沉迷于宗教_逃避现实_从女性主义视角分析劳伦斯小说中的朝圣者形象

　第8卷第5期2009年10月 江南大学学报(人文社会科学版)Journal of Jiangnan University (Humanities &Social Sciences )

Vo l .8　N o .5

O ct .　2009

[收稿日期]2009-01-18

[基金项目]安徽省优秀青年基金项目(2009SQ RS084).

[作者简介]王圣芬(1977-),女,安徽霍丘人,讲师,文学硕士.主要研究方向:英美文学.

沉迷于宗教,逃避现实

———从女性主义视角分析劳伦斯小说中的朝圣者形象

王圣芬

(安徽建筑工业学院外语系,安徽合肥230022)

[摘　要]上帝在女性主义的眼中是男权制的象征。而劳伦斯小说中的朝圣者形象的女性正是被宗教蒙蔽的男权制社会的牺牲品。本文拟从上帝的形象和朝圣的本质入手,分析其五部小说《儿子与情人》,《逾矩的罪人》,《迷途女孩》,《袋鼠》和《羽蛇》中的女性朝圣者形象。[关键词]女性主义;男权制;朝圣者;牺牲品[中图分类号]I 106.4

[文献标识码]A

[文章编号]1671-6973(2009)05-0098-05

Escaping from the Reality by Indulging in the Religion

———Analysis of the Female Characters in the Image of Pilgrims in Lawrence 's Works from the Femi -nists 'Perspective

WANG Sheng -fen

(Department of F oreign L ang uag es and Litera tur e ,A nhui Univ ersity of A rchitecture ,Hefei 230022,China )

Abstract :God is the sy mbo l o f patriarchy in fem inists 'eyes .In Law rence 's fictional w o rks ,the fem ale characte rs in the im ag e o f pilgrim s are actually the victims of the patriarchy w hich is embodied in religion .This thesis tries to identify the fem ale pilg rims in the five novels ,namely Sons and Lovers ,The Trespasse r ,The Lo st Girl ,Kangaroo and The Plumed Serpent based o n the im age of g od and the essence o f pilg rimage .Key words :Feminism ;Patriarchy ;Pilg rim ;Victim 戴维·赫伯特·劳伦斯(D .H .Law rence )是20世纪英国著名的小说家之一。由于其作品中最丰富的形象为女性,自然被女性主义者所青睐。女性主义认为,男女平等是社会发展的大趋势,可是女性一直都处于被压迫被统治的地位。她们并非生而为“女性”,是社会环境和男权制的思想让她们从属于男性。米莉特(Kate .Mille t )在《性政治》中指出,社会的所有权力、领导位置,全部都被掌握在男性手中。基督教神学、古希腊哲学以及弗洛伊德心理学,全都是男权制的产物。劳伦斯的作品因多

处强调女性对男性的服从而一直是女性主义批评家攻击的对象。本文拟从上帝的形象和朝圣的本

质入手,分析其五部小说《儿子与情人》,《逾矩的罪人》,《迷途女孩》,《袋鼠》和《羽蛇》中的女性朝圣者形象。她们表面上找到了生活的真谛,似乎攻克了女性所遭受的禁锢,然而事实上仍然是男权制社会的牺牲品。

一、上帝的形象

上帝的形象实际上是一个万能的男性。他呼

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风唤雨,至高无上,或奖或惩,无所不能。只要人们信奉他的教条,必能享受他所赐予的福份。然而在女性主义者看来,上帝其实是男权至上的象征。首先,《美国传统英汉双解学习词典》对于“上帝”(go d)是这样定义的:一个具有超自然力或者超自然象征的人,被人们信仰和崇拜,尤其是一位男性的神,他被认为控制着大自然或现实的某部分。[1]“男性的神”道出了上帝的实际形象。波娃(Sim one De Beauvoir)在《第二性》中也指出,上帝是一个男性形象。他认为,在基督教中,身体和灵魂,生命和精神都是对立的。女人的身体是具有破坏性的,它肮脏而罪恶,而男人的身体却纯洁、高尚而神圣。圣经的故事将男人从天堂的堕落归因于夏娃的罪恶,而圣母玛利亚所受到的尊敬恰恰是由于她的处女之身和她对于邪恶的蛇的无情践踏。基督教宣扬说女人只有放弃身体的欲望才能进入天堂。[2]所以说,当女人求助于基督教,她们其实是向男性力量再次低头。当她们信仰基督教,她们就已经接受了夏娃只是亚当的一根肋骨而亚当才是她的源头和主人的事实。根据《圣经》所说,上帝本人是世界的起源,他制定了许多限制女性的条条框框。在圣经的故事中随处可见对女性的偏见。《创世纪》的故事表明:夏娃是后于亚当出现的,是亚当的附属物;一切表明,无需女性的帮忙,上帝征用男性的力量就创造了世界。[3]47人类堕落的故事表明是女性对知识的追求和对性的意识导致了整个人类的痛苦和罪恶。圣经故事中偷吃禁果的情节最终归结于女性在抵抗性的诱惑方面的失败,因为蛇正是男性生殖器官的象征。并且,根据米莉特所说,由于随着男性从伊甸园中堕落人间,圣经故事让男性具有人类的“种族形象”,与夏娃的“仅仅是性的形象”形成鲜明的对比。[3]48在《性政治》中,米莉特强调:父权制的宗教为了巩固自己的地位,创造了一个或多个男性的上帝,降低、败坏女神的名声或者直接排除女神的作用,从而建立一个基于男性是至高无上的假设上,宣扬男性的主要作用就是维护和确保父权制的结构的神学体系。[3]9因此可以说,宗教是父权制的,上帝既不是雌雄同体的,也不是两性的。他就是男性。父权制宗教根深蒂固,已经成了司空见惯、习以为常的例行公事,成了人们从不质疑的精神寄托。而男性的权威正是困境中的女性频繁求助的拯救之地。因为“正如政治团体求助于男性立法者,宗教团体求助于上一级的牧师”。[3]40其次,对于劳伦斯作品中的各种异教信仰,读者可以找到它们的共同之处。那就是都是为了寻找一种原始的超自然的能力。对于这种“神灵”,匹林(F.B.Pinio n)在《思维冒险》(Thought-Ad-ventures)中指出:劳伦斯灵魂中的“新生物”在墨西哥“突然觉醒”了,因而新世界取代了旧时空。在大自然的美丽与恐怖中产生了活生生的宗教感,而印地安人的宗教仪式的舞蹈更加强了这种感觉。他感到自己与一种比上帝的概念和意象还超前的“巨大的古老的宗教”有联系。这是一种没有上帝的宗教,因为一切都是上帝;它既是有秩序的又是进化的,把人直接带入原始生活。[4]90因此可以說,即使劳伦斯小说中有着非基督教徒的上帝,那与基督教所崇拜的上帝也是没有区别的。因为每种文化都有自己的信仰之神。重要的是他们都是男性形象。米莉特就《羽蛇》曾经说过:当劳伦斯最终摈弃了乱伦关系,他重建了一个黑暗、残酷、神秘而又原始的男性上帝(维奇洛波齐特利只是其中之一),这样他又满带着不受拘束的激情、兽性和淫荡进入了与女性的性关系之中。[5]

二、朝圣的形象

劳伦斯在以下五部小说中塑造了各类朝圣者形象。为了过上幸福的生活,她们放弃肉体和物质的享受,追求简单而原始的生活方式。

(一)清教徒精神———《儿子与情人》和《逾矩的罪人》

众所周知,米莉亚姆(Miriam)在《儿子与情人》中是一个宗教徒形象。她从不注意也不敢关注自己身体的美丽,只生活在文学中浪漫的世界。她追随母亲的信仰,崇尚神秘。她的名字本身就是“崇高”的意思。由于对宗教的热忱,她逐渐逃避真正生活,把世界看作“要么是女修道院或是天堂,要么是丑陋、残酷的东西”[6]带着对上帝无限的虔敬,米莉亚姆的一切行为都以上帝的意志为依据。甚至当她爱上保罗(Paul)的时候,她也必须从上帝的意愿来考虑。当她清醒地意识到`她的伊甸园中的蛇'时,她感到羞耻,并痛苦地退缩了。起初她祈祷不要爱上保罗;假使这是上帝的意愿,她可以以自我牺牲的形式去爱,就如耶酥为了人类的灵魂而奉献自己一样。最终,当保罗热血膨胀抑制不住“胸膛中的焰火”时,她的“纯洁”使他的欲望戛然而止。从这层意义上来说,即使没有莫瑞尔夫人的干预,他们之间也是不可能有未来的。

《逾矩的罪人》中的海伦娜(H elena)是一个类似的角色。基于一位叫做海伦·考柯(H elen. Corke)的女孩所记录的与自己的音乐老师在一起度假的日记而写成的这部小说,事实上叙述了一个

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