哲学与人生的关系

哲学是人的科学，是一门做人的学问，也是为人的学问。

因此，人要真正懂得人生的意义和价值，树立正确的人生观，就必须进入哲学领域。

只有哲学才能找到人在宇宙和社会中的恰当位置，从宽广的视野、从最深最高的曾地来理解和把握人生。

哲学是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学，是世界观、认识论和方法论统一的科学。

这是马克思主义关于哲学的界说。

按照这个界说，在一定的意义上，可以说哲学就是系统化的世界观理论。

然而，人生观和世界观不可分。

在世界观之外，不与任何世界观相联系的绝对独立的人生观是不存在的。

世界观也叫宇宙观，是对作为整体的世界的总的看法。

而人生观则是对于人生问题，对人生的意义、价值、目的，以及人生态度的看法。

它们各有特点但是又不可分离。

人面对的宇宙广阔无垠，无始无终。

如果仅仅着眼于人形体，就会把人看成置身其中转瞬即逝的一粒芥子，微不足道。

所以不要知其不可为而为之，不能违背自然规律，而应该顺从人的内在的和外在的自然。

马克思主义认为，世界观决定人生观，有什么样的世界观，就会有什么样的人生观。

黄老哲学认为：人面对的宇宙广阔无垠，无始无终，世界的本质是神秘而不可捉摸的“道”。

人不过是置身于其中转瞬即逝的一粒芥子，微不足道。

从这种宇宙观得出的人生结论就是人只能顺其自然，安时处顺。

它教人不要知其不可而为之，应顺从人的内在和外在的规律；它会使人摒弃社会责任，摒弃人生理想，其本质上是一种虚无主义人生观。

儒家学说在天人关系中，重视人，特别重视人的人格力量和道德作用，把人与天地放在同等地位。

荀子提出人最为天下贵和人定胜天的思想。

儒家强调人“与天地同参”，“为天地立心”，不贵天小人，从而引伸出具有积极意义的人生结论，如“天行健，君子以自强不息”。

倡导积极的入世态度，强调人的社会责任，把修身、齐家、治国、平天下作为人生的追求。

世界观影响人生观在西方哲学中也是如此。

例如，叔本华、尼采的悲观主义人生观与他们唯意志主义的世界观是不可分的。

叔本华认为，意志是万物的本源，是宇宙的本质，宇宙中的一切现象都是意志的表现。

人生而具有求生意志，因而有欲望。

这个欲望是无止境的，永不满足的。

因此，人只能永远在失望中挣扎，在痛苦中煎熬。

存在主义认为人是世界唯一真实的存在，而人存在的基本状态就是恐惧、厌烦、忧郁、绝望。

这就是说，人从本性来说就是空虚、痛苦的，从而导致悲观主义人生观。

佛教关于人生如苦海的人生观与四大皆空的宇宙观是分不开的。