关于木心先生
在木心面前，我们都是失学者
中国人劝起学来跟劝酒一样凶猛，常常看到这样的标题：《你一定要读某某》、《你死之前不能不读的某某》、《读某某吧，他能让你如何如何！》、《人生苦短，你怎么可以不读某某呢？》。可是，读书这样一件极个人的事，只对阅读者本人有意义，本来是不应该劝的。商品，可以搞团购，读书，不能搞团读。我看到一本好书，暗自喜欢，会摘其佳句，记于本上，视若己出。我会把书的精华内化到心里，把书中的句子“内模仿”出来，甚至不自觉地以作者的心为心。我还会把这位作者的作品都搜来通读，全然忘记了古人教导“得便宜处，不可再去”。有一年，因为喜欢香港唐史学家赖瑞和的游记《杜甫的五城》，我一口气买下他的学术著作《唐代基层文官制度》和《唐代中层文官制度》，开卷昏昏欲睡，只好束之高阁。
最近，我在读木心的书，饥渴慕义地读，废寝忘食地读。如果你愿意，也可以一起读。随意。不劝。木心是近年来活着被“出土”的作家，他在海外的知名度远远高于海内。他在国内名声渐渐扩散开来，很大程度上是他的高徒陈丹青运作的结果。尤其在他死后，陈丹青把他在美国讲述文学课的课堂笔记整理出版，编成《文学回忆录》两大卷，使得他再次被发现、被重视、被论及。我也是因为读罢这套1102页的大书，意犹未尽，才把市面上能够找到的木心的著作统统搬回家。不过，这一次，没有让我失望。
你得承认，我们生活在一个思想空洞、庸常乏味的时代。作家成功依赖着市场促销，每个作家差不多同时也是个会计，大批作家都堕入物质的陷阱。再没有一本书可以改变世界，再没有一个作者有改变世界的雄心。作家不重视自己灵魂对作品的评价，而是更看重读者的评价。作者总是迁就读者，事实上作者本人也是一个口味粗俗的读者。
而木心是站在塔尖上，而不是大马路上，跟我们说话。他不但自己站在塔尖，而且还拉我们一起登临。
读他的书，正像《神曲-地狱篇》最后一卷中，诗人维吉尔拉着但丁走出地狱，来到地面：
“一起攀登，
我随他向前，
直至圆洞之外的穹隆，
看熠煜归于碧落。
我们于是趋步，
仰见星辉重现。”
读木心的书，不必全盘接受其观点，甚至不必半盘接受，而是要欣赏他的见识。见，未必能识，不见，则一定不识。木心的书，字里行间都是见识。把他叫做大师，那是骂他。大师是一个多么做作的滥大街的词语，而木心的舒服在于不做作。实诚人亲近实诚人，木心最欣赏的人是尼采，因为“许多人说话不诚恳，尼采诚恳。”
古人骂人不像现在动不动往生殖系统上扯，最狠的两句骂是“汝母婢也”（你是小老婆养的）和“无见识奴”。在我们的祖先们看来，没有见识，奴婢不如。
木心的见识，俯拾皆是。木心的佳句，满箩盈筐。一篇木心的读书笔记，该从何写起？真让人犯难。他有七宝楼台，我非要强拆，重盖一座，不但唐突前贤，而且吃力不讨好。写到这里，我恨不能就此打住，问一下亲爱的编辑，我能否剩下的文字全都引用木心，将把这部分稿费买成《陈丹青全集》，烧给木心。只怕，他老先生在九泉下不答应。
木心出生于1927年，死于2011年，身历民国、共和国、美利坚合众国。他精通绘画，会弹钢琴，擅长文字。但是在他身上，看不到多才多艺的卖弄与学贯中西的夹生。据说，钱钟书当年访问意大利，出口背诵的是意大利二流诗人的作品，令东道主大惊，心想，“二流诗人的作品他都能背，一流诗人
的肯定不在话下”，岂知，钱只会背这几首而已。换成木心，决不会这样做。他的身上有《世说新语》里的魏晋风度，他的文字有陶渊明东篱黄昏后的菊香。说起来，他也是大户人家出身，幼时在乌镇的孙家花园长大。他身上带着贵族气，但没有阔少气。他不会把满腹才情用来倒腾瓶瓶罐罐，年老写一部《锦灰堆》，他追求的艺术至美而灵动的世界。他的幸福在彼岸，不在此岸。
在文学课上，他叹惋那个逝去的民间社会，那个家里佣人都可以滔滔不绝讲《七侠五义》的时代。在他的作品中，对于那个慢时代，也时有吟诵。例如，这首《失去的氛围》：
“从前的生活/那种天长地久的氛围/当时的人是不知觉的/从前的家庭/不论贫富尊卑/都显得天长长、地久久/生命与速度应有个比例/我们的世界越来越不自然/人类在灭绝地球上的诗意/失去了许多人/失去了许多物/失去了一个又一个氛围”
他写了半篇《上海赋》，连连绵绵，氤氤氲氲，为那个与西化擦家而过的东方巴黎，唱尽挽歌。他说，“蓝布旗袍的天然的母亲感、姊妹感，是当年洋场尘焰中唯一的慈凉襟怀”。“耶诞将临，家家枞树，户户彩烛，徐家汇教区号称东方梵蒂冈。”“那号称拥有世界第一长吧台的Shanghai
Club，后来叫海员俱乐部。”
但木心绝不是一个一心只向后看的怀乡病患者。他是一个游荡在艺术王国的世界公民。对于中国文化的劣根性，他批判起来，总是毫不留情。
他说：“在西方，下雨了，行人带伞的撑伞，没带的一样走，没见有耸肩缩脖的狼狈相；若两车相撞，在警察到达前，不说一句话。”他认为仅此两件小事，国人一百年也未必做得到。
他又说，“中国人哪，在没有功没有利的状况下，也要急急乎功，近近乎利。”最近有个段子说，腾讯的网管员，夜里三点爬起来，看看服务器上的在线人数，发现每天都有300万人在那里斗地主。假
若木心知道这件事，不知作何感慨。中国人有的是时间，但多数人的时间都用到了无意义的地方。他对陈丹青等学生说：“中国的公园，许多人在那里弄气功，抱住树，晃头。那是怕死，没有别的意思，穷凶极恶地怕死。”
一个不相信神在的国度，怕死是自然的，享乐也是必然的。木心比较中外情爱文学之不同，说：“西方就有这样的好处，有《简爱》、《茶花女》、《少年维特之烦恼》这样的爱情教科书。中国，要么道德教训，要么淫书，要么帝王将相画，要么春宫图。”
读书，在木心看来，绝不是消遣。他常说：“文学艺术，创作难，欣赏更难。”读书要学会找到精华中的精华，只有如此，整个精华才是你的。他说：“我书固劣劣，不愿做人枕边书。”
但读书，又是消闷解愁的良药。他喜欢引用托尔斯泰的话：“忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又好起来。”为什么是狄更斯？木心说：“狄更斯小说结局都是英式小团圆，壁炉熊熊烈火，烛光热茶，大家围坐在圆桌前，你看我，我看你，恍然若梦。”
西方作家中，木心十分喜欢纪德。他说自己年轻时候，曾经被罗曼-罗兰引入莽林，后来纪德在敲窗唤他，他才从罗氏的影响中走了出来。他发现，罗曼罗兰将艺术和艺术家概念化，其道德力量也是迂腐的。对于我这样一个年轻时把《约翰-克里斯朵夫》当成《圣经》的人来说，这段话非常震撼。不过想一想，木心说的也有道理。罗兰所谓轰轰烈烈，其实就是婆婆妈妈，所谓理想主义，就是伤感情调。
纪德在窗外说：“读陀思妥耶夫斯基是一件终身大事。”陀氏在稿纸上画满了人，他总是令人目不暇接地写出人性的可能性。有人说陀氏粗糙，木心举手反对，“陀氏的粗糙是极高层次的美，汉家陵阙的石兽，如果打磨得光滑细洁，就一点也不好看了。”
中国诗人，木心独推陶渊明。他甚至说：“有时，人生真不如一句陶渊明。”木心认为中国历代文学，到今天有用处的少。汉赋，华丽但无用，唐诗豪放，也用不上，宋词清婉，小家子气。要从中国古典文学中借光借力，尚有三个方面：诸子经典，取其辩才。史家叙事，取其笔力气量。《诗经》、乐府、陶诗，取其遣词造句，今日可用。
在木心看来，《诗经》、《楚辞》是中国文学的两张硬弓。他写了一本《诗经演》，把《诗经》中的名篇重写成四言的十四行诗。我看了几篇我喜欢的篇目《静女》《谷风》等，发现还没有原诗好懂。也许是因为我驽钝，没有拉开两张硬弓的缘故。
看木心最痛快之处，就是他对于这主义那主义、这派那派的祛魅。祛魅者，揭穿装神弄鬼把戏也。木心说：“现代派就是装疯卖傻。”“意识流不是正路。明白，清新，这才是大路。”他说这番话的时候，正值上个世纪九十年代，现代派正在国内闹得风风火火的时候。可惜，这样理性的声音，要隔了20年，我们才得以接着陈丹青的听课笔记而听到。
在创作上，他也瞧不上现代派、后现代派。他说，“我不要出奇兵，我要正规军，大军压境。”
木心善用妙不可言的比喻。谈到《五号屠场》所代表的黑色幽默派，他说，“这些反战的作家好比是原告，原告在法庭上插科打诨，弄得被告也嬉皮笑脸。法官一看说，算了吧。油滑是无力的，狂欢节上可以扮小丑，法庭上不行。在作品中要保持法官的尊严，这是最高的也是最低的要求。”我前些日子看了韩寒小说《光荣日》改编的同名话剧之后，心里响起木心的这段话。这部戏，不是没有批判力度，但是总是讲俏皮话，男主人公临死还不忘抖一个包袱，我要是法官，肯定也会说：“算了吧。”值得注意的是，油滑现在已经成为主流的中文写作风格，无论微博，还是文学，都在不遗余力地讲俏皮话，热闹归热闹，事后仔细一看，全是皮，一颗果仁也没有。
木心有一点洁癖，无论是生活中，还是艺术上。他评论人邋遢说：”
脏到了眼镜片都不拭干净“。在文字上，他更是追求洁净，连上海黑社会的显隐结构都不肯去写，怕的是有“掏酱缸”之嫌。他也反对写忏悔录，他说，”文学不是拿来忏悔用的。从此改了，就是忏悔了。否则就是装腔作势，是继续犯罪。“我想，假如他泉下有知，知道陈丹青将他课堂上的骂人话印成书出版，不知将作何感想。（陈丹青在《文学回忆录》里记录木心一句粗话：”古代，群山重重，你怎么超越得过……有人对我说，洞庭湖出一书家，超过王羲之。我说：操他妈。“）
其实，我觉得，稍微讲点粗话也没关系。人要有点小坏，方显出大可爱。《世说新语》载，“王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。”我倒喜欢有点小心眼的木心。
对于文学创作，木心有极高的见识。他总能用三言两语，把创作这件事讲清楚。他说：”莎士比亚总是把事情搞大，写嫉妒，弄到奥赛罗那么大。写恶，弄到麦克白那么大。天才有两条规律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。“
”一扇门要开，手里有一万把钥匙，一把把试过来，来不及的，良师告诉你，一捅，就开了。“木心说的分明是自己，文学、艺术、人生，一样比一样复杂，经他一说，一下子就豁然开朗了。
为什么要读木心？对于我来说，木心能让我找到一点生活的意义。
人活在这个世界上，总要有点尊严，总要有点诗情，否则长路迢迢，长夜漫漫，每天都是呼来喝去，处处都是一地鸡毛，人生可怎么打发？
木心说：”生活大节，交朋友，认老师，与人发生性关系，生孩子，出国都要拿艺术来要求，要才气横溢。“
木心说：”现代的那种住房，一家一套，平安富贵地苦度光阴。“
木心说：”遇事多与自己商量。“
木心还说：”春雨绵绵，隔墙牛叫，床上欢娱无尽。“
他欣赏莱蒙托夫《当代英雄》中的主人公皮恰林。此君在驿站等马车，四处无人，颓废疲倦。忽然马车来了，皮恰林腰杆笔挺，健步上车，一派军人风度。据陈丹青回忆，木心讲到此处，做了一个上马车的动作，接着说：”我们在世界上，无非要保持这样一点态度。“
2020届高三专题复习木心
从前慢 记得早先少年时 大家诚诚恳恳 说一句是一句 清早上火车站 长街黑暗无行人 卖豆浆的小店冒着热气 从前的日色变得慢 车，马，邮件都慢 一生只够爱一个人 从前的锁也好看 钥匙精美有样子 你锁了人家就懂了 文学评论家、杭州师范大学教授夏烈说，木心先生的诗，语言浸着“五四”新文学的滋味，意象透着“从前”词与物的美，以及奇妙的隐喻。这《从前慢》，便是他小诗中的精彩之作。 “这首第一好在意象，比如钥匙和锁、日色和车马邮件；第二好在意思，与一个愈来愈快的对世界的感受相
比，从前的慢直接转化成一种美、一种好、一种朴素的精致、一种生命的哲学。”夏烈说。 至于为什么这首小诗特别能吸引当代人，夏烈认为，是木心概括了我们普遍的感受，即对于快节奏下慢生活的向往，尤其是这慢里透着的人性朴素、浪漫、耐性、果决，而且是让人看得懂却深觉文学的魅力。 那个写从前慢的木心，究竟是个什么样的人？ 2001年，《上海文学》，刊发木心的《上海赋》。 作家陈村一读，立马给跪了：“我这辈子读过无数中文，结识许多作家。毫不夸张地说，木心先生的文章，在我见到的活着的中文作家中，最是优美、深刻、广博。 陈丹青说：“你不遇到木心，就会对这个时代的问题习以为常。可等到这么一个人出现，你跟他对照，就会发现我们身上的问题太多了。我们没有自尊，我们没有洁癖，我们不懂得美，我们不懂得尊敬。” 我们今天读木心，总会发现木心有一种力量，你只要放空自己读他一个小时，木心便会在黑暗处将你点亮。 1927年，木心出生在乌镇一家孙姓的大户人家。祖父给他取名孙璞，字仰中，号牧心，长大后，他便给自己
取笔名木心。孙家乃望族，既是书香门第，也是工商世家。 作家茅盾是木心远亲，木心叫他“德鸿伯伯”。茅盾在乌镇有一间书屋，藏书万册，木心把凡是中意的书，一批批拿回家来朝夕相对，爱护有加，对破损的书还会动手“补缀装订”。连看院人都夸木心看过的书比没有看过的还“整齐清爽”。 1937年乌镇被日军攻陷，同乡人脸上都是恐惧，每个人都不知道明天在哪。木心相反，一头扎进茅盾的书屋里，一看就是一整天。那时候，江浙书香门第都已败落，富裕人家多数醉生梦死，少数热血青年则投奔革命，江浙已没有了江南雅致。 木心靠读书自救，十四岁前，木心已将《文学大纲》通读了几遍。木心刚开始浅读，浅到刚开始就可以居高临下。再深读，木心就见到了一个自己来。 内心细腻的人，总是能从书中获得勇气和力量。不管人世间多么嘈杂，总能获得内心的平静和自足。 1950年，木心被杭州第一高中聘为教师，给学生教美术。工资很好，可是木心却说：“现在生活虽好，但这是常人的生活，温暖、安定、丰富，于我的艺术有害，我不要，我要凄清、孤独、单调的生活。艺术是要有所
木心的作品
木心是谁 家庭经济 HGHHRTN木心是谁？”木心J可能是我们时代惟一一位完整衔接古典汉语传统与五四传统的文学作者……”陈丹青说。“木心是藏匿在纽约25年的华人作家。”一读者说。“木心的尴尬在于我们的文化消费已经进入调笑时代，即使算作文化奢侈品，半辈子吃了太多的苦，也很难松弛从而成为文化奢侈品。”三联杂志主编朱伟在博客上撰文。一时，人人争问“木心是谁？”一个作家的作品即是他的响器，我们在阅读过作品之后，回到他成长的历程中，一起感受一个旅居纽约的作家的赤子之心。 ■人物名片 木心1927年生，原籍浙江。上海美术专科学校毕业。1982年定居纽约。从1984年起，台湾洪范、圆神、远流等出版社陆续出版了木心作品，包括：散文集《琼美卡随想录》、《散文一集》、《即兴判断》、《素履之往》、《马拉格计画》、《鱼丽之宴》、《同情中断录》；诗集《西班牙三棵树》、《巴珑》、《我纷纷的情欲》、《会吾中》；小说集《温莎墓园日记》等。 立志做丹青师傅 海明威说：“不幸的童年或许会造就作家。”在木心看来，他的童年也是不幸的：江南庄园的上空布满守旧思想，老式家长大多期盼孩子从事法律、医学，但幼年的木心却迷恋绘画与文学。姑妈说他“将来要做丹青师傅呢！” 木心在电话里笑说这段往事：“结果呢，不小心真的做了（陈）丹青（的）师傅”。日后他告诉年轻人：少年时代立下的志愿，因妥协而背叛，会遭到惩罚；始终不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦头，最终却可以笑着。“这就是艺术之所以伟大！” 木心小学时代作文优秀，但有时也偷懒，他央求姐姐：“帮我开个头！”姐姐便执笔破了题，他说：“你这样写，叫我怎样接得下去呢？”姐姐嗔道：“真笨！”承之转之，全文已得四分之三。弟弟说：“最后的感想最难了！”姐姐说“这有何难？！”捉笔草就扔给他———“很多人会夸耀自己的童年多么聪敏，我却写自己的傻气。这好比在交际场合，炫耀自己的人跟前是围了几个听众，听一会也就散了，最后赢得掌声却是那笨拙的叙述者。” 木心童年的老师是私塾先生，课堂是茅盾书屋，他时常泡在那里，如鱼得水。但他不是书呆子，对写作与人世的热情，从未消退。至今让木心称快的是，他的退稿记录是零。“其实当时写得很烂”，他回忆道，“自己也学张爱玲写农村，其实根本没有去过农村。”他也学瓦格纳，倾心于悲剧的美，写到最后，所有角色都死了，只好写鬼魂出场。 冷观《此岸的克里斯朵夫》
木心先生语录
木心先生语录 木心谓：汉家多礼，称愚人曰笨伯 木心谓：石洗蓝布多口袋的马甲，又入世，又出世 木心谓：要恭维残障人士的长寿真为难啊 木心谓：寂寞无过呆看凯撒大帝在儿童公园骑木马 木心谓：炎阳下的芭蕉的绿是故意绿的 木心谓：又来一个羞答答的厚颜无耻者 木心谓：那脸，淡漠如休假日的一角厂房 木心谓：修改文句的过程是个欲仙欲死的过程 木心谓：决战于帷幄之中运筹于千里之外的年轻人哪木心谓：有知之为有知，在其知无知之所以无知 木心谓：当仁不让，就是当不仁不让，不让其不仁 木心谓：安徒生初到中国时，大家叫他英国安徒生 木心谓：寂寞，多半是假寂寞 木心谓：桃树不说我是创作桃子的，也没参加桃子协会木心谓：汤显祖的简札可读性颇高，你说呢 木心谓：看在莫扎特的面上，善待这个世界吧 木心谓：手忙脚乱地爱过一夜，从此没见面 木心谓：精神世界是不是也有统一场呢 木心谓：人自有了镜子才慢慢象样子起来 木心谓：全世界选定的健美先生，一枪立毙 木心谓：实在不惯于地上走，鹰说 2016全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作–独家原创 1 / 3
木心谓：王实甫比关汉卿更懂事些 木心谓：女人最喜欢那种笑起来不知有多坏的笑 木心谓：好看的人，咬指甲时尤其好看 木心谓：穷得晚餐后饮苦艾酒吸摩洛城堡牌雪茄。 木心谓：西方早已文明，尚留下舔食指姆指的小野蛮 木心谓：微雨夜，树丛间传来波兰的心悸。 木心谓：公园石栏上伏着两个男人，毫无作为的容光焕发。 木心谓：你煽情，我煽智 木心谓：昨夜有人送我归来，前面的持火把，后面的吹笛 木心谓：秋天的风都是从往年的秋天吹来的 木心谓：一个酒鬼哼着莫扎特踉跄而过，我觉得自己蠢极了 木心谓：红裤绿衫的非洲少年倚在黄墙前露者白齿向我笑 木心说：智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。 木心提出厚黑学新解一则：专制使人皮厚，开放使人心黑。 木心谓：无为是一种为，不是一种无 木心说：傲慢是天生的，谦虚只在人工。 2016全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作–独家原创 2 / 3
木 心(素材)
木心 木心(1927年2月14日--- 2011年12月21日)，本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心，诗人、文学家、画家。1927年生于乌镇东栅，上海美术专科学校毕业。1982年定居纽约。木心先生在台湾和纽约华人圈中被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。2011年12月21日凌晨3时，木心在故乡浙江乌镇逝世，享年84岁，是陈丹青的导师，曾出版多部著作。 木心先生出身首富之家，舅舅是作家茅盾。1948年自上海美术专科学校毕业，是林风眠的学生。毕业后，任教于浦东高桥中学。1950年代起在上海工艺美术研究所任职。期间他利用业余时间从事文学创作。文化大革命期间他于1971年被逮捕入狱，原先他自订的二十二册文学作品也都被查抄。出狱后继续从事美术工作。他还曾任上海工艺美术家协会秘书长、杭州绘画研究社社长、交通大学美学理论教授等职。[1] 1982年起前往美国纽约定居，继续其绘画及文学创业。当时，木心的诗歌已经有脱离现代诗的端倪。80年代他开始以一句话的形式写作俳句，1986年于台湾出版《琼美卡随想录》，首度发表了他的一行式俳句，影响了日后台湾的自由句发展，与隐地并列为自由句的先驱。此后他出版了包括《散文一集》、《琼美卡随想录》等在内的十余部作品。他还曾在各地举办个人画展，他也是首位作品被大英博物馆收藏的20世纪中国画家。此外，他还于1989年至1994年间为旅居纽约的一群文艺爱好者讲授《世界文学史》，其中包括著名画家陈丹青等。2005年他受家乡乌镇的邀请回国定居。2011年10月因肺部感染住进桐乡第一人民医院，同年12月21日凌晨三时该医院病逝。[2] 美术作品《塔中之塔》 从技法上看我们又很难将之称其为国画，因为木心先生很少单纯地使用笔墨而是将中国传统与西方当代艺术中的多种绘制技巧融为一体，以创造出他想象中的风景，而这风景是他精神的唯一安顿。与这批风景一同展出的还有木心先生写于狱中的诗文杂记，这里面完全没有对时世不平的抱怨，而是想象了大量世界精英分子间的对话：托尔斯泰、莱奥那多、沃尔夫、托斯妥耶夫斯基、瓦格纳。 木心先生将2008年的画作展览命名“塔中之塔”，一个是生活中囚禁他的“雷峰塔”，一个是他内心营造的“象牙塔”。正如巫鸿所说，木心先生所做的一切并不是对现实的反抗，而是精神的升华。 “你们看画，我看你们的眼睛。”木心曾对前来观看画集的访问者说。评说木心的绘画便不免有点惶恐，因为他在天上洞彻地看着我们的眼睛，是否聪明，是否诚实。 木心传世的绘画，能看到的不多。我手头有三种他的画集，第一种是《The Art of Mu Xin：Landscape Paintings and Prison Notes》，收入了美国耶鲁大学博物馆收藏的33幅作品，据木心说半数创作于“文革”浩劫中；第二种是《Mu Xin Landscapes of The Mind》，收入4幅作品，均标明画于1979年；第三种是《Celebrating the Life and Art of Mu Xin》，收入40幅作品，为2002年至2003年创作，彼时旅居纽约。感谢美国收藏家郭莱德(Frederick Gordon)先生，他让我在上海看到了木心绘画的一件长幅原作。 木心先生所有以上绘画，全部是中国水墨，对象一律是自然山水。无论在文
《去乌镇,看望木心先生》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成下面小题。 去乌镇，看望木心先生 李娟 初夏的乌镇，烟雨迷离，还有阵阵凉意。踏上湿漉漉的青石板路，走进小巷深处，去看望木心先生。 十三岁的木心，就在枕水而居的院落，听着乌篷船吱呀的摇橹声，几乎读完了手头所有的书。白发如霜的时候，他回来了，叶落归根，像少年时一样，住在古朴的小院里。品一杯龙井茶，尝一块定胜糕，和学生们谈文学和艺术，看水边的桃花开了，听三月间的春雨声和杜鹃鸣。他二十二岁时，拒绝了杭州一家学校任教的聘书，雇人挑了一担书和画画的工具，上莫干山读书、画画去了。他不要常人安逸、温暖、舒适的生活，青春年少的他，早已决定要和艺术相伴一生，为艺术甘愿忍受冷清和寂寞。 如今，他的著作静静地站在书柜里，我用目光一次次抚摸过它们，拂过他的《文学回忆录》，这本书横亘在岁月深处，坚如磐石。 如果说，文化是有脉络的，他仿佛一位习武之人，三言两语就打通中西文化的脉络。他学贯中西，中外文化信手拈来，融会贯通。木心从不仰望大师，也不是学院派，不说教，不迟疑，斩钉截铁，内心却如万马奔腾。他的语言如一幅素描，简洁明了，从容舒展，字字如金，耐人寻味，又如铮铮铁骨，掷地有声，充满了智慧和力量。他平视那些文学巨匠，平视现在和未来的读者，平视一切大家，解读他们不寻常的人生。 乌镇西栅木心美术馆前墙上他在纽约的一张照片，中年的他穿着黑色的毛呢大衣，手里一根手杖，头上戴着一顶礼帽，目光如炬，清俊潇洒，儒雅坚毅，脸上棱角分明，宛如一幅版画。他仿佛一位民国文人，穿越半个世纪的光阴站在我的面前。 我站在他的画前，一弯晓月挂在夜空，群山默默，寂静无言，连月亮的光芒都是清冷的。他的画如此空灵、缥缈，有云烟苍茫之感。这是画吗？还是历史的云烟一不小心流淌在画布上？他的画，仿佛他自己的内心，灵性、洁净，却无比悲伤和苍凉。 在美术馆中看见他在狱中的手稿。“文革”期间，他数次被捕入狱，三根手指惨遭折断。有一次，他被关进积水的防空洞里，那里阴暗潮湿，不见天日，如同地狱。他把写检查材料的纸张悄悄节省下来，写满他的小说和散文。 我低下头静静看着陈列柜中的手稿，每一张都密密麻麻，字如小米粒大小，写在粗糙的纸上。那穿越半个世纪的手稿，经过岁月侵蚀，纸张发黄变脆，字迹已经模糊，每一张纸的两面都写满了，不留天地。这些手稿有六十六张，共计六十五万字。 我站在一张张手稿面前，忍不住泪水盈眶。那段暗无天日的岁月，带给一位艺术家多少精神与肉体的折磨和苦痛？是这些小米粒一样的文字，支撑他走过那些屈辱苦难的岁月。也是这些文字，给予他暗淡的生命一点点幽微的光亮。 看着这些手稿，我恍然想起画家梵·高的《星空》，梵·高生命最后的几年里，他一直被关在精神病院。只有一扇小小的铁窗，能让他看见外面世界的朝阳和霞光，也是那一扇小窗，让他看见湛蓝的夜空中满天的繁星，正因如此，他才创作出不朽的杰作——《星空》。 文学是什么？我问自己，也问镜框里的木心。他回答：是星辰！ 无论黑夜多么漫长，总有几颗璀璨的星辰闪亮着，照亮着人们日渐蒙尘的眼睛和心灵。我听他轻声吟诵：你终于闪耀着了么？在我旅途的终点。 木心的手杖，黑色的礼帽，读过的书籍，他喜欢的艺术大师的肖像，如今都静静安放在他的故居里。莎士比亚、尼采、伍尔夫、贝多芬—木质雕花的相框里有他们的照片。无论他走到哪里，从乌镇到纽约，他们一如芳邻，一直陪伴在先生身边。 电视中播放着他的录像，他坐在老屋里，谈笑风生，语声朗朗。他说话时声音不大，但是一出口就有惊世之语，醍醐灌顶，如大雪天忽然遇见太阳。
关于木心经典爱情语录大全
关于木心经典爱情语录大全 我们总是会被突如其来的缘分砸伤，把这些当做是生活中不可缺少的主题。有些缘分只是南柯一梦，瞬间的消逝便成了萍踪过往。 有些缘分却落地生根，扎进了你的生命中，从此纠缠不清。 1、爱情本来就没有多大的涵义，全靠智慧的道德生化成伟美的 景观。如果因爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是 性欲，性欲的恣睢。凡是因爱情而丧失智慧和道德的人，总说： “请看，为了爱情，我不惜抛弃了智慧和道德。”——木心《素履 之往》 2、倔强是最难改的脾气。假如要改，也要倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。怎见得呢?譬如说，穿着讲究，就是对自己的 温柔。——木心《即兴判断》 3、不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。——木心 4、这是一种舛戾的风气，怎么都顺手牵羊般地借一句唐诗来作 文章文集的题名，古人是绝不会这样没自尊的，”五四”时期未见 有无聊如此者，弄雅成俗何其酸腐惫赖，诚不知谁是始作俑者。——木心《鱼丽之宴》 5、文字的简练来自内心的真诚。我十二万分的爱你，就不如我 爱你。——木心 6、讲开去：一个人到世上来，来做什么?爱最可爱的、最好听的、最好看的、最好吃的。无奈找不到那么多可爱、好听、好看的，那么，我知道什么是好的。我在“文革”中不死，活下来，就靠这最 后一念——我看过、听过、吃过、爱过了。”文革“中他们要枪毙我，我不怕，我没有遗憾，都爱过了。但还要做点事。我深受艺术 的教养，我无以报答艺术。连情感、爱，也不在乎了。爱也好，不 爱也好，对我好也好，不好也好，这一点，代价付过了。唯有这样，
才能快乐起来，把世界当一个球，可以玩。如果你以艺术决定一生，你就不能像普通人那样生活。——木心《文学回忆录》 7、凡此无偿无告无望的，于我都是可怀可亲。嗟叹人世只是悠 忽一梦，呜呼，我爱浮世绘。——木心《浮世绘》 8、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知 道他爱我。——木心《文学回忆录》 9、一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你， 与你何涉。”——木心 10、十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。——木心 11、别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。——木心《涉及爱情的十个单行》 、寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。——木心《素履之往》 13、规律背后，有命运在冷笑。——木心 14、雨后总像有谁离去了——木心《素履之往》 15、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。——木心 16、我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。——木心《鱼丽之宴》 17、如欲相见我在各种悲喜交集处。——木心 18、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。——木心《即兴判断》 19、爱，原来是一场自我教育。——木心《文学回忆录》 20、耶稣讲话是话中有话。我不是好人，也不是坏人，所以听来格外有感。一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我 就知道他爱我。凡真的先知，总是时而雄辩，时而结巴。凡是他说
从前慢作者木心简介
从前慢作者木心简介 木心（1927年2月14日—2011年12月21日），中国当代文学大师、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物,出版多部著作。 木心本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。1927年生于浙江桐乡乌镇东栅,毕业于上海美术专科学校。1982年定居纽约。2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇，享年84岁。 著名画家陈丹青解释木心的名字起源于“木铎之心”，是佛语说法；在木心先生讲述《文学回忆录》也称起源于佛教的“木铎之心”（由他的弟子陈丹青书稿整理出版），较为可信。 1946年，木心进入由刘海粟创办的“上海美专”学习油画，但随后又转到与他的美术理念更为接近的林风眠门下，入“杭州国立艺专”继续探讨中西绘画。 1940年代末任教于杭高，鼓励学生在音乐、美术上努力追求。（据《同情中断录》） 1971年，木心先生在“文革”期间被捕入狱，囚禁18个月，所有作品皆被烧毁，三根手指惨遭折断。狱中，木心先生用写“坦白书”的纸笔写出了洋洋65万言的《The Prison Notes》，手绘钢琴的黑白琴键无声地“弹奏”莫扎特与巴赫。 文革结束后平反，曾任杭州绘画研究社社长，上海工艺美术家协会秘书长，上海市工艺美术中心总设计师，《美化生活》期刊主编，以及交通大学美学理论教授。木心先生也是曾参与主修北京人民大会堂的“十大设计师”之一。 在1977年—1979年间，遭遇软禁，这也是木心先生二十年间第三次被限制人身自由。 自1982年起，木心先生即长居美国纽约，并盘桓南北欧，游历甚广，从事美术及文学创作。1983年，“林肯中心”举行木心水墨画展。 1984年，哈佛大学举行彩墨画展、收藏仪式。 2002年，举办“木心的艺术”大型博物馆级全美巡回展。 木心早期作品： 论文：《哈姆雷特泛论》、《伊卡洛斯诠注》、《奥菲斯精义》、《伽米克里斯兄弟们》(九篇集)小说：《临街的窗子》、《婚假》、《夏狄的赦免》、《危险房屋》、《石佛》、《克里米雅之行》、《伐哀尔独唱音乐会》、《罗尔和罗阿》、《木筏上的小屋》 诗：《如烟之姿》(长诗)、《非商籁体的十四行诗》(100首集)、《蛋白质论》(短诗集)、《十字架之半》(短诗集) 剧本：《进来吧，主角》 旧体诗词：《玉山赢寒楼烬余录》 木心出版了16本小说、散文和诗集。散文集《琼美卡随想录》《散文一集》《“木心的即兴判断》《素履之往》《马拉格计画》《鱼丽之宴》《同情中断录》；诗集《西班牙三棵树》《巴珑》《我纷纷的情欲》《云雀叫了一整天》《会吾中》《伪所罗门书》等；小说集《温莎墓园日记》等。但仍有大量遗稿、片段和俳句未及出版。 以下是木心部分诗歌： 1、从前慢 记得早先少年时 大家诚诚恳恳 说一句是一句
李娟《去乌镇,看望木心先生》阅读训练及答案
去乌镇，看望木心先生 李娟 ①初夏的乌镇，烟雨迷离，还有阵阵凉意。踏上湿漉漉的青石板路，走进小巷深处，去看望木心先生。 ②十三岁的木心，就在枕水而居的院落，听着乌篷船“吱呀”的摇橹声，几乎读完了手头所有的书。白发如霜的时候，他回来了，叶落归根，像少年时一样，住在古朴的小院里。品一杯龙井茶，尝一块定胜糕，和学生们谈文学和艺术，看水边的桃花开了，听三月间的春雨声和杜鹃鸣。 ③他二十二岁时，拒绝了杭州一家学校任教的聘书，雇人挑了一担书和画画的工具，上莫干山读书、画画去了。他不要常人安逸、温暖、舒适的生活，青春年少的他，早已决定要和艺术相伴一生，为艺术甘愿忍受冷清和寂寞。 ④如今，他的著作静静地站在书柜里，我用目光一次次抚摸过它们，拂过他的《文学回忆录》，这本书横亘在岁月深处，坚如磐石。 ⑤如果说，文化是有脉络的，他仿佛一个习武之人，三言两语就打通中西文化的脉络。他学贯中西，中外文化信手拈来，融会贯通。木心从不仰望大师，也不是学院派，不说教，不迟疑，斩钉截铁，内心却如万马奔腾。他的语言如一幅素描，简洁明了，从容舒展，字字如金，耐人寻味，又如铮铮铁骨，掷地有声，充满了智慧和力量。他平视那些文学巨匠，平视现在和未来的读者，平视一切大家，解读他们不寻常的人生。 ⑥乌镇西栅木心美术馆前墙上挂着他在纽约时拍摄的一张照片，中年的他穿着黑色的毛呢大衣，手里一根手杖，头上戴着一顶礼帽，目光如炬，清俊潇洒，儒雅坚毅，脸上棱角分明，宛如一幅版画。他仿佛一位民国文人，穿越半个世纪的光阴站在我的面前。 ⑦我站在他的画前，一弯晓月挂在夜空，群山默默，寂静无言，连月亮的光芒都是清冷的。他的画如此空灵、缥缈，有云烟苍茫之感。这是画吗？还是历史的云烟一不小心流淌在画布上？他的画，仿佛他自己的内心，灵性、洁净，却无比悲伤和苍凉。 ⑧在美术馆中看见他在狱中的手稿。“文革”期间，他数次被捕入狱，三根手指惨遭折断。有一次，他被关进积水的防空洞里，那里阴暗潮湿，不见天日，如同地狱。他把写检查材料的纸张悄悄节省下来，写满他的小说和散文。 ⑨我低下头静静看着陈列柜中的手稿，每一张都密密麻麻，字如小米粒大小，写在粗糙的纸上。那穿越半个世纪的手稿，经过岁月侵蚀，纸张发黄变脆，字迹已经模糊，每一张纸的两面都写满了，不留天地。这些手稿有六十六张，共计六十五万字。 ⑩我站在一张张手稿面前，忍不住泪水盈眶。那段暗无天日的岁月，带给一位艺术家多少精神与肉体的折磨和苦痛？是这些小米粒一样的文字，支撑他走过那些屈辱苦难的岁月。也是这些文字，给予他暗淡的生命一点点幽微的光亮。 ?看着这些手稿，我恍然想起画家梵·高的《星空》，梵·高生命最后的几年里，一直被关在精神病院。只有一扇小小的铁窗，能让他看见外面世界的朝阳和霞光，也是那一扇小窗，让他看见湛蓝的夜空中满天的繁星，正因如此，他才创作出不朽的杰作——《星空》。 ?文学是什么？我问自己，也问镜框里的木心。他回答：是星辰！ ?无论黑夜多么漫长，总有几颗璀璨的星辰闪亮着，照亮着人们日渐蒙尘的眼睛和心灵。我听他轻声吟诵：你终于闪耀着了么？在我旅途的终点。 ?木心的手杖，黑色的礼帽，读过的书籍，他喜欢的艺术大师的肖像，如今都静静安放在他的故居里。莎士比亚、尼采、伍尔芙、贝多芬——木质雕花的相框里有他们的照片。无论他走到哪里，从乌镇到纽约，他们一如芳邻，一直陪伴在先生身边。 ?电视中播放着他的录像，他坐在老屋里，谈笑风生，语声朗朗。他说话时声音不大，但是一出口就有惊世之语，醍醐灌顶，如大雪天忽然遇见太阳。 ?我喜欢他的诗歌和短句，那么干净而热烈，率真而明亮，睿智和风趣。他说：艺术是最好的梦。世上有多少墙壁呀，我曾到处碰壁，可是至今也没画出我的伟大壁画。 ?除了灾难、病痛，时时刻刻要快乐，尤其是眼睛的快乐。要看到一切快乐的事物，耳朵要是听不到快乐，眼睛可以。 ?他喜欢画家梵·高，木心的诗：“梵·高在博物馆里/我在路上走。”这是一九八三年，美国大都会艺术博物馆举办特展《梵·高在阿尔》，木心看了画展后，写成此诗。第二年，木心在哈佛大学举办个人画展，二零零一年他在耶鲁大学美术馆举办画展。这距离他19岁第
专题04 凡心所向,素履以往——木心
凡心所向，素履以往——木心 教学目标： 1.素材积累：从人物的人生经历深入人物内心，感悟其情感，体会其对人生的态度； 2.掌握并运用素材：范文及点评。 教学重难点： 掌握并运用素材：范文及点评。 教学课时：共一课时 教学过程： 一、导入： 木心全家福的照片导入。 在照片中，木心四五岁，名叫孙璞，时在1931到1932年间。自左至右：父亲、孙璞、小姐姐、母亲、大姐姐。可能长达半个世纪，木心再没见过这幅照片，但他记得，曾几次笑说，当时他顾念衣襟不妥帖，袖手拽着下摆，未及正视，照片已拍好了。2008年，木心的外甥王韦，即图中大姐姐的小儿子，带着这幅照片来乌镇看望舅舅。 木心七岁丧父，之后，小姐姐死，1956年，母亲死，1967年，大姐姐死。他说，他隐约记得父亲病重，忽一日，父亲见好了，起身在院子里打了一路拳，要儿子在旁边看，躺回床上，夜里就走了。当时他太小，不知悲伤。 由全家福可见，木心所在的时代，是个令人悲伤的年代。不知是造化弄人，还是乱世出英雄，只知，木心不管在什么样的时代，他都把自己活成了一个皇帝。正如梭罗所言：“我勘察一切，像一个皇帝。谁也不能够否认我的权利。” 二、走进木心 1.简介： 木心(1927年2月14日--- 2011年12月21日)，原名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心，诗人、文学家、画家。 2.生平
1927年2月14日生于浙江桐乡乌镇东栅栏杆桥老宅。 1932年迁居东栅财神湾的孙家花园。 1946年，进入由刘海粟创办的“上海美专”学习油画。 1947年变卖家乡祖产迁居上海，曾积极参与上海艺专的学生运动，并且短期加入新四军。 1948年进入杭州国立艺专，追随林风眠探讨中西绘画。 1950年任上海市育民中学美术和音乐老师。 1956年因被涉嫌“里通外国”而被捕入狱，半年后无罪释放。同年母亲逝世。 1958年任上海美术模型厂美工，专事设计制作工艺竹帘画及毛主席立体照片。同年参与北京“十大建筑”设计工作。 1966年，文化大革命爆发，木心停职。 1971年，先被抄家，后被捕入狱，囚禁18个月，所有作品皆被烧毁。狱中，木心用写“坦白书”的纸笔写出了洋洋万言的《狱中笔记》。 1978年5月平反。 文革结束后平反，任上海工艺美术家协会秘书长，上海市工艺美术中心总设计师，上海市工艺美术协会秘书长，《美化生活》期刊主编，以及交通大学美学理论教授。 自1982年起木心先生即长居美国纽约，从事美术及文学创作。 出版了12本小说、散文和诗集散文集《琼美卡随想录》《散文一集》《即兴判断》《素履之往》《马拉格计画》《鱼丽之宴》《同情中断录》；诗集《西班牙三棵树》《巴珑》《我纷纷的情欲》《云雀叫了一整天》《会吾中》；小说集《温莎墓园日记》等。 2011年12月21日，凌晨3时，乌镇还未醒来。没有等到一天后的冬至，诗人、文学家、画家木心先生，因病在故乡与人间匆匆而别，享年84岁。 三、木心的方方面面 1.监狱里的木心 1971年，木心先生在文革期间被捕入狱，囚禁18个月，所有作品皆被烧毁，三根手指惨遭折断。狱中，木心先生用写“坦白书”的纸笔写出了洋洋65万言的The Prison Notes，亲自手绘钢琴的黑白琴键无声地“弹奏”莫扎特与巴赫。他还为此创作了一首俳句：我白天是奴隶，晚上是王子。 木心先生曾经遭遇软禁，煎熬的日子他白天劳动，而晚间他转化成为那自由的灵魂，他绘制了33幅动人心弦的山水画。现在这些作品是耶鲁大学博物馆的典藏品。
木心先生的经典语录_木心先生的经典语录
木心先生的经典语录_木心先生的经 典语录 【--经典手机短信】 木心先生本人追求"无名度，但陈丹青、陈村等人的恭言敬语却让向来绝缘尘俗的木心的名字又如雷贯耳。下面是为您收集整理的木心语录，希望对您有所帮助。 木心最火语录 1、我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。 2、不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。 3、生活是什么?生活是死前的一段过程。
4、爱，原来是一场自我教育。 5、你再不来，我要下雪了。 6、那时候时间很慢，慢到只能用一生去爱一个人。 7、善，因是无报偿的，才可爱;恶，因是无恶报的，才可恶。 8、当愚人来找你商量事体，你别费精神--他早就定了主意的。 9、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
10、在西方，下雨了，行人带伞的便撑伞，无伞的照常地走，没见过耸缩脖子的狼狈相。在西方，道途两车相撞，双方出车，看清情况，打电话，警察来公断处理(从出事起到警察到达之前，双方不说一句话)。仅此两则，立地可做的事，在中国，一百年后也未必做得到。 11、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。 12、轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。 13、一场梦，不怨也不恨，上了想象力的当。 14、给他们面子是我自己要面子。
15、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。 16、凡是伟大的，都是叛逆的。 17、中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。 18、幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。 19、遇事多与自己商量。 20、一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。
木心先生经典语录【木心的经典语录】
木心先生经典语录【木心的经典语录】 1.爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。《即兴判断》 2.悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。 3.悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。《即兴判断》 4.不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。《琼美卡随想录》 5.不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。《云雀叫了一整天》 6.从前的那个我如果来找现在的我会得到很好的款待《云雀叫了一整天》 7.从前的人，多认真认真勾引，认真失身峰回路转地颓废《我纷纷的情欲》 8.从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。《从前慢》 9.淡淡地浓浓浓地淡人情味是这样的《云雀叫了一整天》 10.当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。《我纷纷的情欲》 11.凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。《伊斯坦堡》 12.凡是令我倾心的书，都分辨不清是我在理解它呢还是它在理解我。《木心谈木心》 13.给他们面子是我自己要面子《云雀叫了一整天》 14.亟欲达到精致而弄成了粗陋的东西最难看。《即兴判断》 15.借我后天长成的先天，借我变如不曾改变。 16.倔强是最难改的脾气。假如要改，也要倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。怎见得呢？譬如说，穿着讲究，就是对自己的温柔。《即兴判断》 17.没有比粥更温柔的了。念予毕生流离红尘，就找不到一个似粥温柔的人。《少年朝食》 18.没有品性上的丰满，知识就是伪装。 19.那时候时间很慢，慢到只能用一生去爱一个人 20.你再不来，我要下雪了。《云雀叫了一整天》 21.你这样吹过清凉，柔和再吹过来的我知道不是你了《五月》 22.年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。《鱼丽之宴》 23.女孩拢头发时斜眼一笑很好看，男孩系球鞋带而抬头说话很好看，还有，那种喜鹊叫客人到的童年。《云雀叫了一整天》 24.人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。 25.人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。 26.如欲相见我在各种悲喜交集处。《琼美卡随想录》 27.生活的最佳状态是冷冷清清的风风火火。 28.生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。《哥伦比亚的倒影》 29.岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。《云雀叫了一整天》 30.所谓无底深渊，下去，也是前程万里。《素履之往》 31.天才是被另一个天才发现的。《云雀叫了一整天》 32.万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。《我纷纷的情欲》 33.我不树敌敌自树《云雀叫了一整天》 34.我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。《琼美卡随想录》
关于木心先生
在木心面前，我们都是失学者 中国人劝起学来跟劝酒一样凶猛，常常看到这样的标题：《你一定要读某某》、《你死之前不能不读的某某》、《读某某吧，他能让你如何如何！》、《人生苦短，你怎么可以不读某某呢？》。可是，读书这样一件极个人的事，只对阅读者本人有意义，本来是不应该劝的。商品，可以搞团购，读书，不能搞团读。我看到一本好书，暗自喜欢，会摘其佳句，记于本上，视若己出。我会把书的精华内化到心里，把书中的句子“内模仿”出来，甚至不自觉地以作者的心为心。我还会把这位作者的作品都搜来通读，全然忘记了古人教导“得便宜处，不可再去”。有一年，因为喜欢香港唐史学家赖瑞和的游记《杜甫的五城》，我一口气买下他的学术著作《唐代基层文官制度》和《唐代中层文官制度》，开卷昏昏欲睡，只好束之高阁。 最近，我在读木心的书，饥渴慕义地读，废寝忘食地读。如果你愿意，也可以一起读。随意。不劝。木心是近年来活着被“出土”的作家，他在海外的知名度远远高于海内。他在国内名声渐渐扩散开来，很大程度上是他的高徒陈丹青运作的结果。尤其在他死后，陈丹青把他在美国讲述文学课的课堂笔记整理出版，编成《文学回忆录》两大卷，使得他再次被发现、被重视、被论及。我也是因为读罢这套1102页的大书，意犹未尽，才把市面上能够找到的木心的著作统统搬回家。不过，这一次，没有让我失望。 你得承认，我们生活在一个思想空洞、庸常乏味的时代。作家成功依赖着市场促销，每个作家差不多同时也是个会计，大批作家都堕入物质的陷阱。再没有一本书可以改变世界，再没有一个作者有改变世界的雄心。作家不重视自己灵魂对作品的评价，而是更看重读者的评价。作者总是迁就读者，事实上作者本人也是一个口味粗俗的读者。 而木心是站在塔尖上，而不是大马路上，跟我们说话。他不但自己站在塔尖，而且还拉我们一起登临。
【经典语录】木心先生语录
人的一生不论辉煌还是平淡，都会有人生的火花，都会度过属于自己的人生。都会跨过属于自己人生中的困难、坎坷，也都会走过属于自己的平坦之路。精彩的人生会让那些勇于跨过困难、坎坷的人，拥有自己的幸福。 木心先生经典语录 1、爱情显得好时，不是爱情，是智慧和道德。 2、知识学问是伪装的，品性伪装不了的。 3、说尼采是哲学家，太简单了。我以为他是：一个艺术家在竭力思想。 4、莎士比亚对他的时代，毫不关心，他最杰出的几部作品，都不写他的当代。 5、托尔斯泰的《复活》，笔力很重，转弯抹角的大结构，非常讲究，有点像魏碑。 6、中国近代文学：琳琅满目，一篇荒凉。 7、乾隆时期的文字狱，主要和重要的文人都未受累。明朝文字狱才叫厉害，让文人不敢写，故晚明尽出小品。 8、大艺术家都有深厚的自我背景。 9、天才幼年只有信心，没有计划。天才第一特征乃是信心，信心就是快乐。 10、说到底，还是贵族出身有骨气。小市民一得势，如狼似虎，一倒霉，猫狗不如。 11、哈代行文迟缓、悠长、温和，沉得住气，伟大在平淡，不用大动
作。 12、一个艺术家，人生看透了，人生成熟了，还有什么为人生，为艺术，都是人生，都是艺术。 13、生活要保持最低程度的潇洒，不要像王尔德那样弄到老脸丢尽，客死旅馆。 14、福楼拜教导莫泊桑：“你所表达的，只有一个词是最恰当的，一个动词或者形容词，一定要找到它，别用戏法来蒙混，逃避困难只会更困难。”我理解是，这个词要，既准确，又美妙。 15、人是可以貌相的。 16、一个思想过度的人，行动非常软弱。 17、“那个才气超过你十倍的人，你要知道，他的功力超过你一百倍。”刚才来讲课路上，我想到这么一句。自己耕耘，自己收获，自己培养自己，自己养兵千日用在一时。 18、文字推广不能靠立法。文字只有靠天才特高的文学家，他们为自己而使用文字，一经使用，文字生机勃勃，传诵四方。 19、意识流不是正路。明白，清新，这才是大路。 20、普希金关心时事，但一到艺术，就十分纯粹。 21、写长篇，要靠强大的人格力量，需要极深厚的功底。鲁迅的诗和哲学底子不够，写不成长篇。 22、二十世纪实在是个平民的恶俗世纪。 23、许多人说话不诚恳，尼采诚恳。 24、可当众朗诵的诗，是粗胚。
高考作文人物专题素材丨美学大师木心
木心 【个人简历】 木心，中国当代文学大师、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。毕业于上海美术专科学校。1982年定居纽约。2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇，享年84岁。 全程历时四年的木心美术馆开馆;全馆建筑坐北朝南，以修长的、高度现代的极简造型，跨越乌镇元宝湖水面，与水中倒影相伴随，成为乌镇西栅一道宁静而清俊的风景线。 著名画家陈丹青解释木心的名字起源于"木铎之心"，是佛语说法;在木心先生讲述《文学回忆录》也称起源于佛教的"木铎之心，较为可信。(据童明教授介绍，"木"字亦有"'十'字架上的那个'人'"之意) 1971年，木心先生在"文革"期间被捕入狱，囚禁18个月，所有作品皆被烧毁，三根手指惨遭折断。狱中，木心先生用写"坦白书"的纸笔写出了洋洋65万言的《The Prison Notes》，手绘钢琴的黑白琴键无声地"弹奏"莫扎特与巴赫。 散文集《素履之往》;诗集《西班牙三棵树》《云雀叫了一整天》;小说集《温莎墓园日记》等。 木心先生在台湾和纽约华人圈中被视为深解中国传统文化的精英人物和传奇式大师。 其学生陈丹青推崇:"木心先生自身的气质、禀赋，落在任何时代都会出类拔萃。"一批当代著名的画家、文学家深受其艺术影响。 【木心与美术】 从技法上看我们又很难将之称其为国画，因为木心先生很少单纯地使用笔墨而是将中国传统与西方当代艺术中的多种绘制技巧融为一体，以创造出他想象中的风景，而这风景是他精神的唯一安顿。与这批风景一同展出的还有木心先生写于狱中的诗文杂记，这里面完全没有对时世不平的抱怨，而是想象了大量世界精英分子间的对话:托尔斯泰、莱奥那多、沃尔夫、托斯妥耶夫斯基、瓦格纳。 木心先生将2008年的画作展览命名"塔中之塔"，一个是生活中囚禁他的"雷峰塔"，一个是他内心营造的"象牙塔"。正如巫鸿所说，木心先生所做的一切并不是对现实的反抗，而是精神的升华。 "你们看画，我看你们的眼睛。"木心曾对前来观看画集的访问者说。评说木心的绘画便不免有点惶恐，因为他在天上洞彻地看着我们的眼睛，是否聪明，是否诚实。 木心先生博才多艺，有各种途径可以抒发胸臆，诗、散文、小说、文论、戏剧、音乐皆擅，绘画只是其中之一，也是他初入艺术创造之门首先掌握的一门专业，但他相当看重自己的画家身份，对哈佛大学东方学术史教授罗森菲奥所说"这是我理想中的中国画" 颇为得意，绘画在他全部的艺术成就中，其地位与文学不分伯仲。他说过，"文学既出，绘画随之，到了
木心介绍
木心介绍 个人生平 木心，“木心”是他的笔名，本名孙璞，字仰中，号牧心。1927年2月14日生于浙江乌镇东栅， 木心的家庭与作家茅盾两家有较远的姻亲关系。木心先生的大甥婿郑儒针是香港银行前行长——郑铁如先生的长子，民国著名社会活动家谢仁冰先生的外甥，与钱钟书先生交好，其母与鲁迅先生相识。[2] 著名画家陈丹青解释木心的名字起源于“木铎之心”，是佛语说法；木心先生却自道“名字其实是累赘，起名木心，是取‘木’字笔画集，‘心’字笔画发散之意。”（据童明教授介绍，“木”字亦有“‘十’字架上的那个‘人’”之意）[2] 1946年，进入由刘海粟创办的“上海美专”学习油画，但随后又转到与他的美术理念更为接近的林风眠门下，入“杭州国立艺专”继续探讨中西绘画。1971年，木心先生在“文革”期间被捕入狱，囚禁18个月，所有作品皆被烧毁，三根手指惨遭折断。狱中，木心先生用写“坦白书”的纸笔写出了洋洋65万言的《The Prison Notes》，手绘钢琴的黑白琴键无声地“弹奏”莫扎特与巴赫。 文革结束后平反，曾任杭州绘画研究社社长，上海工艺美术家协会秘书长，上海市工艺美术中心总设计师，《美化生活》期刊主编，以及交通大学美学理论教授。木心先生也是曾参与主修北京人民大会堂的“十大设计师”之一。[3] 在1977年——1979年间，遭遇软禁，这也是木心先生二十年间第三次被限制人身自由。自1982年起，木心先生即长居美国纽约，并盘桓南北欧，游历甚广，从事美术及文学创作。*1983年，“林肯中心”举行木心水墨画展。 1984年，哈佛大学举行彩墨画展、收藏仪式。 2002年，举办“木心的艺术”大型博物馆级全美巡回展。[2] 出版了16本小说、散文和诗集。 木心先生的画作被大英博物馆收藏，是20世纪的中国画家中第一位有作品被该馆收藏的。木心先生的散文与福克纳、海明威的作品一道被收入《美国文学史教程》。 木心先生在台湾和纽约华人圈中被视为深解中国传统文化的精英人物和传奇式大师。[3] 其学生陈丹青推崇：“木心先生自身的气质、禀赋，落在任何时代都会出类拔萃。”一批当代著名的画家、文学家深受其艺术影响。[3] 与林风眠 “茶？还是酒？” 一到画室坐定，林先生惯于这样问，我择其一，从不说一个“随便”，如果我问客人，也愿他有所指定——五十年代的中国大陆，所谓“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”，能一坐下来就得到主人亲手倒给你的一杯莱姆（柠檬）或白兰地，感到分外瑰美，真是愚不可及了。酒、茶、言、笑，有时去附近的川菜馆“洁而精”共餐，最快乐的当然是看林先生的新作，一位画家，必定是一位批评家，创作的过程原系批评的过程，尤其画到中途，这位批评家岸然登场，直到最后画完，他还理所当然地逗留不去，至此，画家退开，画装框，上墙，画家成为观众之一。除了这种态度，还可另有态度：当别人看他的画时，他在旁看别人的表情（面部的、肢体的），听别人说话（无论是贬是褒是理解是误解），那时，他等于借了别人的眼光来看自己的画，凭借别人的心智来掂估自己的精神产物——林先生之喜欢我们看他的画，说他的画，大致由于上述的缘故，他叼着烟斗，双臂交叠在胸前，微微笑，时而大笑。[4] 画平摊在客厅的地毯上，我们站着，弯腰俯视，林先生立于对面，他看到自己的画是倒向的，他在看我们，我们的注意力完全集中于画面，没意识到画家在借用观者的眼，甚至心，我意识到，也不多想，似乎想是不敬的，不礼貌，仅仅觉得一个画家最欢乐的时刻，大概便是这
【经典语录】木心先生书中的语录
人活着其实非常简单，简单得到最后就是一方小的盒子可以容身。短暂的几十年，一转身的过程，人生百态，尽显其中，去把自己变成一个能力超强的人，一个连自己的缺陷都不能纠正的人，只能是失败者。木心小说语录 1) 三十多岁，是受骗的年龄，自以为不像少女那样容易上当了，又心虚得认为别人已是不要她上当了。--木心《温莎墓园日记》 2) 十五年前阴凉的晨恍恍惚惚清晰的诀别每夜，梦中的你梦中是你与枕俱醒觉得不是你另一些人扮演你入我梦中哪有你，你这样好哪有你这样你--木心《哪有你这样你》 3) 年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。--木心《鱼丽之宴》 4) 遇事多与自己商量--木心《云雀叫了一整天》 5) 康德的判断：“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。”此话可以反说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。--木心 6) 一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。--木心《文学回忆录》 7) 离别，走的那个因为忙于应付新遭遇，接纳新印象，不及多想，而送别的那个，仍在原地，明显感到少一个人了，所以处处触发冷寂的酸楚----我经识了无数次"送别"后才认为送别者更凄凉。--木心《温莎墓园日记》 8) 是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人
不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。……容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。--木心《哥伦比亚的倒影》 9) 人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。--木心 10) 借我最初与最终的不敢，借我不言而喻的不见。借我一场秋啊，可你说这已是冬天。--木心《借我》 木心唯美语录 1) 人依赖你，你稍一欠动，他就恼了，怨怒你不通情理，辜负你对他的信任; 生命是极滑稽的，因为它那样地贴近死; 谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑--缺点是他的宠物; 有一种人是这样的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你; 不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去; 社交场中善于辞令，是一种本领。默然、蔼然、萧然，却显得很融洽，这是一种本领。--木心《素履之往》 2) 回廊止步自问而今所剩何愿曰无都不必了--木心 3) 生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。--木心《卡夫卡的旧笔记》 4) 爱一个人，没有机会表白，后来决计绝念。再后来，消息时有所