺等课程，在中学语文课程中适当增加传统 经典范文、诗词的比重，中小学各学科课程都要 结合学科特点融入中华优秀传统文化内容。高等 学校要创造条件，面向全体大学生开设中国语文 课；加强传统文化教学与研究基地建设，推动相 关学科发展。在社会教育中，广泛开展吟诵古典 诗词、传习传统技艺等优秀传统文化普及活动， 努力提高全民族的人文素养，树立良好社会风气。
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人文素养处在教师整体素养的核心位置， 决定着教师职业的意义和价值。教师素养 的高低，在很大程度上直接影响着教育的 成败。
教师队伍中存在着“人文性营养不足”的 群体性特征。
这种情况的出现与当代社会问题与文化精 神问题有着极大关系。
这种社会问题与文化精神危机的出现，与 优秀传统文化的断裂有着密切的关系。
经典文化与教师人文素养漫谈
韩山师范学院中文系 赵松元
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一、教师队伍人文素养的缺失及其原因
人文素养是一种品性修养,它指的是一个人因为在 人文社会科学（文学、史学、哲学和艺术等）方 面具有一定的学养而形成的一种内在品质和精神 气韵。
人文素养的内涵是极其丰富的，具体可以表现为 关爱生命和自然，关心群体和社会，良善仁义， 宽容大度，乐观坚强，有同情心、羞耻感和责任 感，重义轻利，优雅高贵等等。可见，人文素养 的核心就是学会做人——通过对文、史、哲、艺 等人类文化知识的学习而塑造成一个有学养、有 良知、有尊严、有担当、有智慧的人。
2001年，在北大百年纪念论坛上，饶宗颐先生发表了题 为《新经学的提出——预期的文艺复兴工作》的演讲， 关于经典的重要意义，他有一个表述：
经书是我们的文化精华的宝库，是国民的思想模式、知识 涵蕴的基础；亦是先哲道德关怀与睿智的核心精义，不废 江河的论著。
“经”的重要性，由于讲的是常道，树立起真理标准，去 衡量事物的正确与否，取古典的精华，用笃实的科学理解， 使人的文化生活，与自然相协调，人与人间的联系，取得 和谐的境界。经的内容，不讲空头支票式的人类学，而是 实际受用，有长远教育意义的人类学。
被就业、升学、出国等各种纷扰着，没有心思埋头读
“用不着”的名著，只愿读“有用”的英语、计算机 及专
业书。他们更觉得，大学已经失掉读名著的氛围了。
在描述此一现象后，记者满怀忧虑地说：
问题是，不读名著，就很难触及文化核心。这是
否意味着，新一代人的知识结构越来越浅层次化？是7
我认为，这位记者所看到的问题，固然严重，但还只 是表层现象，其在深层的问题是“礼崩乐坏”—— 中 国优秀传统文化的传承与发展出现了严重“断裂”。 具体表现在如下三个方面：
我们的价值判断似乎应该建立于“自觉”、“自尊”、 “自信”三者结合的互联网上，而以“求是”、“求真”、 “求正”三大广阔目标的追求，去完成我们的任务。
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三、吸取道德精神和诗性智慧：从文化经典中吸 取精神养料
1、吸取道德精神——芳馨人格，提升境界
怀抱芳馨兰一握，纵横宙合雾千重。（康有为诗）
丰子恺：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活， 二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生 活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样的 一个三层楼。”
北大著名教授、当代著名哲学家冯友兰在《贞元六书·新原 人·境界》中根据人们对于宇宙人生的“觉解”(意即理解、 觉悟)的不同，把人生的境界分为四种：
自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
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志于道，据于德，依于仁，游于艺。 （《论语·述而》）
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二、经典学习与人文素养的培育
犹太人的经典文化教育：
犹太民族的文化教育理念：从幼年开始的经典教育，即是 对记忆力的良好培养，也是民族精神文化的洗礼，唯有在 这基础上，才能很好地培养起学习和创造的能力，今后才 能取得成就。
犹太民族的经典教育方式：孩子还在襁褓中时，经典学习 就已开始。父亲会在每天固定的时间读经典给摇篮中的婴 儿，并且每次读完后都在婴儿稚嫩的嘴唇上抹上蜂蜜，让 孩子知道读书是一件很甜蜜的事情。孩子3岁开始学习希伯 来语，背诵祈祷文；孩子到了5岁就开始背诵圣经、摩西律 法；到了7岁则学习《圣经旧约》的剩下部分，而且还要接 触《塔木德经》的基础知识。在满13岁接受成人典之前， 要学完所有的犹太教法典的基础经文和圣著。学习的方法 就是配合着旋律，反复朗诵，直至能够背诵。