我们的祖先崇拜什么
原始崇拜发展历程
原始崇拜发展历程原始崇拜是人类信仰体系的起源，在人类社会发展的早期阶段，人们开始对自然界的力量和神秘现象产生了好奇和尊敬之情。
起初，人类对于自然界的崇拜主要集中在对太阳、月亮、星辰等天体的崇敬上。
在观察到这些天体的规律运动与地球的生活密切相关后，人们开始将它们视为超自然的存在。
由于人类社会的归因思维，人们往往将自然现象与特定的神灵相联系。
因此，在原始崇拜的发展过程中，人们开始创造各种神祇，将自然界的力量和现象塑造成各种神的形象，并以神灵的力量来解释和影响人类的生活。
这些神灵常常与人类的意愿和祈求相联系，因此人们相信通过崇拜和祭祀这些神灵可以获得祝福和保护。
随着社会的进步和人类对自然规律的认识逐渐深入，原始崇拜也逐渐发展和演变。
人们开始将崇拜的对象从天体扩大到地面上的各种自然事物，如山川、河流、森林、动物等。
人们相信这些自然事物具有灵性或超自然的力量，并将其视为神灵的化身或居所。
同时，随着农业的发展和人类社会的定居化，人们开始将原始崇拜与生产活动相结合，创造出一系列与农业和牧畜相关的神灵。
这些神灵往往与丰收、祝福、繁殖等生产活动的顺利进行相关联，人们通过祭祀和奉献来祈求神灵的保佑和恩惠。
此外，随着原始崇拜逐渐形成宗教体系，人们开始创造各种形式的宗教仪式和祭祀活动。
这些活动不仅仅是为了祈求神灵的庇护和恩赐，还具有社会团结和互助的功能。
祭祀活动成为社会集体的象征，人们通过参与祭祀来加强集体认同和社会凝聚力。
因此，原始崇拜的发展历程是一个从对于天体的崇敬到对于各种自然事物的崇拜，再到与生产活动相关的宗教体系的形成的过程。
它反映了人类社会从对自然界的惊奇和敬畏到逐渐理解和掌握自然规律的演变过程，并体现了人类对于神灵存在和超自然力量的永恒追求。
中国与越南祖先崇拜的对比
中国与越南祖先崇拜的对比在中国与越南都存在着一种广泛而普遍的的宗教文化——祖先崇拜。
祖先崇拜在两个国家传统文化和社会中都有着悠久的历史、发达的体系和牢固的根基，其触角升入社会的每一个角落，这种宗教文化伴随着文明和社会的发展延续，经久不衰。
祖先崇拜是一种尊崇祖先亡灵、并认为他们有能力对儿孙保佑赐福的信仰。
宗教学理论认为,祖先崇拜是人类信仰生活中一种极为普遍的文化现象,它源于原始人类自然宗教的灵魂观念和冥世观念,始于原始社会后期家庭制开始形成后,是灵魂崇拜与家族血缘观念结合的产物。
中国的祖先崇拜1中国祖先崇拜的起源祖先崇拜一直被视为中国古代的一种主要宗教形式。
根据文献记载，祖先崇拜至少可上溯至商代．并且绵延不断，流传至今。
几千年来．这个信仰系统不仅塑造了人们的思想和行为，而且也不断被历代的统治阶层所利用，以达到使其政治地位合法化的目的。
祖先不单是可以被创造。
而且也是可以被更新的，所以祖先崇拜的性质随着时间的变化而变化。
中国早熟的农业生产方式，是血缘血亲建立起一种氏族式的社会组织形式，典型的管理特点就是家长制，一个家族内的大家长或者叫族长具有极高的权威，在这种模式上逐渐形成了中国人文化上独具特色的祖先崇拜，把死去的祖先神格化，而不同于希望纯粹的超越的神的崇拜。
1.中国祖先崇拜的特点这种祖先崇拜就是在亲缘意识中萌生、衍化出对本族始祖先人的敬拜思想。
最初始于原始人对同族死者的某种追思和怀念。
氏族社会的演进确立了父权制，原始家庭制度趋于明朗、稳定和完善，人们逐渐有了其父亲家长或氏族中前辈长者的灵魂可以庇佑本族成员、赐福儿孙后代的观念，并开始祭拜、祈求其祖宗亡灵的宗教活动。
这种中国传统文化中的祖先崇拜有几个特点，首先，具有本族认同性和异族排斥性；其次是相信其祖先神灵具有神奇超凡的威力，会庇佑后代族人并与之沟通互感；最后超越了原始图腾崇拜和生殖崇拜的认识局限，不再用动植物等图腾象征或生殖象征来作为其氏族部落的标志，而以其氏族祖先的名字取代，由此使古代宗教从自然崇拜上升为人文崇拜。
商朝宗教信仰教案：祖先崇拜和王权神话
商朝是中国历史上第一个真正意义上的封建王朝，其政治制度、社会形态、文化特征等方面都有着独特的表现。
商朝时期，宗教信仰在人们的生活中扮演了重要的角色，特别是祖先崇拜和王权神话，成为商朝宗教信仰的核心。
今天，我们就来探讨一下商朝宗教信仰教案。
一、商朝的祖先崇拜祖先崇拜是中国传统文化的一个重要内容，它也是商朝宗教信仰的核心之一。
在商朝时期，祖先崇拜已经非常流行，几乎成为人们生活的一部分。
商朝人认为，先祖是一种超越了生与死、在天地之间可以调控形势的存在，是一种值得崇敬与供奉的神灵。
商朝人对先祖的崇拜从个人崇拜到家族崇拜，再到国家崇拜，并不断深入发展和完善。
在家族中，祖先崇拜体现为祭祀活动，祭祀活动是商朝人崇拜先祖的最主要方式。
每逢季节或重要的节日，家族中的人们都会集合起来，向先祖祭拜供品，一边祭拜一边表达对先祖的崇敬之情。
而在国家层面上，祖先崇拜表现为卜筮活动。
在商朝时期，卜筮是一种广泛流传的神秘活动，被用来占卜各种事情，包括国家和个人的命运。
商朝的君王非常重视卜筮，占卜的结果对于国家的决策和政治活动都有着重大影响。
二、商朝的王权神话除了祖先崇拜，商朝的宗教信仰还体现在王权神话上。
王权神话指的是以君主为核心的宗教观念，商朝时期的王是天子、太子、王、侯、卿等多个层级，他们被视为神之代表，是统治者和上帝之间的桥梁。
在商朝的王权神话中，王被赋予了至高的地位，被认为是统治天地、调节阴阳的神灵。
商朝的君主往往也会以王的身份进行祭拜，通过参加祭祀仪式来强化与神的联系。
此外，商朝君主的政治活动也与神秘活动常常联系在一起，君王会通过神秘手段来获取政治权力，从而加强对国家的统治。
三、商朝宗教信仰的意义作为中国历史上第一个真正意义上的封建王朝，商朝宗教信仰的兴起和发展，为其政治制度和社会形态的进一步发展提供了有效的支持。
宗教信仰成为商朝社会的精神支柱，仪式与祭祀活动，成为商朝社会的文化表达。
商代的王权天授思想，在君主身份和神灵的个人化，以及其神秘卜筮活动流传至今，影响深远。
神灵崇拜和祖先崇拜
神灵崇拜和祖先崇拜神灵崇拜和祖先崇拜是原始宗教活动中一项十分重要的内容，也是发生时间较早、流行时间较长、分布区域较广的重要崇拜形式。
灵魂不灭、万物有灵的原始世界观是神灵崇拜和祖先崇拜发生、发展的主要思想基础。
中国大约从旧石器时代晚期始便出现灵魂不灭的原始宗教观念，北京山顶洞人的墓葬如红敛葬的出现，便是灵魂不灭意识的具体表现。
新石器时代以来诸遗址发现的一些与行祭有关的遗迹，说明神灵崇拜和祖先崇拜已经历了从不成熟到成熟，从不完善到完善的发展过程。
新石器时代的神灵崇拜，由于年代久远，许多具体的灵物崇拜对象目前尚很难进行确指，但属于神灵崇拜之一的祖先崇拜，因与人类自身的发展与完美关系密切，故在新石器时代文化中有比较鲜明、突出的表现。
祖先崇拜亦即是祖灵崇拜，这种习俗就目前的考古发现情况看，至少在距今５０００年左右的北方地区红山文化时期便见明确实例。
辽宁喀左东山嘴祭坛遗址，在圆祭台周围曾出土一批小型的陶塑裸体孕妇人像和几个大型坐式人像；辽宁凌源牛河梁也发现一处被考古学者称作神庙的建筑遗存，遗存中除发现其它泥塑品外，还发现了分属６个个体的人像泥塑残件，其中包括头、肩、臂、乳房、手等。
经复原研究，知人像的大小不一，最大的一个约相当于真人的三倍，都是呈坐式的女性像。
东山嘴祭台和牛河梁神庙发现的较多的女性塑像现象说明，红山文化的原始先民尚保持着母系氏族公社组织的习惯，流行有崇拜女性祖先或祖灵的习俗。
陕西华县泉护村、长安客省庄龙山文化遗址和湖北京山屈家岭文化遗址曾先后发现陶祖，甘肃齐家文化则发现石祖，这种陶祖或石祖，均是一种男性生殖器的象形塑品，它代表着男性的权利，被视作是父系氏族公社组织的标志物和男性祖先崇拜媒介物。
龙山文化、屈家岭文化和齐家文化发现的陶、石祖，开男性祖先崇拜习俗的先河。
夏商西周时期显然都是继承并发展着这种男性祖先崇拜习俗，其中，商代的祖先崇拜习俗已开始完善到以男性为主、兼及女性的祖妣崇拜程度，这种祖妣崇拜习俗在殷墟出土的甲骨文中有非常强烈的反应。
祖先崇拜名词解释
祖先崇拜名词解释祖先崇拜是指人们对祖先的崇敬和敬仰，认为祖先是自己血脉的来源和家族的灵魂，是人们的精神支柱和道德标杆。
这种信仰源远流长，在许多文化和宗教体系中都存在着祖先崇拜的传统。
祖先崇拜的核心观念是先祖的灵魂能够继续存在并对后世产生影响。
人们信奉祖先的强大力量和智慧，相信他们能够保佑后代子孙，保护家族的繁荣和福祉。
因此，祖先崇拜在很多文化中成为了一种重要的宗教仪式和社会习俗。
在祖先崇拜中，人们通过各种仪式和祭祀来表达对祖先的敬意和尊重。
这些仪式包括祭祀祖先的神坛、祭拜祖先的牌位、祭奠祖先的祭祀活动等。
人们通过献香烛、鞠躬礼拜、奉献食物和祭品等方式，向祖先祈祷和祈愿，以求得祖先的保佑和福祉。
祖先崇拜不仅体现了人们对自己家族的尊重，也反映了人们对社会秩序和道德规范的重视。
人们相信祖先具有至高的道德准则和行为规范，通过遵循祖先的教诲和示范，人们可以达到人格的修养和精神的升华。
因此，祖先崇拜常常与道德教育和家庭价值观传承联系在一起。
祖先崇拜在不同的文化中有不同的形式和内涵。
在中国传统文化中，祖先崇拜是非常重要的一部分，被称为“孝道”的核心内容之一。
“孝道”强调对父母和祖先的尊敬和孝顺，将祖先崇拜视为家庭的基石和社会道德的根基。
此外，许多其他文化，如古埃及、古印度、古希腊等，也存在着类似的祖先崇拜传统。
然而，随着现代社会的发展和思想观念的变化，祖先崇拜在某些地区逐渐减弱或消失。
现代人更加注重个人价值和自由意志，对传统的血缘关系和家族观念不再如以往那样重视。
然而，祖先崇拜作为一种传统文化和价值观的体现，依然对许多人具有重要意义，并在某些地区和社群中得到保留和传承。
第四章 第二节 自然崇拜与祖先崇拜
第二节自然崇拜与祖先崇拜一、自然崇拜客家人生活在相对封闭的南方山区，身处群山环绕的的小盆地中，到处是连绵不断的青山，因此对大自然充满敬畏。
要在这里生存发展，必然要与大自然和谐相处。
在客家人心中，有许多对大自然的崇拜。
1.天公崇拜天公崇拜是客家地区普遍流行的习俗。
客家人称天为“天公”、“天神”、“天老爷”，是至高无上的神明。
客家人“当天烧香”“当天发誓”，意味求老天保佑、老天作证。
客家人发誓中最毒的就是“天打五雷轰”，将被雷电击死的人和事件视为极大的不详。
中原汉人传统上也是敬天的。
周代就有春祈秋报。
清代北京的天坛。
汉代董仲舒的天命观，皇帝是天子，天会感应人间的兴衰、善恶。
元代关汉卿《窦娥冤》：“地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉做天。
”“拜天公”多在露天举行，比如家门口、庭院、天井等处，摆一个香炉，一个供桌。
没有天公的神像，因为天空太高了，人们无法一睹其真容，画不好就是大不敬。
客家人无论拜什么神灵，都必须先拜天公，到庙堂拜神、到土地伯公庙、扫墓，都要先拜天公，才拜这些神灵。
结婚拜堂，也是“一拜天地，二拜高堂”。
每年除夕零时开始拜天公，正月初九是“天公生日”，正月十五是“许天神”，正月二十是“天穿日”（纪念女娲补天拯救人类的纪念日），十月十五日要“还天神”。
2.土地崇拜：土地神，客家人称“社公”、“土地伯公”、“福德正神”，潮汕地区则称为“福德老爷”，是人们对土地的崇拜而人格化的神明，社公管一方土地，每个村庄必然有一个社公庙，尽管这个社公庙很小，仅用三四块石板搭起来的。
有些客家地区还把土地神称为“土地伯公”“土地爷”，是颇有人情色彩的尊称。
一个村庄里，除了社公，还有许多“伯公”。
有庄头伯公、庄尾伯公、水尾伯公、榕树伯公、石头伯公、桥头伯公），成为社公管理整个村庄的得力助手。
但土地庙只有一个。
土地、伯公的关系：村长、小队长。
村长1个，小队长可以许多个。
土地神也是台湾客家人最亲近的神祇（qí）。
祖先崇拜在中国文化中的地位
祖先崇拜在中国文化中的地位中国的祖先崇拜文化深植于人民的心中，并一直传承到现代社会中。
这种文化不仅在中国自身有着重要的地位，也在世界上地位不可忽视。
祖先崇拜文化已经渗透到中国的许多领域，如宗教、文化、艺术等等。
本文将探讨一下中国祖先崇拜文化的地位以及它对于现代社会的意义。
一、祖先崇拜在中国文化中的重要地位祖先崇拜在中国文化中所担任的地位无法忽视。
在古代中国，祭祀先祖是一种非常重要的文化传统。
每年的农历清明节，人们会前往祖先的坟墓祭拜，向祖先敬奉点烛、献上花瓶、烧纸钱等等。
祭祀可以给人们带来精神和情感上的安慰，然而，这种文化传统远不止于此。
祖先崇拜是中国传统文化的重要组成部分，影响了中国的美学、哲学、道德、政治等各种方面。
例如，在古代的大部分文学作品中，都有关于祖先的描写。
《诗经》中有很多篇章以歌颂祖先为主题，并且在中国传统绘画和雕刻艺术中，祖先崇拜文化的元素也经常会得到应用。
二、祖先崇拜在现代社会中的意义在现代社会，祖先崇拜文化在某些方面能够被看做是一种保守主义，这是因为许多人依旧坚持这种文化传统，并将其传承给下一代。
但是，祖先崇拜文化在现代社会中还扮演着非常重要的角色。
首先，祖先崇拜可以让人们牢记自身的根源和传统，需要感激、尊重和崇敬祖先所创造的文化遗产，保持对先人的敬畏和感恩之心。
这种感恩之心也能激励人们为了实现理想追求奋斗。
其次，祖先崇拜能够为人们带来精神上的慰藉。
在人们遇到逆境或者感到疲惫的时候，祖先崇拜的文化传统可以给予他们积极的能量和情感支持，使人们更加强大和坚定。
最后，祖先崇拜文化还可以促进社会团结和凝聚力。
在中国，祖先崇拜是一种非常普遍的文化现象。
在祭祀祖先时，许多亲戚和家族成员都会相聚在一起，喝酒、食宴、谈天说地。
这种传统文化形式可以促进人们的亲情和友情，也能够加强家族和亲戚之间的联系和团结。
总之，祖先崇拜文化在中国文化中占据着举足轻重的地位，也在现代社会中依旧发挥着非常重要的作用。
我国古代先祖为啥要崇拜山川、山岳？
我国古代先祖为啥要崇拜山川、山岳？人类社会，自有群体面目出现以来，对大自然中的大山、名山，就敬礼膜拜，崇拜有加！进而形成中华民族独有的崇山文化理念和习俗。
自然而然地被统治者和绝大多数的被统治者，认可和接受！并且，延绵不断，持续发酵、发力。
祭拜大山的形式，分为官方和民间2种。
官方（即：封建社会的朝廷），以国家的名义，场地、规模、形制，很为大气而隆重。
民间，古代各地劳动人民，在各地的名山或普通的大山间，自发建立的小型“山神庙”，（最为多见），用以祈求平安吉祥！为啥会这样？道家学说长久的深刻影响力远在炎、皇帝时代，中华民族中智慧的先贤们，就探索人类认识世界、认识事物和改造世界、改变事物的思维方式和方法。
以此推动人类社会的物质文明、精神文明向前发展。
早在5000多年的皇帝时代，人们认识客观世界的初级哲学思想，日渐形成。
《皇帝四经》、《皇帝铭》、《太公》、《管子》等著作，用朴素的辩证观，认识事物，改造物质世界，日益显现。
道家学说思想的形成，与诸多先哲人物有关的有：伏羲、女娲、神农、轩辕黄帝、伊伊、论由、姜太公、列子、庄子、鬼谷子、周公等历史文化人物。
历史的车轮，到了诸子百家出现的春秋战国时期，老子的出现，才得以使中华本土成长的“道家学派学说”完善成型！老子。
（约公元前571年～公元前471年），春秋时期楚国人。
他是中国古代伟大的思想家、哲学家、史学家、文学家。
道家学派创始人和主要代表人物。
被中国本土宗教——道教，尊为“道教始祖”，并称为“太上老君”！得到道教信徒的世代莫拜、供奉、敬仰。
他政治上，主张“无为而治，不言之教”，认为“大道无为”，主张“道法自然”！学术上，讲究“物极必反之理”；修身养性方面，要求“性命双修”。
这些哲学智慧和思想，一直影响着中华民族的政治、经济、军事、文化，各个方面的思维方式和行为方法。
老子，集古先贤之大智慧，总结了古老的道家思想之精华，形成了完整的系统理论。
以老子的5000言——《道德经》问世为标志，标志着道家学派思想已经正式成型。
原始崇拜的发展历程
原始崇拜的发展历程原始崇拜是人类历史上最早的宗教形式之一，它的发展历程可以追溯到人类文明的起源。
以下是对原始崇拜的发展历程的描述。
1. 灵魂崇拜：原始人类一开始对于自然界存在着无法解释的力量和现象的原因感到困惑。
为了解释这些现象，他们开始相信一种超自然的力量，即灵魂。
他们相信自然界的一切事物都有灵魂，包括动物、植物和自然力量，如风、雨和雷电。
这种灵魂崇拜是原始崇拜的起点。
2. 动物崇拜：随着人类社会的发展，人们开始将一些动物视为特殊的存在，认为它们具有超自然的力量或象征特定的神灵。
人们开始将这些动物当做特殊的对象来崇拜和祭祀，以获得力量和保护。
比如，古埃及人崇拜猫头鹰，认为它是智慧之神的化身；北欧维京人崇拜巨人般的狼，将其视为战争之神的化身。
3. 天地崇拜：随着人类文明的进步，对于宇宙和自然的认识不断深入。
原始人类开始将天空和地球视为神圣的存在，并将其神格化。
他们开始崇拜太阳、月亮、星辰、山川和河流，将它们奉为神明，相信它们拥有神圣的力量。
这种天地崇拜成为了许多原始宗教的核心。
4. 祖先崇拜：随着氏族制度和部落社会的出现，祖先崇拜逐渐兴起。
人们开始崇拜和敬仰已逝的祖先，相信他们仍然在世间存在，并具有保护和指引后代的力量。
祖先崇拜不仅是对已故祖先的尊重，也是对家族的凝聚力的体现。
在祖先崇拜中，人们会举行祭祀仪式，供奉祖先的灵魂，并请求他们的庇佑。
5. 多神崇拜：原始人类的宗教信仰逐渐演变成形形色色的多神崇拜。
人们认为不同的神明掌管着不同的区域和领域，比如战争、爱情、丰收和疾病等。
他们会选择特定的神明来祈祷和祭祀，以获取他们所需的帮助和保护。
这种多神崇拜在古希腊、古罗马和古印度等文明中得到了广泛的发展。
6. 一神崇拜的出现：随着人类社会的进步和宗教学思想的发展，一神崇拜开始出现。
一神崇拜认为只有一个至高无上的神，他创造了宇宙和人类，并掌管着一切的存在。
犹太教、基督教和伊斯兰教都属于一神崇拜的范畴，成为当今世界主要的宗教之一。
中华民族的祖先文化
中华民族的祖先文化中华民族是一个拥有悠久历史和文化的民族。
在中华文明一步步发展的过程中，文化的积淀久远而深厚。
这一切，都离不开我们的祖先。
他们创造的文化不仅是我们中华民族的精神财富，也是中华文化底蕴的重要组成部分。
本文旨在探究中华民族的祖先文化。
一、祖先崇拜中华民族远古时期的文化主题以祖先崇拜为中心，赋予祖先以神圣、崇高的地位。
我们的祖先像神一样被崇敬，因为他们被视为天灵灵的存在。
在人们生活的方方面面，祖先都扮演着重要的角色，他们必然影响后代的世世代代。
因此，祖先崇拜在中华文化中占据了极其重要的位置。
二、家训家训是我们祖先留下的一份宝藏。
家训体现了我们祖先的智慧、家风、家教和家族文化。
家训的传承是中华民族历史文化的一种重要形式。
它通过代代相传，形成了中国传统社会的道德伦理基础。
家训的精髓就在于其弘扬的家风家训精神，不但体现了古代中国传统文化的价值理念，也导致了一种追本溯源的文化现象。
三、文化符号传统的文化符号是我们祖先文化的一部分，也是中国传统文化的重要标志。
在中华文化中，庙宇、张灯结彩、花鼓戏、舞龙舞狮、剪纸这些传统文化符号格外引人注目。
这些符号，不仅是中华文化的标志性物品，也是我们祖先智慧的结晶，更是中华民族团结一致、传承发展的纽带。
四、婚俗和礼仪婚俗和礼仪也是中国传统文化中不可缺少的组成部分，它们反映了我们祖先的文化传统以及历史文明。
中华民族的婚俗和礼仪非常讲究，不仅要有大仪式，还要有小仪式，还要有宴席等等。
这些仪式的讲究一方面反映了我们祖先的脉脉情怀，另一方面，也让我们的后代明白家庭和和睦的重要。
五、民间信仰中华民族的祖先文化里还有一个非常重要的方面，那就是民间信仰。
古代中国有许多的宗教和信仰，虽然它们已经逐渐式微，但是这些信仰的深入人心，还有神话传说的影响，仍在民间流传。
在中国祖先文化的进程中，不仅有神话、传说等诸多文化的积淀，还有许多古代人的智慧，他们悉心创作和创造出一系列充满生命力的文化。
祖先崇拜名词解释
祖先崇拜名词解释
祖先崇拜是一种流行的宗教信仰，主要涉及对父母、祖父母和其他先祖的尊敬和崇拜。
它在某种程度上是一种文化和宗教行为表示，是社会人类秩序的重要存在。
祖先崇拜在宗教和文化上有着重要地位，因为它可以被视为一种交流形式，它构成了一个家庭、一种社会秩序和一种跨越家庭与世界的桥梁，象征着先祖对下一代的福祉要求，在某种程度上也可以代表着虔诚和道德的观念。
祖先崇拜的崇拜，有的是礼仪式的，有的是宗教仪式的，而且通常有一种祭祀的意识，主要包括烧香、献节仪式和祷告等活动，强调老人在村落调和中的重要作用。
祖先崇拜另外给家庭成员之间的关系带来了安全感、支持和信心，帮助家庭成员保持密切关系，可以说是家庭的社会安全网。
从某种程度上看，祖先崇拜也起到了保护传统文化和价值观的作用，并传承着他们自己的文化遗产。
它庆祝着家族的血缘关系，加强了宗族的宗族联络，以及家庭和社会的融合。
此外，祖先崇拜也有助于处理日常生活中遇到的社会和心理问题。
通常情况下，家庭成员会将目光转向先祖，共同纪念成就、发展和创造出来的家族文化遗产，并了解祖先生活中遇到的艰难和挣扎，从而为家庭注入正能量，引导他们再次证明家庭的实力。
祖先崇拜在不同的文化中具有不同的信仰和宗教仪式，至今已经保持了悠久的传统，是多元文化综合效应的结晶。
祖先崇拜可以促进社会融合，激发祖先为子孙后代做
出的贡献，并增强家庭成员之间的力量和情感，而这正是祖先崇拜所能提供的，正是人们最该学会和保护的宗教和文化信仰。
原始崇拜发展历程
原始崇拜发展历程原始崇拜是人类文明的起源之一，它源于人类对自然力量和神秘现象的崇敬和敬畏。
在人类的漫长历史中，原始崇拜经历了几个阶段的发展，逐渐形成了多神崇拜和个人崇拜。
最早期的原始崇拜可以追溯到旧石器时代，当时的人类生活在自然环境中，对大自然力量的影响充满着恐惧和敬畏。
他们开始将日、月、星辰等自然现象视为神灵，相信神灵能影响他们的生活和命运。
这被称为自然宗教，它以人类与自然和谐相处为核心。
随着人类社会的进一步发展和定居生活的形成，原始崇拜逐渐发展成了多神崇拜。
人们开始将自己生活中的各种力量和存在视为神灵，如河流、山脉、土地等。
每个神灵被赋予了特定的力量和责任，人们通过祭祀和祷告来获得他们的庇护和帮助。
这种崇拜形式在古代的巴比伦、古埃及等文明中得到了充分的体现。
随着时间的推移，人类开始出现对单一神灵的崇拜，这被称为个人崇拜。
个人崇拜的典型代表是佛教和基督教等宗教，人们相信只有一个至高无上的神灵，他们通过信仰和奉献来获得神灵的祝福和拯救。
这种崇拜形式的出现标志着人类意识从物质层面转向精神层面的转变，人们对内心灵魂的救赎和净化开始产生了强烈的需求。
在原始崇拜的发展历程中，除了自然宗教、多神崇拜和个人崇拜外，还涌现出一些特殊的形式，如祖先崇拜和英雄崇拜。
祖先崇拜是对先祖的崇敬和纪念，人们相信祖先的力量和智慧可以保护他们的后代。
英雄崇拜则是对历史英雄和伟人的崇敬和追思，人们希望通过模仿他们的行为和品质来获得启迪和指引。
总的来说，原始崇拜发展历程凸显了人类对自然力量和神秘现象的无尽好奇和渴望。
从自然宗教到多神崇拜，再到个人崇拜，人们的崇拜对象逐渐转向更为抽象和精神化的存在。
原始崇拜的发展反映了人类文明的进步和精神觉醒，它深深影响了后来的宗教和文化形态，成为人类历史上的重要一环。
谈中国民间信仰中的祖灵崇拜
浅谈中国民间信仰中的祖灵崇拜摘要:祖先崇拜，或称祖灵信仰、敬祖，是指一种宗教习惯，祭祀、供奉祖先的灵魂。
基于死去的祖先的灵魂仍然存在，仍然会影响到现世，并且对子孙的生存状态有影响的信仰。
在大部分不同文化中，祖先崇拜和神灵崇拜不太一样，对神崇拜大多是希望祈求一些利益，但人们对祖先的信仰，并不仅仅是希望祈求一些好处，多半是表达亲情或者对先人的尊敬为主。
在中国民间，每逢过年过节，人们总要祭祀祖先，感觉他们从来没有离开过现实的生活，人已离去，精神犹在，逝去的人还具有超自然的力量，人们通过祭拜祖先表达对逝去祖先的孝敬和尊崇。
关键字:祖先崇拜中元节祭祖灵魂神灵崇拜可以抚慰人类的心理,神灵崇拜心理强化了人类应付人生问题的能力。
在遭逢苦难、焦虑的危机之时, 对神灵的崇拜可以抚慰人类的心灵, 给予安全感和生命意义。
它能把人引向解脱的苦难的境地, 到达虚幻的幸福彼岸。
神灵崇拜使人们接受神灵观念, 把面对的矛盾冲突转移到现实生活之外, 以期得到神灵的救助, 从而摆脱困扰, 使心灵得到安慰。
祖先崇拜也是一样的，而且显得更有力量，因为是自己家族的祖先，显得更加亲近。
在世时就是自己身边的亲人，祖辈，对自己的关心照顾就是无微不至，当他们逝去之后，从心灵上一开始是不能接受的，所以就将他们的灵魂安放在一个虚幻的想象之中，认为先人从未离开过，并且在遇到困难的时候会冥冥之中帮助现世生活中的人渡过难关。
平日里也会把对逝去先人的思念寄托于一定的存在想象。
孝与祖灵崇拜祖灵意识产生于原始社会，是原始人图腾观念个人化的结果，即某一先妣或先祖与图腾之间的结合所演化出的最初的人格祖先观念。
人类社会早期的祖灵意识不同于后来封建社会的宗法观念，它是在亲情关系基础之上形成的一种认识和情感，在人类意识产生的初期，这种认识和情感曾经通过“孝”的形式表现出来。
在商代“孝”的内涵就是指祖先崇拜，孝道内涵在西周进一步分化，但是祖先崇拜依然占据了主要的地位。
祖先崇拜是传承孝道一以贯之的内容，孝道的最初内涵就是祖先崇拜。
祖先崇拜与礼制文化
祖先崇拜与礼制文化摘要：祖先崇拜灵魂不灭的思想，支配着宗法祭祀活动。
祭祀活动，是礼文化在生活中的具体形式化的礼仪，体现宗法观念中亲亲尊尊、忠孝节义的传统思想意识关键词：宗法文化祖先崇拜。
封建宗法制度是宗族、家族内部以父系血统为权力中心的家长制，它有大宗世系和小宗世系，体现宗法的实体是宗族。
而在中国中古时期，中国宗族建设则历经两次变革，第一次是在汉晋时期，第二次是在宋元时期。
宋代理学的集大成者，朱熹全面提倡宗法伦理，推崇伦理道德，使得宋代宗族建设民间化。
一类是以血缘关系为纽带的个体小家庭；一类是世代同居的共产大家庭，如范氏义庄。
冯天瑜著《中华文化史》里，宋以后的宗族组织“既不等同于殷周时期以政治与血缘关系高度统一的宗法组织，也不同于东汉以后讲究出身门第的门阀世族以及割据一方的豪强组织，它是民间自发组成的以男性血统为中心的基层组织。
”这也使得在意识形态领域“三纲五常”“三从四德”“忠孝节义”为核心内容的宗法思想对族人和广大的农民的统治更加严密。
一、祖先崇拜在原始初民社会里，存在着血缘关系和风俗习惯，无须论证。
而宗教、法律是社会发展到一定程度的产物。
原始人相信万物有灵，由此产生的灵魂和鬼神观念形成祖先崇拜，并构成中国人传统挂念的重要组成部分。
远祖崇拜是后世圣贤崇拜的源头；近世崇拜则是后世宗法文化的先导。
也可以说，是我国特有宗教的形成方式。
祖先崇拜是宗教祭祀的重要活动，它表现为祭祖之风盛行。
祭祖主要分为墓祭和家祭两种。
祭祀活动早在先秦时期就已存在，只是针对专门墓主的祭祀则是形成于唐代。
开元二十二年（734），将寒食（清明）上墓编入五礼。
据《东京梦华录》卷七《清明节》记载，士庶“自此三日，皆出城上坟。
”其他一些节日也往往是宗族举行墓祭的日期。
如“岁孟春，率宗族拜省世墓。
” 中元节，“祭祖宗，寓预报秋成之意”“都城之人有就家享祀者，或往坟所拜扫者”。
墓祭分为宗族墓祭和家族墓祭两种形式，一般先举行宗族墓祭，再举行家族墓祭。
远古人类为何都崇拜“太阳鸟”(1-2)
<2> 沙遗址出土的太阳神鸟：四鸟绕日金饰
“太阳鸟”又被古人称作乌金、阳鸟、鸾鸟、凤鸟等，并最终演变为凤图腾。《白虎通义》中说炎帝氏族的神祝融“其精为鸟，离为鸾”，说明炎帝氏族的图腾是鸾鸟。《禹贡》中“阳鸟悠居”一语，反映出夏王朝是以阳鸟（鸾凤）为图腾的农耕民族。商民族是“玄鸟生商”（《诗经》），自然也是鸾凤图腾。在受楚文化影响深远的南方地区，阳鸟（鸾凤）更是至真、至美的神灵，屈原在《离骚》中即自称是“天帝太阳神的苗裔”、“火神祝融的子孙”。
据大量考古发现表明，中国的“太阳鸟”崇拜大约产生于距今8000年前的农耕文明初期，在一些陶器、玉器或骨器上，多见将太阳与神鸟融为一体的太阳神鸟纹。浙江河姆渡出土有“双鸟捧日”、“双鸟共日”、“双鸟拱嘉禾”等饰纹。在其他新石器时代遗址中，我们也经常能见到“太阳鸟”饰纹，大都是太阳与鸟的组合，或在太阳中绘刻鸟纹，或在鸟身上绘刻太阳纹。在距今四五千年的中国稻作民族地区，几乎是“太阳鸟”的天下，直至周代以后，“太阳鸟”的主体地位才逐渐为“龙纹”所取代。
《越绝书》有载：“大越滨海之民，独以鸟田。”这里的“鸟田”即“鸟耕”。《吴越春秋》则有“天美禹德，使百鸟还为民田”，“人民山居，有鸟田之利”等记载。王充《论衡》说“舜葬于苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之田，盖以圣德所致，天使鸟兽报佑之也。”说的是苍梧之地多象，会稽之地多鸟，而人们则将“象耕鸟耕”视作天神使鸟兽来报佑舜、禹的圣德。郦道元《水经注》有“有鸟来为之耕，春拔草根，秋啄其秽，是以县官禁民不得妄害此鸟，犯者有刑无赦”。可见，直到北魏时期，中国江南的稻作仍是以“鸟耘”为主。
鸟巢腾飞太阳鸟，魂兮归来——远古人类共同的图腾崇拜！
更让人颇为惊奇的是，这只太阳鸟还曾经是全人类共同的崇拜物。中国古代的鸾或雒，日本的天照大神，古埃及的赖鸟，古美洲的雷鸟，古希腊的克劳诺斯（宙斯），古印度的迦娄罗鸟，蒙古的脱斡林勒鸟，等等，都是太阳鸟。而且有关太阳鸟的称谓在语音上都很近似，中国的“鸾”，古埃及的“赖”，古美洲的“雷”，古印度的“迦娄罗”，都是类似音。其间究竟有何玄奥之处？着实让人百思难解。
祖先崇拜——精选推荐
祖先崇拜《孔子家语》精读笔记——第八卷·庙制·第三十四（峻岫）中国人有自己的信。
祭祀祖先的地方。
中国人有自己的信提要：这一节讲“庙制”。
所谓“庙”就是“祖庙”。
祭祀祖先的地方。
仰，即祖宗信仰，中国人也谈崇拜，即“祖先崇拜”。
什么叫“祖宗”？“祖有功，宗有德。
”[汉·王肃：《孔子家语注》]为什么会有“祖先崇拜”？生命是祖先遗传的，疆土是祖先开拓的，文明是祖先倡导的，礼仪是祖先建立的，文化是祖先创造的。
没有祖先就没后代，也就没有你——自身。
那些，为整个民族建立了功勋的祖先，他的庙不能毁。
神农氏是中华民族的人文初祖，我们要纪念他。
黄帝是中华民族的人文初祖，我们要纪念他。
夏启，商汤，周文王、周武王，以及为中华民族这个大家庭每一位成员建功立德的先祖们，我们都去记念他。
“生民,尊祖也。
”[《诗经·大雅·生民》]一个民族不能忘了祖宗。
一个家庭不能忘了祖先。
尊祖就有民族的凝聚力，就有民族的自豪感，就有民族的自信心。
一个人“尊祖”，才会有历史的责任心，和永不停下的奋斗精神……于孔子。
（卫将军文子，卫国大夫孔圉，“文卫将军文子将立三军之庙于其家，使子羔访于孔子。
子名弥牢”。
[汉·王肃：《孔子家语注》]死后谥为“文公”，所以也叫孔文子。
孔文子，要在他的封地上建立，“三军之庙”。
于是便派“子羔”前去访问孔子。
“高柴，字子羔。
”[史记·仲尼弟子列传》]子曰：“公庙设于私家，非古礼之所及，吾子羔，也称子高、子皋、季皋，春秋末年卫国人。
）子曰：弗知。
”（“庙”指宗庙。
是祭祀先人的地方。
“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。
诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。
大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。
士一庙。
庶人祭于寝。
”[《礼记·王制》]天子祭祀从父、祖、曾祖、高祖到高祖的父亲，高祖的祖父，共七代。
诸侯设置五庙，始祖庙、高祖庙、曾祖庙、祖庙、父庙。
“始祖庙”称“始庙”。
古人对古树的崇拜
古人对古树的崇拜话说古代那会儿，咱们的老祖宗们对大自然那是真叫一个敬畏。
山河湖海，日月星辰，哪一样不是他们心中的神祇？而在这些令人心生敬仰的自然万物中，古树更是被赋予了特别的地位。
为啥这么说呢？且听我慢慢道来。
你想啊，一棵树，能风风雨雨地站上几百年，甚至上千年，那得多不容易！咱们村口那棵老槐树，听爷爷说，打他记事起就那么大，现在爷爷都不在了，那树还精神着呢。
你说这树是不是成精了？哈哈，当然是玩笑话，但古人可没咱们这么科学，他们觉得这些古树肯定跟天地神灵有啥渊源，不然咋能活得这么久呢？那时候，村里要是有个头疼脑热的，人们不忙着找大夫，得先去看看那棵老树。
可不是去砍它啊，而是去拜拜它，求它保佑。
为啥？因为在他们心里，古树就是守护神，啥病灾都能给它挡回去。
记得有一次，邻居老王叔的儿子高烧不退，村里人都说，去拜拜老槐树吧，说不定就好了。
老王叔半信半疑地去了，回来没多久，孩子还真退烧了。
这事儿一传开，老槐树就更神了，村里人路过那儿都得恭敬地鞠个躬。
不光是治病，古树在古人眼里还是吉祥的象征。
谁家要是有个婚丧嫁娶的大事，都得去古树那儿拜拜，讨个彩头。
娶媳妇的时候，新郎新娘得绕着树转三圈，意思是求古树保佑他们白头偕老，子孙满堂。
老人去世的时候，也得在树下烧点纸钱，算是给老人送行，希望他在另一个世界也能得到古树的庇护。
更神奇的是，有些古树还能“显灵”呢。
听老一辈说，有年大旱，庄稼都快旱死了，村里人急得像热锅上的蚂蚁。
结果有一天晚上，那棵老槐树突然发出“哗哗”的响声，就像是在说话一样。
第二天早上起来一看，嘿，竟然下雨了！你说这不是古树显灵是啥？从此以后，村里人对老槐树更是敬畏有加，逢年过节都得去拜拜，感谢它的救命之恩。
当然啦，这些故事现在听起来可能有点玄乎，但那时候的人们就是信这个。
他们觉得，古树不光能保佑他们平安健康，还能给他们带来好运和财富。
所以，每当有外人来村里，他们都会骄傲地指着那棵老槐树说：“看见没，这就是我们的宝贝，有了它，我们啥都不怕！”其实想想也是，在那个科技不发达的年代，人们只能通过这种方式来寻求心灵的慰藉和寄托。
祖先崇拜在中华文化中的地位及其演变
祖先崇拜在中华文化中的地位及其演变在漫长的历史长河中，祖先崇拜是中华文化中极为重要的部分。
祖先崇拜可以追溯到中国最早的史料之一《尚书》中的“祭孔”，并逐渐演变成为了一个统治与文化标志。
在祖先崇拜的演变过程中，不同朝代、不同文化背景、不同的地域因素都产生了一定的影响。
一、祖先崇拜在中华文化中的地位祖先崇拜在中国的传统文化中非常重要，在中国文化中具有独特的地位。
祖先崇拜强调对先人过往事迹的传承与崇敬，强调后代子孙间的血脉相系与家族合作精神。
祖先崇拜的核心是"先贤"、"宗族"、"人伦"、"秩序"和"信仰"等多个方面，主要由祭祀和宗庙祭祀、祖先文化遗产传承、祖先信仰和文化认同等组成。
在传统的农业文明中，祖先崇拜可以说是一种显而易见的仪式和崇拜形式。
它体现了 "祭祀先人"、"追溯家族"、"啮合社区" 的精神内涵。
祖先崇拜既是宗族连结家族的情感纽带，也是社区共同文化认同的有效形式。
此外，祖先崇拜对于培养人们的爱和敬仰之情、维护道德楷模的崇尚、继承家风、重视民族历史和传统等文化与道德问题都有着重要的贡献。
二、祖先崇拜的演变祖先崇拜在漫长的历史中，经历了不同的演变过程。
在这个过程中，社会发展与文化演进及其相互作用是一个至关重要的因素。
（一）祖先崇拜在古代社会在古代的中国，祖先崇拜是一种普遍的现象：家族、宗族及其衍生的社会组织都以祖宗为中心，举行各种祭祀活动。
在家庭里，每过到一个重要节日，或是重大活动，如婚礼等，祖先崇拜都会占据非常重要的地位。
但是，可以看到，祖先崇拜的祭祀仪式，在古代社会有其自身的规范，比如独自禁食，焚香祭拜等等，这是古代文化的一个重要特点，也是祖先崇拜的形式培育出的一种文化习俗。
（二）祖先崇拜与宗教信仰的融合随着时间的推移和社会的进步，中国古代的宗教信仰和祖先崇拜的融合也逐渐显现。
古代人崇拜什么？
古代⼈崇拜什么？原始宗教主要表现为⾃然崇拜和⿁神崇拜两种形式。
⾃然崇拜包括对天上、地下各种⾃然对象的神话和崇拜。
⼏乎所有的宗教都是由此发展⽽来。
在古代，由于⼈们对⼤⾃然的依赖感和神秘感，认为⾃然现象和⾃然⼒存在⼀种神秘⼒量在⽀配，就把它们奉为神灵，并且加以崇拜和祈祷。
中国古代⾃然崇拜的对象极为⼴泛，包括⽇⽉星⾠、风⾬雷电、河海⼭川、⽔⽕以及动植物类、男⼥⽣殖器等等，主要都是与⼈类⽣产和⽣活直接相关的⾃然物和⾃然⼒。
不久，出现了将⾃然神⼈格化和社会化的复杂现象，⼈们由⾃然崇拜的⼈格化发展到相信天帝和天命，初步建⽴了以天帝为中⼼的天神体系。
⿁神崇拜⾸先来⾃对祖先的崇拜，古时的⼈死后，他的⼦孙⾮常想念他，夜⾥做梦就会梦见他，因⽽认为⼈在死后还有灵魂存在，并且认为祖先的灵魂能够⾏使神的职能和后代交流，所以⼦孙便以陪葬、祭祀等⽅式安慰先灵，祈求祖先保护⾃⼰。
除了对⾃⼰的祖先崇拜之外，古⼈还对原始部落、部落联盟和⽒族共同体内的领袖、英雄、圣贤等，进⾏祭祀和崇拜。
⼈们相信地上所发⽣的⼀切事情及结果，都是⿁神意志的体现，并且相信通过虔诚的⽅式祭拜和取悦神灵，就能影响神⿁的意志，从⽽对⾃⼰产⽣神秘的保佑作⽤。
这样，原始的宗教⽂化和形式就产⽣了，并且形成中国上古社会的普遍信仰。
殷商时代的统治阶段最崇尚⿁神，社会上下⼴泛兴起祭祀神灵之风。
为了和神灵沟通，这时有了专营此业的巫祝。
殷商⼘⽂，“巫”字像两⼿捧⽟状，为事神之状。
⼘者替⼈占⼘吉凶，周代出现了占书《周易》。
巫、祝、医、⼘是古代社会宗教活动不可缺少的职业。
这些⼈都是当时的“⼤知识分⼦”，并不像后来名声那么惨。
后世道教庙宇之中管理⾹⽕者称为“庙祝”，还是古代社会遗留下来的称谓。
周继殷商⽽统治天下，把祭祀天地和崇敬祖先统⼀起来，成为敬天尊祖，规定宗祀⽂王于明堂以配上帝（不是指西⽅的那个耶和华）。
此时祭祀神⿁成为国家祀典，设置官员专门管理，并且形成了天神，地祗、⼈⿁的神⿁系统。
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恩格斯曾经说过：“没有一只猿 手曾经制造过一把哪怕是最粗笨的石 刀。”你是如何理解这句话的？ 各抒己见
结 人通过劳动能够制造石器 论：工具，而猿不行。也就是说：石
器工具的制造，标志着人类的诞 生！
今天，我们在世界许多地方都发现了 原始人类的化石。比如：考古学家津津乐 道的“露西小姐”。那么，到目前为止， 所发现的最早的人类出现在什么时候？什 么地方呢？请同学们依据教材，说明你的 观点，并用史实证明你的观点。 非洲大陆，260多万年前，最早的打制石器
人创造了宗教，而不是宗教创造 了人。 ——马克思
最早在这个世界上创造众神的，无非是恐惧 而已。 It is only fear first in the world that made gods.
—塞谬尔· 约翰逊 （英国作家、字典编撰家）
原始宗教主要有图腾崇拜、 自然崇拜和祖先崇拜。
谁能说一说：我们的祖先崇拜什么？
在没有文字之前，你知道史前人类 是怎样记事的文字， 但是我们今天的文字都是从 中演变过来的， 其中最重要 的是图画文字的发明，它是 真正文字的源头之一。
图画文字
教学小结：
“猿”进化到“人”的过程中， 劳动起到了决定作用，所以 人与动物的根本区别就是：
人通过劳动能够制造石器工具，而猿不行。
• 先民们所崇敬的是与他们的生活、 生产最贴近、最密切的神明。
祖先崇拜的特点
• 相信其祖先神灵具有神奇超凡的威 力，会庇佑后代子孙。
• 超越了原始图腾崇拜和生殖崇拜的 认识局限，不再用动植物等图腾象 征或生殖象征来作为其氏族部落的 标志，而以其氏族祖先的名字所代 替。
再看看原始艺术——洞穴壁画
这些都是西班牙 阿尔塔米拉山洞穴壁 画，请仔细观察：其 内容多以什么为题材？ 你认为史前人类创作 的这些洞穴壁画出于 什么目的？
经过漫长的劳动实践，距今5万年至4 万年前，现代人种形成了。人种也称“种 族”，世界上的人类大致分为蒙古利亚、 欧罗巴和尼格罗三大人种，也就是黄种人、 白种人和黑种人。 有人认为白色人种是天然的优等 民族，而有色人种是天然的劣等民族， 这种理论正确吗？为什么？请从自然、 地理等方面考虑。
人种的差异是长期的自然、地理环 境等众多因素影响的结果，各人种之间 只是在体质和外部形态，如体形、鼻形、 眼形、肤色等方面的差异，但是在基本 生理特点和智力方面并没有本质的区别。 所以，人种的优劣之分是不对的。
以血缘关系组成的比较固定的 集体，我们称之为“氏族社会”。 为什么最早出现的氏族社会是母 系氏族社会？
由于那时男子打猎，工具简陋，不能经常获得东西，更不能获得很多东 西来，充分保障全氏族成员的生活。在这种情况下，原始的农业和畜牧业， 成为比打猎更可靠和经常的生活资料来源。而原始农业和畜牧业，都是妇 女的工作。由于妇女的劳动能保证全氏族的生活，妇女在氏族里就居于领 导地位。再加上当时的婚姻情况使人们只知道自己的母亲，而不知道自己 的父亲。所以最先出现的氏族是母系氏族社会。
人
人类学家考 证和推断：
自然环境变化：森林减少，草地增多 从树上到地面 直立行走
具有决定性意义的一步是 “直立行走”。因为“直立行 走”使前肢和后肢能够分工， 促进大脑的发育，还使喉头的 声道角度变小，使发音器官出 现了很大的变化，利于发音。
如何区别人与猿呢？也就是说：猿 进化到人的标志是什么呢？
地图 西亚 中国 中 美 洲
原始农业和原始畜牧业的产生，是人 类适应自然、利用自然、改造自然的结果， 它奠定了农业——我们人类社会的生存基 础。农业革命后，人类从此能够获得较为 丰富和稳定的食物来源，促进了人口的增 长和人口分布区域的扩大。人类在创造物 质文化的同时，也创造了原始宗教、艺术 和文字等精神文化。
那么父系氏族社会又是怎样 出现的？有什么特点？
随着劳动工具的不断革新，生产力的发展和社会分工的扩大， 适合男子的犁耕农业和畜牧业不断发展，男子在生产生活中逐渐 取代了妇女，占据了支配地位。男女经济地位的变化导致彼此社 会地位的变化，母系氏族社会逐渐过渡到了父系氏族社会。
随着时间的推移，在距今一万年左右， 生产工具有了很大的进步，人们进入到了新 石器时代，请看教材第四页左下方的图片和 有关文字回答：此时，人类的生活发生了怎 样的改变？
龙，属于图腾崇拜。
彝族的虎图腾
图腾崇拜的特点
• 与经济生活密切联系，反映氏族生活。
• 共同标志被神化，某一动植物一旦成 为氏族标志，一般禁止杀伤、不作食 物。 • 崇拜对象中出现了运用抽象思维创造 出来的并非实有的信仰对象。
自然崇拜的特征
• 不同地区的先民崇拜的对象是不同 的，这是基于他们的生活环境、基 本经济活动的不同。
第1课 史前人类社会
• 华东师范大学出版社 七年级第一学期 • 上海市致远中学 徐坚
在上学年，我们就知道了：人是从古猿进 化而来的，而不是“上帝创造人类”、“女娲 抟土造人”。这是目前大多数人类学家的观点。 请同学们思 考：猿进化到 人的过程中， 你认为哪一步 具有决定性意 义？
古猿
进
化 气候剧变
人类从蒙昧、野蛮步入文明，进入文明 时代，就是因为生产工具的不断进步和 发展，也就是生产力的发展。 文字发明
新 金 石 属 史前时代时间发展 旧石器 器 器
文明时代
早期人类 距今一万年左右 （农业革命前） （农业革命后）
生产工具
食物来源 生活方式
打制石器
采集、狩猎
磨制石器、陶器 种植、家畜 定居（血缘关系） 利用、改造
居无定所
与自然的关系 依赖、适应
为什么发生这么大的改变？
你知道人类最早的三个原始农业中 心吗？能否在地图上指出它的位置？
请说一说农业革 命的历史意义。