宗教与迷信的区别
宗教信仰和封建迷信的区别
宗教信仰和封建迷信的区别：所谓封建迷信，泛指对人或事物的盲目信仰和崇拜。
我国历史上长期存在的卜筮、相术、风水、算命、拆字、招魂、圆梦等，大多产生流行于封建社会，这些习惯上称之为封建迷信活动。
封建迷信活动与宗教信仰，从认识论上讲确有共同之处，它们都相信和崇拜超自然的神秘力量。
但是封建迷信不属于宗教范围，它们有着很大的区别，主要表现在三个方面：
(一)宗教是一种社会意识形态。
宗教在
长期的发展过程中形成了自己的一
套特有宗教信仰、宗教感情和与此信
仰感情相适应的宗教理论、教义歧
视，有程序化的宗教仪式，有严密的
宗教组织和宗教制度。
而封建迷信根
本谈不上有一套完整系统的东西。
迷
信职业者不过是利用这些活动骗人
钱财，作为一种谋生的手段。
(二)宗教是一种文化现象。
宗教在其发
展过程中不断吸收人类的各种思想
文化，与文学、诗歌、建筑、艺术、
道德等意识形态相互渗透，相互包容，成为一种文化的混合体，其中含有丰富的优秀文化成分。
封建迷信无法与之相比拟。
(三)宗教有依法成立的社会组织，开展规范的宗教活动。
宗教可以发扬各自的优良传统和积极因素，与社会主义社会相适应。
封建迷信不具有这些特点，它只是少数迷信职业者图财害命的骗术，某些迷信组织已成为进行违法犯罪活动的滋生源。
试论宗教与迷信的对象的区别
试论宗教与迷信的对象的区别内容提要：至今我们不难发现很多宗教现象中仍包含着许多迷信成分，这几乎在世界各地宗教现象中多少可见。
原因是宗教和迷信特殊的历史社会原因。
但当今社会中不同的主客观心理基础，宗教和迷信已成为相对独立的现象，对于社会也有了不同的意义，因而我们不得不在理论上和实践上认真区别这两种社会现象，本文主要以宗教和迷信的区别为中心，以二者间对象的区别为切入点，通过青海热贡地区有关传说、史料、宗教现象淡淡粗浅的看法，不当之处，尽请指正。
关键词：宗教迷信对象区别引言：宗教与迷信在现代意义上已经完全演变成了一种对立的，相互离开的两种属性或两种不同的价值观念形式。
之前，也就是宗教还没有形成以前，一种以宗教的前身身份存在过的准宗教，即迷信曾经也辉煌过，不过随着人类社会的发展，经济的增长，等级制度的丛生都迫切要求一个更适合社会发展的宗教现象，而这种迫切要求恰好致使这种曾经意义上的“准宗教”被排斥，甚至是作为“异端”来抛弃。
“迄今为止，宗教与迷信经历了一个由统一到分离的嬗变过程，如果说原始社会的宗教与迷信混沌不分的话，那么人为宗教的出现便成为宗教与迷信分化独立的契机。
”[1] 如今，迷信作为一种盲目追求的代名词，我们在讨论有关宗教和迷信的方面容易把迷信单纯的理解为贬义，所以我们必须理清头绪，从宗教学意义上认真对待迷信与宗教，而是两种不同的社会时期产生的同样的对于某种超自然力量的信服的宗教现象，树立这样的前提有助于我们少走弯路。
一、宗教与迷信的对象的特点 ;关于宗教和迷信的对象都有一个共性 , 即信奉的对象普遍是超自然的力量，并非现实的某种事物，或是已被神秘化的一些实物等等，但对于超自然力量的内容的信奉就各不相同了 , 如宗教的对象的特点就是一神崇拜或主神崇拜，而迷信的对象则包罗万象，体现为原始的多种崇拜形式并存的特征。
⒈宗教的对象特点；世界三大宗教中的基督教打着耶稣为世上唯一的救世主号召，伊斯兰教中则以安拉为仅有的真神，而兼容并蓄的佛教也同样以释迦牟尼为一切智慧真理。
宗教与封建迷信的区别
宗教与封建迷信的区别一、组织形式的区别宗教是一种社会意识形态。
它一般由宗教组织、信仰和观念、道德规范、宗教仪式、戒律、经典等基本要素构成。
在我国主要有道教、佛教、基督教、天主教、伊斯兰教，这些宗教经过长期的发展、演变，与我国民族的传统文化和风俗习惯融合在一起，成为我国民族社会生活、精神生活的组成部分，并成为重要的社会力量。
封建迷信是旧社会遗留下来的一种陋习，一般是由神汉、神婆等迷信职业者主持的算命、看风水、求签卜卦等活动组成。
封建迷信活动没有正式组织形式、仪规、戒律、经典，没有像宗教那样具有群众性、民族性、世界性的特点，一般是迷信职业者随意活动随聚随散。
二、活动内容的区别宗教活动有一定的表现形式，在活动内容上有固定不变的经典、信条、场所以及信仰对象等，并世代相传。
封建迷信活动没有固定的经典信条和信仰对象。
有些封建迷信活动中所用的所谓经书，有的是从佛教、道教中摘抄的，有的是迷信职业者根据自己的需要胡编乱造的。
封建迷信活动所崇拜的对象，基本上是些臆想的鬼神，以及神话中的人物，或者所谓的精灵等。
封建迷信活动一般没有固定的活动场所。
三、行为结果的区别宗教与封建迷信的行为结果有明显区别，宗教信仰是公民个人自由选择的私事。
一般而言，正常的宗教活动所产生的行为结果，对社会生活不会构成现实的直接危害。
而封建迷信活动，是神汉神婆以看风水、看相、算命为借口，进行骗取钱财，他们妖言惑众，装神弄鬼、进行诈骗活动，甚至伤害人命，危害社会秩序和群众的身心健康。
四、国家所采取的政策法律的区别我国《宪法》第36条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰的自由”。
我国《刑法》第251条规定：“国家工作人员非法剥夺公民的宗教信仰自由……情节严重，处二年以下有期徒刑或者拘役。
”尊重公民的宗教信仰权利，保护正常的宗教活动，是我国党和政府一贯的政策。
而对封建迷信活动，我国一贯的政策是坚决依法取缔。
打击一切危害国家利益和人民生命财产安全的封建迷信。
谈谈我对宗教和迷信这种社会现象的认识
广东XX大学xx学院2018-2019学年第二学期2018级《形势与政策》课期末考查谈谈我对宗教和迷信这种社会现象的认识授课教师：XXX所在学部：外语外贸专业班级：17英语6班学号：521726089896序号: 05姓名：XXX2019年5月谈谈我对宗教和迷信这种社会现象的认识宗教与迷信的联系和区别宗教与迷信都是以有神论观念作为它们的思想基础，相信和崇拜神灵或超自然力量，这是它们的共同点；宗教与迷信的产生具有心理上的同根性，都是人们在内心深处产生了对自然界的恐惧与敬畏心理,由此,产生了迷信与宗教：宗教和迷信的产生具有社会根源上的同源性。
并不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识最初的宗教与迷信都是人们在一定社会物质生活条件下受自然承重的压迫,把自然力和自然物神化的结果;是当时经济基础狭隘和生产力水平低下的反映。
在构成要素上,宗教是具有内外要素的完整的思想体系,而迷信则是一种粗俗和零散的思想意识；在内在属性上,宗教是一种世界观,它对世界与人生的终极问题作出回答,属于形而上思想领域,而迷信是一种意识活动,力图解决个人与现实中的具体问题,属于形而下的工具范畴。
我的家人的宗教行为奶奶信佛教，她认为佛可以保佑自己和子子孙孙平平安安。
一、宗教和迷信是什么宗教在本质上是一种“颠倒的世界观”，是由对神灵的信仰和崇拜来支配人们命运的一种意识形式，一般而言，宗教就是一套信仰，是对宇宙存在的解释，通常包括信仰与仪式的遵从。
宗教常常有一部道德准则，以调整人类自身行为。
从宗教产生的根源来看，宗教是自然压迫和社会压迫的产物，由于生产力水平极端低下和缺乏科学知识，以及人们对自然现象的无知和恐惧，从而产生了各种形式的宗教观念，阶级压迫给劳动人民带来苦难而人们又不能科学地解释这些社会现象，是宗教产生的又一重要根源。
宗教最初是被压迫者对现实苦难的叹息和抗议，而后被统治阶级所利用，成为统治被压迫者的思想工具。
宗教知识：宗教与迷信的区别
宗教与迷信的区别
第⼀，迷信活动不是宗教活动。
在对超⾃然的神秘⼒量的迷信及其发展过程中，也有⾼级与低级、精致与粗俗之分。
其⾼级的精致的理论化形式就是宗教，即从原始宗教发展起来的宗教，它们有完整的、系统的宗教哲学和宗教教义、有成套的宗教经典。
⽽迷信活动则是继承了原始宗教中⼀些低级和粗俗的内容，如请神降仙、占课、抽签、算卦、测字、圆梦、扶乩、择⽇、阴阳捉⿁、法师降神、求神药仙⽅、许愿、相⾯、算命、看风⽔等。
第⼆，宗教本质上是⼀种世界观。
迷信活动则往往是少数迷信职业者骗取钱财抗害群众的⼿段，宗教作为⼀种社会意识形式，它虽然是对社会存在的虚幻的歪曲的反映，但毕竟是⼈类对世界和⼈⽣的⼀种认识，它所要回答的是世界和⼈⽣的⼀些基本问题，如世界从何⽽来，⼈从何⽽来，死后何往等等。
迷信活动的思想基础也是唯⼼主义，但它本⾝并不构成，甚⾄不是什么世界观，⽽是⼀系列低劣的带有欺骗性的⾏为。
或回答对⽅提出的疑难问题。
如看相、算命；或提供对⽅所要求的某种东西，如神⽔、仙⽅；或解除病⼈的暂时痛苦，如驱⿁治病等等。
迷信活动往往是迷信职业者诈骗钱财的⼿段，是⼀种剥削⾏为，迷信活动直接摧残群众⾝⼼健康，有时会造成重⼤⼈⾝伤亡事故。
第三，宗教与迷信的活动⽅式不同。
宗教有组织严密的教会和宗派团体，各种宗教活动都按照⼀定的礼仪规范，在⼀定的宗教活动场所进⾏，迷信活动总的来说是⽆组织的、散漫的个别活动。
第四，宗教活动是依法进⾏的。
宗教团体、宗教活动场所及宗教活动本⾝都是在法律、法规和政策允许的范围内存在和活动的，正常的宗教活动是受法律保护的，⽽迷信活动则是⼀种违法活动。
佛教是封建迷信吗？
宗教与封建迷信是两码子的事当前还有不少人对佛教存在误解，提起佛教，他们第一反应就是迷信。
说实话我以前也是如此认为的。
归根结底，这些人对佛教了解太少，甚至一无所知，只是道听途说、先入为主，才有这种反应。
其实不止佛教如此，儒家乃至中国传统文化，在当前大众心目中可能都是误解居多。
其实，佛教提倡正信，与迷信完全不一样。
宗教与封建迷信是不同的，有很大的区别。
一、产生的来源不同封建迷信来自民间，涉及民间的习惯、民间的传说、民间的理想、民间的愿望。
而宗教的产生有其历史、教主及教义，既有产生的历史根源，又有道理可讲，有理论基础。
宗教有教规，就是在行为上有所遵循、有所约束，大都是劝人为善；另外还有教团，是有组织的。
二、内容不同迷信是什么呢？迷信是宣传神权，借鬼神附身，借神敛财。
具体讲就是相信鬼神、占卜、扶乩、预言天书这些东西，这往往就带了一定的神权思想。
本来人生了病需要吃药，佛家讲有医药可以治病，迷信却往往让人不吃药，使人们受到很多损害。
相面、算命、预言天书、跳神扶乩等等都属于迷信，它使人们在鬼神中、命运中不能摆脱。
宗教是以劝善止恶为主，有其教史（历史）、教义、教规、教团，发生的作用是劝人止恶为善，这样对社会的稳定就有一定好处。
而迷信就是以神权、以种不可知的东西来愚弄人们，从中渔利，使人们受到损害。
所以说宗教与迷信有极大的区别，不能混为一谈。
三、与哲学有关系宗教与哲学有关系，迷信与哲学完全没有关系，因为迷信是说不出什么道理来的。
宗教可以说自己做主，当然其中唯神论的也有，但是这个方向还是很好。
迷信则是自己完全不能做主，赋予神权，迷信神权，自己完全不能主宰自己，这是极大的区别。
迷信一般来讲得不到政府支持，中国现在提倡五大宗教，发扬五大宗教，而迷信却是要取缔的。
四、与邪教的区别但是迷信也不是邪教。
邪教完全以神我，发扬神我，以此来愚弄人。
神我之说在印度就是婆罗门教，崇拜梵天，以神权来主宰，被佛教视为外道。
中国过去的“法轮功”，就说自己是神，自己是主宰，能支配一切。
迷信是什么意思
迷信是什么意思
迷信心理，就是一个人的一种精神信仰，而不管是谁，是什么样的人，都是无法容忍质疑或嘲弄自己的信仰的，所以，如果你有诚心想劝说对方，想让对方摆脱封建迷信，那你首先就要表达出对于对方信仰的尊重，继而
获得对方的信任。
人们对内心中认为生命个体（或生命群体）有支配力量的神灵的畏惧
和遵循状态，是人们在社会生活中遇到不可认知之物而无所适从，或遇到
难以克服的挫折和障碍时所表现出来的鬼神天命等的认同，祈求以改善自
己命运的一种信仰和行为。
例如有人遇到困难时，常去求神问卦、算命、抽签、测字、相面、降
仙以求解脱。
迷信是当今社会仍有市场的病态社会心理，它是反科学的愚
昧心态与行为，必须加以制止。
扩展资料：
迷信与宗教有明显的区别。
迷信和宗教在表面上似乎很相似，那包含
着对超自然的认同与遵循，但二者的区别是明显的。
从结构上看宗教是一种社会意识形态，宗教有严格的组织、教规、教
义与制度。
宗教靠神职人员的专门传播而发展，有神学体系。
宗教有着合
法的地位。
而迷信与宗教正好相反，迷信不是通过正规的神学承认的组织来传播的，迷信与人们日常的生活密切交织在一起，在传统和习俗中自下而上，
在代与代的潜移默化中被继承，如画符念咒、驱鬼治病、以卜筮预测吉凶等。
自然辩证法复习资料及答案
自然辩证法复习资料及答案1.白箱：既可以明确观察到内部结构和状态，又能以此推导和描述输入-输出网络关系的系统2.悖论：从逻辑上可以推导出相互矛盾之结论，但从表面上又能自圆其说的命题或理论体系3.不可证伪性：命题不能被观察或经验反驳，即不具有证明其错误的证据，不能被检验。
4.侧向思维法：沿着正向思维旁侧开拓出新思路的一种创新性思维方法。
5.抽象法：把复杂的现象转化为简单的模型的一种分析问题的方法6.垂直思维法：即逻辑思维，直接思维；沿着一定方向和路线，运用逻辑思维的方式，在一定范围内，对某一问题进行纵深挖掘的思维方法。
7.发散性思维：一种从不同角度、途径、路线去设想，探求多种答案，最终使问题得到圆满解决的思考方法。
8.反馈：将系统的输出返回到输入端，并以某种方式改变输入，进而影响系统功能的过程。
9.方法论：人们认识世界、改造世界的一般方法。
10.分类法：根据对象的相同点和差异点，区分为不同种类，形成一定从属关系的系统逻辑方法。
11.分析法：将研究对象分解为各个组成部分，对其分别加以研究，以达到认识对象内部结构和本质的目的的思维方法。
12.负反馈：系统受到外部或内部干扰，系统可以控制住干扰、消除干扰，或者把干扰控制在系统可以承受的范围内。
二、简述1.简述收敛性思维的涵义及其应用。
主体从已有知识出发，围绕既定核心进行全方位的思考，运用比较、排除、综合、概括等方法，最终确定一个解决问题的最佳方案的思维方式。
A.创立新理论的时候，运用已有理论去研究，通过长期几种收敛思维找到问题的症结。
B.对于已设计出的方案，运用收敛思维对其进行审查比较，以确定目标实现的可能性。
2.简述数学模型方法的内容与作用。
数学模型方法是通过建立和研究客观对象的数学模型来揭示对象本质特征和变化规律的方法。
内容：一切数学概念，数学理论体系，数学公式，数学算法。
作用：预见，简洁精确的形式化语言，抽象思维能力3.简述数学模型与物理模型的区别。
宗教政策法规阐释
宗教政策法规阐释宗教的长期性宗教作为人类社会发展到一定阶段的历史现象，其存在有复杂的自然根源、社会根源、社会根源和认识的根源。
恩格斯说：“宗教是在最原始的时代从人们关于他们本身和周围的外部自然界的错误的、最原始的观念中产生的。
”它是自然力量在人们日常生活中的压迫，以及人们认识上不能理解和不可抗拒而求助于超自然的神秘力量的消极表现。
“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。
”在人类社会的历史进程中，宗教从原始的自发宗教或自然宗教发展到人为的宗教；从多神教发展到一神教；从部落的民族的宗教发展到世界宗教，对人类社会生活和精神生活有着重要的影响。
宗教存在的根源在于现实社会，而现实社会的矛盾斗争和不平衡发展的长期性，决定了宗教根源存在的长期性。
宗教有其发生、发展和消亡的客观规律。
宗教存在的根源消除，宗教的消亡也是必然的，但是人类社会物质文明和精神文明发展的程度，以及人们的认识水平，还远没有达到足以消除宗教根源的程度，宗教还有其存在的条件。
马克思说：“只有当实际日常生活的关系，在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极明白而合理的关系的时候，现实世界的宗教反映才会消失。
只有当社会生活过程即物质生产过程的形态，作为自由结合的人的产物，处于人的有意识有计划的控制之下的时候，它才会把自己的神秘的纱幕揭掉。
”恩格斯也说：“当谋事在人，成事也在人的时候，现在还在宗教中反映出来的最后的异己力量才会消失，因而宗教反映本身也就会随着消失。
理由很简单，因为那时再没有什么东西可以反映了。
”在我国社会主义初级阶段，宗教仍将长期存在。
江总书记指出，“社会主义制度的建立，有利于消除宗教存在的阶级根源，但宗教存在的其他社会根源和自然根源、认识根源的消失，则需要经历一个极为漫长的历史时期。
从长远看，随着社会主义物质文明和精神文明的发展，人们不断掌握自然界的奥秘和自己的命运，对客观世界、生命运动和宗教本质的认识不断趋于科学和理性，有利于宗教最终走向消亡，但这个过程是十分复杂的，绝不是短时期内可以达到的。
我对宗教的认识
我对宗教的认识提要:一、宗教意识和宗教是怎样产生的二、宗教长期存在的认识原因和社会根源三、如何正确认识宗教与封建迷信的关系共性与差别正文：宗教不只是一种意识形态,它还是一种具有共同信仰、共同崇拜对象的社会组织,其中包括着教义、教规、宗教仪式其中又有庙堂、法器、偶像、圣物等实体存在、宗教活动、个人的宗教行为等一系列内涵;但是,宗教意识却是产生宗教的思想根源;如果在人们的思想意识中不存在宗教意识,宗教就无从产生;然而,宗教意识并不是人类最早的意识形态,或意识形态之一;在远古的时候,当人们认为一种现象与另一种现象具有必然的因果联系,却又找不到经验事实的证明时,就用幻想的联系代替现实的联系,把这两种现象组合到自己的认识结果之中;比如,大自然的日月星辰、山川地泽、风云雨雪,为什么如此运行人们的狩猎,为什么有时成功,有时失败采集活动,为什么有时收获多,有时收获少人本身,为什么有生、老、病、死,活人为什么有思维能力,人死后的思维能力——“灵性”到哪里去了动物为什么也有生、老、病、死,动物也有“灵性”吗植物也会开花结果,生长死亡,植物也有“灵性”吗那么自然万物呢如此等等;对于这类问题,在没有科学知识的那个时代,都很难用经验知识进行回答;可是,人们又迫切地希望知道它们的原因,特别是与人类生存、发展相关的那些事项;于是作出这样的推理：既然所有的经验知识都告诉人们,原因发生在结果之前,那么,发生在这类结果之前的一切现象也都可以成为原因;因此,人们就用幻想的思维形式构建了一系列因果联系的链条;对超现实的神灵王国的崇拜和祈求,构成了最初的宗教意识;这种宗教意识是对正在分化为等级社会的“世俗基础”的反映,同时,又是对这个分化过程的辩护;至于宗教本身,我们前面提到的它的教义、教规、宗教仪式、宗教活动、个人宗教行为等,当时还是同人们的社会行为合并在一起的,其中自然继承了以往的巫术行为,并在新的条件下增加了对神灵们的崇拜和祈求的内容;另外,从这个时候起,出现了专职的巫师和祭司;祭司,是专门为神灵服务的,过去没有,是个新职业;专职的巫师和祭司也加入了“首领人物”集团,有些大首领本身就是最大的巫师,并常常亲自主持对神灵的祭祀;可见,此时的巫术意识和巫术、宗教意识和宗教是合并在一起了;那是一种真正的“全民信教”的社会;总之,宗教意识和宗教一开始就是人与人之间不平等的产物,并为这种不平等披上了神圣的外衣进入文明社会以后,随着经验知识的积累,人类的认识能力和知识成果发展到一个新的阶段,出现了科学的思维形式,并构建了科学的知识体系;科学思维形式反对“用幻想的联系代替现实的联系”,而主张通过建立科学假说,以事实为依据进行严格的逻辑推理,得出结论后又经过实践的验证,从而发现客观事物真实的而非想象的内在联系,并构建科学的符合客观实际的知识体系;但是,科学思维形式又是对幻想思维形式的丰富和发展,它并不排除想象力,而是要求有根据的、合乎认识发展规律的想象力,所以,科学思维形式是包含了幻想思维形式的合理内核的;科学思维形式的代表,就是最初出现的哲学;然而,在有了科学知识体系的情况下,宗教意识和宗教井没有随之混灭,而是长时期地存在了下来,一直到今天;这是为什么呢有两个原因,一是认识方面的原因,二是社会方面的原因;我们知道,人类的一切知识都是以经验为基础,由经验知识组合起来的;经验知识直接来自生活实践,随着生活实践的发展而不断积累起来;经验知识有三个特点——客观性、直接性和表面性;就其客观性、直接性特点而言,它是建构一切知识体系的“原材料”；就其表面性特点而言,如果没有超越经验知识的更高级的思维形式的参与,它本身不可能“自动地”深入到事物内部,反映事物的内在联系;我们前面提到的幻想思维形式和科学思维形式,都属于超越经验知识的高级思维形式;二者的区别在于,幻想思维形式仅凭想象力恫察事物的内在联系,因而构建的知识体系是抽象的、片面的、无条件的,并因此带有绝对性；科学思维形式虽然也包含着想象力,但它同时要求以事实为依据的严格的科学论证,因而构建的知识体系是具体的、全面的、有条件的,并因此带有相对性;问题就出在这个相对性上;所以,未被科学知识体系说明过其原因的经验事实,就始终是存在的;这就是宗教意识和宗教长期存在的认识方面的原因;然而,认识方面的原因并不是宗教意识和宗教长期存在的充分根据;虽然在人类认识的发展过程中,始终存在着“未被科学知识体系说明过其原因的经验事实”,但这样的经验事实却可以有三个不同的前途或结果：第一,如前所述,它可以仅仅用幻想思维形式去统帅,去发掘,为科学的进一步发展做准备；第二,它也可以用幻想思维形式构建因果联系链条,继续组成巫术意识和巫术；第三,当然它也可以用幻想思维形式构建宗教意识和宗教;可见,继续存在下去的是幻想思维形式,而并不一定就是宗教意识和宗教;宗教意识和宗教长期存在的真正原因是在社会领域,在社会领域里人与人之间的关系方面,即：只有在社会领域里存在着人与人之间的不平等,形成反映这种不平等的崇拜与被崇拜、祈求与被祈求的社会意识,这样的社会意识才会升华到天国,构成宗教意识,并因而组成宗教;正如马克思和恩格斯所说：“宗教本身既无本质也无王国;在宗教中,人们把自己的经验世界变成一种只是在思想中的、想象中的本质,这个本质作为某种异物与人们对立着;”要把握宗教的本质,“只有到宗教的每个发展阶段的现成物质世界中去寻找”;然而,现在的问题恰恰在于,进入文明时代以后,“现成物质世界中”人与人之间的社会不平等一直是存在的,反映这种不平等的社会意识也一直是存在的;因此,利用这种尘世的反映不平等社会关系的社会意识,构建天国的宗教意识,组建宗教组织也就难以避免;处于统治者地位的等级或阶级,利用人民群众中的宗教意识建立符合自身利益的宗教组织,为不平等的社会制度进行辩护,以巩固自己的统治地位,固然是宗教长期存在的主要社会根源；而处于被压迫地位的等级和阶级,利用现成的宗教意识组织起来,打着宗教的旗帜进行反抗,也不乏其例,这才是宗教意识和宗教长期存在的真正根源;总之,人类认识发展的相对性、“有限”性,只不过是宗教意识和宗教借以说服人,以便占领思想阵地的遁词或借口,宗教意识和宗教长期存在的真正原因是在于社会不平等现象的长期存在;宗教是一种社会意识形态;它信仰并崇拜超自然的神灵,是自然力量和社会力量在人们意识中的歪曲、虚幻的反映,是一咱唯心主义的思想体系;封建迷信活动是指算命、相面、测风水、跳大神和处于较低层次上的对神灵鬼怪的信仰; 宗教和封建迷信既有共性,又有所区别,决不能把两者混为一谈;两者的共性在于：第一,从起源上看,宗教与封建迷信教渊源于原始社会里人类对自然界、人类自身的错误认识;第二,从思想本质上看,两者都崇拜超自然力量,同属唯心主义, 形式上虽有高低之分,本质却相同,均是有神论;第三,两者都反对以实践来检验,而人人盲目崇拜,绝对服从;第四,从对社会主义精神文明建设的作用看,迷信和神学都有消极作用,只是程度不同而已; 但是,我们不能据此便下结论："宗教和封建迷信是一回事"、"一切封建迷信都是宗教";因为两者存在区别;其区别最主要有两大方面：第一,从社会作用上看,宗教是一种世界观,而封建迷信则是一部分人自觉或不自觉地利用它来危害人或自觉地作为骗取钱财的一种手段;宗教是一种唯心主义的世界观,是不科学的,但它在人类历史上已有漫长的时间,至今世界上还有约2/3的人信仰宗教;宗教世界观有一套完整的思想体系,支配着亿万教徒的精神世界,它要求人们虔诚地信仰上帝,并按照宗教教义、教规严格地约束自己的言行,这种宗教观并不直接危害人的生命财产;而信仰封建迷信的人,要求从鬼神那里求得世俗的现实利益,封建迷信职业者则以各种封建迷信方式作为骗取钱财的手段;这直接有害于人民的生命的财产;这两者是不同的,因此,我国对两者采取不同的政策;第二,从组织形式上看,宗教有完整的、系统的宗教哲学和宗教教义,有其不同程度的宗教组织和团体,并规定有宗教制度和宗教仪式;而封建迷信是散漫的无组织的;这也是两者的区别所在.参考文献:马克思、恩格斯：德意志意识形态,载马克思恩格斯全集第3卷;麦克斯·缨勒：宗教的起源与发展;吕大吉主编：宗教学通论。
正确认识宗教与迷信的差别
正确认识宗教与迷信的差别作者：思念淡然若水摘要：一直以来人们对宗教都存在着很大的误解，以至于一谈起宗教人们就会把它和封建迷信联系在一起，这种思想是极为不合理的，但却又是可以理解的，因为这所有的偏见都源于社会民众对宗教的不理解或者认识的不够清楚。
为了使人们能够更加深刻地认识宗教，正确地区分宗教与迷信的差别，接下来就让我们一起来了解二者之间的差异。
关键词：宗教迷信宗教政策差异宗教与迷信是一个古老的问题，又是一个复杂的社会问题。
就古老性来看，迷信比宗教还要古老；就复杂性来看，宗教比迷信复杂得多。
宗教问题牵扯面广、政策性强，它具有长期性、复杂性、群众性、民族性和国际性的特点，这就决定了宗教问题往往就是民族问题，民族宗教问题处理不当，就会诱发一系列的社会问题。
然而，在当今社会上还有相当多的一部分人对宗教和迷信的问题一知半解、或知之甚少、一无所知，误以为宗教与迷信是一回事，允许“宗教信仰自由”，也就应该允许迷信的自由；坚决取缔迷信，也就是坚决“消灭”宗教。
其实，这种认识在理论上是极端错误的，在实践上也是十分有害的。
本文就什么是宗教，什么是迷信以及宗教与迷信的区别，发表一些个人的认识和看法。
一、宗教和迷信的含义（一）什么是宗教宗教有着各种各样的定义，多数定义试图在很多极端的解释和无意义表述中找到平衡。
有人认为应用形式和理论去定义它，也有人更强调经验、感性、直觉和伦理的因素。
社会学家和人类学家倾向于把宗教看作是一个抽象的观念、含义。
这种抽象的概念是基于自身文化发展而建立起来的。
在《宗教百科全书》中，宗教的定义是这样的：总的来说，每个已知的文化中都包含了或多或少的宗教信仰，它们或明了或令人疑惑得试图完美解释这个世界。
当某些行为典范在特定的一个文化中得到确立时，它就将在这个文化中打下深深的历史烙印。
即便宗教在形式、完整度、可信度等等都应不同文化而不同，但人在社会中还是不可避免要受到宗教影响。
宗教包括了符号意义、信仰、叙事体的故事，应该给予修行者生命体验的宗教实践。
宗教与迷信区别
浅谈宗教和迷信的区别摘要：宗教和迷信是社会意识发展的两个产物。
两者对社会都存在歪曲、颠倒的反映，有着共同点。
但宗教是一种社会意识形式, 迷信则是一种社会心理, 是两种不同的社会现象，有着明显的区别。
本文将具体分析宗教和迷信的区别。
关键词：宗教迷信概念区别一、宗教和迷信的基本概念1.宗教的概念、特点宗教是是对宇宙存在的解释，通常包括信仰与仪式的遵从。
费尔巴哈概述了宗教，尤其是自然宗教即多神教的本质，明确提出神学就是人本学和自然学的论点，费尔巴哈也指出人的依赖感是宗教的基础。
马克思认为，宗教是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。
我认为，宗教是对神明的信仰与崇敬，意识层面上对完美的生活、对超神自然的幻想，一定程度上，宗教是信仰宗教人的心灵和灵魂的寄托，是继续生活、继续前行的动力。
宗教的主要特点是相信现实世界之外存在着神通的神秘力量或实体，神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。
现在世界上三大中交分别是基督教，伊斯兰教和佛教。
2.迷信的概念、特点迷信是对某一些事物迷惘而不知道它究竟是什么，只是盲目地相信、追随，没有一点自己的想法。
其含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”。
因此，理论上，人类对任何事物都可能存在着“迷信”的观念，即使是在有些人从事科学工作，但他们也会抱某种“科学迷信”。
迷信与科学是完全相对的，和宗教又有很大的区别。
迷信的特点主要有不具备分辨能力，不能足够全面深入地认识事物的本质；没有判别能力；盲目地将所谓“信仰”和“崇拜”的现象和说法付诸于积极不懈的行动。
二、宗教和迷信的共同点宗教和迷信都是对社会物质生活条件歪曲的、虚幻的、颠倒的反映, 都是错误的社会意识。
宗教和迷信有许多相同之处:，它们最大的共同点就是宗教与迷信都是以有神论观念作为它们的思想基础,它们都相信和崇拜神灵或超自然力量。
它们都是对社会存在虚幻的、颠倒的反映,是人类愚昧无知的产物。
马克思主义“四观”“两论”复习提纲
马克思主义“四观”“两论”复习提纲马克思主义“四观”“两论”复习提纲1、什么是马克思主义“四观”、“两论”？马克思主义“四观”、“两论”指马克思主义的祖国观、民族观、宗教观、⽂化观和马克思主义唯物论和⽆神论。
2、在⼴⼤青少年学⽣中开展马克思主义“四观”、“两论”学习教育活动有何重要意义？（重要性和必要性）青少年是祖国的未来，是民族的希望。
在西藏，加强对青少年进⾏马克思主义祖国观、民族观、宗教观、⽂化观和马克思主义唯物论和⽆神论的教育，关系到国家的前途和命运，关系到西藏的未来和发展。
达赖集团妄图在教育领域⾥同我们争夺青少年，争夺接班⼈，培植“藏独”后备⼒量。
如果，我们培养的接班⼈，没有正确的马克思主义祖国观、民族观、宗教观、⽂化观和马克思主义唯物论和⽆神论常识，就不能和分裂主义思想作坚决的⽃争，就不能搞好民族团结，就会拜倒在神佛的脚下，不能摆脱愚昧，不能相信科学，也不能抵制披着宗教外⾐的分裂主义势⼒，就会在精神⽂明建设的主战场上让出阵地。
有针对性地对青少年学⽣进⾏马克思主义“四观”、“两论”教育，是全⾯贯彻党的教育⽅针，确保西藏教育战线成为反对分裂、维护祖国统⼀和民族团结的坚强阵地所必需，是我们与达赖集团争夺未来、争夺下⼀代的⽃争中保持绝对优势所必需。
因此，我们必须从讲政治的战略⾼度来重视接班⼈的培养问题，要针锋相对，把争夺接班⼈作为教育的⾸要⽬标，坚持德育优先，培养德才兼备的⼈才，使我们的学⽣具有深厚的爱国主义情感和⾼度的思想政治素质，能够始终坚定地维护祖国统⼀和民族团结，使他们在反分裂⽃争中旗帜鲜明地站在前列，在理论上打下坚实的基础，帮助他们认清达赖集团的反动本质，牢固树⽴西藏是祖国不可分割的⼀部分的观念。
3、什么是祖国？祖国是指⼀定国家的国民或公民对⾃⼰的国家的敬爱的称呼。
4、什么是祖国观？祖国观是指⼀定国家的国民或公民对⾃⼰的国家所持有的看法和观点，它包括：对祖国的历史、⽂化、⾃然地理的热爱之情；对祖国和领⼟、主权维护的责任感；对⾃⼰国家社会政治经济制度所持的⽴场和态度等。
封建迷信在一些地方泛滥的表现及其原因的调查与分1
封建迷信在一些地方泛滥的表现及其原因的调查与分析一：什么是封建迷信本文主要从理论上描述迷信，并着重分析迷信与宗教的区别。
<一>、封建迷信的定义在《辞海》中将迷信解释为：“指相信星占、卜筮、风水、命相和鬼神等；也指盲目地信仰和崇拜，如迷信书本迷信鬼神。
”从心理学上讲，它是指人们内心中认为对生命个体（或生命群体）有支配力量的神灵的畏惧和遵循状态，是人们在社会生活中遇到不可认知之物而无所适从，或遇到难以克服的挫折和障碍时所表现出来的鬼神天命等的认同，祈求以改善自己命运的一种信仰和行为。
例如有人遇到困难时，常去求神问卦、算命、抽签、测字、相面、降仙以求解脱。
在我国低层次的迷信观念也有多种形式，可以分为四个系统：第一，鬼神系统，即天神、地狱人鬼；第二，人身迷信系统，其中有生辰的命运，通过生辰八字算命，通过面相、手相、测字预测一生或流年的宿命和运气；第三，环境的迷信系统，主要是阳宅、阴宅的风水；第四，信号迷信系统，主要有鸟语、声响、谐音语等意味的吉凶信号。
<二>、民间封建迷信活动的基本特征从一些案例中，我们可以发现一些迷信活动的基本特征。
我们从迷信职业者(为叙述方便下面以“神汉”来代表各种方式的迷信职业者)和被害人两方面来分析这类案例出现的形态。
首先，从神汉方面，笼统地来看，其从事迷信活动主要是为了骗财或骗色两个方面。
在这类迷信活动中，神汉大都会用一套玄虚的说词或者符号来令人信服。
有些还带有恐吓的语词，有的串通旁人渲染助势，才得以谋财取色。
从其诈骗的借口而言，大约以下面两种角色骗人。
1、以神的代理人或神的化身自居他们或者宣称能够通灵附身；或者能扶乩治病；或者能求神明显灵治病、降雨。
或者称自己巳经得道，是某种神明的化身。
这种神汉的“法力”大都依附在其所宣称的神祗身上，或者仅是神与信众的媒介，代神传达旨意或代信徒祈愿。
2、自称具有“法力”但不是以神祗为借口这种案例最多。
这种神汉并不是以神的代理人自居，或神的化身自居，而通常是以卜卦、算命等手段骗称被害人有什么灾厄，需要如何来解困，并称自己有改运解厄的法力，然后在施法的活动中骗财骗色。
(完整word版)自然辩证法试题答案
1.宗教是迷信和伪科学吗？为什么？（熟悉）或者有人认为，社会上的看相、算命、占卜等均属迷信和伪科学之列，因此《易经》也是迷信和伪科学。
你认为这种观点是否正确？为什么？（熟悉）迷信：就是盲目地相信或盲目地不信，过分地相信或过分地不信。
伪科学：违背科学精神的伪装的科学。
伪科学的目的不在于寻求真理和获得客观世界的正确认识，而是希望通过科学伪装来达到个人或组织的特殊目的。
第一：要把宗教与迷信和伪科学区别开来。
真正的宗教都具有较系统、完整的教义和经典；宗教都具有一定的组织与团体；宗教都具有明确的教规、纪律和固定的仪式节日；宗教还是人类社会发展到一定阶段的普遍产物，在不同的历史时期，不同程度地影响着人类的历史和文明，并有一定的社会作用。
第二：要把搞迷信和伪科学的人与他们所依据的文化区分开来。
第三：要认识到迷信和伪科学之间并无绝对分明的界限，他们之间在一定条件下可以互相转化。
3.古希腊自然哲学有哪两条主线？其基本思想是什么？（掌握）毕达哥拉斯学派关于数的观点（1）宇宙万事万物都具有数的特性，数还带有某种神秘的性质。
（2）万物皆数的思想对欧洲科学的深远影响德谟克利特和留基伯的原子论（1）宇宙中的万物是由不可分割的原子在虚空中的旋转中形成的。
（2）原子论对近代科学的巨大影响。
4.什么是机械还原论?它对近现代科学有何影响？（熟悉）认为力学的原理可以解释一切自然现象，一切高级的运动形式可以归结为低级的运动形式影响：不仅成为近代绝大多数科学家的研究领域，而且大大促进了近代科学的发展5.简述恩格斯运动形式学说的基本点。
（熟悉）9.什么是系统？系统在自然界里是否具有普遍性？如何看待“堆积物”和“不可分元”？（熟悉）系统：指由相互联系、相互作用着的元素所构成的整体。
自然界的一切物质形态都具有系统性。
（1）“非系统”、“堆积物”只具有相对的意义：就它们的元素缺少某种特定的相互联系来看，可以认为是堆积物，但若从另一个角度来考察，它们又完全可以被视为一个系统。
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宗教与迷信的区别内容摘要：本文从宗教与迷信的本质、信仰对象、对社会的影响、与科学的关系等七个方面以及作者的亲身经历，谈论了宗教与迷信之间的区别。
关键词：宗教迷信鬼神区别不同
一、宗教与迷信的相同点
宗教信仰与迷信从人们对他们的认识上的确有共同之处，它们最大的共同点就是宗教与迷信都是以有神论观念作为它们的思想基础,它们都相信和崇拜神灵或超自然力量。
因此在现实生活中，特别是十年文革以后，不信宗教的人由于对宗教的不了解，所以说起来宗教就觉得是迷信，而说起来迷信也就不免的想起了宗教，常把宗教信仰和鬼神迷信混为一谈。
但两者实际却截然不同,而且迷信不属于宗教的范畴。
二、宗教与迷信的不同点
⒈信仰本质和实际内容的不同
宗教的本质是劝人向善的，它主要是提升人们的思想道德，净化人们的灵魂。
并且为人类灵魂的净化提供了一个很好的依据，因此宗教对人类文明进程有非常大的推动作用。
所以国家提倡宗教信仰自由的政策，对宗教信徒合法的宗教活动给与保护。
而迷信活动的本质是愚弄人的，它主要是骗取盲目相信它的人们的钱财为目的，同时引导大家去祈求眼前的利益，并且在追逐个人名利的过程中不惜损害大家的利益。
宗教很少有在利益上的追求和承诺，只有人死后灵魂升入极乐世界和对未来的期盼。
迷信有很多利益上的虚假许诺。
神汉、神婆为了骗取人们的钱财，用升官、发财、考大学、生儿子、好姻缘……等等能使人们快乐的利益做诱饵。
宗教的核心是自省和忏悔，引导人们去发掘并洗涤灵魂深处不好的想法，同时鼓励人们去宽恕周围的每一个人，包括自己现世的敌人和仇人。
⒉经典信条和信仰对象不同
宗教活动有一定的表现形式，在活动内容上有自己固定不变的经典、信条、教义、教规、戒律和宗教仪式、场所以及信仰对象等，并世代相传。
比如说：道教的最高信仰为“道”，核心是道和德。
认为“道”为万物之元首，六极之中，无道不能变化；天地万物，无不由道而生。
讲求清静无为，因顺自然，积德劝善，养生却祸，珍惜生命，超脱世俗，长生久世，修道成仙。
佛教从自身对世界的认识出发，制定了自己的教理教义。
佛教教义将现实人生断定为“无常”、“无我”、“苦”，要摆脱痛苦，唯有依经、律、论三藏，修戒、定、慧三学，超出生死轮回范围，达到解脱。
这些教理概括为“四谛”、“五蕴”、“八正道”、“十二因缘”，经典总集称《大藏经》。
伊斯兰教的基本教义为：信安拉，信经典，信天使，信使者，信前定，信末日；规定念清真言和作证词，礼拜，斋戒，纳天课，朝觐为穆斯林必遵的功课。
天主教的基本信条为：天主圣父化成天地，创造人类；天主圣子降生为人，救赎人类，并受难、复活、升天，在世界末日时将再次降临；天主圣神圣化人类；人的肉身将于世界末日复活并接受审判等。
基督教教义强调因信称义、信徒均可为祭司、《圣经》具有最高权威三大原则，并按规定的礼仪进行洗礼和圣餐。
反对崇拜圣像、圣物。
封建迷信活动没有固定的经典信条和信仰对象，没有理论和统一的教义、教规，有些封建迷信活动中所用的所谓经书，有的是从佛教、道教中摘抄的，有的是神汉、神婆根据自己的需要随便编的。
封建迷信活动所崇拜的对象，基本上是些人们想像中的鬼神，以及神话中的人物，或者是一些精灵等。
⒊对社会影响不同
宗教教人维护社会秩序，使人们将自己的利益和社会的利益统一起来；迷信散布各种谣言，破坏社会秩序，以自己的利益为中心而不惜损害大家的利益。
宗教使人对未来感到美好和充满希望，而迷信使人对现实产生不满和厌恶的心理。
比如，历史社会发生过的粮食饥荒，宗教会告诉你：饿死也不要偷盗，因为偷盗是罪过，会受到上帝和神佛惩罚的；而迷信则会告诉你：可以某时某刻去抢，不但抢的到，而且不会被捉住；所以，宗教给社会带来了稳定，而迷信则相反。
⒋与科学的关系不同
宗教不排斥科学，基督教一开始相信地球是宇宙的中心，后来也接受了地球围绕太阳转的科学理论。
牛顿、爱因斯坦，既是人类公认伟大的科学家，同时又是虔诚的教徒。
迷信完全是和科学相对立的。
迷信为了达到目的，对世界进行随意的解释，甚至经常使用欺骗的手段。
宗教对世界的解释是从人类社会需要出发的。
迷信完全背离了社会需要。
⒌组织形式不同
宗教有地区性组织、全国性组织，甚至世界性组织，这些宗教的组织形式是合法的、公开的并且较为稳定。
宗教有固定的信仰群体，有多种形式的交流活动。
宗教组织正常的宗教活动受到法律保护。
而迷信没有组织、没有纪律，没有固定的信仰群体，一些人想来就来，想走就走。
甚至来过一次就再也不来了。
⒍行为结果不同
宗教与封建迷信的行为结果有明显区别，宗教信仰是公民个人自由选择的权利。
一般而言，正常的宗教活动，对社会生活不会构成现实的危害。
而封建迷信活动，是神汉
和神婆以鬼神附体为借口，进行驱邪治病骗取钱财，他们的结果是损人利己，危害社会秩序和群众的身心健康。
⒎对家庭生活的影响
记得小时候就听到妈妈讲她小时候的故事，她们那个时候早晨是要早起架炉子的。
那天正好是她和我小姨值日，她们到了教室就看到一个白胡子老爷爷在炉子上跳来跳去，这下可把她们吓坏了，急急忙忙的跑回家。
从那天她们就大病了一场，奶奶就请了村上的神婆给她们看了看，结果第二天就好了。
类似于这样的故事还听到过很多。
都是讲看到一些不干净的东西，医院怎么都治不好，最后请了神婆什么的，一看就好。
最早接触的迷信大概就是这样。
听了这样的故事，导致我几天不敢一个人睡觉，而且平时一个人的时候总是疑神疑鬼的。
再后来，比如搬家，做生意，包括雇佣店员，妈妈都要去神婆那里问问，什么对她好什么对她不好，继而才会做决定。
迷信影响着母亲的功利心，做什么总是想投机取巧，急功近利，她总是相信迷信会指引她走一些捷径。
在我生活的地方------宁夏回族自治区。
生活在那里的回民都信伊斯兰教，他们会在一定的时间做礼拜。
穿着统一的衣服，戴着白帽子，念着我们听不懂的话。
请求保佑。
他们殷勤，并且不允许其他人说真主的坏话。
他们不吃猪肉一天要祷告五次，一年之中有一个月的封斋节，不能吃也不能喝。
这些都是教里的规定。
没有人会去违反，也没有人去做教里不允许的事情，因为他们相信真主穆罕默德在监督着他们，做错一点就要受到惩罚。
宗教在他们心里是神圣的，是一种信念，是一种信仰，是指引他们走向正确方向的旗帜。
三、结论
历史上，迷信从未对社会起到过任何积极的作用，更谈不上对人类的历史文化作出有价值的贡献。
也没有一种迷信活动能够成为国际交往的桥梁，能为世界文化交流作出
贡献。
因此，国家在对待宗教信仰和封建迷信活动历来有明确的政策界限，中央
（ 1982 ）第 19 号文件：“坚决保障一切正常的宗教活动，同时就意味着要坚决打击一切在宗教外衣掩盖下的违法犯罪活动和反革命破坏活动，以及各种不属于宗教范围的、危害国家和人民生命财产的迷信活动”。
所以：宗教不是迷信，迷信也不是宗教。
两者有着截然不同的、内在和本质上的区别！同时，宗教也有太多神秘或者说神奇的东西，这需要人们去客观的了解和积极的探索。
但是，宗教的主体是教化人的，是劝人向善的，有利于社会的安定团结和人类的和谐进步应该是能够理解的。
参考文献：游俊·试论宗教信仰与非宗教信仰的异同·船山学刊；2001（2）：
胡春风·宗教与科学关系探析·上海：南京社会科学；2007（12）：
薛文礼·鬼神的礼俗精神与文化传承·大同：雁北师范学院学报；2003
（2）：。